{"id":18608,"date":"2021-06-18T20:11:54","date_gmt":"2021-06-18T19:11:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18608"},"modified":"2021-06-18T20:11:54","modified_gmt":"2021-06-18T19:11:54","slug":"prendre-position-dans-leternel-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/prendre-position-dans-leternel-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"Prendre position dans l’\u00c9ternel par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Que faire de l’esprit conditionn\u00e9 ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue de la r\u00e9alisation, absolument rien. Tout d’abord, il faut voir que tant que le d\u00e9sir est l\u00e0 de changer son conditionnement, ou m\u00eame de se \u00ab\u00a0d\u00e9conditionner\u00a0\u00bb, on reste bloqu\u00e9 \u2013 embourb\u00e9 dans la dualit\u00e9. Car qu’est-ce qui incite \u00e0 faire quelque chose pour changer son conditionnement ? Derri\u00e8re toute activit\u00e9 de ce type, il y a toujours un \u00ab\u00a0acteur\u00a0\u00bb, une entit\u00e9 qui veut changer ce qui est<\/i>. L’\u00e9nergie repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019\u00ab\u00a0acteur\u00a0\u00bb est en fait une forme subtile de conditionnement en soi. Elle met en place un cadre de r\u00e9f\u00e9rence att\u00e9nu\u00e9. La conclusion in\u00e9vitable est que toute forme d\u2019\u00ab\u00a0action\u00a0\u00bb ne peut que perp\u00e9tuer le probl\u00e8me. \u00c0 cet \u00e9gard, le simple fait de voir<\/i> est tout.<\/span><\/span><\/p>\n

En pratique, ce que vous consid\u00e9rez comme votre id\u00e9al lointain de \u00ab\u00a0l’esprit inconditionn\u00e9\u00a0\u00bb n’est qu’un esprit dans lequel une forme de conditionnement a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une autre forme de conditionnement, peut-\u00eatre plus subtile. Vous pouvez modifier un peu votre conditionnement et ainsi rendre la vie un peu plus supportable, comme le fait la psychanalyse, mais si vous voulez vous r\u00e9aliser, laissez votre esprit tranquille. Allez au-del\u00e0, ou plut\u00f4t avant, le mental.<\/span><\/span><\/p>\n

Le corps, l’esprit et les sens sont tous per\u00e7us comme des objets, par quelque chose d’autre. Cela indique que vous n’\u00eates pas le corps, l’esprit et les sens mais que vous \u00eates, en fait, cet autre, qui per\u00e7oit tout comme objet mais qui n’est pas un objet en soi. Au contraire, il est le seul vrai sujet ; puisque seuls les objets peuvent \u00eatre per\u00e7us, il ne peut se voir lui-m\u00eame, tout comme un \u0153il ne peut se voir lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, ne pr\u00eatez pas plus d’attention au corps et \u00e0 l’esprit qu’il n’est absolument n\u00e9cessaire, car ils ne sont pas votre v\u00e9ritable moi. R\u00e9alisez qu’ils ont une vie propre et que leurs activit\u00e9s sont enti\u00e8rement m\u00e9caniques, d\u00e9terministes, uniquement r\u00e9gies par la dynamique de l’action et de la r\u00e9action. Le fait m\u00eame qu’ils apparaissent devant vous en tant que manifestation, signifie que vous n’\u00eates pas cette manifestation ; cela qui observe l’entit\u00e9 conditionn\u00e9e ne peut pas \u00eatre le conditionnement. Lorsque l’identification avec l’entit\u00e9 conditionn\u00e9e cesse, il y a une sortie imm\u00e9diate du temps, \u00e0 la fois du conditionnement et du sans conditionnement. Voir tout cela clairement d\u00e9truit toute forme d’identification au faux ; ce qui reste alors n’est que le r\u00e9el, votre vrai moi. Soyez toujours comme cela.<\/span><\/span><\/p>\n

L’une des principales exigences de la vie spirituelle, telle que je la comprends, est la libert\u00e9 de tout attachement. Mais dans la pratique, j’ai trouv\u00e9 extr\u00eamement difficile de me lib\u00e9rer de toutes sortes d’attachements dont j’ai pris conscience r\u00e9cemment. En fait, j’ai constat\u00e9 qu’il n’est pas vraiment possible de le faire, du moins pour moi-m\u00eame\u00a0; et je crois qu’il en va de m\u00eame pour presque tout le monde. Qu’avez-vous \u00e0 dire \u00e0 ce sujet ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois qu’un attachement s’est form\u00e9, je conviens qu’il est pratiquement impossible de s’en lib\u00e9rer. C’est-\u00e0-dire, si l’on adopte l’approche conventionnelle qui consiste \u00e0 lutter de l’attachement vers le d\u00e9tachement. Nous concentrons presque tous notre attention sur l’objet de notre attachement. Nous pratiquons le \u00ab\u00a0d\u00e9tachement\u00a0\u00bb du point de vue d’un sujet tenu pour acquis, d’une individualit\u00e9 qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, nous a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e sans critique. Ce que je propose maintenant, c’est d’accorder toute notre attention, non pas \u00e0 l’objet de notre attachement ou \u00e0 ce qui nous asservit, mais \u00e0 celui qui s’attache, \u00e0 l’entit\u00e9 qui vit l’attachement. Si l’on fait cela, on verra que l’attachement ne provient pas de l’objet, aussi d\u00e9sirable ou s\u00e9duisant qu’il puisse para\u00eetre, mais de l’entit\u00e9 \u00e0 qui il appara\u00eet. Une perspective enti\u00e8rement nouvelle appara\u00eet avec ce point de vue radicalement diff\u00e9rent : Tout n’existe qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rimentateur\u00a0\u00bb. Je vois qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 dans le pass\u00e9, j’\u00e9tais v\u00eatu de la Forme, et ce qu’il faut faire, c’est enlever ce v\u00eatement et revenir \u00e0 l’\u00e9tat de nudit\u00e9, qui est la puret\u00e9 de mon essence avant l’espace et le temps, avant le corps-mental. Puis voir s’il reste encore de l’attachement.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment avez-vous eu, personnellement, la premi\u00e8re intimation et le premier aper\u00e7u de la non-dualit\u00e9 ?<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Quand j’\u00e9tais jeune \u2013 je devais avoir environ treize ans \u2013 j’ai eu quelques exp\u00e9riences spontan\u00e9es par lesquelles il y avait une sorte d’exp\u00e9rience du n\u00e9ant ; c’est-\u00e0-dire que j’avais disparu en tant que \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb que j’avais provisoirement connu, et qui a, avec tout le reste, fusionn\u00e9 en un seul champ, un seul arri\u00e8re-plan, pourrait-on dire. Ces exp\u00e9riences m’ont donn\u00e9 un avant-go\u00fbt de l’\u00e9tat Ultime ou de la Totalit\u00e9, mais sans que je comprenne encore tr\u00e8s bien ce qui se passait. Plus tard, lorsque j’ai s\u00e9rieusement commenc\u00e9 \u00e0 affronter la question \u00ab\u00a0Qui suis-je ?\u00a0\u00bb, j’ai obtenu une compr\u00e9hension un peu plus profonde et plus rationnelle de la nature de ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et de la source dont il \u00e9tait issu.<\/span><\/span><\/p>\n

Par la suite, je suis devenu de plus en plus lucide sur la v\u00e9rit\u00e9 incontestable de ce que j’avais lu dans des \u00e9crits spirituels comme la \u00ab\u00a0non-dualit\u00e9\u00a0\u00bb ou l’adva\u00efta<\/i>. Tout d’abord, j’ai \u00e9t\u00e9 convaincu, par une vision directe, de la r\u00e9alit\u00e9 fallacieuse de ce que j’avais port\u00e9 en moi depuis mes premiers jours de conscience, l’id\u00e9e d’\u00eatre un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. C’est vraiment tr\u00e8s simple. Quelle preuve y a-t-il que le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb existe en tant qu’entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e ? C’est la question cl\u00e9. Tout le reste d\u00e9pend de cette affirmation. Une fois que le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb est affirm\u00e9, il y a in\u00e9vitablement \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb, ou le monde entier des objets \u2013 plus succinctement, le \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, qu’est-ce qui nous fait parler du \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb et de penser qu’il existe une \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb ind\u00e9pendante comme r\u00e9f\u00e9rent ? C’est l\u00e0 qu’interviennent le corps, l’esprit et les sens ; par leur action combin\u00e9e, nous arrivons \u00e0 l’affirmation et \u00e0 la conceptualisation de \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb. En d’autres termes, il y a la sensation, puis la pens\u00e9e et enfin la d\u00e9nomination. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le corps est per\u00e7u par les organes des sens, conceptualis\u00e9 et d\u00e9clar\u00e9 comme \u00e9tant un \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb, alors que ce dernier concept implique d\u00e9j\u00e0 des limites et donc une s\u00e9paration. En fait, on peut dire que l’ensemble de ce processus est un acte de la pens\u00e9e, que nous avons accept\u00e9 comme \u00e9tant l’arbitre final pour d\u00e9terminer notre r\u00e9alit\u00e9. La faiblesse de cet argument est qu’il n’y a pas d’autorit\u00e9 ind\u00e9pendante pour le confirmer. Pour qui cette acceptation, cette confirmation, si l’on peut dire, que cette entit\u00e9 corps-esprit est r\u00e9elle ? C’est cette m\u00eame entit\u00e9 corps-esprit, cette m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 empirique, bien s\u00fbr ! C’est le seul syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ma disposition, dans lequel tout est mesur\u00e9. Nous \u00e9vitons, donc, la question ou bien nous faisons un raisonnement circulaire en affirmant \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb. En fait, il n’y a que la sensation et la pens\u00e9e, mais m\u00eame cela ne peut \u00eatre confirm\u00e9 de mani\u00e8re ind\u00e9pendante ! Toute certitude que l’on peut avoir n’est que mentale. Et qu’est-ce qui est vraiment \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb ? Tout ce qui est, tout ce qui \u00e9tait et tout ce qui sera jamais est de la nature d’une construction mentale ou d’une \u00ab\u00a0apparence\u00a0\u00bb. C’est comme lorsqu’on regarde un hologramme, on observe certaines formes que nous pouvons d\u00e9signer comme des \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb reconnaissables, mais qui n’ont aucun fondement r\u00e9el. Le v\u00e9ritable fondement de notre \u00eatre se trouve au-del\u00e0 de tout cela, il est sans nom et totalement ext\u00e9rieur au monde de l’exp\u00e9rience. Je me souviens d’une remarque de Krishna Menon, interrog\u00e9 sur la signification de la r\u00e9incarnation. Il a r\u00e9pondu que l’on meurt avec chaque pens\u00e9e ou sentiment, et que l’on vit donc de nombreuses vies m\u00eame en un court laps de temps ! En d’autres termes, on n’est conscient d’\u00eatre \u00ab\u00a0quelqu’un\u00a0\u00bb, d’\u00ab\u00a0\u00eatre en vie\u00a0\u00bb, que pendant l\u2019acte de penser ! Sinon, il n’y a pas de changement en nous, pas de vie ou de mort en tant qu’\u00e9tats oppos\u00e9s. Du point de vue du corps-esprit, il y a des discontinuit\u00e9s, des corps diff\u00e9rents et des vies diff\u00e9rentes. Mais du point de vue de la Conscience, au-del\u00e0 de l’identification \u00e0 un corps particulier, il y a un \u00e9tat totalement diff\u00e9rent. Il n’y a plus ma<\/i> pens\u00e9e et votre<\/i> pens\u00e9e, cette vie actuelle, ma prochaine vie ou ma vie pass\u00e9e, mais un \u00e9tat d\u2019\u00c9ternit\u00e9 intemporel et sans espace. \u00c0 ma mort, je ne suis pas vraiment affect\u00e9 ; il n’y a pas de sortie, et il n’y a jamais eu de point d’entr\u00e9e ou de soi-disant \u00ab\u00a0naissance\u00a0\u00bb, seul un corps particulier appara\u00eet, s’attarde pendant un certain temps et dispara\u00eet. La Conscience ne me quitte pas, car je suis<\/i> toujours cette Conscience. Lorsque nous disons \u00ab\u00a0il a perdu la conscience\u00a0\u00bb, c’est plut\u00f4t l’inverse : \u00ab\u00a0La Conscience l’a perdu.\u00a0\u00bb La vraie mort n’est m\u00eame pas une possibilit\u00e9 th\u00e9orique, car mon \u00eatre en tant que Conscience ne permet pas \u00e0 son oppos\u00e9, l’Inconscience, d’exister : le Soi ou la Conscience, par d\u00e9finition, est ce qui se trouve totalement au-del\u00e0 de toutes les paires d’oppos\u00e9s. Une partie de notre difficult\u00e9 r\u00e9side dans le fait que nous nous laissons si facilement \u00e9garer par la limitation des mots, leur signification quotidienne et notre incapacit\u00e9 \u00e0 les transcender.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l’on voit et accepte cette vision de notre nature r\u00e9elle de mani\u00e8re compl\u00e8te et sans r\u00e9serve, on prend position dans l’\u00c9ternel. Alors, on ne peut que se taire ; toute notre exp\u00e9rience ordinaire de la vie n’est rien d’autre qu’une s\u00e9rie de jeux de l’esprit \u2013 un jonglage avec des images projet\u00e9es, le \u00ab\u00a0jongleur\u00a0\u00bb lui-m\u00eame n’\u00e9tant qu’une simple image parmi les images. Toutes nos certitudes sont consid\u00e9r\u00e9es comme des empreintes dans le ciel ! La seule r\u00e9alit\u00e9 qui \u00e9merge de tout cela est la Conscience ou le Soi, sur lequel se projettent toutes les sensations et les pens\u00e9es. C’est ainsi que je suis arriv\u00e9 \u00e0 ma premi\u00e8re reconnaissance fondamentale de la v\u00e9rit\u00e9 de l’advaita<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Que faire de l’esprit conditionn\u00e9 ? Du point de vue de la r\u00e9alisation, absolument rien. Tout d’abord, il faut voir que tant que le d\u00e9sir est l\u00e0 de changer son conditionnement, ou m\u00eame de se \u00ab\u00a0d\u00e9conditionner\u00a0\u00bb, on reste bloqu\u00e9 \u2013 embourb\u00e9 dans la dualit\u00e9. 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