{"id":18702,"date":"2021-09-23T21:34:15","date_gmt":"2021-09-23T20:34:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18702"},"modified":"2021-10-20T14:14:21","modified_gmt":"2021-10-20T13:14:21","slug":"aspects-psychologiques-et-spirituels-de-la-relaxation-fin-par-dennis-boyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/aspects-psychologiques-et-spirituels-de-la-relaxation-fin-par-dennis-boyes\/","title":{"rendered":"Diff\u00e9rences entre les m\u00e9thodes occidentales et orientales par Dennis Boyes"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span>e<\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span>o<\/sup><\/span> 17. Novembre\/D\u00e9cembre 1984) <\/span><\/span><\/p>\n

Aspects psychologiques et spirituels de la relaxation (Fin)<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Voici la conclusion de la s\u00e9rie d’\u00e9tudes que Dennis Boyes nous a donn\u00e9e concernant les aspects psychologiques et spirituels de la relaxation. Pour cette conclusion, Dennis Boyes analyse les diff\u00e9rences fondamentales qui opposent les m\u00e9thodes occidentales de relaxation et les m\u00e9thodes orientales. On verra tout de suite le gouffre qui s\u00e9pare les deux conceptions et que les ponts susceptibles de les relier n’existent pratiquement pas car l’homme ne conna\u00eet pas de moyen d’atteindre \u00e0 l’\u00eatre int\u00e9rieur en passant par le mental et l’ego.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/i><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Beaucoup de m\u00e9thodes occidentales de relaxation utilisent la suggestion, ce qui n’est pas le cas des m\u00e9thodes ayant leur origine dans une source orientale authentique. Les raisons pour cela sont claires et \u00e9videntes ; les voici :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Premi\u00e8rement, la suggestion est un proc\u00e9d\u00e9 mental qui manipule des pens\u00e9es, alors que toutes les pratiques yogiques, qu’elles soient posturales, respiratoires, relaxatoires ou m\u00e9ditatives, situent le pratiquant dans une dimension autre que les pens\u00e9es et le mental, et m\u00eame si des pens\u00e9es viennent \u00e0 l’esprit, elles ne sont pas prises comme moyen, mais seulement observ\u00e9es comme des visiteurs dans le champ de l’attention. Au niveau de la pens\u00e9e, l’\u00eatre humain se prend pour un fonctionnement, alors que le yoga, gr\u00e2ce \u00e0 l’observation silencieuse, permet de se r\u00e9aliser en tant qu’existant, en tant qu’\u00eatre. La diff\u00e9rence est capitale. Le yoga affirme que l’on ne peut pas, au moyen de la pens\u00e9e, effectuer une transformation profonde de soi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 La suggestion, comme toute activit\u00e9 mentale, et particuli\u00e8rement dans le cas pr\u00e9sent, vise un but futur : remplacer un \u00e9tat actuel (n\u00e9gatif) par un autre \u00e9tat \u00e0 venir (positif), mais qui n’est pas encore. Par exemple, la personne se trouve timide et, n’\u00e9tant pas satisfaite de son \u00e9tat, sugg\u00e8re que dor\u00e9navant elle sera courageuse dans toutes les circonstances. Ce proc\u00e9d\u00e9 risque fort de cr\u00e9er un conflit entre le fait actuel (la timidit\u00e9) et le d\u00e9sir d’imposer le contraire de ce qui est (le courage), car le refus de la timidit\u00e9 et le d\u00e9sir du courage provoquent des tensions psychologiques, du fait que le d\u00e9sir du courage n’est rien d’autre qu’une fuite de la timidit\u00e9. Le mental est encore actif dans cette d\u00e9marche<\/span><\/span><\/span> sous<\/a> la<\/span><\/span><\/span> forme du vouloir, qui traduit toujours un d\u00e9sir de l’ego en vue d’obtenir ou d’\u00e9viter quelque chose. A supposer m\u00eame que la technique de la suggestion pourrait parvenir \u00e0 son but, ce ne serait rien d’autre que l’affirmation de l’ego dans son aspect positif (le courage). L’on n’aurait pas vraiment chang\u00e9 de plan, et l’on ne serait pas plus avanc\u00e9 sur la voie de la connaissance de soi, au contraire, le pourquoi et le comment de la timidit\u00e9 seraient pass\u00e9s totalement inaper\u00e7us.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les pratiques yogiques obligent l’adepte \u00e0 vivre l’instant pr\u00e9sent et \u00e0 faire face aux probl\u00e8mes par une prise de conscience directe, au lieu de les fuir ou de vouloir imposer le contraire de ce qui est. L’on apprend \u00e0 accepter d’abord le probl\u00e8me, puis \u00e0 le regarder sans vouloir le modifier ni l’\u00e9liminer. La transcendance se fait alors d’elle-m\u00eame, sans qu’on ait besoin de faire intervenir la pens\u00e9e, l’image, le d\u00e9sir, etc. Ainsi aucun \u00e9tat conflictuel n’est produit, car il n’y a plus de rapport de force entre deux \u00e9l\u00e9ments antagonistes, et l’on n’a pas essay\u00e9 de remplacer le fait actuel par son contraire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 Il d\u00e9coule de ce qui vient d’\u00eatre dit que la suggestion est du domaine de l’ego, et du vouloir qui le traduit en vue de devenir autre que l’on est actuellement. Ce mouvement de devenir qui se sert du temps pour fortifier le moi s’arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 le yoga commence, car le yoga vise la disparition de l’illusion de l’ego et \u00e0 faire halte au processus du devenir par l’irruption de l\u2019\u00catre, d’un facteur qui n’est pas fabriqu\u00e9 par la pens\u00e9e ou par les images. L’ego courageux une fois obtenu, il faudrait alors l’abandonner ; \u00e0 quoi bon donc passer son temps \u00e0 le construire ? Pourquoi ne pas commencer tout de suite avec l’essentiel ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2014 L’utilisation d’images et de concepts dans la relaxation fortifie l’identification de l’esprit avec les noms et les formes (namarupa en sanscrit), ce qui est le contraire du propos du yoga. Les formes sont une projection des images mentales, alors que les concepts fixent ces formes dans l’esprit qui, ayant peur du changement, se s\u00e9curise en figeant ainsi le monde. On voit cette tendance tr\u00e8s nette dans les civilisations modernes, o\u00f9 le nom et la forme sont devenus tellement importants, selon les valeurs mat\u00e9rialistes. Les concepts tendent \u00e0 stabiliser ce qui est fonci\u00e8rement changeable, et tendent \u00e0 emp\u00eacher ainsi l’\u00e9volution des choses et des \u00eatres en les faisant stagner dans le pass\u00e9. Autrement dit, les images et les concepts excluent une perception imm\u00e9diate des choses, qui ne peuvent pas alors \u00eatre vues telles qu’elles sont dans leur nature propre. C’est le processus m\u00eame de l’illusion (maya).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans l’ensemble, les gens sont d\u00e9j\u00e0 trop obnubil\u00e9s par les images et les concepts, et c’est pourquoi ils sont friands de m\u00e9thodes qui exploitent ces activit\u00e9s. Mais c’est leur rendre un tr\u00e8s mauvais service, car on ne fait qu’aller dans le sens des habitudes de leur ego. La relaxation yogique doit faire l’exact contraire : \u00e9veiller le pratiquant au-del\u00e0 du courant des images et des concepts, le lib\u00e9rer du besoin de figer les choses et de s’identifier aux formes et aux noms. L’adepte peut alors parvenir \u00e0 accepter que les choses changent et qu’il n’y a rien de permanent : la s\u00e9curit\u00e9 n’existe pas. Alors que les images et les concepts fortifient l’emprise du nom et de la forme, le yoga op\u00e8re la d\u00e9sidentification d’avec ces derniers, puis la d\u00e9couverte d’un domaine informel et innommable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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