{"id":18667,"date":"2021-08-05T00:35:16","date_gmt":"2021-08-04T23:35:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18667"},"modified":"2021-08-05T00:35:16","modified_gmt":"2021-08-04T23:35:16","slug":"la-simplicite-de-ce-qui-est-par-joan-tollifson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-simplicite-de-ce-qui-est-par-joan-tollifson\/","title":{"rendered":"La simplicit\u00e9 de ce qui est par Joan Tollifson"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que la vie\u00a0? A-t-elle un sens\u00a0? O\u00f9 cherchons-nous le bonheur ou la lib\u00e9ration\u00a0? Avons-nous le libre arbitre\u00a0? Qu’est-ce que l’illumination et comment puis-je l’obtenir\u00a0? Peut-on faire quelque chose pour se lib\u00e9rer de la d\u00e9pression, de l’anxi\u00e9t\u00e9, des comportements compulsifs, des guerres, des holocaustes, des pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0? Qu’est-ce qui est spirituel (et qu’est-ce qui ne l’est pas)\u00a0? Que se passe-t-il lorsque nous mourons\u00a0?<\/span><\/p>\n

L’esprit pensant veut trouver des r\u00e9ponses aux questions. Lorsque vous essayez de savoir quel bus prendre ou comment construire une maison, cette capacit\u00e9 \u00e0 trouver des r\u00e9ponses est une fonction utile. Mais l’esprit pensant ne sait pas quand il doit s’arr\u00eater de penser ou quand la pens\u00e9e est utile et quand elle ne l’est pas. C’est ainsi qu’en grandissant, nous vivons de plus en plus dans un monde conceptuel, en essayant de penser notre chemin vers le bonheur. Nous perdons le contact avec l’imm\u00e9diatet\u00e9 et l’\u00e9merveillement que nous avions quand nous \u00e9tions enfants.<\/span><\/p>\n

Quand j’\u00e9tais petite, ma m\u00e8re me donnait un seau d’eau et un pinceau pour que je puisse peindre sur le trottoir. Je peignais ces tableaux sur le trottoir avec de l’eau, et ils disparaissaient en quelques minutes, mais cela n’avait pas d’importance car ce que j’appr\u00e9ciais, c’\u00e9tait la joie pure de le faire. Cela ne n\u00e9cessitait aucune r\u00e9compense, aucune louange, aucune permanence. C’\u00e9tait complet en soi.<\/span><\/p>\n

Et puis, \u00e0 un autre moment de ma vie, j’\u00e9tais \u00e9tudiante en art, et je me souviens m’\u00eatre s\u00e9rieusement demand\u00e9 si cela valait la peine de peindre si je n’\u00e9tais pas L\u00e9onard ou Picasso, si je n’\u00e9tais pas parfaite. Ce sens du jeu et de la curiosit\u00e9 que les enfants ont si naturellement, appr\u00e9ciant la simplicit\u00e9 de l’\u00eatre, est \u00e9clips\u00e9 par cette tentative de faire quelque chose de moi, de faire de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb un moi qui r\u00e9ussit.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s souvent, lorsque nous arrivons \u00e0 la spiritualit\u00e9, m\u00eame lorsqu’il s’agit pr\u00e9tendument de se r\u00e9veiller de cette histoire de moi, elle se transforme en une nouvelle version de cette m\u00eame histoire, centr\u00e9e maintenant sur la r\u00e9ussite ou non de mon r\u00e9veil, de ma m\u00e9ditation, de mon illumination. Curieusement, ce moi qui nous pr\u00e9occupe tant n’est peut-\u00eatre rien de plus qu’une sorte de mirage ou d’image mentale, le personnage central d’une histoire de film g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la pens\u00e9e et l’imagination, absolument non r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

Comment pouvons-nous le d\u00e9couvrir\u00a0? Est-il possible de se r\u00e9veiller de ce mirage mental, de cette fascination de la pens\u00e9e\u00a0? Qu’est-ce qui pourrait se r\u00e9veiller\u00a0? Est-ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb\u00a0? Ou est-ce quelque chose d’autre\u00a0?<\/span><\/p>\n

L\u00e0 encore, l’esprit pensant cherche imm\u00e9diatement des r\u00e9ponses. Nous recherchons des autorit\u00e9s et adoptons leurs points de vue. Nous nous accrochons \u00e0 des id\u00e9es et \u00e0 des explications, et nous recherchons des exp\u00e9riences plus grandes et meilleures.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

La lib\u00e9ration ne consiste pas \u00e0 avoir les r\u00e9ponses, \u00e0 vivre une exp\u00e9rience particuli\u00e8re ou \u00e0 se trouver dans un \u00e9tat de conscience sp\u00e9cial qui dure \u00e9ternellement. La lib\u00e9ration n’a rien \u00e0 voir avec la croyance, mais elle est, plut\u00f4t, libert\u00e9 par rapport \u00e0 la croyance (reconna\u00eetre la croyance, remettre en question les croyances, garder toutes les croyances fonctionnelles de mani\u00e8re provisoire, voir \u00e0 travers les fausses croyances, voir clairement qu’aucune croyance n’est absolument vraie). L\u2019\u00e9veil ne se produit pas dans le pass\u00e9 ou dans le futur, mais uniquement dans le pr\u00e9sent. L’ici \/ maintenant est la seule \u00e9ternit\u00e9 qui existe r\u00e9ellement. La lib\u00e9ration ou l’illumination n’est pas quelque chose que l’on trouve ou acquiert comme une nouvelle voiture. Il ne s’agit pas d’une exp\u00e9rience \u00e9blouissante ou exotique comme le fait de planer en permanence sous l’effet de l’ecstasy ou du LSD. La lib\u00e9ration consiste \u00e0 voir \u00e0 travers ou \u00e0 se r\u00e9veiller de la fascination par les fabrications et les mirages omnipr\u00e9sents de la pens\u00e9e conceptuelle, y compris l’id\u00e9e d’\u00eatre une personne s\u00e9par\u00e9e qui a soi-disant besoin d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9e. La lib\u00e9ration c\u2019est \u00eatre juste ce moment, en reconnaissant la simplicit\u00e9 de ce qui est et en s\u2019\u00e9veillant \u00e0 l’unicit\u00e9 indivise, toujours pr\u00e9sente et toujours changeante. La lib\u00e9ration est l’absence de la croyance que \u00ab\u00a0ce n’est pas \u00e7a\u00a0\u00bb, et l’abandon de la recherche de l’illumination \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb, quelque part dans le futur. La lib\u00e9ration c\u2019est r\u00e9aliser la vacuit\u00e9 (la fluidit\u00e9, l’interd\u00e9pendance, la relativit\u00e9, l’impermanence) de toute forme apparente et l’ouverture sans limite qui est toujours Ici \/ Maintenant, m\u00eame au milieu de la contraction ou de la r\u00e9sistance apparente.<\/span><\/p>\n

La R\u00e9alit\u00e9 ultime est ici, bien en vue. Elle n’est jamais cach\u00e9e, elle n’exige aucune croyance, et elle est totalement hors de tout doute. Elle se manifeste sous la forme de la vaisselle du petit-d\u00e9jeuner, de la lessive, de la lumi\u00e8re du soleil sur les feuilles, de l’aboiement d’un chien, du bruit de la circulation ou de la pluie, du bourdonnement de l’ordinateur, du go\u00fbt du th\u00e9, de la forme de ces mots, et de la conscience d’\u00eatre et de contempler tout cela. Et ce n’est que lorsque nous d\u00e9crivons tout cela avec des mots que nous avons l’impression que la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb est une chose et que \u00ab\u00a0le go\u00fbt du th\u00e9\u00a0\u00bb est autre chose. La r\u00e9alit\u00e9 non conceptuelle de cet \u00eatre qui respire, entend, voit et conscientise est indivisible, sans centre ni p\u00e9riph\u00e9rie. Pas d’int\u00e9rieur, pas d’ext\u00e9rieur. Pas de sujet, pas d’objet. Simplement cela, tel que c’est.<\/span><\/p>\n

Et puis peut-\u00eatre une pens\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Il doit y avoir plus que cela dans la vie\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Quel est le sens de tout cela ?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Qu’en est-il de l’illumination finale\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Tout cela n’est-il pas simplement la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale, et n’est-ce pas une illusion\u00a0?\u00a0\u00bb La pens\u00e9e cr\u00e9e des probl\u00e8mes imaginaires et tente de les r\u00e9soudre. Le cerveau humain complexe a une \u00e9tonnante capacit\u00e9 \u00e0 conceptualiser, imaginer, se souvenir, projeter et penser \u00e0 des choses qui n’ont aucune r\u00e9alit\u00e9 effective. Pourtant, m\u00eame ces pens\u00e9es ne sont rien d’autre qu’une forme ou une expression onirique momentan\u00e9e de l\u2019Un, indivisible et Totalit\u00e9 illimit\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e \u00e9tiquette, cat\u00e9gorise, \u00e9value et r\u00e9ifie les perceptions toujours changeantes qui apparaissent. La pens\u00e9e conceptuelle cr\u00e9e l’illusion hypnotique, semblable \u00e0 un mirage, de choses solides, persistantes et ind\u00e9pendantes (y compris \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb) – l’illusion de la dualit\u00e9 et de la s\u00e9paration. La pens\u00e9e imagine \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb comme un personnage distinct dans un voyage \u00e0 travers le temps. Elle \u00e9voque des objectifs, des histoires de r\u00e9ussite et d’\u00e9chec. Elle cr\u00e9e m\u00eame l’image de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb comme une personne spirituelle s\u00e9rieuse qui se consacre \u00e0 se d\u00e9barrasser du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Mais sans la pens\u00e9e, o\u00f9 est le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb\u00a0? Que suis-je vraiment\u00a0?<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Est-il possible que la paix et le bien-\u00eatre que nous recherchons (cette envie qui est \u00e0 l’origine de tous nos d\u00e9sirs les plus superficiels) ne puissent \u00eatre trouv\u00e9s ou satisfaits par des r\u00e9ponses, des r\u00e9alisations ou des exp\u00e9riences de quelque nature que ce soit\u00a0? Est-il possible que la recherche elle-m\u00eame de cela \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb soit pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui nous emp\u00eache de remarquer que ce que nous cherchons est l’essence m\u00eame de l’Ici et Maintenant\u00a0?<\/span><\/p>\n

Et qu’est-ce que c’est\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ce n’est rien dont on puisse s’emparer conceptuellement, et ce n’est pas une exp\u00e9rience particuli\u00e8re (par opposition \u00e0 toute autre exp\u00e9rience). C’est l’\u00eatret\u00e9, le pr\u00e9sent, le savoir, l\u2019Essence de ce moment – ce qui est ind\u00e9niablement pr\u00e9sent au-del\u00e0 de tout doute, ne n\u00e9cessitant aucune preuve ou croyance, impossible \u00e0 nier – le facteur commun \u00e0 toutes les exp\u00e9riences diff\u00e9rentes, l’essence qui est \u00e9galement pr\u00e9sente avant, pendant et apr\u00e8s (et tel que) chaque pens\u00e9e, chaque contraction, chaque \u00e9motion, chaque sensation. Les mots (\u00eatret\u00e9, savoir, \u00eatre, pr\u00e9sence, conscience, essence, exp\u00e9rience, conscience) ne sont que des pointeurs. Ce qu’ils d\u00e9signent n’est rien que vous pouvez saisir comme un objet. En fait, il n’y a pas vraiment d’objets solides, sauf en tant qu’abstractions conceptuelles. Ce vide (ou totalit\u00e9 indivise) est tout ce qui existe r\u00e9ellement.<\/span><\/p>\n

Et ce vide (non-chose) est vibrant de vie, vigilant, conscient, \u00e9veill\u00e9, pr\u00e9sent. La cupidit\u00e9, la recherche et la pens\u00e9e peuvent sembler d\u00e9truire la pl\u00e9nitude de l’\u00eatre ou l’espace de la pr\u00e9sence-conscience, mais une exp\u00e9rience peut-elle vraiment d\u00e9truire la conscience, ou l’Ici\/Maintenant, ou l’\u00eatret\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

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La conscience, \u00e0 la fois dans les films de la vie \u00e9veill\u00e9e et de la vie r\u00eav\u00e9e, a cette capacit\u00e9 \u00e9tonnante de diviser apparemment la r\u00e9alit\u00e9 illimit\u00e9e et fluide de l’intelligence-\u00e9nergie pure en temps et en espace et en une multiplicit\u00e9 infinie de formes et d\u2019histoires. Dans la simplicit\u00e9 de la perception et de la sensation pures (avant la pens\u00e9e et la conceptualisation), il y a diversit\u00e9 et variation, mais pas s\u00e9paration ou dualit\u00e9. Dans la perception et le ressenti purs, il y a une simple polarit\u00e9, dans laquelle les oppos\u00e9s apparaissent ensemble ins\u00e9parablement, toujours en relation les uns avec les autres. La dualit\u00e9 appara\u00eet avec la pens\u00e9e conceptuelle, lorsque nous imaginons que le bien et le mal sont des absolus qui existent ind\u00e9pendamment l’un de l’autre en r\u00e9alit\u00e9, et lorsque nous croyons que la lumi\u00e8re pourrait, \u00e9ventuellement, triompher de l’obscurit\u00e9. La pens\u00e9e conceptuelle divise davantage, r\u00e9ifie et raconte des histoires sur les perceptions conditionn\u00e9es, solidifiant les \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb abstraites qu’elle a (conceptuellement) cr\u00e9\u00e9es. Cela donne l’impression que le monde est constitu\u00e9 de fragments s\u00e9par\u00e9s et ind\u00e9pendants (y compris \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le moi apparemment s\u00e9par\u00e9 encapsul\u00e9 dans \u00ab\u00a0mon corps\u00a0\u00bb), des formes qui semblent durer et persister dans le temps et qui existent \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb quelque part, ind\u00e9pendamment de la conscience. Ces formes ne sont pas r\u00e9elles, bien s\u00fbr. Ce sont des abstractions conceptuelles qui n’existent que dans la pens\u00e9e et l’imagination – et dans une certaine mesure dans la perception conditionn\u00e9e (si nous ne regardons pas de trop pr\u00e8s). Mais si nous ne percevons pas \u00e0 travers cette image de la r\u00e9alit\u00e9, similaire \u00e0 un mirage, si nous y croyons et la prenons au s\u00e9rieux, c\u2019est la souffrance qui va en r\u00e9sulter. Nous passons notre vie \u00e0 courir apr\u00e8s des mirages, \u00e0 nous battre contre des fantasmes et \u00e0 essayer de survivre sous une forme qui n’existe jamais vraiment comme nous le pensons. Le Zen, l’Advaita et d’autres formes de non-dualit\u00e9 ont pour but de nous faire sortir de cet enfermement et de cette souffrance. Mais ce n’est pas \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb qui se r\u00e9veille et devient alors \u00ab\u00a0une personne \u00e9veill\u00e9e\u00a0\u00bb. La notion m\u00eame qu’il y a quelqu’un qui doit s’\u00e9veiller de l’illusion fait partie de l’illusion\u00a0! Le probl\u00e8me de l’esclavage n’existe que dans le monde de l’imagination, cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e. Le probl\u00e8me entier est une sorte de mirage. Ce qui est r\u00e9el n’est jamais absent, et ce qui semble l’obscurcir n’est jamais r\u00e9el.<\/span><\/p>\n

Si nous portons notre attention sur la perception et le ressenti d\u00e9nud\u00e9s, nous pouvons d\u00e9couvrir que tout est un ensemble fluide et homog\u00e8ne dont rien ne se d\u00e9tache r\u00e9ellement. Il y a diversit\u00e9 et variation, mais pas de s\u00e9paration. Tout se pr\u00e9sente comme une seule et m\u00eame image (une seule image enti\u00e8re anim\u00e9e), et nous ne pouvons pas trouver de fronti\u00e8re r\u00e9elle o\u00f9 l’int\u00e9rieur (le sujet) se transforme en ext\u00e9rieur (le monde). Tout ce qui est perceptible est une apparence dans et de la conscience. Nous ne faisons jamais r\u00e9ellement l’exp\u00e9rience de quoi que ce soit en dehors de la conscience. Tout appara\u00eet ici et maintenant dans ce champ de conscience. Cela peut devenir \u00e9vident comme notre exp\u00e9rience la plus imm\u00e9diate \u00e0 chaque instant – une exp\u00e9rience qui, en fait, ne peut jamais nous manquer, bien que nous puissions apparemment l’ignorer. La conscience ou la pr\u00e9sence (L\u2019ici et le maintenant) est le facteur constant de toute exp\u00e9rience.<\/span><\/p>\n

Aucun mot (y compris les pr\u00e9sents mots) ne pourra jamais saisir la r\u00e9alit\u00e9 de ce qui est (l’\u00e9ternel Maintenant\u00a0; l’infini Ici\u00a0; la nature vivante de l’exp\u00e9rience\u00a0; l’imm\u00e9diatet\u00e9 ou le fait d’\u00eatre ainsi). On peut en parler et le pointer de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, mais tout ce que nous disons sur la r\u00e9alit\u00e9 n’est jamais la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame. Nous pouvons hocher la t\u00eate en entendant cela\u00a0; n\u00e9anmoins, nous avons tendance \u00e0 confondre la carte avec le territoire, le concept avec la r\u00e9alit\u00e9. Nous nous engageons alors dans des d\u00e9bats et des confusions sans fin sur des dilemmes imaginaires tels que l’existence ou non du libre arbitre, l’int\u00e9r\u00eat ou non d’une quelconque pratique spirituelle, ou si le monde est r\u00e9el et m\u00e9rite notre attention, ou s\u2019il n\u2019est qu\u2019une illusion de r\u00eave qu’il vaut mieux ignorer, ou encore la question de savoir qui vient en premier – le cerveau ou la conscience, la poule ou l’<\/span><\/span><\/span>\u0153<\/span><\/span><\/span><\/span>uf. L’esprit tourne en rond et arrive nulle part. La r\u00e9alit\u00e9 ne peut jamais \u00eatre saisie par des concepts (comme le libre arbitre ou l’absence de libre arbitre, le soi ou l’absence de soi, ceci ou cela). Tout ce que vous dites n’est jamais tout \u00e0 fait juste. Aucun mot ou concept n’est jamais assez complet. Si vous dites que vous ne pouvez pas apprendre \u00e0 faire du v\u00e9lo parce qu’il n’y a pas de vous pour le faire, ou qu\u2019il n\u2019existe pas de libre arbitre, vous vous d\u00e9responsabilisez b\u00eatement. Et pourtant, si vous regardez attentivement qui ou quoi fait du v\u00e9lo ou \u00ab\u00a0choisit\u00a0\u00bb de le faire, vous ne trouverez rien ni personne, et vous ne pourrez pas vraiment expliquer comment, exactement, \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb faites du v\u00e9lo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous pouvons discuter sans fin de qui fait du v\u00e9lo, et si oui ou non ils peuvent choisir librement de le faire, ou si l’instruction et l’entra\u00eenement sont n\u00e9cessaires ou seulement un obstacle, et nous pouvons discuter de la m\u00e9canique des bicyclettes et de la pratique de la bicyclette, ou raconter des histoires sur les coureurs l\u00e9gendaires du pass\u00e9, mais finalement, aucune description ou prescription ne vous dira comment faire de la bicyclette ou ce que c’est que d’en faire. En parler, lire sur le sujet, regarder les autres le faire ou d\u00e9battre de qui le fait le mieux, ce n’est pas la m\u00eame chose que de le faire tout simplement. Bien s\u00fbr, l’illumination n’est pas tout \u00e0 fait la m\u00eame chose que faire du v\u00e9lo, mais comme pour le v\u00e9lo, c’est la r\u00e9alit\u00e9 qui compte, le territoire lui-m\u00eame et non la carte. Discuter de l’illumination (ou de l’\u00e9veil, ou de la lib\u00e9ration), y penser, l’imaginer, ou la rechercher comme un \u00e9v\u00e9nement futur sont tous des \u00e9v\u00e9nements de la carte. Mais l’illumination est le territoire lui-m\u00eame, ce qui est Ici \/ Maintenant, toujours pr\u00e9sent et toujours changeant. Bien s\u00fbr, paradoxalement, m\u00eame la carte (en tant que carte) est aussi le territoire, tout comme il y a quelque chose de r\u00e9el dans chaque r\u00eave et dans chaque illusion. Qu’est-ce qui est r\u00e9el\u00a0? Cette r\u00e9alit\u00e9 est in\u00e9luctable et in\u00e9vitable. Elle est absolument simple et imm\u00e9diate et impossible \u00e0 perdre r\u00e9ellement.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Maintenant, \u00e9coutez simplement les sons qui se pr\u00e9sentent. Les bruits de la circulation, le klaxon, le cri des oiseaux, la tondeuse \u00e0 gazon, la souffleuse \u00e0 neige, la pluie qui tombe, le vent, le bruissement des feuilles, l’aboiement du chien, l’aspirateur, les voix des enfants, la radio, la sir\u00e8ne, le sifflet du train, peu importe. \u00c9coutez les sons comme des sons purs, de la m\u00eame mani\u00e8re que vous \u00e9coutiez de la musique. S’il n’y a aucun son l\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates, \u00e9coutez le silence. Ressentez la respiration, les sensations du corps, les battements du c<\/span><\/span><\/span>\u0153<\/span><\/span><\/span><\/span>ur, les pouss\u00e9es d’\u00e9nergie, l’\u00e9troitesse de la poitrine, tout ce qui peut \u00eatre ressenti. Ressentez tout cela comme une sensation pure, sans \u00e9tiquettes ni jugements, sans r\u00e9sistance, sans essayer de la corriger, de l’am\u00e9liorer ou de la renforcer de quelque mani\u00e8re que ce soit. Voyez toutes les couleurs, les formes et les mouvements autour de vous de la m\u00eame mani\u00e8re que vous pourriez appr\u00e9cier une peinture abstraite. Remarquez que tout change constamment, et pourtant, tout se passe dans cet Ici et Maintenant toujours pr\u00e9sent. Cette imm\u00e9diatet\u00e9 intemporelle ne peut \u00eatre ni cern\u00e9e, ni \u00e9vit\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que tout cela\u00a0?<\/span><\/p>\n

Remarquez ce qui se passe lorsque cette question est pos\u00e9e. L’esprit pensant se met-il instantan\u00e9ment \u00e0 chercher la r\u00e9ponse\u00a0? La pens\u00e9e commence-t-elle \u00e0 chercher dans les dossiers spirituels (ou scientifiques, ou psychologiques)\u00a0? \u00ab\u00a0Tout est Conscience\u00a0\u00bb, pourrait-on penser. Ou encore\u00a0: \u00ab\u00a0C’est la pure conscience\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est mon salon\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est le texte d’un site web\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est l’\u00e9nergie de l’intelligence qui vibre selon diff\u00e9rents mod\u00e8les\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est un r\u00eave\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0C’est la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale et je suis pure noum\u00e8ne\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Peut-on voir, \u00e0 l\u2019instant, que ce ne sont que des pens\u00e9es\u00a0? Ce sont des concepts, des id\u00e9es, des explications, des mots, des \u00e9tiquettes, des croyances. Ils peuvent avoir leur utilit\u00e9, et ils peuvent \u00eatre relativement plus ou moins pr\u00e9cis en tant que pointeurs ou cartes, mais remarquez, \u00e0 l\u2019instant, que ce ne sont que des mots. Et, ils ne sont pas la r\u00e9alit\u00e9 des sons, des sensations, des formes et des couleurs en constante \u00e9volution. Ce sont des descriptions ou des \u00e9tiquettes (comme le sont tous les mots que je viens d’utiliser). Le mot \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb n’est pas la conscience. Toute id\u00e9e sur la conscience ou sur la pr\u00e9sence peut \u00eatre mise en doute ou discut\u00e9e. Mais la r\u00e9alit\u00e9 de la conscience ou de la pr\u00e9sence est au-del\u00e0 du doute ou de la croyance. Elle n’a besoin d’aucune preuve. Le mot \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb semble faire de la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb une chose s\u00e9par\u00e9e, quelque chose d’autre que les sons et les couleurs. Mais la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019instant pr\u00e9sent n’est pas vraiment divis\u00e9e en \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb et en \u00ab\u00a0contenu\u00a0\u00bb. C’est l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 fluide d\u2019un seul et m\u00eame \u00e9v\u00e9nement. Il n’y a rien au-del\u00e0 ou en dehors de lui. Il est indivisible, incontr\u00f4lable, illimit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Pour un instant, peut-on permettre \u00e0 tous les mots, \u00e9tiquettes, concepts, id\u00e9es et croyances de s’effacer (pas pour toujours et \u00e0 jamais, mais maintenant)\u00a0? Si on les laisse tomber, que reste-t-il alors\u00a0?<\/span><\/p>\n

L’esprit pensant est-il \u00e0 la recherche de quelque chose qui demeure (une exp\u00e9rience, une sensation particuli\u00e8re, la bonne compr\u00e9hension conceptuelle, l’absence de quelque chose, ou quoi que ce soit d’autre)\u00a0? Est-il possible d’aller au bout de cette activit\u00e9 de recherche et de la laisser tomber\u00a0? Peut-il y avoir un simple repos dans ce qui demeure r\u00e9ellement – ce qui est totalement inconcevable et pourtant totalement \u00e9vident et impossible \u00e0 \u00e9viter\u00a0? Voir, entendre, \u00e9couter, respirer – simplement cela. Pas les mots, mais la r\u00e9alit\u00e9. (Et si l’esprit essaie maintenant de bannir les mots et les pens\u00e9es afin d’atteindre une certaine puret\u00e9 non conceptuelle imaginaire, cet effort peut-il aussi \u00eatre vu pour ce qu’il est\u00a0? Rien n’a besoin d’\u00eatre banni, pas m\u00eame cet effort\u00a0! Tout est un tout indivisible et fluide – cette apparence toujours changeante qui se produit toujours ici et maintenant.)<\/span><\/p>\n

Chaque instant est totalement nouveau. Ne vous accrochez pas aux mots. Ils ne sont jamais tout \u00e0 fait justes. Le langage est intrins\u00e8quement dualiste. Il requiert des sujets et des objets, il r\u00e9ifie et divise, mais en r\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 sont les lignes de d\u00e9marcation\u00a0? O\u00f9 est ce que le \u00ab\u00a0dedans\u00a0\u00bb devient-il le \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb\u00a0? Vous pouvez penser \u00e0 une r\u00e9ponse conceptuelle, mais en regardant directement avec conscience, pouvez-vous r\u00e9ellement trouver une telle place\u00a0? Pouvez-vous voir que cette fronti\u00e8re est purement conceptuelle, qu’elle ne se trouve pas r\u00e9ellement dans l’exp\u00e9rience directe\u00a0? Ne prenez pas cela pour une croyance, mais en ce moment m\u00eame, si vous fermez les yeux et pr\u00eatez une attention particuli\u00e8re, pouvez-vous r\u00e9ellement trouver l’endroit o\u00f9 \u00ab\u00a0l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb de vous se termine et o\u00f9 \u00ab\u00a0l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb de vous commence\u00a0? La fronti\u00e8re apparente entre \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0tout le reste\u00a0\u00bb existe-t-elle vraiment dans votre exp\u00e9rience r\u00e9elle, ou n’est-elle en fait rien de plus qu’une id\u00e9e, une image mentale, une rivi\u00e8re de sensations toujours changeantes, une histoire apparaissant dans la conscience\u00a0? Pouvez-vous trouver une limite \u00e0 la conscience actuelle\u00a0? Vous pouvez penser \u00e0 une limite, mais pouvez-vous la trouver de mani\u00e8re exp\u00e9rimentale en ce moment\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Ce qui est indiqu\u00e9 sur ce <\/span><\/span><\/span>site<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0n’est pas quelque chose que vous pouvez formuler, saisir et poss\u00e9der. Le Zen, l’Advaita, le Dzogchen, le Tao\u00efsme, l\u2019enqu\u00eate m\u00e9ditative, le pouvoir du pr\u00e9sent, la conscience-pr\u00e9sence, la non-dualit\u00e9 radicale – de nombreux noms ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e0 cette vivacit\u00e9. Le danger des noms est qu’ils se solidifient, se codifient et se transforment facilement en dogmes. Ensuite, nous avons des pr\u00eatres, des \u00e9critures, des lign\u00e9es, des doctrines, des guerres saintes, des blogs – les bonnes et les mauvaises voies. Vous vous consid\u00e9rez peut-\u00eatre comme un type libre-penseur et anti-autoritaire, mais cette tendance au dogmatisme, au fondamentalisme et \u00e0 l’autoritarisme peut prendre des formes de plus en plus subtiles. Il est plus facile de la voir \u00ab\u00a0\u00e0 l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb que de la voir en soi. Face \u00e0 l’incertitude et \u00e0 l’ins\u00e9curit\u00e9, nous voulons des r\u00e9ponses et \u00eatre rassur\u00e9s. Il est facile de se laisser aller \u00e0 croire quelque chose, puis \u00e0 s’identifier \u00e0 ces croyances, et enfin \u00e0 les d\u00e9fendre jusqu’\u00e0 la mort (litt\u00e9ralement ou m\u00e9taphoriquement). La croyance est toujours assombrie par le doute. D\u00e9barrassez-vous de tout ce qui peut \u00eatre mis en doute, et voyez ce qui reste. Ce qui est hors de doute ne demande aucun effort pour \u00eatre maintenu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La capacit\u00e9 de penser de mani\u00e8re tr\u00e8s complexe et abstraite est l’un de nos plus grands dons, mais c’est aussi une \u00e9norme source de souffrance. Les r\u00e9actions et les comportements qui sont parfaitement logiques dans la nature sauvage deviennent souvent inutiles ou destructeurs lorsqu’ils sont transpos\u00e9s dans le domaine psychologique. Nous r\u00e9agissons \u00e0 une remarque insultante de la m\u00eame mani\u00e8re que nous r\u00e9agissons \u00e0 l’attaque d’un tigre, ou nous cherchons l’illumination \u00ab\u00a0l\u00e0-dehors\u00a0\u00bb de la m\u00eame mani\u00e8re que nous cherchons de la nourriture et un abri, et nous nous retrouvons avec l’anxi\u00e9t\u00e9, la d\u00e9pression, l’insomnie et la guerre globale. Nous pourrions dire que l’\u00e9veil consiste \u00e0 voir \u00e0 travers l’illusion, \u00e0 discerner la diff\u00e9rence entre ce qui est r\u00e9el et ce qui est imaginaire. S’\u00e9veiller ne signifie pas ne plus jamais penser ou jeter toutes les cartes conceptuelles, mais cela signifie \u00eatre capable de voir (dans l\u2019instant pr\u00e9sent) la diff\u00e9rence entre la carte et le territoire, et cette vision devient de plus en plus subtile et raffin\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e n’est pas l’ennemi. Dans les questions pratiques, la pens\u00e9e a du sens. C’est un outil merveilleux. Mais une grande partie, voire la majorit\u00e9, de nos pens\u00e9es n’ont rien \u00e0 voir avec des questions pratiques. Il s’agit plut\u00f4t d’une sorte d’habitude de tourner en rond, de courir apr\u00e8s des fictions mentales, de se battre avec des fant\u00f4mes, d’\u00eatre obs\u00e9d\u00e9 par des r\u00eaves. Ce type de pens\u00e9e ne fonctionne jamais vraiment ou ne nous satisfait pas comme nous le souhaitons. Si vous y pr\u00eatez attention, vous commencerez \u00e0 remarquer \u00e0 quel point c\u2019est douloureux, mais aussi tr\u00e8s convaincant. Cela ressemble beaucoup \u00e0 une d\u00e9pendance. En fait, on pourrait dire que ce type de pens\u00e9e est notre d\u00e9pendance fondamentale. Vous remarquerez \u00e9galement que toutes ces pens\u00e9es obsessionnelles sont centr\u00e9es, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, sur le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb fictif\u00a0: \u00e9valuer le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le juger, essayer de rendre le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb (ou les divers groupes auxquels je m’identifie) heureux, s\u00fbr, puissant ou \u00e9veill\u00e9. S\u2019\u00e9veiller ne consiste pas \u00e0 amener l’histoire de moi \u00e0 une conclusion satisfaisante. Il s’agit de voir \u00e0 travers l’histoire. Il s’agit de reconna\u00eetre que l’histoire appara\u00eet et dispara\u00eet dans le champ illimit\u00e9 de la conscience. L’histoire est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, irr\u00e9elle, intermittente, fugace. L’\u00e9veil ne signifie pas que vous oubliez votre nom ou l’histoire de votre vie, ou que vous perdez tout sentiment d’\u00eatre un individu particulier. Cela signifie simplement que l’on reconna\u00eet que tout cela n’est qu’une apparition momentan\u00e9e dans la conscience, une sorte de jeu onirique.<\/span><\/p>\n

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Dans certains cercles spirituels, on se pr\u00e9occupe beaucoup d’un \u00e9veil de type big bang, que l’on imagine \u00eatre une ligne dans le sable que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb franchissez, apr\u00e8s laquelle le mirage de l’encapsulation prend fin pour toujours, irr\u00e9vocablement, et apr\u00e8s laquelle \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb \u00eates enfin un sage lib\u00e9r\u00e9\u00a0! Parmi les soi-disant chercheurs, il y a souvent une grande fascination pour les enseignants, les sages et les gourous qui ont soi-disant franchi cette ligne mythique. Tout le monde veut entendre leur histoire. Et par-dessus tout, nous voulons savoir comment cette m\u00eame chose merveilleuse peut arriver \u00e0 moi\u00a0! Est-il possible de voir que c’est la m\u00eame vieille histoire \u00e0 propos de moi\u00a0? Il peut y avoir des gens (mais seulement dans le film onirique de la vie \u00e9veill\u00e9e) qui ont v\u00e9cu toutes sortes d’exp\u00e9riences \u00e9tonnantes, mais l’illumination est la fin de celui qui se soucie d’\u00eatre illumin\u00e9 ou non. C’est la r\u00e9alisation qu’il n’y a pas, et qu’il n’y a jamais eue, de personne distincte pour \u00eatre \u00e9veill\u00e9. Et peu importe combien de fois le mirage de l’encapsulation appara\u00eet, ce n’est toujours qu’un mirage. Et ce n’est pas \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui se r\u00e9veille de ce mirage, car \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb est le mirage\u00a0! En fait, ce n’est pas \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui fait quoi que ce soit.<\/span><\/p>\n

Alors que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb lisez ces mots en ce moment, les petites marques qui apparaissent sur cette page dans diverses combinaisons sont vues et instantan\u00e9ment traduites en signification. Y a-t-il quelqu’un qui fait cette activit\u00e9 remarquable, qui supervise tous ces processus optiques et neurologiques \u00e9labor\u00e9s, ou est-ce que tout cela se produit automatiquement de lui-m\u00eame\u00a0? Nous disons\u00a0: \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb lis, \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb vois, \u00ab\u00a0J\u2019\u00a0\u00bb entends, \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb pense, \u00ab\u00a0J’ai\u00a0\u00bb arr\u00eat\u00e9 de fumer, \u00ab\u00a0J’ai\u00a0\u00bb trop mang\u00e9. Mais quel est exactement ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb\u00a0? Savez-vous vraiment (ou contr\u00f4lez-vous) ce que sera \u00ab\u00a0votre\u00a0\u00bb prochaine pens\u00e9e ou \u00ab\u00a0votre\u00a0\u00bb prochaine action\u00a0?<\/span><\/p>\n

Ici m\u00eame, il y a la capacit\u00e9 de porter son attention sur son pied gauche et de remuer ses orteils. Mais comment tout cela se produit-il r\u00e9ellement et qu’est-ce qui l’initie\u00a0? D’o\u00f9 viennent la volont\u00e9 et l’intention\u00a0? D\u00e8s que l’esprit tente de capturer ce qui se passe en mots, il cr\u00e9e instantan\u00e9ment le mirage de la dualit\u00e9. Soudain, nous sommes apparemment perdus dans des probl\u00e8mes et des \u00e9nigmes imaginaires\u00a0: Est-ce que j’ai le libre arbitre\u00a0? Si oui, pourquoi est-ce que je fais des choses que je ne veux pas faire\u00a0? Comment puis-je changer\u00a0? Que dois-je faire\u00a0? Puis-je faire quelque chose\u00a0? Est-ce que j’existe\u00a0?<\/span><\/p>\n

Tout cela n’est que pens\u00e9es. Chaque fois qu’il y a confusion et recherche, c’est un indice que la pens\u00e9e est occup\u00e9e \u00e0 courir apr\u00e8s sa propre queue. La r\u00e9alit\u00e9 est simple. Le moment pr\u00e9sent est simple. Ici, il n’y a pas de confusion, pas de probl\u00e8me, pas de libre arbitre, pas d’absence de libre arbitre. Vous faites simplement ce que vous faites. Et en fait, il n’y a pas de \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb qui fassiez quoi que ce soit. Ce \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb est une pens\u00e9e apr\u00e8s coup, une image mentale, une convention grammaticale, une r\u00e9ification d’un flux \u00e9nerg\u00e9tique qui n’est vraiment rien du tout. En r\u00e9alit\u00e9, la vie se vit simplement \u00e0 travers l’apparence du \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Le fait de voir cela \u00e9limine toute culpabilit\u00e9 et tout bl\u00e2me.<\/span><\/p>\n

Avec la \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb combinaison de g\u00e9n\u00e9tique, de neurochimie, de conditionnement, de provocation et d’opportunit\u00e9, ce que nous consid\u00e9rons comme des choses horribles peut arriver. \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb pourrais \u00eatre l’auteur de telles choses, ou \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb pourriez l’\u00eatre. Et tout en souhaitant \u00e9videmment qu’un tueur en s\u00e9rie ou un p\u00e9dophile soit enferm\u00e9 pour la protection de tous, en m\u00eame temps, si nous regardons en profondeur, nous pouvons voir qu’ils sont irr\u00e9prochables. Personne ne commettrait d’atrocit\u00e9s s’il avait vraiment le choix, s’il \u00e9tait vraiment libre. En regardant de plus pr\u00e8s, on constate que si \u00ab\u00a0j\u2019\u00a0\u00bb \u00e9tais \u00e0 \u00ab\u00a0leur\u00a0\u00bb place (c’est-\u00e0-dire si \u00ab\u00a0j\u2019\u00a0\u00bb avais la m\u00eame combinaison de g\u00e9n\u00e9tique, de neurochimie, de conditionnement, de provocation et d’opportunit\u00e9), alors \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ferais exactement la m\u00eame chose qu’\u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb, car il n’y a pas de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ni d\u2019\u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb \u00e0 part les \u00ab\u00a0chaussures\u00a0\u00bb (les dix millions de conditions – nature et \u00e9ducation).<\/span><\/p>\n

Cela signifie-t-il que nous devrions \u00eatre totalement passifs, inertes ou peut-\u00eatre m\u00eame follement licencieux parce que \u00ab\u00a0tout se passe comme \u00e7a\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0nous n’avons pas le choix\u00a0\u00bb\u00a0? Non. Cela signifie que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui pourrait apparemment choisir d’\u00eatre d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre est un fant\u00f4me, une image mentale sans substance. Cela signifie-t-il que nous sommes impuissants, que nous ne pouvons rien faire\u00a0?<\/span><\/p>\n

Plut\u00f4t que de donner une r\u00e9ponse conceptuelle (oui ou non), est-il possible de vivre avec la question, de ne pas savoir\u00a0? Observez attentivement les actions qui se produisent, les choix qui sont faits et les d\u00e9cisions qui sont prises – des plus petites, comme se lever de sa chaise, aux plus grandes, comme se marier ou d\u00e9m\u00e9nager \u00e0 l’autre bout du pays – observez attentivement. Voyez si vous pouvez trouver celui qui a le contr\u00f4le. Pouvez-vous faire en sorte que le moment d\u00e9cisif arrive plus t\u00f4t que pr\u00e9vu, et comment cela se passe-t-il exactement\u00a0? Vous constaterez, peut-\u00eatre, que vous ne pouvez trouver personne aux commandes ou dire comment \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb faites les choses les plus simples, comme lever le bras ou lire ces mots. D’un autre c\u00f4t\u00e9, vous ne pouvez pas vraiment dire non plus que vous ne pouvez pas faire les choses, puisqu’il existe clairement une capacit\u00e9 d’agir ici m\u00eame. Vous n’arrivez tout simplement pas \u00e0 saisir (conceptuellement) ce que c’est exactement ou comment cela fonctionne. Et plus on apporte de la conscience \u00e0 une activit\u00e9 particuli\u00e8re, plus l’activit\u00e9 et la conscience semblent se raffiner, et plus les possibilit\u00e9s s’ouvrent. Mais qui apporte la conscience \u00e0 une activit\u00e9\u00a0? Y a-t-il un choix \u00e0 faire\u00a0? Vous constaterez peut-\u00eatre que les mots et les concepts ne peuvent tout simplement pas contenir la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ici, dans la r\u00e9alit\u00e9 non conceptuelle, se trouvent la capacit\u00e9 naturelle de r\u00e9ponse et d’intelligence, le choix sans choix ou l’effort sans effort exerc\u00e9 par la vie elle-m\u00eame\u00a0: respirer, la circulation sanguine, penser, avoir conscience de penser, r\u00eaver, se r\u00e9veiller, appara\u00eetre, dispara\u00eetre – une imm\u00e9diatet\u00e9 indivisible dans laquelle il n’y a rien de s\u00e9par\u00e9 pour qu\u2019il y ait ou non le libre arbitre, pour causer ou \u00eatre caus\u00e9, pour na\u00eetre ou mourir, pour \u00eatre \u00e9veill\u00e9 ou non \u00e9veill\u00e9.<\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e divise, de toute \u00e9vidence, cette imm\u00e9diatet\u00e9. Elle impose une grille par-dessus de la r\u00e9alit\u00e9 fluide et la classe conceptuellement dans de petites cases. Puis elle imagine que la case A est la cause de la case B, ou que B est le r\u00e9sultat de A, ou que la case A a le libre arbitre de choisir entre les cases B et C, ou que A pr\u00e9c\u00e8de B dans le temps et l’espace. Tout cela n’est qu’imagination, une fa\u00e7on de conceptualiser. Les cases ne sont pas vraiment s\u00e9par\u00e9es\u00a0; les fronti\u00e8res n’existent pas r\u00e9ellement\u00a0; elles sont seulement conceptuelles, tout comme le sont les relations imagin\u00e9es entre les cases, y compris le temps et l’espace. En fait, les cases ne sont pas du tout li\u00e9es parce qu’ils ne sont pas deux. Et ce processus de pens\u00e9e qui impose des grilles conceptuelles \u00e0 la totalit\u00e9 est lui-m\u00eame un aspect de cette m\u00eame totalit\u00e9, tout comme la conscience qui voit \u00e0 travers les grilles imaginaires. Tout est inclus dans l’Absolu. On pourrait dire que l’Absolu inclut le relatif (le monde des grilles apparentes), mais n’est pas li\u00e9 \u00e0 lui. L’\u00e9veil ne signifie pas ignorer, \u00e9carter ou nier la r\u00e9alit\u00e9 relative, mais l’\u00e9veil voit \u00e0 travers elle. Il reconna\u00eet la vacuit\u00e9 de toute chose. Mais dans la r\u00e9alit\u00e9 relative, le spectacle continue, et vous (en tant que personnage apparent) jouez votre r\u00f4le, apparemment en faisant des choix et en prenant des mesures.<\/span><\/p>\n

Ce \u00e0 quoi nous pensons souvent ou ce que nous appelons des choix ne sont que des pens\u00e9es qui surgissent de mani\u00e8re spontan\u00e9e et qui peuvent ou non \u00eatre suivies du r\u00e9sultat qu’elles semblent s\u00e9lectionner. Une pens\u00e9e telle que \u00ab\u00a0Je vais arr\u00eater de fumer\u00a0\u00bb surgit toute seule parmi les dix millions de conditions et peut ou non \u00eatre suivie de l’arr\u00eat de fumer, car cette pens\u00e9e n’a aucun pouvoir. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb auquel elle se r\u00e9f\u00e8re est un mirage sans pouvoir, une illusion. Un mirage ne peut pas choisir d\u2019agir (ou de ne pas agir) quoi que ce soit. Du point de vue de ce fragment imaginaire semblable \u00e0 un mirage (le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb), l’id\u00e9e de n’avoir aucun choix et aucun libre arbitre semble effrayante, comme si le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb devenait alors un robot sans contr\u00f4le. Mais ce dilemme apparent s’\u00e9vanouit lorsque l’on r\u00e9alise qu’ici, en premier lieu, il n’y a pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb pour \u00eatre li\u00e9 ou libre. L’action se produit, les d\u00e9sirs, les intentions et les aspirations se produisent, l’apprentissage se produit – mais tout cela n’est qu’un seul et m\u00eame \u00e9v\u00e9nement indivisible.<\/span><\/p>\n

Les sch\u00e9mas de pens\u00e9e habituels et l’existence conditionn\u00e9e sont en fait assez robotiques et m\u00e9caniques, mais qu’en est-il de la conscience qui contemple tout cela et l’illumine – cette conscience est-elle m\u00e9canique et conditionn\u00e9e\u00a0? Est-elle li\u00e9e d’une quelconque mani\u00e8re\u00a0? Si vous cherchez la conscience, vous ne trouverez jamais rien, car elle n’est pas un objet ext\u00e9rieur \u00e0 celui qui la regarde. C’est la vacuit\u00e9 de toute forme apparente, la non-chosit\u00e9, la pl\u00e9nitude, l’absence de limites, la vivacit\u00e9, l’\u00e9veil.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Lorsque vous cherchez le connaisseur ou celui qui sait que \u00ab\u00a0je suis ici\u00a0\u00bb, ou lorsque vous cherchez la conscience ou l’illimit\u00e9, vous ne trouvez rien que vous pouvez saisir, et pourtant, vous trouvez tout\u00a0! Vous savez que vous (en tant que pr\u00e9sence-conscience) \u00eates ici, et vous le savez avec une certitude absolue. \u00catre ici est au-del\u00e0 de tout doute. La pr\u00e9sence Ici \/ Maintenant est ind\u00e9niable.<\/span><\/p>\n

Aucun mot ne peut contenir ou d\u00e9crire ce qu’est cette pr\u00e9sence. On l’a appel\u00e9e la vacuit\u00e9, l’illimit\u00e9, le non-n\u00e9, l’absolu, le Tao, la conscience pure, l’unit\u00e9, la nature de Bouddha, le Soi, la V\u00e9rit\u00e9, la Totalit\u00e9, l’esprit un – les mots ne sont que des pointeurs. Ils pointent au-del\u00e0 de la conceptualisation, vers ce qui est tout \u00e0 fait \u00e9vident et impossible \u00e0 ignorer. Ils pointent vers l’Ici\/Maintenant, l’Unique Pr\u00e9sent \u00c9ternel (intemporel).<\/span><\/p>\n

Et qu’est-ce que c’est\u00a0?<\/span><\/p>\n

Toute tentative de le saisir se solde par une frustration. Et pourtant, cette imm\u00e9diatet\u00e9 de l’exp\u00e9rience pr\u00e9sente est in\u00e9vitablement juste ici. Ce n’est pas quelque chose de mystique, de myst\u00e9rieux, d’obscur ou de transcendantal qui vous manque ou que vous devez travailler tr\u00e8s dur pour le voir. C’est l’exp\u00e9rience directe de l\u2019instant pr\u00e9sent. Elle est apparemment obscurcie par l’effort m\u00eame de la fixer, de la saisir mentalement, de la conceptualiser. Dans cet effort et la frustration qui s’ensuit, nous nous sentons confus et s\u00e9par\u00e9s. Ce mouvement de la pens\u00e9e qui saisit et cherche cr\u00e9e le mirage du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le moi fant\u00f4me qui est toujours incomplet et qui semble devoir trouver ou devenir quelque chose ou tout r\u00e9soudre. Le r\u00e9veil consiste simplement \u00e0 rel\u00e2cher cette saisie mentale. Pour reprendre les termes d’un enseignant zen, se r\u00e9veiller, c’est ouvrir la main de la pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le contenu de l’Ici\/Maintenant, ou ce que l’on appelle parfois le moment pr\u00e9sent ou l’exp\u00e9rience pr\u00e9sente, est en perp\u00e9tuel changement. Et en fait, en raison du d\u00e9lai de perception d’une fraction de seconde, le contenu est toujours du pass\u00e9. Mais le Maintenant n’est pas dans le pass\u00e9. Il est intemporel. Et l’Ici n’est pas situ\u00e9 quelque part en particulier. C’est l’imm\u00e9diatet\u00e9 sans lieu dans laquelle tous les lieux apparaissent. Ici\/Maintenant est sans limites, infini, \u00e9ternel, toujours pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

L\u2019illimit\u00e9 est en fait omnipr\u00e9sent – il ne nous quitte jamais vraiment, m\u00eame au milieu de la saisie et de la recherche, car m\u00eame la saisie et la recherche sont une activit\u00e9 de ce m\u00eame illimit\u00e9 indivisible, tout comme les vagues sont une activit\u00e9 de l’oc\u00e9an. L’illimit\u00e9 est la r\u00e9alit\u00e9 omnipr\u00e9sente en d\u00e9pit de la forme qu’il semble prendre, et jamais \u00e0 cause de la forme qu’il semble prendre. Mais lorsque l’attention est absorb\u00e9e par des pens\u00e9es (films mentaux, soucis, obsessions), il semble que l’illimit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 perdu. Il semble que \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb sois une personne distincte qui lutte pour retrouver l’\u00ab\u00a0Unit\u00e9\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0Maintenant\u00a0\u00bb, comme s’il s’agissait d’un objet distinct de moi que je dois trouver, saisir, comprendre, exp\u00e9rimenter, fusionner avec, m\u2019y identifier ou devenir. Le monde-mirage du mental remplit l’\u00e9cran et l’histoire de la s\u00e9paration et du manque semble tout \u00e0 fait r\u00e9elle et convaincant. Et paradoxalement, toute tentative de se d\u00e9barrasser du mirage semble confirmer le probl\u00e8me imaginaire et celui qui semble avoir le probl\u00e8me. La lib\u00e9ration consiste \u00e0 voir qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de trouver une sortie.<\/span><\/p>\n

Ces pens\u00e9es, et les films qu’elles d\u00e9roulent sur l’\u00e9cran de la conscience, sont simplement des s\u00e9cr\u00e9tions du cerveau, des habitudes conditionn\u00e9es, une m\u00e9t\u00e9o mentale – elles n’ont rien de personnel. Il n’est pas n\u00e9cessaire de leur r\u00e9sister ou de les vaincre\u00a0; voyez-les simplement pour ce qu’elles sont. Voyez que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui semble prisonnier de l’histoire n’est qu’un fant\u00f4me. Voir \u00e0 quel point tout cela est transparent.<\/span><\/p>\n

Voir le monde-mirage des pens\u00e9es (et des films mentaux) pour ce qu’il est devient de plus en plus subtil. S’en prendre \u00e0 soi-m\u00eame parce qu’on \u00ab\u00a0pense trop\u00a0\u00bb, c’est simplement penser davantage\u00a0! Il n’y a pas de \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb qui fait la pens\u00e9e ou la vision\u00a0; ce \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb n’est qu’une autre pens\u00e9e, une autre image mentale. La lib\u00e9ration ne consiste pas \u00e0 se d\u00e9barrasser de quoi que ce soit\u00a0; il s’agit de voir que l’obstacle apparent n’a aucune r\u00e9alit\u00e9 et que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui veut arr\u00eater de penser n’est qu’une autre image mentale, une autre pens\u00e9e, un autre personnage de film dans une autre histoire.<\/span><\/p>\n

L’illimit\u00e9 est in\u00e9vitable. Il est juste l\u00e0, dans l’odeur de la pluie, le chant d’un oiseau, le souffle rapide de la circulation, les sensations. Totalement vivant. Incompr\u00e9hensible. Sans r\u00e9sultat final, sans ligne d’arriv\u00e9e, sans l\u2019\u00e9v\u00e9nement du Big Bang, sans vous – juste ce qui est, tel que c’est. Pas besoin d’exp\u00e9riences exotiques. Rien \u00e0 \u00e9liminer ou \u00e0 retenir, et rien \u00e0 acqu\u00e9rir ou \u00e0 comprendre. Rien d’exclu. Rien de choisi. La libert\u00e9 est tout \u00e0 fait simple et non compliqu\u00e9e. S’il y a complication ou confusion, c’est un indice que la pens\u00e9e est occup\u00e9e \u00e0 courir apr\u00e8s sa propre queue. Et m\u00eame cette poursuite de la queue n’est rien d’autre que l’illimit\u00e9.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Bien que tout soit fluide et sans division, \u00eatre fascin\u00e9 par l’histoire de la s\u00e9paration est une exp\u00e9rience diff\u00e9rente que celle de la conscience ouverte, spacieuse et radieuse. Dans les cas extr\u00eames de fascination, les gens torturent et exterminent des millions d’autres personnes parce que cela semble \u00eatre une bonne id\u00e9e. Naturellement, nous voulons nous r\u00e9veiller d\u2019une telle fascination, tant au niveau personnel que global. Mais il y a l\u00e0 un pi\u00e8ge tr\u00e8s subtil.<\/span><\/p>\n

R\u00e9sister \u00e0 la souffrance ou essayer de se r\u00e9veiller est en soi de la souffrance, de la confusion. Cela ne fonctionne pas parce que c’est enracin\u00e9 dans l’illusion de la s\u00e9paration, la m\u00eame illusion et la m\u00eame confusion qui g\u00e9n\u00e8rent la souffrance. La souffrance ne peut prendre fin ici et maintenant qu’avec l’acceptation totale de ce qui est. Accepter ne signifie pas appr\u00e9cier tout ou approuver tout. Accepter ne veut pas dire ne pas agir pour changer les choses. Mais l’action qui est bas\u00e9e sur l’acceptation est tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’action qui d\u00e9coule de la r\u00e9sistance et de la contraction. L’acceptation est un autre mot pour d\u00e9signer la conscience ou l’amour inconditionnel. C’est en fait la nature m\u00eame de la conscience de tout inclure et accepter. Cette acceptation n’est donc pas une t\u00e2che que nous devons accomplir. Il s’agit plut\u00f4t de reconna\u00eetre que tout est autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre comme il est, \u00e9videmment, parce que c’est l\u00e0\u00a0! Tout est comme il est, et en ce moment, il ne pourrait en \u00eatre autrement. Mais cela ne signifie pas que cela ne peut pas ou ne veut pas changer le moment suivant.<\/span><\/p>\n

Agir (ou ne pas agir) pour soulager une douleur, gu\u00e9rir une blessure ou corriger une injustice est naturel. L’univers agit. En fin de compte, ce qui est gu\u00e9ri sera \u00e0 nouveau bris\u00e9. Toute forme est impermanente\u00a0; elle n’existe m\u00eame pas de la mani\u00e8re que nous pensons. La v\u00e9ritable libert\u00e9 consiste \u00e0 reconna\u00eetre l’illimit\u00e9 qui est non n\u00e9 et immortel, l’illimit\u00e9 qui est l\u00e0 quelles que soient les circonstances relatives et jamais \u00e0 cause des circonstances relatives.<\/span><\/p>\n

Si le film dans lequel \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb essayez d’obtenir cette reconnaissance commence \u00e0 se jouer, et que vous vous sentez mal lorsqu’il semble que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb avez \u00e9chou\u00e9, remarquez simplement qu’il s’agit encore d’un autre film, d’une autre apparition onirique dans la conscience, d’une autre histoire sur un personnage imaginaire. L’illimit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Il ne peut pas \u00eatre perdu (ou trouv\u00e9). La conscience inclut tout et ne s’attache \u00e0 rien. Les nuages apparaissent. La contraction appara\u00eet. La souffrance appara\u00eet. La r\u00e9sistance et la tension apparaissent. L’expansion et la relaxation apparaissent. Les films mentaux apparaissent et disparaissent. Les r\u00eaves apparaissent et disparaissent. Tout dispara\u00eet dans le sommeil profond et la mort et r\u00e9appara\u00eet \u00e0 nouveau dans la vie \u00e9veill\u00e9e. C’est un flux et reflux illimit\u00e9 qui inclut absolument tout, m\u00eame la contraction, la distraction, la r\u00e9sistance et l’apparence de s\u00e9paration et d’encapsulation – m\u00eame le soi-disant \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb. Tout est l\u00e0.<\/span><\/p>\n

Reconna\u00eetre que tout est illimit\u00e9 ne signifie pas perdre la capacit\u00e9 de faire la diff\u00e9rence entre la clart\u00e9 et la confusion, et cela ne signifie pas non plus ne pas utiliser le fil dentaire ou ne pas travailler \u00e0 corriger l’injustice si vous \u00eates pouss\u00e9 \u00e0 le faire. L’unicit\u00e9 inclut le discernement et la capacit\u00e9 d’agir. Elle inclut la capacit\u00e9 de remarquer les erreurs et de les corriger. Ainsi, l’\u00e9veil ne signifie pas que nous devons nous asseoir et ne rien faire face aux probl\u00e8mes parce que nous avons l’id\u00e9e que tout est \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb tel que c’est. Comme mon premier enseignant zen me l’a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates parfaite tel que vous \u00eates, et \u00e7a ne veut pas dire qu’il n’y a pas de place pour l’am\u00e9lioration.\u00a0\u00bb Il y a de la place pour tout\u00a0! Mais la v\u00e9ritable source de toute action est la Totalit\u00e9, pas la personne imaginaire s\u00e9par\u00e9e. Et tout ce qui se passe n’est qu’une apparence de r\u00eave. Le dernier moment s’est d\u00e9j\u00e0 totalement \u00e9vanoui dans l’air\u00a0! \u00c0 quel point c’\u00e9tait r\u00e9el, solide, substantiel\u00a0?<\/span><\/p>\n

Il n’y a aucune distance entre samsara et nirvana. L’illusion de la distance est samsara, et le nirvana est simplement la r\u00e9alisation que cette distance, ou s\u00e9paration, est imaginaire. La lib\u00e9ration ne consiste pas \u00e0 \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb passer de samsara au nirvana. C’est une illusion. La lib\u00e9ration est l’absence de toute cette histoire de s\u00e9paration et de manque.<\/span><\/p>\n

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Mais en tant que croyance, tout cela n’a aucun sens. La lib\u00e9ration ne consiste pas \u00e0 adopter un nouveau syst\u00e8me de croyances ou un nouvel ensemble de r\u00e9ponses (par exemple, que \u00ab\u00a0Tout est Un\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Il n’y a rien \u00e0 atteindre\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0La conscience est tout ce qui existe\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Il n’y a pas de libre arbitre\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Tout est parfait\u00a0\u00bb). La lib\u00e9ration est la vivacit\u00e9 et l’imm\u00e9diatet\u00e9 au-del\u00e0 de la croyance. La lib\u00e9ration, c’est lorsque toutes les r\u00e9ponses, explications et positions disparaissent, et que ce qui reste, c’est l’esprit ouvert du non-savoir.<\/span><\/p>\n

Ainsi, il a \u00e9t\u00e9 dit que si vous rencontrez le Bouddha, tuez-le. Si vous trouvez la r\u00e9ponse, laissez-la tomber. La r\u00e9ponse d’hier est la mort d’aujourd’hui. Laisses tomber. Il n’y a rien de r\u00e9el auquel s’accrocher. Il n’y a pas de personne \u00e9veill\u00e9e. Il n’y a que la vision \u00e9veill\u00e9e, l’\u00eatre \u00e9veill\u00e9e, la conscience \u00e9veill\u00e9e \u2013 la clart\u00e9 impersonnelle. Il n’y a pas non plus de personne non \u00e9veill\u00e9e \u2013 seulement la confusion et la fascination, l’obscurcissement impersonnel. Tout cela est comme le temps \u2013 \u00e7a va et \u00e7a vient \u2013 et tout cela est un aspect du tout indivisible, ins\u00e9parable de tous les autres aspects\u00a0: la confusion, la clart\u00e9, le d\u00e9sir de s’\u00e9veiller, l’impulsion de clarifier et de gu\u00e9rir, les diverses formes d\u2019enqu\u00eate et d’exploration m\u00e9ditatives, les pratiques, le r\u00e9veil des pratiques \u2013 tout cela est ce qui est.<\/span><\/p>\n

Si vous essayez de donner un sens \u00e0 tout cela et d’adopter une position ou une vue fixe, t\u00f4t ou tard, le sol sur lequel vous vous imaginez debout sera balay\u00e9. La lib\u00e9ration n’est pas une question d’afficher la \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb r\u00e9ponse ou la \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb position. La r\u00e9alit\u00e9 ne peut pas \u00eatre fig\u00e9e ou mise en bo\u00eete. Se r\u00e9veiller demande-t-il un effort ou se fait-il sans effort\u00a0? Y a-t-il un choix ou n’y a-t-il pas de choix\u00a0? Le monde est-il r\u00e9el ou irr\u00e9el\u00a0? Ce qui se passe a-t-il de l’importance ou non\u00a0? Serai-je encore l\u00e0 apr\u00e8s la mort ou non\u00a0? De telles questions d\u00e9fient toute r\u00e9ponse parce qu’elles sont toutes ancr\u00e9es dans la tentative de d\u00e9crire l’indescriptible, et\/ou elles sont ancr\u00e9es dans des sophismes conceptuels, comme les questions sur la terre plate\u00a0: Que m’arrivera-t-il si je tombe du bord de la terre\u00a0? Vous et le bord \u00eates tous deux imaginaires\u00a0; la question est fond\u00e9e sur une id\u00e9e fausse).<\/span><\/p>\n

D\u00e8s que nous avons des mots comme \u00ab\u00a0Unit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Vide\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Conscience\u00a0\u00bb, le mot cr\u00e9e instantan\u00e9ment le sentiment illusoire d’un objet, d’une chose s\u00e9par\u00e9e. Mais cet objet n’est pas r\u00e9el, il est conceptuel, et ce n’est pas ce que ces mots d\u00e9signent. L’Illimit\u00e9 est inconcevable, et pourtant il est visible partout, en tant que tout.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

L’Illimit\u00e9, l’unit\u00e9 ou la non-dualit\u00e9 ne signifient pas qu’un tas de pi\u00e8ces s\u00e9par\u00e9es sont maintenant r\u00e9unies. Cela ne signifie pas que tout est fait d’une seule substance primaire. Cela signifie que tout est \u00e9galement irr\u00e9el, qu’il n’y a pas de \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb s\u00e9par\u00e9es \u00e0 r\u00e9unir, qu’il n’y a pas de substance \u00e0 saisir o\u00f9 que ce soit. Et pourtant, cela ne signifie pas qu’il n’y a rien. La vacuit\u00e9 ne signifie pas le vide ou le n\u00e9ant sans forme. Il existe une vieille histoire zen dans laquelle un ma\u00eetre demande \u00e0 un \u00e9tudiant de saisir la vacuit\u00e9. L’\u00e9tudiant fait le geste de saisir une poign\u00e9e d’espace vide. Le ma\u00eetre dit\u00a0: \u00ab\u00a0C’est bien, mais il y a une meilleure fa\u00e7on de saisir le vide\u00a0\u00bb. Il saisit le nez de l’\u00e9l\u00e8ve et le tourne. Tout est vide\u00a0! Les sensations de la torsion du nez sont le vide. Votre nez est le vide. Et le vide n’est rien d’autre que votre nez. La vacuit\u00e9 signifie que tout (y compris votre nez) est vide de solidit\u00e9, de permanence et de s\u00e9paration. La forme et la vacuit\u00e9 ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es que par la pens\u00e9e. La v\u00e9rit\u00e9 n’est pas quelque chose de myst\u00e9rieux que vous devez rechercher. Elle est simplement ceci \u2013 l’\u00e9cran d’ordinateur, la forme de ces mots, le grondement de la circulation, le gargouillement de l’estomac, l’aboiement du chien, votre nez \u2013 simplement ceci. Pas du tout une chose\u00a0!<\/span><\/p>\n

En fin de compte, l’univers est un r\u00eave \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, une bulle dans un flot. Essuyez votre front et vous avez tu\u00e9 et mutil\u00e9 des milliards de micro-organismes. Les \u00e9v\u00e9nements horribles et les malheurs sont souvent la source d’une sagesse, d’un insight, d’une compassion et d’un \u00e9veil extraordinaires. La lumi\u00e8re et l’obscurit\u00e9 sont les deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce, et il n’existe pas de pi\u00e8ces \u00e0 face unique. En voyant cela, on accepte davantage la vie telle qu’elle est. L’illumination ne consiste pas \u00e0 se rendre du c\u00f4t\u00e9 ensoleill\u00e9 de la rue et \u00e0 y rester en permanence. L’illumination englobe l’ensemble du tableau. L’illumination ne signifie pas la dissociation ou l’indiff\u00e9rence, car c’est la r\u00e9alisation que tout est moi. Les lignes de d\u00e9marcation sont toutes imaginaires. L’illumination est un amour inconditionnel. Chaque goutte de ros\u00e9e, chaque flocon de neige, chaque d\u00e9chet dans le caniveau, chaque \u00eatre humain est unique et pr\u00e9cieux, et tout cela ne forme qu’un seul \u00eatre fluide, merveilleusement diversifi\u00e9 mais totalement sans s\u00e9paration. Lorsque nous voyons vraiment cela, nous \u00e9prouvons naturellement de la compassion pour tous les \u00eatres, y compris nous-m\u00eames. Et parfois, la plus grande compassion ne ressemble pas \u00e0 ce que nous consid\u00e9rons habituellement comme de la compassion.<\/span><\/p>\n

Quoi qu’il en soit, que ce soit la confusion, la r\u00e9sistance, la douleur, le plaisir, l’effort, la f\u00e9licit\u00e9, l’ennui, les histoires du moi, les jugements et les pr\u00e9f\u00e9rences, le ciel clair ou l’orage, tout cela est un tout fluide qui ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Si vous vous surprenez \u00e0 chercher \u00ab\u00a0le Tout\u00a0\u00bb ou \u00e0 essayer de vous le repr\u00e9senter, rappelez-vous que l’illimit\u00e9 n’est rien de particulier. Si vous vous surprenez \u00e0 penser que la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb est en fait quelque chose (un \u00e9cran vide, un r\u00e9cipient vide ou un miroir), remarquez que ce sont toutes des images mentales, des id\u00e9es conceptuelles, des objets imaginaires subtils. \u00ab\u00a0Conscience\u00a0\u00bb est un mot qui pointe vers la vision qui n’est jamais divis\u00e9 en celui qui voit et ce qui est vu. Essayez-vous de voir ce que c’est\u00a0? Pouvez-vous voir la plaisanterie qui consiste \u00e0 essayer de le faire\u00a0?<\/span><\/p>\n

L’Illimit\u00e9 pointe au sans forme, \u00e0 l’absence de forme. Quelle est la solidit\u00e9 de tout ce qui est perceptible ou concevable (toute forme, toute image, toute id\u00e9e, tout souvenir, toute sensation, toute pens\u00e9e, toute \u00e9motion, tout \u00e9v\u00e9nement, tout objet, toute exp\u00e9rience)\u00a0? O\u00f9 est votre enfance ou hier ou il y a une minute ou la derni\u00e8re seconde\u00a0? \u00c0 y regarder de pr\u00e8s, tout se dissout seconde apr\u00e8s seconde. La totalit\u00e9 apparente de la vie \u00e9veill\u00e9e est irr\u00e9elle et insaisissable. L’esprit essaie sans cesse de s’y accrocher. Il veut des r\u00e9ponses, des certitudes, une base solide. Quelle est cette chose enti\u00e8re\u00a0? L’esprit veut comprendre. La pens\u00e9e imagine que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb pouvez prendre du recul et jeter un regard sur vous-m\u00eame, sur la Totalit\u00e9. Mais peu importe combien il essaie, l’<\/span><\/span><\/span>\u0153<\/span><\/span><\/span><\/span>il ne peut pas se voir lui-m\u00eame. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 ce que vous cherchez. Vous l’avez toujours \u00e9t\u00e9. Il n’y a aucune possibilit\u00e9 de s\u00e9paration. Vous ne pouvez pas ne pas \u00eatre ce que vous \u00eates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Les exp\u00e9riences vont et viennent. Il ne s’agit pas de vivre une exp\u00e9rience sp\u00e9ciale, un grand \u00e9v\u00e9nement, une perc\u00e9e finale ou une vision psych\u00e9d\u00e9lique quelconque. Il ne s’agit pas de regagner une exp\u00e9rience ant\u00e9rieure ou de r\u00e9aliser quelque chose que vous avez lu ou imagin\u00e9. Tout cela se trouve dans le monde des apparences oniriques.<\/span><\/p>\n

Remarquez simplement que tout (les films mentaux, les r\u00eaves, les perceptions, les pens\u00e9es, la vie \u00e9veill\u00e9e, les mirages, l’illusion du Moi, la dualit\u00e9 apparente, le temps et l’espace, les chaises, les tables, l’expansion, la contraction, les retraites de m\u00e9ditation, les embouteillages, tout) est sans substance ni continuit\u00e9. Tout appara\u00eet et dispara\u00eet ici m\u00eame. Ici est toujours ici. C’est toujours Maintenant. M\u00eame les souvenirs du pass\u00e9, les fantasmes sur le futur, et les pens\u00e9es d’ailleurs ne peuvent qu’appara\u00eetre Ici et Maintenant. La conscience est pr\u00e9sente, qu’elle apparaisse claire ou \u00ab\u00a0obscurcie\u00a0\u00bb par les pens\u00e9es. Dans le sommeil profond, l’univers entier dispara\u00eet. Tous les mots et toutes les id\u00e9es disparaissent. M\u00eame le sentiment de conscience ou de pr\u00e9sence dispara\u00eet. Toute la qu\u00eate de compr\u00e9hension et d’\u00e9veil dispara\u00eet. Vous (comme tout ce qui est perceptible ou concevable) disparaissez. Il n’y a plus de \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb pour remarquer que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb avez disparu\u00a0! Il ne reste rien de perceptible ou de concevable. De ce vaste vide naissent les r\u00eaves, puis le film de la vie \u00e9veill\u00e9e. Une vague apr\u00e8s l’autre s’\u00e9crase sur le rivage, et l’oc\u00e9an demeure. Procr\u00e9er est quelque chose que l’univers fait, de la m\u00eame mani\u00e8re que l’oc\u00e9an ondule. Qu’est-ce qui na\u00eet et qu’est-ce qui meurt\u00a0? L’esprit ne peut pas saisir l’illimit\u00e9. Quelque chose se passe ici, mais cela ne peut \u00eatre saisi par la pens\u00e9e. Et cela n’a pas besoin d’\u00eatre saisi ou expliqu\u00e9\u00a0! Vous ne pouvez pas trouver l’unicit\u00e9 sans limites parce que vous \u00eates l’unicit\u00e9 sans limites. Il n’y a rien d’autre que l’unicit\u00e9 sans limites. Vous contenez l’univers entier et l’univers entier se manifeste en vous.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9veil ne consiste jamais \u00e0 r\u00e9aliser quelque chose qui n’est pas ici et maintenant.<\/span><\/p>\n

La conscience ordinaire du pr\u00e9sent. La forme de ces mots, le bourdonnement de l’ordinateur, le bruit de la circulation, la pr\u00e9sence \u00e0 l’\u00e9coute, les sensations qui apparaissent et disparaissent. Seule la pens\u00e9e divise tout cela et essaie de tout comprendre. Et ce mouvement m\u00eame de la pens\u00e9e n’est lui-m\u00eame qu’\u00e9nergie et vibration, une autre apparence, une m\u00e9t\u00e9o mentale. Pas du tout une chose.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Alors, que faire\u00a0? Effort ou pas d\u2019effort, pratique ou pas de pratique\u00a0? La question est comme un nuage flottant dans le ciel. Les pratiques peuvent appara\u00eetre ou dispara\u00eetre, les efforts peuvent se produire ou cesser de se produire. Quoi qu’il en soit, il n’y a que cet instant pr\u00e9sent, tel qu’il est. Ce que l’on appelle la m\u00e9ditation (au sens propre du terme) ne consiste pas \u00e0 aller quelque part ou \u00e0 r\u00e9aliser quoi que ce soit. Elle n’a rien \u00e0 voir avec des postures, des techniques, des r\u00e9sultats ou des exp\u00e9riences particuli\u00e8res. Il s’agit simplement d’une conscience sans effort, \u00e9veill\u00e9e \u00e0 ce qui est. C’est la d\u00e9couverte directe qu’il n’y a pas de m\u00e9ditant et qu’il n’y a pas de possibilit\u00e9 d’entrer ou de sortir de l’infini de l’Ici et Maintenant. Lorsque l’on voit cela, tout le concept de \u00ab\u00a0m\u00e9ditation\u00a0\u00bb dispara\u00eet. Ce qui reste n’est pas un nouveau syst\u00e8me de croyances, mais plut\u00f4t tout, tel qu’il est.<\/span><\/p>\n

Donc, si vous vous sentez confus, essayant de comprendre si oui ou non vous avez le libre arbitre, ou si oui ou non vous existez, ou si oui ou non vous devez m\u00e9diter ou ne rien faire, ou si vous devez croire tel enseignant ou tel autre, r\u00e9veillez-vous simplement maintenant de ces casse-t\u00eate mentaux. Arr\u00eatez-vous. Regardez. \u00c9coutez. Entendez la circulation, les oiseaux, le vent. Sentez votre respiration. Rien de sp\u00e9cial. Simplement le miracle extraordinaire de ce qui est r\u00e9ellement.<\/span><\/p>\n

Tout ce qui fait (apparemment) obstacle, c’est l’histoire selon laquelle ce n’est pas \u00e7a, qu’il faut quelque chose de plus, de moins ou de diff\u00e9rent. Vous ne pouvez pas faire dispara\u00eetre cette histoire parce que cet effort m\u00eame fait partie de l’histoire, tout comme le \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb qui aspire \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de cette histoire. Les histoires et l’illusion de l’encapsulation ne peuvent \u00eatre vues pour ce qu’elles sont, que lorsqu’elles se pr\u00e9sentent, ici et maintenant. Si elles ne sont pas per\u00e7ues, il peut sembler que \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb \u00eates perdu ou attach\u00e9 ou en difficult\u00e9. Mais y a-t-il vraiment un \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb qui est perdu\u00a0? L’\u00e9cran est-il jamais br\u00fbl\u00e9 par le feu du film\u00a0?<\/span><\/p>\n

Les mots et les concepts sont compliqu\u00e9s\u00a0; la r\u00e9alit\u00e9 est d’une simplicit\u00e9 absolue. Vous ne pouvez pas manger le menu ou vivre dans la carte, et ces mots sont une invitation \u00e0 voir \u00e0 travers toutes les croyances et les id\u00e9es, m\u00eame celles tr\u00e8s subtiles de l’Advaita ou du Zen ou de ce texte. La v\u00e9rit\u00e9 n’est pas dans le futur, mais maintenant. Elle n’est pas cach\u00e9e, mais \u00e9vidente et in\u00e9vitable. Pas dans les concepts, mais dans l’actualit\u00e9. Lorsque tout ce fouillis mental de recherche et d’essai de tout comprendre et d’essayer d’arriver quelque part est vu comme n’\u00e9tant rien du tout (et rien de personnel), lorsqu’il est clair que vous \u00eates au-del\u00e0 de toutes les apparences, et que toutes les apparences ne sont rien d’autre que vous, l’Esprit Un, alors il n’y a plus personne \u00e0 \u00e9veiller. On peut appeler cela la lib\u00e9ration, mais pourquoi devrions nous l’appeler\u00a0?<\/span><\/p>\n

Copyright Joan Tollifson 2011<\/span><\/p>\n

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Traduction libre Qu’est-ce que la vie\u00a0? A-t-elle un sens\u00a0? O\u00f9 cherchons-nous le bonheur ou la lib\u00e9ration\u00a0? Avons-nous le libre arbitre\u00a0? Qu’est-ce que l’illumination et comment puis-je l’obtenir\u00a0? Peut-on faire quelque chose pour se lib\u00e9rer de la d\u00e9pression, de l’anxi\u00e9t\u00e9, des comportements compulsifs, des guerres, des holocaustes, des pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0? 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