{"id":18711,"date":"2021-09-27T14:12:20","date_gmt":"2021-09-27T13:12:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18711"},"modified":"2021-09-27T14:12:20","modified_gmt":"2021-09-27T13:12:20","slug":"une-nouvelle-facon-de-vivre-par-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-nouvelle-facon-de-vivre-par-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"Une nouvelle fa\u00e7on de vivre par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La vie est un plaisir extr\u00eamement engageant et int\u00e9ressant si elle est v\u00e9cue sans choix. La vie vaut la peine d’\u00eatre v\u00e9cue parce que c’est une romance entre le fini et l’infini, c’est une danse entre le limit\u00e9 et l’illimit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le savoir est limit\u00e9. On peut rassembler les connaissances du monde entier, de toutes les sciences, de toutes les th\u00e9ologies, et pourtant ce serait quelque chose de limit\u00e9 et d’\u00e9trangement fini. Il ne peut y avoir de savoir sans mots. Et le sens attach\u00e9 aux mots est une invention humaine. Ainsi, m\u00eame si l’on a l’impression de progresser dans le savoir, on saute en r\u00e9alit\u00e9 d’une limitation \u00e0 l’autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le savoir, l’exp\u00e9rience est \u00e9galement limit\u00e9e. L’activit\u00e9 d’exp\u00e9rimenter implique une r\u00e9f\u00e9rence constante au pass\u00e9. Si un \u00e9v\u00e9nement qui se produit en ce moment n’est pas renvoy\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire, identifi\u00e9, nomm\u00e9 et reconnu selon la m\u00e9moire, l’\u00e9v\u00e9nement ne devient pas une exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie est infinie, elle est dynamique, mais le savoir acquis ou les exp\u00e9riences cultiv\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, ont leurs propres limites. (Nous ne disons pas cela dans un sens p\u00e9joratif, nous soulignons les faits tels qu’ils sont).<\/span><\/span><\/p>\n

Or ce savoir, cette exp\u00e9rience et cette m\u00e9moire limit\u00e9s (ou la pens\u00e9e qui est la r\u00e9ponse de la m\u00e9moire) ont un r\u00f4le \u00e0 jouer dans notre vie, aussi limit\u00e9s soient-ils, ils ont une utilit\u00e9. Mais, est-il possible de laisser avancer ce savoir, cette exp\u00e9rience et cette m\u00e9moire des conditionnements sans cr\u00e9er un connaisseur\u00a0? Est-il possible de laisser le \u00ab\u00a0mouvement\u00a0\u00bb de la pens\u00e9e prendre place en vous sans cr\u00e9er un penseur\u00a0? Il va se produire, que vous le vouliez ou non, est-il possible de permettre au mouvement de la structure de la pens\u00e9e de se produire en vous sans cr\u00e9er un penseur\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me avec nous, c’est qu’au lieu de laisser la pens\u00e9e jouer son r\u00f4le fonctionnel dans le domaine qui lui est propre, nous lui accordons de l’importance \u2013 une importance \u00e9motionnelle. Nous cr\u00e9ons un sentiment de possession et de propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 son sujet. Nous cr\u00e9ons un sentiment de fiert\u00e9 \u00e0 son sujet. Sans ce sentiment de possession et de propri\u00e9t\u00e9, une image ne peut \u00eatre cr\u00e9\u00e9e. Nous sommes occup\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er des images de nous-m\u00eames, au lieu de laisser les talents s\u2019\u00e9couler librement ou la structure de la pens\u00e9e se d\u00e9placer selon sa propre dynamique. Nous introduisons le choix, la s\u00e9lection, un sentiment de propri\u00e9t\u00e9 et de possession. Cela conduit \u00e0 un sentiment d’appartenance. \u00ab\u00a0Ils m’appartiennent et je leur appartiens\u00a0\u00bb \u2013 tout cela est appel\u00e9 \u00ab\u00a0identification\u00a0\u00bb en termes de psychologie.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois que cette identification du savoir, de l’exp\u00e9rience, de la m\u00e9moire, du conditionnement est l\u00e0, vous commencez \u00e0 en \u00eatre fier. Vous vous limitez vous-m\u00eame par ces conditionnements, par le processus d’identification et donc l’acte de vivre n’a pas lieu. Chaque aujourd\u2019hui est pouss\u00e9 dans le moule d’hier. Nous essayons d’\u00e9craser le dynamisme et la fra\u00eecheur d’aujourd’hui, du maintenant, de l’instant pr\u00e9sent, en le poussant dans le moule d’hier. Autrement, qu’est-ce qu’un m\u00e9canisme de d\u00e9fense\u00a0? C’est un moule\u00a0: pousser les \u00ab\u00a0aujourd’hui\u00a0\u00bb dans le moule des \u00ab\u00a0hier\u00a0\u00bb ou bloquer le mouvement pour demain. C’est en fait ce qui se passe dans notre vie. Nous ne vivons pas. Nous avons peur de cette infinit\u00e9 de la Vie, de la fra\u00eecheur permanente, de la nouveaut\u00e9 permanente de la Vie. L’aube de ce matin n’\u00e9tait pas l’aube d’hier. Le chant que l’oiseau vous a chant\u00e9 n’\u00e9tait pas une r\u00e9p\u00e9tition du chant d’hier. Il n’y a pas de r\u00e9p\u00e9tition de la vie. Elle est toujours fra\u00eeche, toujours nouvelle, toujours dynamique. Mais les yeux qui voient sont vieux. Notre regard sur la vie sent nos identifications, et nous \u00e9crasons la nouveaut\u00e9, le dynamisme, nous le tuons presque pour l’adapter \u00e0 nos convenances, \u00e0 nos attentes, \u00e0 nos ambitions. Aujourd’hui, ne reste pas aujourd’hui. (Je disais qu’il est tr\u00e8s agr\u00e9able de vivre si l’on vit sans choix).<\/span><\/span><\/p>\n

Est-il possible de laisser le mouvement de la pens\u00e9e se d\u00e9rouler en nous sans cette identification constante et ce sentiment de propri\u00e9t\u00e9, de possession et d’appartenance\u00a0? Si vous appartenez au pass\u00e9, si vous appartenez aux morts, comment pouvez-vous vivre\u00a0? Le pass\u00e9, l’hier est mort, il a disparu. Est-il possible de laisser le savoir se d\u00e9placer sans imposer le connaisseur\u00a0? Est-il possible de laisser le savoir que vous avez acquis se d\u00e9placer sans cr\u00e9er un penseur\u00a0? Jouez avec ces questions mes amis.<\/span><\/span><\/p>\n

Quand on comprendra que tout cet h\u00e9ritage de savoir et d’exp\u00e9riences n’a qu’une utilit\u00e9 fonctionnelle, s’efforcera-t-on de cr\u00e9er un penseur, un connaisseur, un exp\u00e9rimentateur et une image de ce connaisseur, ou de cr\u00e9er une personnalit\u00e9 \u00e0 partir de lui\u00a0? On est en train de dire quelque chose qui va choquer et \u00e9tonner les psychologues occidentaux et peut-\u00eatre les Indiens aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

Si l’on permet au mouvement de la structure de pens\u00e9e de passer \u00e0 travers vous, d’op\u00e9rer en vous et \u00e0 travers vous, sans cr\u00e9er un penseur, savez-vous ce qui se passera\u00a0? Il y aura une tout autre relation avec ce savoir, cette exp\u00e9rience et cette m\u00e9moire limit\u00e9s \u2013 une relation compl\u00e8tement et qualitativement diff\u00e9rente\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Qu’implique le mot \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb\u00a0? Quand utilise-t-on une voiture\u00a0? Parce que vous avez une voiture, vous ne restez pas assis dedans pendant vingt-quatre heures. On monte dans la voiture quand on doit faire un long trajet. Vous ne vous accrochez pas \u00e0 la voiture toute la journ\u00e9e et toute la nuit. De la m\u00eame mani\u00e8re, la pens\u00e9e, le savoir, la m\u00e9moire sont utilis\u00e9s lorsqu’ils sont pertinents et d\u00e8s que l’utilisation est termin\u00e9e, vous vous en retirez.<\/span><\/span><\/p>\n

On essaie de communiquer qu’il est possible de vivre sans cr\u00e9er un nouveau souvenir, un nouveau conditionnement, de nouvelles cicatrices sur la conscience du pass\u00e9. Laisser le pass\u00e9 se d\u00e9placer sans cr\u00e9er de nouvelles cicatrices et \u00e9raflures. En d’autres termes, du matin au soir, se d\u00e9placer dans le corps, le cerveau, la structure de la pens\u00e9e sans cr\u00e9er de r\u00e9sidu, sans permettre \u00e0 aucun r\u00e9sidu de rester en tant que m\u00e9moire.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous parlons ici d’une toute nouvelle fa\u00e7on de vivre\u00a0: vivre sans cr\u00e9er une nouvelle m\u00e9moire, laisser l’ancien bouger sans cr\u00e9er un nouveau fardeau. Ainsi, tout au long de la journ\u00e9e, il y aura un temps, des moments o\u00f9 le mouvement de l’ancien n’est pas n\u00e9cessaire, o\u00f9 le mouvement de la structure de la pens\u00e9e n’est pas n\u00e9cessaire. Vous pouvez avoir une demi-heure, vous pouvez avoir deux heures, vous pouvez avoir entre cinq et dix minutes. Vous savez qu’il y aura un moment, un espace o\u00f9 le mouvement de l’ancien n’est pas justifi\u00e9. Que se passera-t-il quand le mouvement de l’ancien n’est pas justifi\u00e9\u00a0? Il y aura une relaxation. Mais s’il y a une d\u00e9pendance, vous essaierez d’\u00e9voquer le pass\u00e9 mort, de le regarder et d’en tirer du plaisir ou de ruminer la douleur que vous avez endur\u00e9e \u2013 en jouant avec la m\u00e9moire, vous restez ainsi occup\u00e9 par ce mouvement. Si vous n’\u00eates pas d\u00e9pendant, si vous n’avez pas cr\u00e9\u00e9 une relation psychologique avec le pass\u00e9, si le pass\u00e9 n’est pas trait\u00e9 comme un investissement pour l’avenir, alors il y aura suffisamment de libert\u00e9. Dans les vingt-quatre heures, il y aura des moments o\u00f9 vous pourrez \u00eatre totalement d\u00e9tendus.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est une nouvelle fa\u00e7on de vivre, une nouvelle relation avec le connu, le limit\u00e9, le conditionn\u00e9, le pass\u00e9. On ne peut pas faire dispara\u00eetre le pass\u00e9, on ne peut pas nier et rejeter le pass\u00e9. Donc, lorsque le mouvement de l’ancien, du pass\u00e9, du conditionn\u00e9 n’est pas n\u00e9cessaire, n’est pas justifi\u00e9 et, si psychologiquement vous \u00eates compl\u00e8tement libre de tout attachement \u00e0 ce mouvement, alors il y aura relaxation. Cette relaxation est le contenu du silence, dans lequel une nouvelle \u00e9nergie est lib\u00e9r\u00e9e et l’\u00e9mergence de l’individualit\u00e9 devient possible. Au-del\u00e0 de la particularit\u00e9, au-del\u00e0 de la p\u00e9riph\u00e9rie et de la circonf\u00e9rence de tous les conditionnements, il y a l’\u00e9mergence de l’individualit\u00e9 qui est la Totalit\u00e9 Individualis\u00e9e\u00a0; non pas particularis\u00e9e, mais la Totalit\u00e9 Individualis\u00e9e, qui ne peut \u00eatre divis\u00e9e, ne peut \u00eatre fragment\u00e9e, ne peut \u00eatre imit\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre La vie est un plaisir extr\u00eamement engageant et int\u00e9ressant si elle est v\u00e9cue sans choix. La vie vaut la peine d’\u00eatre v\u00e9cue parce que c’est une romance entre le fini et l’infini, c’est une danse entre le limit\u00e9 et l’illimit\u00e9. Le savoir est limit\u00e9. 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