{"id":18665,"date":"2021-07-31T12:59:53","date_gmt":"2021-07-31T11:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18665"},"modified":"2021-07-31T12:59:53","modified_gmt":"2021-07-31T11:59:53","slug":"lart-decouter-par-r-p-kaushik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/","title":{"rendered":"L’art d’\u00e9couter par R.P. Kaushik"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/em><\/p>\n

Notre contact avec le monde ext\u00e9rieur se fait par l’interm\u00e9diaire des cinq sens. Parmi ces cinq, les plus importants sont la vue et l’ou\u00efe, et par ordre d\u00e9croissant d’importance, le go\u00fbt, le toucher et l’odorat. Nous avons vu comment la distorsion de l’observation se produit et comment elle peut \u00eatre corrig\u00e9e. Nous devons maintenant examiner attentivement les facteurs qui faussent l’\u00e9coute.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s que nous entendons un mot, nous l’interpr\u00e9tons et le traduisons en un synonyme afin de le comprendre. Les mots relatifs au monde physique ou mat\u00e9riel ne posent pas beaucoup de probl\u00e8mes : les mots comme \u201cmaison\u201d, \u201cgare\u201d ou \u201ctrain\u201d. Mais lorsque nous arrivons \u00e0 des mots qui ont une importance psychologique \u2013 comme \u201cnation\u201d, \u201c\u00e9pouse\u201d, \u201cprestige\u201d, \u201cDieu\u201d, \u201c\u00e2me\u201d ou \u201camour\u201d \u2013 la situation change imm\u00e9diatement et nous r\u00e9agissons diff\u00e9remment. Dans la plupart des cas, lorsque les mots \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mon\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ma\u00a0\u00bb sont ajout\u00e9s \u00e0 un mot quelconque, ou si ces mots sont sous-entendus indirectement, la situation devient difficile et compliqu\u00e9e. L’esprit humain perd aussit\u00f4t son \u00e9quanimit\u00e9 et r\u00e9agit par la r\u00e9sistance ou l’identification, et le plaisir et la douleur psychologiques entrent en action. Cette perturbation fausse l’\u00e9coute. Des r\u00e9ponses superficielles de la m\u00e9moire se manifestent, qui emp\u00eachent toute parole d’aller au plus profond de l’esprit humain. Cette r\u00e9sistance cr\u00e9e une r\u00e9action en cha\u00eene et finit par d\u00e9truire la paix et la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous aimons tous \u00e9couter un discours qui est agr\u00e9able, stimulant et divertissant. Mais que nous fait un tel discours ? Lorsqu’il est conforme \u00e0 nos croyances, un tel discours ne fait que renforcer les murs de la prison de notre conditionnement. Lorsque nous \u00e9coutons un discours relatif \u00e0 un livre ou \u00e0 une autre personne, nous nous en isolons ou nous nous identifions \u00e0 lui, selon notre d\u00e9plaisir ou notre plaisir. Nous pouvons facilement approuver ou condamner ces personnes ou ces livres ou ressentir la grande satisfaction d’avoir appris quelque chose de nouveau. Mais qu’avons-nous appris ? Nous n’avons fait qu’exercer une fois de plus nos conclusions bas\u00e9es sur notre conditionnement.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous r\u00e9agissons tr\u00e8s fortement \u00e0 un discours qui n’est pas conforme au mod\u00e8le de notre conditionnement et celui-ci devient d\u00e9sagr\u00e9able et d\u00e9rangeant. Mais peut-\u00eatre est-ce seulement ce genre de discours qui peut mettre \u00e0 nu les complexes cach\u00e9s, les passions animales et toute la laideur de notre esprit. Si nous pouvions \u00e9couter un tel discours avec un esprit paisible et tranquille \u2013 sans interpr\u00e9ter ou qualifier ces mots, sans r\u00e9agir \u00e0 partir des couches superficielles de notre esprit \u2013 une grande transformation pourrait s’op\u00e9rer dans l’esprit humain. Mais est-il possible d’\u00e9couter de cette mani\u00e8re ? Je pense que si nous comprenons tr\u00e8s clairement l’importance profonde d’une telle \u00e9coute, nous pouvons facilement apprendre \u00e0 ne pas c\u00e9der aux r\u00e9actions superficielles. Lorsque chaque mot est \u00e9cout\u00e9 patiemment et calmement, lorsque chaque mot p\u00e9n\u00e8tre de plus en plus profond\u00e9ment, la r\u00e9action produite peut \u00eatre observ\u00e9e, ressentie et absorb\u00e9e compl\u00e8tement ; de cette fa\u00e7on, l’esprit est transform\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

On dit souvent que nous devrions \u00e9couter les mots sans les traduire ou les interpr\u00e9ter. Nous pouvons nous demander si c\u2019est possible. Lorsque nous \u00e9coutons un mot, il produit une r\u00e9action automatique. Nous devons observer et ressentir cette r\u00e9action de tout notre \u00eatre, patiemment et sans effort, et non pas interpr\u00e9ter cette r\u00e9action automatique en une autre s\u00e9rie de mots ou de symboles. Une telle interpr\u00e9tation ou traduction nous maintient \u00e0 un niveau tr\u00e8s superficiel, et bien que nous pensions avoir compris le mot, en r\u00e9alit\u00e9, toute compr\u00e9hension est d\u00e9truite.<\/span><\/span><\/p>\n

La v\u00e9ritable \u00e9coute implique une perception directe, sans qu’interviennent des images sur nous-m\u00eames ou sur l’orateur. Si nous pouvons \u00eatre dans un tel \u00e9tat d’attention totale, et absorber l’impact entier de ce que nous entendons, toutes les images et tous les conditionnements sont bris\u00e9s ; l’esprit est rajeuni, rendu innocent et frais pour apprendre et vivre une vie \u00e9ternelle. Apprendre \u00e0 \u00e9couter tout ce qui est \u00e0 l’ext\u00e9rieur et \u00e0 l’int\u00e9rieur avec une attention totale est la plus grande discipline ou <\/span><\/span>tapasya<\/i><\/span><\/span> dont l’esprit humain est capable. La r\u00e9compense est riche au-del\u00e0 de toute description. Il est souvent dit que la v\u00e9rit\u00e9 ou la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame ne peut \u00eatre communiqu\u00e9e par la parole ; mais si l’on apprend l’art de l’\u00e9coute, on peut d\u00e9couvrir que Dieu ou la r\u00e9alit\u00e9 absolue parle depuis chaque centre ou particule de l’univers. Pour apprendre, il n’est alors pas n\u00e9cessaire de s’adresser \u00e0 de grands enseignants et ma\u00eetres ; on trouvera des chansons dans les livres et des sermons dans les pierres.<\/span><\/span><\/p>\n

L’assise prolong\u00e9e en m\u00e9ditation, le <\/span><\/span>japa<\/i><\/span><\/span>, la concentration ou le chant d’un mantra peuvent tous provoquer une transe hypnotique et un sentiment de grande lib\u00e9ration, mais la v\u00e9ritable sagesse restera toujours un r\u00eave. Les deux arts de l’observation et de l’\u00e9coute apporteront une formidable compr\u00e9hension, non seulement de soi, mais du monde entier.<\/span><\/span><\/p>\n

Le temps : Physique et psychologique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En \u00e9tudiant l’acte d’observation, nous avons indirectement \u00e9tudi\u00e9 la signification de l’espace psychologique, car la vie se d\u00e9place sur les roues jumelles du temps et de l’espace. Pour comprendre la vie, il faut comprendre le sens et la signification de ces deux termes.<\/span><\/span><\/p>\n

Le temps et l’espace physiques ne posent pas beaucoup de probl\u00e8mes \u00e0 l’homme. Il est sur la voie de la ma\u00eetrise de cet espace et de ce temps, et dans cette course, il avance tr\u00e8s vite. Cependant, en dehors du temps et de l’espace physiques, l’homme cr\u00e9e toujours du temps et de l’espace psychologiques. Il s’emprisonne dans cet espace-temps psychologique et d\u00e9truit sa libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le temps physique proc\u00e8de selon un ordre chronologique, une succession ordonn\u00e9e d’\u00e9v\u00e9nements : la nuit succ\u00e8de au jour et le jour \u00e0 la nuit, lundi succ\u00e8de \u00e0 dimanche et mardi \u00e0 lundi dans un ordre fixe et syst\u00e9matique. Mais lorsque nous en arrivons au temps psychologique, qui est la pens\u00e9e bas\u00e9e sur la m\u00e9moire, pensons-nous dans un ordre syst\u00e9matique d’hier \u00e0 aujourd’hui et d’aujourd’hui \u00e0 demain ? Ne nous arrive-t-il pas de penser en avant, puis, un instant plus tard, en arri\u00e8re, dans le pass\u00e9 ? Dans le temps physique, nous ne pouvons qu’aller de l’avant, nous ne pouvons pas revenir en arri\u00e8re. Ce qui est pass\u00e9 est pass\u00e9 ; le pass\u00e9 est mort. Mais avec le temps psychologique, il n’en est pas ainsi. Le temps psychologique est essentiellement le pass\u00e9, car il est bas\u00e9 sur la m\u00e9moire et la pens\u00e9e. Ce pass\u00e9 ne meurt jamais, le temps psychologique le fait revivre continuellement. Il y a un mouvement constant, du pr\u00e9sent au futur et du futur au pass\u00e9, qui se succ\u00e8dent rapidement. Ce mouvement chaotique du temps psychologique est une source de conflits, de mis\u00e8re et de chagrin. Le but de la m\u00e9ditation est de se lib\u00e9rer de ce temps et de cet espace psychologiques ; en fait, nous pouvons dire que la compr\u00e9hension de ce temps et de cet espace est la m\u00e9ditation.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons vu que l’espace entre l’observateur et l’observ\u00e9, l’intervalle qui les s\u00e9pare tous les deux, est le champ dans lequel la projection de soi et l’ego s’\u00e9panouissent et se d\u00e9veloppent. La v\u00e9ritable observation, dans laquelle l’observateur et l’observ\u00e9 ne font qu’un, est la fin de cet espace et le d\u00e9but de la compr\u00e9hension, de la libert\u00e9 et de l’amour.<\/span><\/span><\/p>\n

De m\u00eame, si nous regardons le temps, nous voyons que nous existons dans le pr\u00e9sent, mais lorsque nous pensons, nous pensons soit au pass\u00e9, soit au futur, car il n’y a pas de pens\u00e9e dans le pr\u00e9sent. Notre pens\u00e9e sur le futur est bas\u00e9e sur les exp\u00e9riences du pass\u00e9, et donc elle n’est en fait que du pass\u00e9 modifi\u00e9 ; si nous n’avions pas de pass\u00e9, il n’y aurait pas de pens\u00e9e sur le futur. La pens\u00e9e se d\u00e9place du pass\u00e9 au pr\u00e9sent et du pr\u00e9sent au futur, comme le mouvement de va-et-vient d’un pendule, sans se reposer un seul instant dans le pr\u00e9sent. En clair, cela signifie que la pens\u00e9e, qui est le pass\u00e9 ou le futur, s’ali\u00e8ne \u00e0 l’existence, qui n’est que dans le pr\u00e9sent. Nous pouvons vivre cent ans, mais notre vie r\u00e9elle \u2013 l’existence r\u00e9elle dont nous prenons intimement conscience \u00e0 chaque instant \u2013 est le maintenant, le pr\u00e9sent. Nous pouvons penser \u00e0 demain, mais lorsque demain arrive, nous n’en prenons conscience que comme aujourd’hui, et non comme demain. La vie n’est que maintenant ; hier et demain ne sont que pens\u00e9es et imagination.<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, pour comprendre la vie et en profiter vraiment, pour l’observer et la regarder, nous devons lui accorder toute notre attention aujourd’hui, maintenant, au moment pr\u00e9sent. \u00c0 l’\u00e9poque moderne, nous parlons beaucoup de la n\u00e9cessit\u00e9 de vivre dans le pr\u00e9sent, mais vivre d’instant en instant implique un esprit rapide et paisible, un esprit exempt d’avidit\u00e9 et d’ambition, et en m\u00eame temps riche et plein d’\u00e9nergie. Un tel esprit n’est le r\u00e9sultat que d’une m\u00e9ditation tr\u00e8s profonde. Si nous courons apr\u00e8s la r\u00e9putation, la gloire, l’argent ou le pouvoir, nous n’avons gu\u00e8re le temps d’observer la vie ou d’en d\u00e9couvrir la richesse et la profondeur. Et si nous n’observons pas la vie, nous courrons toujours apr\u00e8s la richesse et le pouvoir ext\u00e9rieurs. Chaque pas que nous faisons dans cette direction appauvrit de plus en plus notre vie. Lorsque nous regardons la vie de mani\u00e8re superficielle et d\u00e9sinvolte, nous ne sommes conscients que d’un grand vide et d’un grand ennui. Nous essayons de combler ce vide ou cet ennui par des plaisirs sensoriels superficiels ou des richesses ext\u00e9rieures, mais ce vide reste toujours aussi insondable qu’auparavant. Si nous voulons transcender ce vide, cet ennui, nous devons le regarder, le ressentir compl\u00e8tement sans le fuir. Lorsque le vide devient l’observ\u00e9 et l’observateur, que le moi peut s’int\u00e9grer compl\u00e8tement \u00e0 l’observ\u00e9, le vide subit une transformation qui d\u00e9ploie la richesse et la profondeur de la vie. Avec cette \u00e9nergie et cette attention, nous pouvons vivre d’instant en instant, nous pouvons vivre dans le pr\u00e9sent. Cela signifie-t-il que nous ne penserons pas, car aucune pens\u00e9e ne traversera notre esprit ? Peut-\u00eatre que certaines pens\u00e9es essentielles \u00e0 l’existence physique se produiront \u2013 nous devrons peut-\u00eatre mettre de c\u00f4t\u00e9 de l’argent, de la nourriture et des v\u00eatements pour les besoins du lendemain \u2013 mais au-del\u00e0 de ces n\u00e9cessit\u00e9s, nous ne chercherons pas \u00e0 obtenir de l’argent, du pouvoir ou de la gloire pour nous enrichir ou nous donner du prestige.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour arriver \u00e0 cette simplicit\u00e9 et \u00e0 cette compr\u00e9hension, nous devrons comprendre le temps psychologique encore et encore dans ses diverses manifestations \u2013 comme la pens\u00e9e qui jaillit du pass\u00e9 vers le futur ; comme le futur dans lequel nous pensons trouver notre s\u00e9curit\u00e9 et notre bonheur ; comme le pass\u00e9 dans lequel nous avons eu des exp\u00e9riences tr\u00e8s douces et riches ; comme la mort qui nous atteindra dans un futur proche ou lointain. Ce processus de pens\u00e9e op\u00e8re dans le temps psychologique, et non dans le temps physique qui est le pr\u00e9sent. Si nous m\u00e9ditons sur le temps, nous pouvons facilement constater que la plus petite unit\u00e9 de temps est un instant. Les instants se succ\u00e8dent, et cette succession d’instants se poursuit sans fin, en une procession \u00e9ternelle. La vie et l’existence que nous pouvons palpablement ressentir, exp\u00e9rimenter et appr\u00e9cier \u00e0 tout moment n’ont de sens et de signification que pour un instant, pour cette plus petite unit\u00e9 de temps. Et si nous parvenons \u00e0 comprendre la signification d’un instant, nous verrons qu’il renferme en son sein l’\u00e9ternit\u00e9, le secret de la vie, de la mort, de la joie et de la tristesse. A n’importe quel moment il n’y a pas de pens\u00e9e, pas de peur, pas de mort ; il n’y a pas de plaisir, pas de douleur, pas d’exp\u00e9rience. L’esprit est silencieux et immobile, libre de toute pens\u00e9e. L’existence et la pens\u00e9e sont fusionn\u00e9es en un tout. L’esprit et la vie sont une totalit\u00e9 dans laquelle il n’y a pas de clivage, pas d’espace et donc pas de temps. En un instant, nous voyons \u00e0 la fois le temps et la n\u00e9gation du temps. Un instant est l’\u00e9ternit\u00e9 et au-del\u00e0 de l’\u00e9ternit\u00e9 ; celui qui comprend un instant comprend tout.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans suivre attentivement ces lignes, on peut penser que ces mots sont le fruit d’une imagination po\u00e9tique, mais si nous cherchons par nous-m\u00eames, nous trouverons la v\u00e9rit\u00e9 de ces affirmations. Pensons \u00e0 un instant. Dans cette br\u00e8ve unit\u00e9 de temps, pouvons-nous penser \u00e0 quelque chose ? Toute pens\u00e9e occupera plus d’un instant. En ce moment, regardons notre environnement avec toute notre attention, et regardons aussi \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous pour voir si nous pouvons entretenir une pens\u00e9e ou une id\u00e9e dans ce bref laps de temps. Peut-\u00eatre que maintenant le moment est pass\u00e9. Dans l’instant qui suit, recommen\u00e7ons. Quel est le r\u00e9sultat ? Est-il diff\u00e9rent ou identique ? L’esprit est immobile et calme, et la vie se d\u00e9roule d’instant en instant. Y a-t-il de l’ennui \u00e0 cet instant ? Y a-t-il de la joie en cet instant ? Si c’est le cas, nous n’en sommes pas conscients. Sommes-nous conscients de quoi que ce soit \u00e0 ce moment pr\u00e9cis ? Peut-\u00eatre la conscience s’est-elle \u00e9galement endormie. Que nous reste-t-il ? Nous ne le savons pas. Sommes-nous ignorants ou sages ? Nous ne le savons pas. Mais nous sommes vivants et actifs, nous ne sommes ni endormis ni morts. Telle est la beaut\u00e9 de l’existence, qui n’est touch\u00e9e ni par la pens\u00e9e ni par la conscience. C’est la beaut\u00e9 et la richesse de la vie qui se r\u00e9v\u00e8lent en un instant. N’en faisons pas un jeu de poursuite de l’instant. Il est possible qu’au moment suivant, nous perdions toute cette joie ; la perte d’attention peut dissoudre cette lumi\u00e8re et cette libert\u00e9 nouvellement d\u00e9couvertes. Mais si nous m\u00e9ditons \u00e0 nouveau sur un instant, si nous prenons conscience de l’existence r\u00e9elle de la vie en tant qu’instant, alors nous retrouvons ce parfum et cette beaut\u00e9 qui naissent de la compr\u00e9hension.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Kshanatatkramayo sanyamad vivekajam jnanam.\u00a0\u00bb
\n-Patanjali ; III : 53<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La m\u00e9ditation sur un instant et sur la succession des instants apporte l’illumination.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Conscience et compr\u00e9hension<\/b><\/span><\/p>\n

Esp\u00e9rons qu’\u00e0 ce stade, nous avons bien avanc\u00e9 dans la d\u00e9couverte de l’art de l’observation. Dans la vie, nous avons observ\u00e9 nos pens\u00e9es, nos id\u00e9es, nos \u00e9motions et nos r\u00e9actions en mouvement. Nous avons m\u00e9dit\u00e9 sur le temps : le temps en tant qu’instant, le temps en tant que pens\u00e9e, le temps en tant qu’ego et le temps en tant que mort. Pendant tout ce temps, nous avons pris progressivement conscience de nombreux mouvements complexes et sournois de l’esprit. Cette prise de conscience progressive a ajout\u00e9 une nouvelle dimension \u00e0 notre compr\u00e9hension. Parfois, nous perdons le fil de la conscience et nous souffrons en cons\u00e9quence. Combien de fois n’avons-nous pas pens\u00e9 \u00e0 pratiquer la conscience de mani\u00e8re assidue et constante afin que le chagrin et la souffrance ne nous<\/span> touchent pas ? Mais devons-nous c\u00e9der \u00e0 cette tentation ? La pratique de n’importe quoi \u2013 sauf sur le plan physique o\u00f9 elle peut \u00eatre une n\u00e9cessit\u00e9 \u2013 donnera un semblant de joie et de libert\u00e9 ; mais en r\u00e9alit\u00e9 n’est-elle pas vou\u00e9e \u00e0 fixer notre esprit, notre moi, \u00e0 un niveau statique particulier et \u00e0 refuser tout mouvement \u2013 le mouvement si essentiel \u00e0 la d\u00e9couverte de nouvelles perspectives et du plus haut sommet ? Un esprit qui commence son voyage sans projection de soi ou notions pr\u00e9con\u00e7ues sur le but et l’objectif \u2013 un esprit qui se d\u00e9place avec une insatiable exigence \u2013 va plus vite et plus haut.<\/span><\/span><\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que nous allons plus en profondeur, l’esprit devient de plus en plus riche. Il recherche et d\u00e9pend de moins en moins de plaisirs ext\u00e9rieurs tels que la r\u00e9putation, la gloire et le sexe. Le r\u00e9veil de la conscience a fait na\u00eetre une flamme, une lumi\u00e8re qui a marqu\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9tape de notre voyage de l’obscurit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re \u2013 de l’ignorance \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 la connaissance de soi. Progressivement, nous pouvons ressentir que cette conscience, cette compr\u00e9hension, devient une nouvelle entrave, une nouvelle cha\u00eene et un fardeau. Si nous ne sommes pas d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 b\u00e2tir notre prestige ou notre ego sur le pi\u00e9destal du nom et de la renomm\u00e9e \u2013 ce qui peut \u00eatre fourni par cette connaissance nouvellement \u00e9veill\u00e9e \u2013 nous sommes \u00e0 la derni\u00e8re porte qui s’ouvre sur le grand silence (<\/span><\/span>maha shunya<\/i><\/span><\/span>). Ici, la connaissance et la compr\u00e9hension s’endorment. Ici, l’\u00e9cart entre le plaisir et la douleur, le chagrin et la joie devient si petit et insignifiant que nous ne ressentons qu’un mouvement \u2013 une ondulation si douce et d\u00e9licate \u2013 entre le positif et le n\u00e9gatif, entre <\/span><\/span>Shiva<\/i><\/span><\/span> et <\/span><\/span>Shakti<\/i><\/span><\/span>. Il ne reste rien d’autre qu’un \u00e9tat de joie sans joie indescriptible.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Notre contact avec le monde ext\u00e9rieur se fait par l’interm\u00e9diaire des cinq sens. Parmi ces cinq, les plus importants sont la vue et l’ou\u00efe, et par ordre d\u00e9croissant d’importance, le go\u00fbt, le toucher et l’odorat. Nous avons vu comment la distorsion de l’observation se produit et comment elle peut \u00eatre corrig\u00e9e. Nous devons […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18159,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1483],"tags":[1587,37,1413,14,159],"class_list":["post-18665","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kaushik-r-p","tag-comprehesion","tag-conscience","tag-lecoute","tag-meditation","tag-temps"],"acf":[],"yoast_head":"\nL'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traduction libre Notre contact avec le monde ext\u00e9rieur se fait par l’interm\u00e9diaire des cinq sens. Parmi ces cinq, les plus importants sont la vue et l’ou\u00efe, et par ordre d\u00e9croissant d’importance, le go\u00fbt, le toucher et l’odorat. Nous avons vu comment la distorsion de l’observation se produit et comment elle peut \u00eatre corrig\u00e9e. Nous devons […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-07-31T11:59:53+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"237\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"213\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"headline\":\"L’art d’\u00e9couter par R.P. Kaushik\",\"datePublished\":\"2021-07-31T11:59:53+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/\"},\"wordCount\":2928,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/RPkaushik.jpg\",\"keywords\":[\"Compr\u00e9hesion\",\"Conscience\",\"L'\u00c9coute\",\"M\u00e9ditation\",\"temps\"],\"articleSection\":[\"Kaushik Rajeshwar Prasad\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/\",\"name\":\"L'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/RPkaushik.jpg\",\"datePublished\":\"2021-07-31T11:59:53+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/RPkaushik.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/01\\\/RPkaushik.jpg\",\"width\":237,\"height\":213},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"L’art d’\u00e9couter par R.P. Kaushik\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/scoussa\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"L'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"L'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Traduction libre Notre contact avec le monde ext\u00e9rieur se fait par l’interm\u00e9diaire des cinq sens. Parmi ces cinq, les plus importants sont la vue et l’ou\u00efe, et par ordre d\u00e9croissant d’importance, le go\u00fbt, le toucher et l’odorat. Nous avons vu comment la distorsion de l’observation se produit et comment elle peut \u00eatre corrig\u00e9e. Nous devons […]","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2021-07-31T11:59:53+00:00","og_image":[{"width":237,"height":213,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"12 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"headline":"L’art d’\u00e9couter par R.P. Kaushik","datePublished":"2021-07-31T11:59:53+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/"},"wordCount":2928,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg","keywords":["Compr\u00e9hesion","Conscience","L'\u00c9coute","M\u00e9ditation","temps"],"articleSection":["Kaushik Rajeshwar Prasad"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/","name":"L'art d'\u00e9couter par R.P. Kaushik - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg","datePublished":"2021-07-31T11:59:53+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/RPkaushik.jpg","width":237,"height":213},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lart-decouter-par-r-p-kaushik\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"L’art d’\u00e9couter par R.P. Kaushik"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/b692dacff720a5344a6190bc714397eb","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/scoussa\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18665\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}