{"id":18668,"date":"2021-08-09T12:31:20","date_gmt":"2021-08-09T11:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18668"},"modified":"2021-08-09T12:31:20","modified_gmt":"2021-08-09T11:31:20","slug":"a-propos-de-la-science-par-sri-krishna-prem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-propos-de-la-science-par-sri-krishna-prem\/","title":{"rendered":"\u00c0 propos de la science par Sri Krishna Prem"},"content":{"rendered":"<p align=\"justify\"><i>Traduction libre<\/i><\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Voici une lettre de <\/i><span style=\"color: #000080;\"><span lang=\"uz-Cyrl-UZ\"><u><a href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vie-et-oeuvre-de-sri-krishna-prem-par-gabriel-monod-herzen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span lang=\"fr-FR\"><i>Sri Krishnaprem<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><i>, cas unique d&rsquo;un professeur britannique qui est devenu un yogi indien et finalement un gourou \u00e0 part enti\u00e8re. Il avait son ashram \u00e0 Mirtola (Almora).<\/i><\/p>\n<p align=\"justify\"><i>La lettre est adress\u00e9e \u00e0 Dilip Kumar Roy, un chanteur d\u00e9votionnel, \u00e9crivain et disciple de Sri Aurobindo.<\/i><\/p>\n<p align=\"justify\">28 janvier 1932<\/p>\n<p align=\"justify\">Mon cher Dilip,<\/p>\n<p align=\"justify\">Vous me demandez d&rsquo;expliquer pourquoi je pense que la psychologie analytique moderne et la physique subjectiviste vont constituer un voile plus efficace sur la r\u00e9alit\u00e9 que le vieux mat\u00e9rialisme. Eh bien, je ne peux pas donner de preuve \u2013 mais je peux seulement faire quelques suggestions. Les apologistes religieux ont commis une grande erreur en abandonnant leurs d\u00e9fenses et en se repliant sur une \u00ab\u00a0ligne Hindenburg\u00a0\u00bb pr\u00e9tendument imprenable d&rsquo;exp\u00e9riences subjectives. Ils ont rel\u00e9gu\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 de la religion au r\u00e8gne du soi int\u00e9rieur, alors largement inexplor\u00e9, tout comme les th\u00e9osophes situaient leurs Mahatmas dans un Tibet inexplor\u00e9. Et ils \u00e9tayaient leur position par toutes sortes d&rsquo;arguments pragmatiques, comme le fait que la pri\u00e8re \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 en raison de la paix qu&rsquo;elle apportait, etc. Or, c&rsquo;\u00e9tait l\u00e2che et donc insens\u00e9&#8230; <i>Nayamatma balahinena labhyah<\/i>. En fait, sauf sur ce plan o\u00f9 le sujet et l&rsquo;objet ne font qu&rsquo;un, il ne peut rien y avoir de subjectif sans une contrepartie objective, et quel \u00e9tait donc le r\u00e9sultat ? D\u00e9concert\u00e9s pour l&rsquo;instant, les attaquants (et permettez-moi de dire qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une attaque et non d&rsquo;une simple enqu\u00eate judiciaire \u2013 quoi que certains puissent pr\u00e9tendre : il suffit de regarder le traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 tout scientifique, aussi \u00e9minent soit-il, qui fait un rapport favorable sur les ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques ; \u00ab\u00a0Pauvre vieux Oliver Lodge\u00a0\u00bb, diront-ils, \u00ab\u00a0il a fait du bon travail autrefois, mais il a fini par p\u00e9ter les plombs \u00e0 cause d\u2019une table tournante\u00a0\u00bb), les attaquants, dis-je, se sont alors mis au travail pour \u00e9tudier la nature de la forteresse dans laquelle les apologistes s&rsquo;\u00e9taient si imprudemment enferm\u00e9s. Ils ont maintenant d\u00e9velopp\u00e9 et d\u00e9veloppent encore une technique qui leur permet de rendre compte de mani\u00e8re si plausible des exp\u00e9riences psychiques ou mystiques subjectives qui convainquent la plupart des penseurs superficiels.<\/p>\n<p align=\"justify\">Tout d&rsquo;abord, les travaux des anthropologues de l&rsquo;\u00e9cole Frazer ont permis de collecter une masse d&rsquo;informations sur les rites magico-religieux sauvages (qu&rsquo;ils ne comprenaient que de mani\u00e8re ext\u00e9rieure \u2013 comparez, par exemple, le r\u00e9cit int\u00e9rieur de Sea-brook sur la magie des n\u00e8gres africains avec le r\u00e9cit donn\u00e9 par n&rsquo;importe quel anthropologue orthodoxe) et il a ensuite \u00e9t\u00e9 facile de montrer que les m\u00eames id\u00e9es primitives (et donc vraisemblablement ridicules) persistaient dans les religions modernes.<\/p>\n<p align=\"justify\">Et les exp\u00e9riences subjectives. Des exp\u00e9riences avec des drogues ont montr\u00e9 que, dans une certaine mesure, des \u00e9tats similaires (aux exp\u00e9riences mystiques) peuvent \u00eatre produits en laboratoire. D&rsquo;autres exp\u00e9riences sont trait\u00e9es de la mani\u00e8re satirique dans l&rsquo;une des fantaisies de G. K. Chesterton : Un homme naufrag\u00e9 de son yacht se retrouva dans l&rsquo;enceinte d&rsquo;un asile d&rsquo;ali\u00e9n\u00e9s et fut rapidement pris pour un patient. Toutes les explications qu&rsquo;il essayait de donner sur son arriv\u00e9e \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des d\u00e9lires sur le naufrage. Ainsi, si le mystique \u00e9chappe au Scylla de la sensualit\u00e9 freudienne refoul\u00e9e, il est pris dans le Charybde de l&rsquo;\u00ab\u00a0inconscient racial\u00a0\u00bb de Jung dans lequel, pour une raison quelconque, tous les symboles religieux du pass\u00e9 sont cens\u00e9s \u00eatre conserv\u00e9s comme des moustiques dans l&rsquo;ambre et surgir inopin\u00e9ment, provoquant l&rsquo;apparence d&rsquo;une exp\u00e9rience mystique.<\/p>\n<p align=\"justify\">Mais je dois en venir au fait. Il y a un dicton dans le Vishva-Sara Tantra : \u00ab\u00a0Ce qui est l\u00e0 est ici, ce qui n&rsquo;est pas ici n&rsquo;est nulle part\u00a0\u00bb : <i>yadihasti tadamutra yannehasti na tat kvachit<\/i> \u2013 Si Dieu existe dans le monde subjectif, il existe \u00e9galement dans le monde objectif. Mais le c\u00f4t\u00e9 objectif a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par les d\u00e9fenseurs. Si le travail de l&rsquo;esprit dans les exp\u00e9riences mystiques est expliqu\u00e9 comme l&rsquo;a \u00e9t\u00e9 le travail de la Nature, l&rsquo;homme instruit ordinaire sentira que la derni\u00e8re forteresse est tomb\u00e9e et que toute autre croyance est impossible. Et c&rsquo;est ainsi qu\u2019elle sera \u00e9limin\u00e9e. C&rsquo;est tout \u00e0 fait certain. Il y a une tendance universelle \u00e0 penser que lorsque le processus par lequel une chose se produit a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9, alors la raison pour laquelle elle se produit a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9e. Pourquoi ? Parce que l&rsquo;esprit, comme vous le savez, est tout aussi m\u00e9canique (et aussi peu si vous voulez) que le monde ext\u00e9rieur. Il est simplement plus subtil : <i>sukshmah<\/i> : tous deux sont de simples modifications de la <i>prakriti<\/i> et s&rsquo;expliquent de la m\u00eame mani\u00e8re. Le v\u00e9ritable sujet (et objet aussi) est le <i>jivatma<\/i> (l&rsquo;\u00e2me) et il est \u00e0 jamais hors de port\u00e9e de la science m\u00e9caniste, car il se trouve dans une autre dimension. (J&rsquo;utilise, uniquement, le mot dimension de mani\u00e8re m\u00e9taphorique). Les modifications de la <i>prakriti<\/i> forment pour ainsi dire un cercle ferm\u00e9, <i>Guna guneshu vartante<\/i>, comme le dit la Gita. La science se d\u00e9place dans la sph\u00e8re des ph\u00e9nom\u00e8nes, c&rsquo;est-\u00e0-dire des <i>gunas<\/i>, et il y aura toujours une s\u00e9quence causale apparente parmi tous les ph\u00e9nom\u00e8nes dans le plan des ph\u00e9nom\u00e8nes et il y a peu de raisons de supposer que la fin viendra un jour et, m\u00eame si c&rsquo;\u00e9tait le cas, on serait de nouveau au d\u00e9but \u2013 le serpent avec sa queue dans la bouche. Avec le temps, la science en viendra sans doute \u00e0 admettre certains ph\u00e9nom\u00e8nes apparemment merveilleux, aujourd&rsquo;hui ni\u00e9s, mais il s&rsquo;av\u00e9rera qu&rsquo;ils peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re que tous les autres ph\u00e9nom\u00e8nes naturels. Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s de deux mani\u00e8res : l&rsquo;une dans leur propre plan, l&rsquo;autre perpendiculairement \u00e0 celui-ci, c&rsquo;est-\u00e0-dire dans une autre dimension. Dans leur propre plan, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes suivent des lois m\u00e9caniques. C&rsquo;est le m\u00e9canisme par lequel ils se produisent (car, apr\u00e8s tout, tout ph\u00e9nom\u00e8ne, aussi \u00ab\u00a0merveilleux\u00a0\u00bb soit-il, doit se produire d&rsquo;une mani\u00e8re d\u00e9finie) et ce m\u00e9canisme est du domaine de la science. L&rsquo;autre explique la raison pour laquelle ils se produisent et c&rsquo;est la sph\u00e8re du mystique ou du yogi. Cette possibilit\u00e9 de double explication s&rsquo;applique, je crois, \u00e0 tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, qu&rsquo;ils soient \u00ab\u00a0physiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mentaux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0psychiques\u00a0\u00bb. (J&rsquo;utilise ici le mot \u00ab\u00a0psychique\u00a0\u00bb dans son sens ordinaire \u2013 qui est quelque peu diff\u00e9rent de celui qu&rsquo;il rev\u00eat dans le syst\u00e8me de Sri Aurobindo, je crois). Mais lorsqu&rsquo;une explication a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e selon la premi\u00e8re m\u00e9thode, il y a une tendance presque universelle \u00e0 penser que les ph\u00e9nom\u00e8nes en question ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement expliqu\u00e9s \u2013 pour ne pas dire \u00e9limin\u00e9s. D&rsquo;o\u00f9 ma pr\u00e9vision d&rsquo;un \u00e9paississement du voile, car c&rsquo;est la seconde m\u00e9thode seule qui am\u00e8ne le chercheur \u00e0 travers d&rsquo;autres plans dans la r\u00e9gion de la causalit\u00e9 r\u00e9elle et de la R\u00e9alit\u00e9 Ultime. Et cette m\u00e9thode exige un acte de foi d\u00e8s le d\u00e9part et une attitude d&rsquo;esprit tout au long du processus qui est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle de la plupart des scientifiques.<\/p>\n<p align=\"justify\">Je n&rsquo;ai rien dit jusqu&rsquo;ici des tendances modernes de la physique. Le subjectivisme de Jeans, d\u2019Eddington et d\u2019autres est sans doute plus proche de la v\u00e9rit\u00e9 que les conceptions du XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Mais le point crucial n&rsquo;est pas de savoir si l&rsquo;univers est compos\u00e9 de boules de billard miniatures vibrant dans une gel\u00e9e \u00e9lastique ou de g\u00e9od\u00e9siques dans une bulle d&rsquo;espace-temps en expansion, mais si sa base se trouve dans <i>Sachchidananda<\/i> ou simplement dans une racine carr\u00e9e de moins un, vaguement incompr\u00e9hensible mais finalement morte ; et sur ce point, la physique, aussi subjective soit-elle, ne peut donner de r\u00e9ponse.<\/p>\n<p align=\"justify\">Un dernier mot et j&rsquo;en ai termin\u00e9. Je pense que vous trouverez dans ce que j&rsquo;ai dit ci-dessus concernant la double explication des ph\u00e9nom\u00e8nes le sens de certains paradoxes apparents dans la Gita. Par exemple, vous y trouverez deux sortes de d\u00e9clarations sur la fa\u00e7on dont les choses se produisent :<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Na kartritvam na karmani lokasya srijati Prabhuh<br \/>\nNa karmaphala-samyogam svabhavas-tu pravartate<\/i>.<\/p>\n<p align=\"justify\">C&rsquo;est-\u00e0-dire :<\/p>\n<p align=\"justify\">Le Seigneur ne produit ni agent, ni action, ni encore l&rsquo;union de l&rsquo;action et du fruit. Tout est une manifestation de la Nature.<\/p>\n<p align=\"justify\">Et puis, d&rsquo;un autre c\u00f4t\u00e9 :<\/p>\n<p align=\"justify\"><i>Isvarah sarvabhutanam hriddeshe &lsquo;rjuna tisthati<br \/>\nBhramayan sarvabhutani yantrarudhani mayaya.<\/i><\/p>\n<p align=\"justify\">C&rsquo;est-\u00e0-dire :<\/p>\n<p align=\"justify\">O Arjuna ! le Seigneur, si\u00e8geant dans le c\u0153ur de tous, fait tourbillonner par sa <i>maya<\/i> tous les \u00eatres comme s&rsquo;ils \u00e9taient mont\u00e9s sur une machine.<\/p>\n<p align=\"justify\">Le premier couplet se r\u00e9f\u00e8re au premier type d&rsquo;explication dans lequel Sri Krishna ne joue aucun r\u00f4le, \u00e9tant en dehors de la s\u00e9rie ph\u00e9nom\u00e9nale ; le dernier au second type dans lequel Il joue le seul r\u00f4le. T<i>ameva sharanam gaccha<\/i>, O Dilip ! (Prends refuge en Lui seul).<\/p>\n<p align=\"justify\">Affectueusement v\u00f4tre,<\/p>\n<p align=\"right\">Krishnaprem<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traduction libre Voici une lettre de Sri Krishnaprem, cas unique d&rsquo;un professeur britannique qui est devenu un yogi indien et finalement un gourou \u00e0 part enti\u00e8re. Il avait son ashram \u00e0 Mirtola (Almora). 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