{"id":18621,"date":"2021-07-14T14:39:47","date_gmt":"2021-07-14T13:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18621"},"modified":"2021-08-18T17:55:46","modified_gmt":"2021-08-18T16:55:46","slug":"transcender-la-realite-creee-par-notre-cerveau-un-nouvel-appel-a-lever-le-voile-de-la-nature-par-bernardo-kastrup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/transcender-la-realite-creee-par-notre-cerveau-un-nouvel-appel-a-lever-le-voile-de-la-nature-par-bernardo-kastrup\/","title":{"rendered":"Transcender la r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par notre cerveau : Un nouvel appel \u00e0 lever le voile de la nature par Bernardo Kastrup"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

L’\u00e9tude des \u00e9tats de conscience non ordinaires est en passe de devenir un domaine de recherche scientifique et philosophique bien \u00e9tabli. Pourtant, tout l’enthousiasme que suscite la d\u00e9couverte <\/span>de<\/span><\/em> ces \u00e9tats non ordinaires occulte des questions bien plus importantes et urgentes : \u00c0 quels aspects encore inconnus de la r\u00e9alit\u00e9 nous donnent-ils acc\u00e8s ? Et quelle signification ont-ils pour l’aventure humaine dans l’espace-temps ?<\/span><\/p>\n

Dans cet article, j’aimerais lancer une sorte d’appel aux armes : Un appel \u00e0 une enqu\u00eate structur\u00e9e, syst\u00e9matique et rationnelle sur la nature <\/span>\u00e0 travers les <\/span><\/em>\u00e9tats de conscience non ordinaires, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’enqu\u00eate d\u00e9sormais \u00e9tablie sur <\/span>les <\/span><\/em>\u00e9tats de conscience non ordinaires.<\/span><\/p>\n

Que pouvons-nous <\/span><\/span><\/span>vraiment <\/span><\/span><\/span><\/em>savoir ?<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Notre civilisation occidentale est fi\u00e8re, \u00e0 juste titre, de ses r\u00e9alisations culturelles, sociales, scientifiques et technologiques. Les valeurs occidentales impr\u00e8gnent d\u00e9sormais la quasi-totalit\u00e9 des cultures de la plan\u00e8te et les technologies cr\u00e9\u00e9es par l’Occident font d\u00e9sormais partie int\u00e9grante de l’activit\u00e9 humaine. Nous regardons notre pass\u00e9 historique avec l’attitude condescendante d’un adulte qui regarde un enfant : Nous n’avons absolument aucun doute sur le fait que nous en savons aujourd’hui beaucoup plus que nous n’en savions alors et nous sourions, pleins d’orgueil, de la na\u00efvet\u00e9 de nos anc\u00eatres. Contrairement \u00e0 eux, nous comprenons maintenant ce qu’est la nature ; nous savons qui nous sommes et ce qui se passe ; nous avons m\u00eame acquis une grande ma\u00eetrise, gr\u00e2ce \u00e0 notre technologie faustienne, des forces et des m\u00e9canismes qui sous-tendent la nature. Le pr\u00e9sent est consid\u00e9r\u00e9 comme le point le plus \u00e9lev\u00e9 jamais atteint dans la montagne historique que l’humanit\u00e9 gravit depuis environ deux cent mille ans. Nous nous consid\u00e9rons comme les rois de la colline.<\/span><\/p>\n

Mais le sommes-nous vraiment ? Savons-nous <\/span>vraiment ce qui se passe <\/span><\/em>? Ou avons-nous \u00e9t\u00e9 pris dans une toile invisible de pi\u00e8ges \u00e9pist\u00e9miques autor\u00e9f\u00e9rentiels ?<\/span><\/p>\n

Permettez-moi d’expliquer ce que je veux dire ici. L’opinion actuellement admise dans le domaine des neurosciences est que la r\u00e9alit\u00e9 ordinaire, \u00e9veill\u00e9e, dont nous faisons l’exp\u00e9rience chaque jour est en fait une \u00ab\u00a0hallucination\u00a0\u00bb construite par le cerveau, analogue en presque tous points \u00e0 un r\u00eave. En effet, les m\u00eames m\u00e9canismes neuronaux sous-tendent notre exp\u00e9rience des r\u00eaves <\/span>et de <\/span><\/em>la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9veill\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La diff\u00e9rence entre l’hallucination \u00e9veill\u00e9e dans laquelle vous vivez votre vie quotidienne, d’une part, et l’hallucination r\u00eav\u00e9e pendant le sommeil, d’autre part, est simplement la suivante : La premi\u00e8re est cens\u00e9e \u00eatre modul\u00e9e par des signaux \u00e9lectromagn\u00e9tiques \u00e9manant d’une pr\u00e9tendue r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 laquelle nous ne pouvons jamais avoir un acc\u00e8s direct, car nous sommes irr\u00e9m\u00e9diablement enferm\u00e9s dans notre hallucination g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le cerveau [1<\/sup><\/a>]. C’est cette r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure abstraite et suppos\u00e9e qui, soi-disant, explique pourquoi nos exp\u00e9riences \u00e9veill\u00e9es semblent \u00eatre partag\u00e9es avec d’autres individus, alors que nos r\u00eaves nocturnes sont hautement individuels et idiosyncrasiques.<\/span><\/p>\n

Il existe, \u00e0 mon avis, une meilleure hypoth\u00e8se pour expliquer cette synchronisation de nos exp\u00e9riences pendant les \u00e9tats de veille, sans qu’il soit n\u00e9cessaire de postuler tout un univers ext\u00e9rieur, \u00e0 jamais inaccessible [2<\/sup><\/a>].<\/span> Mais cela d\u00e9passe le cadre de cet article, dont les conclusions devraient rester valides, quelle que soit l’hypoth\u00e8se retenue. Ce que je veux souligner ici, c’est que, quoi qu’il en soit, <\/span>ce que nous vivons au quotidien n’est pas la r\u00e9alit\u00e9 en tant que telle, mais une sorte de \u00ab\u00a0copie\u00a0\u00bb de la r\u00e9alit\u00e9 construite par le cerveau.<\/span><\/em> L’original est cens\u00e9 \u00eatre un royaume amorphe, incolore, insonore et insipide de champs d’\u00e9nergie abstraits.<\/span><\/p>\n

La question, bien s\u00fbr, est de savoir si nous avons des raisons de croire que la copie est parfaite. En supposant que la th\u00e9orie de l’\u00e9volution de Darwin soit correcte dans ses aspects les plus essentiels, nous devons nous demander si l’\u00e9volution aurait favoris\u00e9 un cerveau qui aurait cr\u00e9\u00e9 une copie interne <\/span>compl\u00e8te <\/span><\/em>de la r\u00e9alit\u00e9, capturant en elle <\/span>tous les <\/span><\/em>aspects pertinents permettant notre compr\u00e9hension des m\u00e9canismes fondamentaux de la nature. De plus, nous devons nous demander si l’\u00e9volution aurait favoris\u00e9 un cerveau qui, quelle que soit la partie de la r\u00e9alit\u00e9 qu<\/span>‘<\/span><\/em>il a captur\u00e9e dans sa copie interne, l’aurait copi\u00e9e <\/span>sans distorsions significatives <\/span><\/em>en nous faisant perdre compl\u00e8tement la voie d\u2019une vision du monde exacte. La r\u00e9ponse \u00e0 ces deux questions est <\/span>non<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9volution favorise la <\/span>survie physique<\/span><\/em>, et non pas <\/span>en soi <\/span><\/em>l’exactitude ou l’exhaustivit\u00e9 des repr\u00e9sentations internes. Il est raisonnable de penser qu’<\/span>une certaine <\/span><\/em>correspondance entre notre copie de la r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le cerveau et la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame est favorable \u00e0 la survie du corps : Si un tigre s’approche de vous, <\/span>il est <\/span><\/em>utile de voir le tigre r\u00e9el, et non une autre hallucination non modul\u00e9e, semblable \u00e0 un r\u00eave. Mais la plupart des gens, y compris les scientifiques, surestiment de loin l’utilit\u00e9 pour la survie de repr\u00e9sentations internes pr\u00e9cises et compl\u00e8tes.<\/span><\/p>\n

Mes propres recherches sur les r\u00e9seaux neuronaux artificiels montrent que, tr\u00e8s souvent, il est pr\u00e9cis\u00e9ment utile de <\/span>d\u00e9former <\/span><\/em>certaines parties, et de <\/span>couper d<\/span><\/em>‘autres parties, des stimuli externes lors de la cr\u00e9ation d’une repr\u00e9sentation interne de la r\u00e9alit\u00e9 dans un syst\u00e8me nerveux artificiel [3<\/sup><\/a>].<\/span> Une information compl\u00e8te est souvent d\u00e9routante, noyant les petites parties qui comptent vraiment. Les informations non d\u00e9form\u00e9es sont souvent difficiles \u00e0 traiter en temps voulu, en raison de la subtilit\u00e9 de leurs nuances. Par cons\u00e9quent, ces syst\u00e8mes nerveux artificiels sont beaucoup plus efficaces \u2013 et auraient de bien meilleures chances de survie s’ils devaient comp\u00e9tionner dans un \u00e9cosyst\u00e8me \u2013 lorsque leur propre copie interne de la r\u00e9alit\u00e9 est largement <\/span>incompl\u00e8te <\/span><\/em>et <\/span>d\u00e9form\u00e9e<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

En tant que telle, c’est ce que l’\u00e9volution aurait favoris\u00e9 et il n’y a absolument aucune raison de croire que la copie de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle vous et moi vivons est proche de ce qui se passe <\/span>r\u00e9ellement<\/span><\/em>. Nous sommes intrins\u00e8quement limit\u00e9s \u00e0 regarder une version \u00e9dit\u00e9e et biais\u00e9e du film auquel nous essayons de donner un sens.<\/span><\/p>\n

M\u00eame les instruments scientifiques qui \u00e9largissent le champ de notre perception sensorielle \u2013 comme les microscopes qui nous permettent de voir au-del\u00e0 des plus petites caract\u00e9ristiques que nos yeux peuvent discerner, ou les capteurs de lumi\u00e8re infrarouge et ultraviolette qui d\u00e9tectent des gammes de fr\u00e9quences au-del\u00e0 des couleurs que nous pouvons voir \u2013 sont fondamentalement limit\u00e9s \u00e0 notre fen\u00eatre \u00e9troite et d\u00e9form\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9 : Ils sont construits avec des mat\u00e9riaux et des m\u00e9thodes, eux-m\u00eames limit\u00e9s \u00e0 la copie \u00e9dit\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 dans nos cerveaux.<\/span><\/p>\n

En tant que telles, toutes les sciences et philosophies occidentales, anciennes et modernes, de l’atomisme grec \u00e0 la m\u00e9canique quantique, de D\u00e9mocrite et Aristote \u00e0 Bohr et Popper, ont \u00e9t\u00e9 et sont fondamentalement limit\u00e9es \u00e0 la copie partielle et d\u00e9form\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 dans notre cerveau. <\/span><\/em>La science occidentale est donc, d’un certain point de vue, un ch\u00e2teau de cartes construit sur des fondations branlantes : <\/span>La vision scientifique du monde est le r\u00e9sultat d’un mod\u00e8le interne de la r\u00e9alit\u00e9 dont le manque de fiabilit\u00e9 est une implication in\u00e9luctable de ce m\u00eame mod\u00e8le\u00a0; <\/span><\/em>une contradiction \u00e9pist\u00e9mique auto-r\u00e9f\u00e9rentielle.<\/span><\/p>\n

Pour autant que nous le sachions, nous pouvons \u00eatre enferm\u00e9s dans une petite pi\u00e8ce et essayer d’expliquer l’univers entier \u00e0 l’ext\u00e9rieur en regardant par le judas de la porte, en ne profitant que de ses images limit\u00e9es et d\u00e9form\u00e9es. C’est peut-\u00eatre, ironiquement, la situation dans laquelle nous nous trouvons tout en c\u00e9l\u00e9brant na\u00efvement notre compr\u00e9hension du cosmos et de la place que nous y occupons.<\/span><\/p>\n

Existe-t-il une autre alternative, ou devons-nous nous r\u00e9signer au d\u00e9sespoir de notre ambition de comprendre la r\u00e9alit\u00e9 ? Certaines donn\u00e9es sugg\u00e8rent qu’une autre alternative existe bel et bien. Et, dans ce cas, une nouvelle fa\u00e7on de structurer notre enqu\u00eate sur la nature pourrait offrir de nouvelles possibilit\u00e9s insondables.<\/span><\/p>\n

Regarder au-del\u00e0 du voile<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Dans un article pr\u00e9c\u00e9dent [5<\/sup><\/a>], j’ai d\u00e9velopp\u00e9 une hypoth\u00e8se alternative pour expliquer la relation entre l’esprit et le cerveau ; une hypoth\u00e8se qui, depuis la publication de cet article, a pris de l’ampleur sur le plan scientifique : La <\/span>conscience est un aspect fondamental de la nature, dont l’existence ne d\u00e9pend d’aucune structure mat\u00e9rielle<\/span><\/em>.<\/span> La fonction du syst\u00e8me corps-cerveau est de localiser et de restreindre la perception consciente au lieu spatio-temporel du corps physique. <\/span><\/em>En tant que tel, le cerveau <\/span>module <\/span><\/em>et <\/span>limite la <\/span><\/em>perception consciente, ce qui explique pourquoi, dans les \u00e9tats de conscience ordinaires, les \u00e9tats mentaux sont si bien corr\u00e9l\u00e9s aux \u00e9tats c\u00e9r\u00e9braux.<\/span><\/p>\n

Comme nous l’avons vu dans la discussion ci-dessus, une telle restriction et modulation de la perception consciente \u2013 c’est-\u00e0-dire le filtrage et la d\u00e9formation de la copie de la r\u00e9alit\u00e9 dans notre cerveau \u2013 peut pr\u00e9senter un avantage significatif pour la survie, ce qui explique pourquoi le cerveau a \u00e9volu\u00e9 pour accomplir des t\u00e2ches aussi contre-intuitives.<\/span><\/p>\n

Or, le cerveau fonctionnant comme une sorte de filtre de l’esprit, limitant et d\u00e9formant notre vision de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 des fins de survie, il <\/span>est concevable que le contournement de certains m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux puisse donner acc\u00e8s \u00e0 une vision plus large, plus propre, plus nette et plus fiable de la nature. <\/span><\/em>Historiquement, la plupart, sinon la totalit\u00e9, des m\u00e9thodes permettant d’atteindre des \u00e9tats de conscience non ordinaires semblent pr\u00e9cis\u00e9ment faire cela : permettre une perception et une compr\u00e9hension plus larges en <\/span>r\u00e9duisant l’<\/span><\/em>activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale.<\/span><\/p>\n

Le sch\u00e9ma est si clair qu’il est surprenant que notre culture semble en ignorer l’existence. Par exemple, de nombreuses pratiques respiratoires yogiques traditionnelles, ainsi que la m\u00e9thode plus moderne de la respiration holotropique, r\u00e9duisent l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale par la constriction des vaisseaux sanguins qui r\u00e9sulte de l’hyperventilation (c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle vous avez des vertiges et finissez par vous \u00e9vanouir lorsque vous respirez trop vite). Les pilotes militaires qui subissent une perte de conscience induite (GLOC) par la force de gravit\u00e9 \u2013 qui force le sang \u00e0 sortir du cerveau, r\u00e9duisant ainsi son activit\u00e9 \u2013 sont connus pour rapporter des r\u00e9cits transcendants similaires \u00e0 des exp\u00e9riences de mort imminente. Dans le monde entier, des adolescents jouent \u00e0 un jeu dangereux, potentiellement mortel, qui consiste \u00e0 s’\u00e9trangler partiellement afin de \u00ab\u00a0triper\u00a0\u00bb sans drogue.<\/span><\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, r\u00e9cemment, que m\u00eame les substances psych\u00e9d\u00e9liques, dont on a toujours suppos\u00e9 qu’elles produisaient des \u00ab\u00a0hallucinations\u00a0\u00bb en <\/span>stimulant l’<\/span><\/em>activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale, <\/span>r\u00e9duisaient <\/span><\/em>en fait <\/span>l’<\/span><\/em>activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale [6<\/sup><\/a>]. Au moins deux laur\u00e9ats du prix Nobel, Francis Crick et Kary Mullis, ont attribu\u00e9 leurs d\u00e9couvertes \u00e0 ces \u00e9tats de conscience non ordinaires, ce qui corrobore fortement l’id\u00e9e que ces \u00e9tats <\/span>\u00e9largissent la <\/span><\/em>compr\u00e9hension et <\/span>augmentent l\u2019<\/span><\/em>insight<\/span><\/em>, malgr\u00e9 une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale <\/span>r\u00e9duite<\/span><\/em>. Des m\u00e9thodes encore plus subtiles, comme la m\u00e9ditation, la pri\u00e8re rituelle et la privation sensorielle (pensez aux caissons d’isolement) sont probablement associ\u00e9es \u00e0 une diminution de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale.<\/span><\/p>\n

Le sch\u00e9ma est aussi clair qu’il est ancien : <\/span>Des r\u00e9ductions sp\u00e9cifiques de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale semblent conduire syst\u00e9matiquement \u00e0 une perception et une compr\u00e9hension plus larges et plus pr\u00e9cises de la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/em> L’hypoth\u00e8se selon laquelle le cerveau est un m\u00e9canisme permettant de limiter et de localiser l’esprit est tout \u00e0 fait en accord avec cela : <\/span>La r\u00e9duction de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale affaiblit le m\u00e9canisme de filtrage et de localisation, ce qui permet d’\u00e9chapper temporairement et partiellement \u00e0 ce pi\u00e8ge et de se rapprocher de la perception de la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

Une possibilit\u00e9 all\u00e9chante s’offre \u00e0 nous, une possibilit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 perdue pour la culture occidentale peut-\u00eatre depuis l’extinction des myst\u00e8res d\u2019\u00c9leusis : Une enqu\u00eate plus large et plus authentique sur la vraie nature de la r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e par l’expansion de l’\u00e9tat de conscience de l’enqu\u00eateur. Cette v\u00e9ritable enqu\u00eate implique non seulement le d\u00e9passement des limites physiques par l’utilisation d’instruments, mais aussi \u2013 et plus fondamentalement \u2013 <\/span>le d\u00e9passement des filtres mentaux bas\u00e9s sur le cerveau<\/span><\/em>. Pour voir et comprendre la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est vraiment \u2013 pour voir l’original, et non la copie d\u00e9fectueuse \u2013 nous devons \u00e9chapper temporairement aux limites que nous imposent la biologie et la culture.<\/span><\/p>\n

Un nouveau type d’enqu\u00eate<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Dans les moments o\u00f9 je suis pleins d’esp\u00e9rance, j’envisage l’\u00e9mergence d’un \u00ab\u00a0nouveau type d’enqu\u00eate\u00a0\u00bb (NTE), bas\u00e9 fondamentalement sur l’utilisation d’\u00e9tats de conscience non ordinaires permettant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des \u00ab\u00a0paysages\u00a0\u00bb transcendants, mais naturels, autrement inaccessibles \u00e0 nos perceptions et \u00e0 notre cognition ordinaires filtr\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Bien que l’utilisation de ces \u00e9tats non ordinaires soit ancienne, elle a historiquement \u00e9t\u00e9 limit\u00e9e \u00e0 des fins religieuses et \u00e0 d’autres programmes (semi-)dogmatiques. Plus r\u00e9cemment, c’est-\u00e0-dire au XX<\/span>e<\/sup><\/span> si\u00e8cle, elle s’est en partie lib\u00e9r\u00e9e de ces objectifs, mais est devenue le v\u00e9hicule d’une vision purement personnelle et idiosyncrasique. Bien que pr\u00e9cieux pour l’individu, l<\/span>‘impact culturel plus large de ces id\u00e9es personnelles a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement limit\u00e9 <\/span><\/em>: Notre culture est toujours domin\u00e9e par les syst\u00e8mes de croyances subjectives qui sous-tendent le paradigme scientifique actuel, lequel rejette de mani\u00e8re irrationnelle la valeur des \u00e9tats non ordinaires.<\/span><\/p>\n

Entre-temps, la civilisation occidentale se rapproche de plus en plus d’un point de non-durabilit\u00e9 irr\u00e9versible, tant sur le plan environnemental que psychologique. <\/span>Pour changer la culture et pr\u00e9server un avenir sain et raisonnable, nous avons besoin de plus qu’une transcendance personnelle isol\u00e9e.<\/span><\/em> Beaucoup d’entre nous, par peur d’\u00eatre stupides, ont besoin d’une permission pour permettre \u00e0 leurs syst\u00e8mes de croyance de changer ; une permission qui ne peut \u00eatre obtenue que par la validation institutionnalis\u00e9e et collective de nouvelles hypoth\u00e8ses et visions du monde.<\/span><\/p>\n

Un NTE efficace, \u00e0 l’attrait contemporain, capable d’entra\u00eener un changement de paradigme majeur dans notre relation moderne \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, doit s’affranchir totalement des dogmes et des symbolismes traditionnels en raison du bagage qu’ils portent. Mais pour avoir un v\u00e9ritable impact culturel, un NTE efficace doit \u00e9galement aller au-del\u00e0 des excursions personnelles et idiosyncrasiques dans des paysages transcendants.<\/span><\/p>\n

Comme premier pas dans cette direction, j’envisage un groupe de r\u00e9flexion NTE institutionnalis\u00e9 dont la charte initiale serait l’\u00e9tude, la cr\u00e9ation et le perfectionnement de m\u00e9thodes permettant d’atteindre des \u00e9tats de conscience non ordinaires. Bien que d’innombrables m\u00e9thodes de ce type aient \u00e9t\u00e9 traditionnellement disponibles, aucune \u00e9tude scientifique syst\u00e9matique, structur\u00e9e et moderne n’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en vue d’accro\u00eetre leur efficacit\u00e9 (et leur s\u00e9curit\u00e9). Gr\u00e2ce aux connaissances scientifiques modernes, nous devrions \u00eatre en mesure d’atteindre un degr\u00e9 de r\u00e9ussite dans la r\u00e9alisation d’\u00e9tats de conscience non ordinaires dont les cultures traditionnelles ne pouvaient que r\u00eaver.<\/span><\/p>\n

Par exemple, si les psych\u00e9d\u00e9liques ont l’avantage de produire presque toujours un effet non ambigu \u00e0 des doses suffisantes, ils sont notoirement difficiles \u00e0 contr\u00f4ler et les intuitions r\u00e9sultant de leur utilisation tr\u00e8s difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter. \u00c0 l’inverse, si la m\u00e9ditation s’est historiquement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre la m\u00e9thode la plus fructueuse pour obtenir des connaissances insondables mais claires sur la nature de la r\u00e9alit\u00e9, elle est notoirement difficile \u00e0 ma\u00eetriser au point de permettre des exp\u00e9riences v\u00e9ritablement transcendantes et sans ambigu\u00eft\u00e9. Peut-on synth\u00e9tiser les points forts de toutes ces m\u00e9thodes ? Peut-on en inventer de nouvelles, plus efficaces, bas\u00e9es sur des technologies plus modernes comme, par exemple, la stimulation magn\u00e9tique transcr\u00e2nienne (SMT) ? L’objectif ultime serait d’affiner de mani\u00e8re it\u00e9rative une m\u00e9thode s\u00fbre, fiable, efficace, robuste et optimale pour permettre \u00e0 toute personne instruite et en bonne sant\u00e9 de poursuivre l’exploration de paysages autrement inaccessibles \u00e0 la cognition ordinaire.<\/span><\/p>\n

Et c’est ici qu’intervient la deuxi\u00e8me \u00e9tape de cette vision. Un autre objectif, plus important encore, du groupe de r\u00e9flexion du NTE serait de mettre en <\/span>pratique et de syst\u00e9matiser la m\u00e9thode la plus efficace d\u00e9crite ci-dessus<\/span><\/em>. Au lieu que des individus aventureux poursuivent des explorations idiosyncrasiques de mani\u00e8re isol\u00e9e, sans structure ni pr\u00e9paration ad\u00e9quate, et qu’ils soient incapables d’apporter leurs id\u00e9es \u00e0 un corps de connaissances croissant et coh\u00e9rent, l’id\u00e9e ici est d’organiser des exp\u00e9ditions structur\u00e9es et coordonn\u00e9es vers la transcendance impliquant plusieurs individus ; de leur demander de collecter des donn\u00e9es et de comparer leurs notes \u00e0 leur retour ; de construire et d’affiner progressivement des cartes compos\u00e9es sur la base des rapports des diff\u00e9rents explorateurs et de leurs diff\u00e9rentes perspectives ; de trouver des points communs et des coh\u00e9rences, de les documenter et de r\u00e9duire ainsi le manque de fiabilit\u00e9 des interpr\u00e9tations personnelles.<\/span><\/p>\n

Le groupe de r\u00e9flexion du NTE s’efforcerait d’\u00e9laborer des mod\u00e8les rationnels et coh\u00e9rents pour d\u00e9crire la nature sous-jacente de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0; des mod\u00e8les qui prendraient en compte un ensemble de donn\u00e9es plus large que celui dont dispose la perception ordinaire\u00a0; des mod\u00e8les bas\u00e9s sur autre chose que cette perspective d\u00e9form\u00e9e et limit\u00e9e. Ses explorateurs ne seraient pas choisis au hasard : Ils seraient s\u00e9lectionn\u00e9s sur la base d’un large \u00e9ventail de comp\u00e9tences. \u00c0 l’instar des explorateurs m\u00e9di\u00e9vaux, qui \u00e9taient s\u00e9lectionn\u00e9s en fonction de leurs comp\u00e9tences en mati\u00e8re de navigation, de cartographie, d’astronomie et d’histoire naturelle, les explorateurs du groupe de r\u00e9flexion NTE devraient poss\u00e9der un ensemble \u00e9quilibr\u00e9 de comp\u00e9tences englobant des connaissances en histoire, en philosophie des sciences, en \u00e9pist\u00e9mologie, en physique moderne, en neurosciences, en psychologie, en math\u00e9matiques et, peut-\u00eatre plus fondamentalement, en arts. Des \u00ab\u00a0hommes et des femmes de la Renaissance\u00a0\u00bb contemporains, voil\u00e0 ce dont nous parlons ici.<\/span><\/p>\n

Le groupe de r\u00e9flexion mettrait \u00e0 leur disposition toute l’infrastructure n\u00e9cessaire \u00e0 leurs voyages dans la transcendance : espaces de m\u00e9ditation, caissons d’isolement, \u00e9quipements de stimulation c\u00e9r\u00e9brale et de SMT, personnel m\u00e9dical et installations appropri\u00e9es au cas o\u00f9 des substances psychoactives seraient utilis\u00e9es, etc. Il accueillerait \u00e9galement les installations n\u00e9cessaires \u00e0 la pr\u00e9paration des voyages, ainsi qu’\u00e0 la consolidation des r\u00e9sultats : Des biblioth\u00e8ques bien fournies et une infrastructure de r\u00e9seau pour la recherche scientifique ; des salles de discussion o\u00f9 les explorateurs pourraient d\u00e9battre et comparer leurs notes et leurs id\u00e9es ; des installations de conf\u00e9rence ; des installations de traitement des donn\u00e9es pour permettre la construction de mod\u00e8les informatiques inspir\u00e9s par des intuitions transcendantes ; des installations de laboratoire pour tester certains de ces mod\u00e8les de mani\u00e8re empirique ; des jardins pour la r\u00e9flexion, l’int\u00e9gration et la r\u00e9cup\u00e9ration ; etc.<\/span><\/p>\n

Le groupe de r\u00e9flexion NTE disposerait \u00e9galement de sa propre infrastructure de publication : p\u00e9riodiques, marques de livres, podcasts, installations de production vid\u00e9o, sites web, et tout ce qui est n\u00e9cessaire \u00e0 la diffusion de ses r\u00e9sultats et de ses id\u00e9es. Son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des canaux acad\u00e9miques et commerciaux actuellement \u00e9tablis serait initialement primordiale, car les valeurs subjectives et les syst\u00e8mes de croyance qui sous-tendent le paradigme scientifique actuel, tels que discut\u00e9s par Thomas <\/span>Kuhn [<\/span><\/em>7<\/sup><\/a><\/span>]<\/span><\/em>, rendraient ces canaux non propices aux hypoth\u00e8ses nouvelles et r\u00e9volutionnaires.<\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la respectabilit\u00e9 qu’il se forgerait au fil du temps, \u00e0 la qualification de son personnel, \u00e0 la qualit\u00e9 de ses r\u00e9sultats, ainsi qu’\u00e0 ses efforts de communication et de vulgarisation, le groupe de r\u00e9flexion NTE s’ins\u00e8rerait puissamment dans la mentalit\u00e9 collective de la culture. Il conf\u00e9rerait une l\u00e9gitimit\u00e9 au nouveau type d’enqu\u00eate qu’il incarnerait et repr\u00e9senterait. Il \u00e9largirait les horizons de la civilisation par la g\u00e9n\u00e9ration d’hypoth\u00e8ses coh\u00e9rentes et attrayantes concernant la nature de la r\u00e9alit\u00e9 et de notre condition en son sein, sans tradition ni dogme. Il donnerait \u00e0 de nombreux individus intelligents, \u00e9duqu\u00e9s et peut-\u00eatre influents la permission \u2013 ainsi qu’un peu plus de latitude \u2013 d’envisager s\u00e9rieusement des visions du monde qui seraient autrement consid\u00e9r\u00e9es comme taboues. Le groupe de r\u00e9flexion NTE deviendrait un catalyseur important pour un changement de paradigme dans la fa\u00e7on dont notre civilisation se rapporte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et, en prime, r\u00e9introduirait l’esp\u00e9rance et le sens dans le dialogue culturel dominant.<\/span><\/p>\n

Remarques finales<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

C\u2019est mon r\u00eave\u00a0: un nouveau type d’enqu\u00eate. Comme il s’agit d’une vision qui vise \u00e0 stimuler l’imagination, il serait stupide de restreindre un tel r\u00eave en fonction de limitations pratiques ou de notions sur ce qui est \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb d’accomplir actuellement. Par cons\u00e9quent, je me suis peut-\u00eatre permis de m’emporter un peu plus haut. N\u00e9anmoins, je crois qu\u2019une entreprise<\/span> de ce genre est urgente et essentielle au progr\u00e8s de notre vision du monde en tant que civilisation. Cela peut m\u00eame \u00eatre essentiel \u00e0 notre survie physique ou psychologique.<\/span><\/p>\n

Une perc\u00e9e est n\u00e9cessaire, quelque chose dont je crois que l’inconscient collectif est \u00ab\u00a0conscient\u00a0\u00bb et qui, par cons\u00e9quent, devient in\u00e9vitable. Avec cet article, j’esp\u00e8re avoir contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner une image mentale de la fa\u00e7on dont la perc\u00e9e pourrait commencer \u00e0 se produire ; la premi\u00e8re des nombreuses \u00e9tapes n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9alisation de notre v\u00e9ritable libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Pour plus d’informations sur ce sujet et d’autres sujets connexes, voir les livres de Bernardo Kastrup, Rationalist Spirituality (O-Books, 2011), Dreamed Up Reality (O-Books, 2011) et Meaning in Absurdity (Iff Books, 2011).<\/span><\/em><\/p>\n

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1<\/a> Voir, par exemple : David Eagleman, <\/span>Incognito : The Secret Lives of the Brain<\/span><\/em>, Canongate, 2011, 44-51.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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2<\/a> Comme expliqu\u00e9 dans mes livres Dreamed Up Reality<\/i> (O-Books, 2011) et Meaning in Absurdity<\/i> (Iff Books, 2011), ainsi que dans ma vid\u00e9o YouTube \u00ab\u00a0Bernardo Kastrup \u2013 Real or Imagined<\/i> ? HD (S\u00e9rie d’entretiens, \u00e9pisode 3)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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3<\/a> B. Kastrup et J. M. Seixas, ‘A Single-Neuron Weighting Technique for Classifiers,’ Proceedings of the ‘5th European Congress on Intelligent Techniques and Soft Computing,’ (EUFIT ’97) Sept. 8-11, 1997, Vol. 1, 480-484. Ainsi que : J. M. Seixas, L. P. Caloba, R. W. Santos, B. Kastrup, and F. S. Pereira, ‘Reducing Input Space Dimension for Real-Time Data Analysis in High-Event Rate Environment,’ Proceedings of the ‘International Conference on Artificial Neural Networks,’ (ICANN ’95) Oct. 9-3, 1995, Paris, France, Vol. 2, 203-208.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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4<\/a> Edward F. Kelly <\/span>et al<\/span><\/em>, <\/span>Irreducible Mind : Toward a Psychology for the 21st Century<\/span><\/em>, Rowman & Littlefield Publishers, 2007.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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5<\/a> Bernardo Kastrup, \u00ab\u00a0 Spirituality Is Not Flaky ; Really\u00a0\u00bb, <\/span>New Dawn<\/span><\/em>, Nov-Dec 2011, 47-51.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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6<\/a> Robin L. Carhart-Harris <\/span>et al<\/span><\/em>, \u00ab\u00a0Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin\u00a0\u00bb, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 17 janvier 2012, <\/span>www.pnas.org\/content\/early\/2012\/01\/17\/1119598109.<\/span><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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7<\/a> Thomas Kuhn, <\/span>The Structure of Scientific Revolutions<\/span><\/em>, 3<\/span>e<\/sup><\/span> \u00e9dition, The University of Chicago Press, 1996.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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<\/a> Notre vision mat\u00e9rialiste actuelle du monde est auto-contradictoire, auto-limitative, r\u00e9duit l’humanit\u00e9 \u00e0 un simple accident de probabilit\u00e9s, vide la vie de tout sens et de tout <\/span>telos<\/i><\/span>, et ne parvient pas \u00e0 faire la distinction entre les d\u00e9chets intellectuels et l\u2019intuition transcendante. Il s’agit d’un \u00e9tat de fait insoutenable qui se traduit par une polarisation intellectuelle, une ali\u00e9nation et une hyst\u00e9rie, toutes choses que l’on peut constater dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/span><\/p>\n

Des preuves solides s’accumulent pour d\u00e9montrer que notre esprit ne peut pas \u00eatre expliqu\u00e9 uniquement par l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale ; l’esprit semble transcender le cerveau [4<\/sup><\/a>]. Pourtant, il est ind\u00e9niable que le cerveau joue un r\u00f4le important dans nos perceptions et notre comportement, comme le montrent clairement les effets des boissons alcoolis\u00e9es, par exemple.<\/span><\/p>\n