{"id":18675,"date":"2021-08-19T12:30:56","date_gmt":"2021-08-19T11:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18675"},"modified":"2021-08-19T12:30:56","modified_gmt":"2021-08-19T11:30:56","slug":"indifference-non-agir-par-wolter-keers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/indifference-non-agir-par-wolter-keers\/","title":{"rendered":"Indiff\u00e9rence & non agir par Wolter Keers"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Question : N’y a-t-il pas un grand danger de devenir indiff\u00e9rent si l’on commence \u00e0 penser ainsi ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Non. L’indiff\u00e9rence est une forme de r\u00e9sistance. Si je suis indiff\u00e9rent, alors je n’ai pas besoin de m’occuper de vous, alors je peux dire \u00ab\u00a0d\u00e9brouillez-vous tout seul\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L’indiff\u00e9rence est une sorte de mur que je mets autour de moi. En fait, c’est ne pas oser vraiment regarder.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais, quelqu’un qui a compris que le bonheur ne se trouve pas dans les choses ne les poursuit pas. Alors, en effet, une certaine forme d’indiff\u00e9rence se produit. Mais celle-ci est compens\u00e9e au centuple par le fait de se rapprocher de la source r\u00e9elle des choses vraies. Car, finalement, quelle est la bonne inspiration pour une relation entre nous ? C’est l’amour lui-m\u00eame. Quand je suis l’Amour lui-m\u00eame, alors je n’ai plus rien \u00e0 gagner de vous ; alors je n’ai pas non plus besoin que vous pensiez que je suis gentil, pour que je vous aime. L’amour lui-m\u00eame est la force qui permet au corps, \u00e0 la pens\u00e9e et au sentiment de faire ce qu’il faut. Les choses se font en harmonie avec l’Harmonie elle-m\u00eame que je suis. D\u00e8s que l’on d\u00e9couvre cela, tout ce qui est paresse et passivit\u00e9 dispara\u00eet. Cela peut sembler de l’indiff\u00e9rence, par exemple, lorsque je d\u00e9cide d’acheter une nouvelle voiture. Mais en fait cette indiff\u00e9rence n’existe que superficiellement, c’est une diff\u00e9rence dans la d\u00e9termination des valeurs. Je sais maintenant que la vraie valeur est ailleurs. Et je d\u00e9couvre que je n’aime pas quelqu’un pour ses beaux cheveux, mais pour l’amour qu’il a en lui, qui est en fait le m\u00eame que celui que j’ai en moi. Il n’y a pas deux amours. Il y a un seul amour dans lequel les personnes semblent se manifester. Par cons\u00e9quent, l’indiff\u00e9rence, dans la mesure o\u00f9 elle existe, n’est qu’en surface, fond\u00e9e sur l’int\u00e9rieur par une profonde reconnaissance de soi. De la m\u00eame mani\u00e8re, la paresse n’est \u00e9galement que superficielle. La paresse appartient au corps. Le corps est une chose lourde et peu maniable, de la chair et des os. Laissez-moi le dire ainsi, si on le consid\u00e8re comme une extension du Connaisseur, alors la vie devient une danse, m\u00eame si on est assis sur une chaise. Il ne reste plus rien de la lourdeur, de l’apathie, de la lourdeur et ainsi de suite. Non, il n’y a pas d’indiff\u00e9rence. Mais, si je suis toujours \u00e0 la recherche des choses de ce monde et que quelqu’un d’autre ne le fait pas, je peux naturellement penser que l’autre est indiff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/p>\n

Il peut aussi arriver, dans certains cas, que nous soyons moins impressionn\u00e9s par la souffrance de quelqu’un. Cela peut \u00eatre le cas lorsque nous voyons que la souffrance est quelque chose qui nourrit la personne. Ce n’est pas toujours le cas : si une tornade fait s’effondrer votre maison et que vous perdez votre mari et vos enfants, c’est tout autre chose. Mais tr\u00e8s souvent, la souffrance de l’humanit\u00e9 est quelque chose que les gens recherchent et nourrissent eux-m\u00eames. Il y a tr\u00e8s peu de gens qui veulent vraiment s’en sortir, extr\u00eamement peu ! Il ne faut donc pas se laisser intimider.<\/span><\/span><\/p>\n

Le crit\u00e8re est toujours : que fait cette personne de la souffrance ? Veut-elle vraiment en sortir ou ne cherche-t-elle peut-\u00eatre qu’une compensation par piti\u00e9 ? Ne tombez pas dans ce pi\u00e8ge, car vous ne feriez que renforcer cette personne dans sa souffrance. Mais, pour celui qui demande r\u00e9ellement votre aide, c’est une autre question ; dans ce cas, il peut y avoir de la compassion, parce que vous commencez \u00e0 l’endroit o\u00f9 l’autre se trouve. Et \u00e0 partir de la compassion, vous lui permettez de voir progressivement qui il est r\u00e9ellement. La souffrance se situe toujours au niveau de la personnalit\u00e9. Lorsque la personnalit\u00e9 dispara\u00eet, la souffrance dispara\u00eet \u00e9galement.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour souffrir, nous avons toujours besoin du monde. On souffre toujours que ce soit de la perte de quelqu’un ou de quelque chose, ou d\u2019une peur. Mais il y a toujours un lien avec quelque chose du monde. Par cons\u00e9quent, voir ce qu’est le monde offre une possibilit\u00e9 de sortir r\u00e9ellement de la souffrance. Non pas en termes d’une autre partie du monde, non, mais en termes de la R\u00e9alit\u00e9, en voyant que le monde n’est rien d’autre qu’un reflet de moi-m\u00eame. Alors la souffrance perd son sens, car la souffrance peut \u00eatre un moyen de maintenir la personne en place. Il y a des gens qui pr\u00e9f\u00e8rent rester dans la souffrance plut\u00f4t que d’affronter une situation inconnue.<\/span><\/span><\/p>\n

Question : Si vous regardez la vie comme cela, alors quel est le but de nos actions ? Y a-t-il alors un sens \u00e0 rester actif ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

W.K. : Cette question ne se pose pas dans la pratique, et la question n’appara\u00eet pas non plus dans, comment dire, le c\u00f4t\u00e9 philosophique. C’est une question qui se pose parfois lorsque nous pensons : \u00ab\u00a0Oh mon Dieu, que dois-je faire maintenant ?\u00a0\u00bb. Reconna\u00eetre le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, c’est reconna\u00eetre l’Essence Une de tout ce qui manifeste l’action. Car, qui agit, qui fait, qui pense ? Le corps agit, le corps marche, nage, fait du v\u00e9lo, s’assoit, se tient debout\u00a0; le mouvement se produit dans la pens\u00e9e et le sentiment. Le simple fait que je puisse le constater, que je puisse le voir, signifie que je me tiens \u00e0 l’\u00e9cart du mouvement et que je ne suis pas celui qui pense, ou ressent, ou agit. Je suis toujours le Connaisseur de cela ; sinon je ne pourrais pas rappeler ces choses dans ma m\u00e9moire.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s’agit pas de savoir si je serai n\u00e9anmoins toujours actif : il s’agit de reconna\u00eetre que je n’ai jamais \u00e9t\u00e9 actif. Le corps, les sens, la pens\u00e9e et le sentiment \u00e9taient actifs, mais je ne l’\u00e9tais pas.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Une phrase qui revient souvent dans les <\/span><\/span>shastras<\/i><\/span><\/span>, dans la litt\u00e9rature hindoue classique, est la suivante : \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Je ne suis pas l\u2019acteur, je ne suis pas celui qui jouit\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb. Je ne suis pas celui qui semble agir, qui est actif ou passif. L’actif et le passif sont des fa\u00e7ons de penser.<\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0non-agir\u00a0\u00bb auquel les Chinois reviennent toujours (\u00ab\u00a0wu-wei\u00a0\u00bb) est l’exact oppos\u00e9 de la paresse. Vous pouvez \u00eatre paresseux si vous vous identifiez \u00e0 un corps lourd, peu maniable, qui peut, par exemple, \u00eatre fatigu\u00e9. Mais \u00ab\u00a0ne pas agir\u00a0\u00bb, c’est ne pas s’identifier \u00e0 tout ce qui agit, qui est actif, et qui est donc objectif. Laisser les choses se faire, laisser les choses se faire spontan\u00e9ment. M\u00eame si nous avions toujours appris que c’\u00e9tait moi qui agissais, qui pensais et qui ressentais. Vu maintenant, dans la bonne perspective, je vois : ce n’est pas moi qui ai march\u00e9, le corps a march\u00e9. Ce n’est pas moi qui ai pens\u00e9, mais les pens\u00e9es se sont manifest\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand une pens\u00e9e se termine, je dis : J’ai pens\u00e9. Mais pendant que la pens\u00e9e \u00e9tait l\u00e0, qu’elle se manifest\u00e2t, il n’y avait absolument aucune id\u00e9e que c’\u00e9tait moi qui produisais ces pens\u00e9es. Ce n’est qu’apr\u00e8s coup, par le biais d’un automatisme cultiv\u00e9, qu’un principe revendique la paternit\u00e9 de ce qui s’est pass\u00e9, alors que le principal \u00e9tait absent.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous n’approuvons pas non plus, dans la vie quotidienne, qu’une personne revendique la paternit\u00e9 d’un livre qu’elle n’a jamais \u00e9crit ; que par d\u00e9finition elle n’a jamais pu \u00e9crire, puisqu’elle est elle-m\u00eame un personnage apparaissant dans le livre !<\/span><\/span><\/p>\n

Eh bien, c’est une des fonctions de l’ego : le principe qui, apr\u00e8s l’ach\u00e8vement d’une action corporelle, la conclusion d’une pens\u00e9e ou d’un sentiment, il sort de nulle part pour dire : j’ai pens\u00e9, senti, vu, entendu, march\u00e9, nag\u00e9… mais ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb \u00e9tait compl\u00e8tement absent pendant l’action.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque nous le voyons ainsi dans la bonne perspective, en voyant ce qu’est l’objet et ce qu’est le sujet, alors nous voyons que l’action, l’observation, la pens\u00e9e et le sentiment sont des choses qui se laissent observer de mani\u00e8re totalement impersonnelle, exactement comme les nuages qui passent dans le ciel. En fait, il est tout aussi stupide de dire, lorsque vous regardez des nuages : \u00ab\u00a0Je suis nuageux\u00a0\u00bb, que de dire : \u00ab\u00a0Je pense\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, le corps continuera \u00e0 marcher, \u00e0 nager, \u00e0 faire du v\u00e9lo, comme toujours ; les pens\u00e9es continueront \u00e0 venir, les sentiments continueront \u00e0 affluer, probablement plus qu’avant, seulement vous ne penserez plus que vous \u00eates l’acteur, parce que vous savez maintenant que le monsieur ou la dame actifs que vous avez cr\u00e9\u00e9 par cette combinaison insens\u00e9e n’a aucune v\u00e9rit\u00e9. L’exp\u00e9rience du Je \u00e9tait l\u00e0, car l’exp\u00e9rience du Je est toujours pr\u00e9sente. Mais j’ai riv\u00e9 l’exp\u00e9rience du Je \u00e0 toutes les actions, \u00e0 toutes les perceptions, \u00e0 tous les r\u00f4les que je joue dans la vie : la m\u00e8re de famille, le chauffeur, le professeur, le p\u00e8re de famille, et ainsi de suite ; nous y avons tous attach\u00e9 des cordes et nous avons dit : Je, Je, Je, Je, Je, Je, Je.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais en fait, vous pouvez voir tr\u00e8s facilement, vous n’avez pas besoin d’\u00eatre un philosophe, que les liens ne sont pas correctes. La relation entre ces actions et moi est toujours la suivante : ces choses en moi, dans la Conscience, sont observ\u00e9es dans le Connu. L\u00e0, je suis compl\u00e8tement inactif.<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis toujours et sans effort le Connaisseur. M\u00eame si je suis \u00e9puis\u00e9, si \u00e9puis\u00e9 que je ne peux m\u00eame pas me d\u00e9shabiller, parce que je tombe dans le lit par \u00e9puisement, m\u00eame dans ce cas, je suis compl\u00e8tement et sans effort le Connaisseur de cette situation. Ainsi, il n’y a rien que nous devions apprendre pour devenir le Connaisseur, quelque chose que nous devions acqu\u00e9rir ou quelque chose de ce genre. Non, je dois seulement reconna\u00eetre que je ne peux pas \u00eatre diff\u00e9rent de cela. Tout comme l’eau ne peut cesser d’\u00eatre humide, ou le feu d’\u00eatre chaud, aucun d’entre nous ne peut, ne serait-ce qu’une seconde, cesser d’\u00eatre le \u00ab\u00a0Connaissant\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Knowingness<\/i><\/span><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/span> dans lequel les choses se manifestent.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Toutes ces questions peuvent \u00eatre r\u00e9solues, ou se r\u00e9solvent d’elles-m\u00eames si nous les regardons dans la bonne perspective. L’action se fait d’elle-m\u00eame. Je sais que je ne suis pas un acteur ; je sais que je ne suis pas un \u00eatre passif. Je suis ce en quoi les id\u00e9es d’actif et de passif se manifestent. Je suis la Conscience-essence, la Connaissance en lequel elles se produisent. Ceci est vrai pour chacun d’entre nous, ind\u00e9pendamment de la forme sous laquelle il appara\u00eet. C’est l’essence unique que tout un chacun a en commun.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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