{"id":18792,"date":"2021-12-05T18:00:24","date_gmt":"2021-12-05T17:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18792"},"modified":"2024-08-20T16:52:08","modified_gmt":"2024-08-20T15:52:08","slug":"cerveau-ethique-et-education-par-gerard-pinson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/cerveau-ethique-et-education-par-gerard-pinson\/","title":{"rendered":"Cerveau, \u00c9thique et \u00c9ducation par G\u00e9rard Pinson"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 18. Janvier\/F\u00e9vrier 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mieux conna\u00eetre ce que l\u2019on sait du cerveau humain c\u2019est d\u00e9j\u00e0 entrevoir \u00e0 quel point celui-ci rec\u00e8le des richesses potentielles que nous ne sommes pas encore capables d\u2019exploiter. L\u00e0 se cache encore les immenses possibilit\u00e9s de l\u2019homme de demain. Celui que Dieu a peut-\u00eatre vraiment fait \u00e0 son image et qui n\u2019est pas encore abouti.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esp\u00e8ce humaine est le fruit le plus r\u00e9cent de l\u2019\u00e9volution naturelle [1<\/sup><\/a>]. Or celle-ci se caract\u00e9rise, de mani\u00e8re continue depuis qu\u2019elle a commenc\u00e9, il y a trois milliards d\u2019ann\u00e9es, par le d\u00e9veloppement croissant de l\u2019autonomie des individus qui composent les esp\u00e8ces animales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9s dans les oc\u00e9ans primordiaux, les animaux primitifs se sont tout d\u2019abord pourvus de moyens de locomotion, leur donnant la libert\u00e9 de leurs mouvements. Ils conquirent ensuite la terre et l\u2019air, s\u2019affranchissant du milieu marin. La r\u00e9gulation de leur temp\u00e9rature interne, des comportements de plus en plus raffin\u00e9s, ou la gestation, furent autant d\u2019acquisitions obtenues au profit de leur autonomie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dot\u00e9 enfin d\u2019un cerveau \u00e9norme, presque totalement d\u00e9pourvu de limitations instinctuelles, l\u2019homme est la plus autonome de toutes les cr\u00e9atures vivantes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un exemple permet d\u2019illustrer concr\u00e8tement les cons\u00e9quences aussi tragiques que; riches de promesses des singularit\u00e9s du ph\u00e9nom\u00e8ne humain.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque des loups se mesurent en combat singulier pour la supr\u00e9matie sur la bande, le protagoniste qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre le plus faible tombe au sol et offre sa gorge au plus fort en signe de soumission. Des limitations instinctuelles pr\u00e9cises emp\u00eachent alors le vainqueur, malgr\u00e9 l\u2019excitation qui peut l\u2019\u00e9treindre apr\u00e8s une telle bagarre, d\u2019\u00ab achever \u00bb. son adversaire… pour le plus grand bien de ce dernier et de son esp\u00e8ce. L\u2019instinct de domination-soumission impr\u00e8gne donc la vie \u00ab mentale \u00bb des loups d\u2019un certain nombre de pulsions et organise leur vie sociale par des autor\u00e9gulations inn\u00e9es auxquelles ils ne peuvent d\u00e9sob\u00e9ir, limitant d\u2019autant leur \u00ab libert\u00e9 \u00bb de loup.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On aura compris que le cas des humains est tout diff\u00e9rent. .Aucune divinit\u00e9 tut\u00e9laire instinctuelle ne pr\u00e9sidant \u00e0 l\u2019organisation sociale de l\u2019esp\u00e8ce par l\u2019interm\u00e9diaire de quelques savoir-faire inn\u00e9s, il nous faut apprendre les r\u00e8gles des jeux n\u00e9cessaires \u00e0 la vie communautaire (l\u2019\u00eatre humain isol\u00e9 \u00e9tant, une exception) <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Corollaire n\u00e9cessaire de, notre autonomie, l\u2019absence d\u2019autor\u00e9gulations naturelles, d\u2019informations inn\u00e9es pratiques (autres que de simples pulsions dont nous sommes, comme tout, \u00eatre vivant p\u00e9tris) a pour cons\u00e9quence dramatique ce que nous savons de plus noir sur la condition humaine : la violence suicidaire qu\u2019expriment dictateurs, mercenaires, violeurs, barbouzes, prox\u00e9n\u00e8tes, criminels, tortionnaires toujours ardents \u00e0 la besogne, n\u2019a pas de frein. L\u2019actualit\u00e9 nous le montre quotidiennement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessaire acquisition par l\u2019esp\u00e8ce de savoir-faire culturels (et non g\u00e9n\u00e9tiques) propres \u00e0 organiser sa vie sociale et leur acquisition non moins n\u00e9cessaire par l\u2019individu. Savoir-faire sp\u00e9cifiquement humains, constitu\u00e9s tout autant de techniques que, cela va de soi, de valeurs. Ainsi, il DOIT y avoir \u00e9ducation : c\u2019est la condition d\u2019existence d\u2019une esp\u00e8ce inachev\u00e9e, c\u2019est aussi la condition de sa lib\u00e9ration par rapport aux d\u00e9terminismes de sa nature brute (aux sens de \u00ab non travaill\u00e9e \u00bb et de \u00ab barbare \u00bb).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span><\/span><\/span>n prend donc la mesure de la contribution des \u00ab neurosciences \u00bb et de quelques autres disciplines \u00e0 ce qui n\u2019\u00e9tait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent qu\u2019\u00e9ducation empirique, et pour cause. Non seulement elles permettent de mieux comprendre les n\u00e9cessit\u00e9s de l\u2019\u00e9ducation de la \u00ab cire vierge \u00bb c\u00e9r\u00e9brale, mais elles donnent aussi, comme on le verra, quelques indications pratiques sur les moyens de cette \u00e9ducation, au sein de l\u2019\u00e9cole comme dans les m\u00e9dias ou ailleurs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce faisant, on est conduit, in\u00e9vitablement, \u00e0 CONCEVOIR L\u2019\u00c9DUCATION COMME LE SEUL FONDEMENT POSSIBLE DE LA PAIX SOCIALE, donc de la paix tout court. Si la science peut \u00e9clairer le r\u00f4le et sugg\u00e9rer certaines techniques de l\u2019action \u00e9ducative, c\u2019est bien \u00e0 l\u2019\u00e9thique, c\u2019est-\u00e0-dire aux valeurs <\/span><\/span><\/span>[3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, qu\u2019il revient d\u2019en pr\u00e9ciser quelques contenus fondamentaux. En derni\u00e8re analyse, s\u2019\u00e9duquer, c\u2019est se transcender.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cette condition seulement qu\u2019une \u00e9ducation peut r\u00e9ellement \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019\u00ab humaine \u00bb, et satisfaire, parmi d\u2019autres, \u00e0 ces deux imp\u00e9ratifs :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 r\u00e9v\u00e9ler l\u2019autonomie des INDIVIDUS<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2013 transmettre le patrimoine culturel de l\u2019ESP\u00c8CE.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

… deux aspects fondamentaux de la question qu\u2019il conviendra de garder \u00e0 l\u2019esprit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019auto-construction de soi-m\u00eame<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

On conna\u00eet des exp\u00e9riences demeur\u00e9es c\u00e9l\u00e8bres r\u00e9alis\u00e9es sur des planaires (petits vers plats vivant en eau douce) par plusieurs chercheurs am\u00e9ricains <\/span><\/span><\/span>[4<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> qui, apr\u00e8s les avoir conditionn\u00e9s, avaient constat\u00e9 que pour diminuer brusquement la dur\u00e9e de l\u2019apprentissage de leurs \u00e9l\u00e8ves, il suffisait de leur faire manger une planaire conditionn\u00e9e ! De ces exp\u00e9riences il est vain bien s\u00fbr d\u2019esp\u00e9rer g\u00e9n\u00e9raliser l\u2019anthropophagie dans les \u00e9coles \u2014 Dieu merci pour les enseignants (et les \u00e9l\u00e8ves…). Ni m\u00eame d\u2019invoquer l\u2019apprentissage des math\u00e9matiques en drag\u00e9es ou celui de la jurisprudence sous forme de suppositoires. De telles exp\u00e9riences \u00e9clairent cependant d\u2019une lumi\u00e8re crue (si l\u2019on ose dire) l\u2019information, qu\u2019on peut imaginer comme un processus comparable \u00e0 la nutrition, dans laquelle l\u2019intellection jouerait un r\u00f4le analogue \u00e0 celui de la digestion : rendre assimilables les aliments. Dans ces conditions, l\u2019information intellectuelle serait le fruit d\u2019une construction physiologique r\u00e9sultant de l\u2019assimilation des connaissances.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span> y a dix ans encore, on pouvait douter des planaires et de ce qu\u2019elles semblaient nous apprendre. C\u2019est maintenant chose impossible : les donn\u00e9es. issues de la neurophysiologie et de la psychologie animales montrent que le d\u00e9veloppement c\u00e9r\u00e9bral est notamment d\u00fb \u00e0 l\u2019augmentation du nombre de neurones et \u00e0 l\u2019accroissement et la complexification \u00e9tonnante de leurs interconnexions par le biais des ph\u00e9nom\u00e8nes biochimiques qui s\u2019y produisent. Information veut dire formation int\u00e9rieure : bien plus que simple m\u00e9taphore \u00e9tymologique, cette d\u00e9finition doit donc \u00eatre prise au sens propre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut citer \u00e0 cet \u00e9gard des \u00e9tudes effectu\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es sur le chant des oiseaux qui ont tout d\u2019abord renseign\u00e9 sur l\u2019origine des connaissances vocales ext\u00e9rioris\u00e9es par ces animaux : les oiseaux apprennent \u00e0 chanter au contact de leurs cong\u00e9n\u00e8res. Si les m\u00e9canismes d\u2019apprentissage s\u2019appuient sur des structures c\u00e9r\u00e9brales inn\u00e9es (situ\u00e9es dans quelques noyaux bien d\u00e9finis de leur cerveau), ces m\u00eames structures poss\u00e8dent une plasticit\u00e9 \u00e9tonnante qui leur permet, \u00e9tant jeune oisillon, d\u2019apprendre la \u00ab culture \u00bb musicale de leur esp\u00e8ce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est alors facile de faire la diff\u00e9rence entre un individu qui chante et un cong\u00e9n\u00e8re silencieux : les noyaux c\u00e9r\u00e9braux du premier sont plus d\u00e9velopp\u00e9s que ceux du second. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette sup\u00e9riorit\u00e9 tient \u00e0 la complexification du \u00ab c\u00e2blage \u00bb entre neurones. Et meilleur est le t\u00e9nor, plus complexe est ce c\u00e2blage, plus nombreuses sont les connexions et les associations possibles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le cerveau humain est dans un cas comparable. Dans le tissu cellulaire c\u00e9r\u00e9bral peu diff\u00e9renci\u00e9 dont nous disposons \u00e0 notre naissance s\u2019organise peu \u00e0 peu un r\u00e9seau de plus en plus dense de voies de communications, d\u2019associations entre neurones. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019\u00e9tend jusque vers l\u2019\u00e2ge de 18-20 ans, apr\u00e8s quoi l\u2019ensemble se stabilise, puis voit dispara\u00eetre les neurones et les liaisons trop peu souvent utilis\u00e9es : tout se joue donc durant les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies de la vie, pendant lesquelles la densit\u00e9 du r\u00e9seau c\u00e9r\u00e9bral augmente, \u00e0 condition toutefois \u2014 et c\u2019est l\u00e0 chose immens\u00e9ment importante que ses neurones travaillent sans cesse et connaissent un m\u00e9tabolisme \u00e9lev\u00e9 leur permettant d\u2019\u00e9laborer toujours plus de contacts entre eux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il est clair que la condition n\u00e9cessaire pour qu\u2019il en soit ainsi est qu\u2019on les fasse travailler, donc qu\u2019on les soumette au moment opportun aux stimulations ad\u00e9quates.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des exp\u00e9riences portant sur des rats l\u2019ont montr\u00e9 de fa\u00e7on spectaculaire : on \u00e9l\u00e8ve des jeunes rats r\u00e9partis en deux groupes que l\u2019on dispose dans un environnement diff\u00e9rent, pauvre dans un cas (des cages nues), riche en stimuli de toute sorte dans le second (cages pourvues de divers objets, de jeux, de nourritures vari\u00e9es, etc.). Parvenus \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, on soumet ces rats au test du labyrinthe (un labyrinthe que les rats doivent apprendre \u00e0 traverser) qui donne alors un verdict tr\u00e8s clair : les rats du second groupe apprennent facilement au bout de quelques essais \u00e0 se rep\u00e9rer dans le labyrinthe et \u00e0 le traverser ; ceux du premier malgr\u00e9 un nombre \u00e9lev\u00e9 d\u2019essais, infructueux, se r\u00e9v\u00e8lent incapables d\u2019accomplir cette performance.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De la p\u00e9dagogie \u00e0 l\u2019autop\u00e9dagogie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Les lois du d\u00e9veloppement du cerveau humain, quoique probablement bien plus complexes, plus \u00ab fines \u00bb, pr\u00e9sentent des analogies certaines avec celles du d\u00e9veloppement du cerveau des animaux sup\u00e9rieurs : le substrat biologique de base est le m\u00eame <\/span><\/span><\/span>[5<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span><\/span><\/span>n conna\u00eet, malheureusement, l\u2019influence d\u00e9sastreuse de la malnutrition chez l\u2019enfant sur la croissance de ses facult\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On sait aussi qu\u2019\u00e0 tel \u00e2ge s\u2019actualise telle ou telle potentialit\u00e9 contenue dans notre cerveau. L\u2019apprentissage du langage est ainsi l\u2019apanage de la petite enfance : le d\u00e9veloppement des aires c\u00e9r\u00e9brales correspondantes est optimal de deux \u00e0 cinq ans ; si l\u2019on s\u2019y prend trop tard, les cellules nerveuses de ces aires disparaissent, et l\u2019enfant restera \u00e0 vie incapable de parler. L\u2019opportunit\u00e9 d\u2019apprendre d\u00e8s cet \u00e2ge les langues \u00e9trang\u00e8res est d\u2019ailleurs une question qui, sur le plan neurophysiologique, reste ouverte. On devine ainsi l\u2019importance \u00e9norme que peuvent avoir les stimuli de toute sorte sur le d\u00e9veloppement du cerveau humain : depuis le contact corporel, les caresses, les soins vari\u00e9s que re\u00e7oit de sa m\u00e8re le b\u00e9b\u00e9, en passant par les jeux enfantins qui ne parviennent jamais semble-t-il \u00e0 \u00e9puiser une \u00e9nergie quasi illimit\u00e9e, jusqu\u2019aux innombrables activit\u00e9s manuelles ou abstraites qui surchargent l\u2019emploi du temps des adolescents fran\u00e7ais, tout, absolument tout, est mati\u00e8re \u00e0 construction de soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais plus ou moins bien.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Car toute la question est l\u00e0: S\u2019il est vrai que l\u2019instruction est le fruit d\u2019une action op\u00e9r\u00e9e sur soi-m\u00eame en vue de se former soi-m\u00eame, il est vrai aussi qu\u2019elle ne peut \u00eatre le r\u00e9sultat que d\u2019une autoconstruction active o\u00f9 s\u2019engage la TOTALIT\u00c9 de la personne. Quelle quantit\u00e9 et quelle qualit\u00e9 de stimuli choisir pour l\u2019\u00e9ducation des rejetons d\u2019une esp\u00e8ce n\u00e9ot\u00e9nique <\/span><\/span><\/span>[6<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, qui s\u2019\u00e9tend sur deux d\u00e9cennies ? Il est clair que l\u2019importance de leur action sur le d\u00e9veloppement du cerveau, ajout\u00e9e \u00e0 la dur\u00e9e fort longue que cela n\u00e9cessite, impose l\u2019ob\u00e9issance attentive aux imp\u00e9ratifs de ce d\u00e9veloppement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas contraire, on aboutit \u00e0 une situation paradoxale, o\u00f9 l\u2019\u00e9tude devient une activit\u00e9 en soi. Elle est le fruit d\u2019une mise en situation limit\u00e9e o\u00f9 ne peuvent se d\u00e9velopper qu\u2019un certain type de comp\u00e9tences et de comportements. Interminablement, les \u00e9l\u00e8ves sont conditionn\u00e9s \u00e0 l\u2019improductivit\u00e9 intellectuelle. Ils se voient imposer l\u2019habitude de produire peu, ce qui les rend bient\u00f4t inaptes au travail fructueux. Bient\u00f4t le stimulus \u00ab ambiance scolaire \u00bb \u00e9veille la r\u00e9ponse \u00ab ennui \u00bb aussi s\u00fbrement que la sonnette pavlovienne faisait saliver les chiens exp\u00e9rimentaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or quelles sont les cons\u00e9quences physiologiques et psychologiques de l\u2019ennui ? Parmi d\u2019autres, un d\u00e9sordre neurologique grave : l\u2019inaptitude \u00e0 concentrer et \u00e0 fixer l\u2019attention.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette maladie de l\u2019attention d\u00e9termine chez les \u00e9l\u00e8ves deux types de comportements, contradictoires en apparence : le rejet chez les pr\u00e9tendus \u00ab cancres \u00bb et l\u2019ingestion passive chez les \u00e9l\u00e8ves r\u00e9put\u00e9s bons. Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas : ces attitudes sont identiques quant au fond : elles sont les deux formes les plus courantes de l\u2019inassimilation. \u00ab Intelliger \u00bb c\u2019est faire exactement le contraire : c\u2019est exercer un choix. L\u2019intellection est la r\u00e9sultante d\u2019une ACTIVIT\u00c9 critique, donc s\u00e9lective. \u00ab Un lapin qui mange du chou ne devient pas un chou, disait Jean Piaget, il transforme le chou en lapin. De m\u00eame, la connaissance n\u2019est pas du tout une copie, mais une int\u00e9gration dans une structure. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute pens\u00e9e qui nous est propre est, par d\u00e9finition, individu\u00e9e : elle nous forge, nous fa\u00e7onne et nous forme, et construit en nous un \u00eatre humain original. La pens\u00e9e d\u2019autrui a le pouvoir oppos\u00e9 si nous ne l\u2019int\u00e9grons pas dans la n\u00f4tre. Elle nous parasite et nous d\u00e9shumanise.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne saurait donc y avoir d\u2019apprentissage sans participation, de savoir transmis \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un calque, comme une simple photocopie: S\u2019\u00e9duquer c\u2019est (aussi) se cr\u00e9er soi-m\u00eame : j\u2019apprends, donc je deviens ! A la p\u00e9dagogie, il faut substituer l\u2019AUTO-P<\/span><\/span><\/span>\u00c9<\/span><\/span><\/span>DAGOGIE : c\u2019est en s\u2019auto-\u00e9duquant qu\u2019il est possible d\u2019acqu\u00e9rir soi-m\u00eame, exercer pleinement et jouir de son AUTONOMIE. L\u2019autonomie ne s\u2019octroie pas. Elle se gagne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les images mentales, v\u00e9hicules de la pens\u00e9e<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La sp\u00e9cialisation croissante des \u00e9tudes est un ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu. Au cours de sa scolarit\u00e9, l\u2019\u00e9l\u00e8ve suit d\u2019abord la voie \u00ab litt\u00e9raire \u00bb ou \u00ab scientifique \u00bb ; ou la \u00ab fili\u00e8re \u00bb (le mot est r\u00e9v\u00e9lateur) \u00ab classique \u00bb ou \u00ab technique \u00bb. S\u2019il opte pour cette derni\u00e8re, il faut encore qu\u2019il choisisse entre sciences naturelles et sciences physico-chimiques ; puis, par exemple, de la physique extraire l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, elle-m\u00eame bien trop vaste. Il se restreint \u00e0 l\u2019\u00e9lectronique, qui lui fournit un travail dans un de ses innombrables \u2014 mais encore tr\u00e8s \u00e9tendus \u2014 domaines d\u2019utilisation : il finit par se sp\u00e9cialiser dans la fabrication d\u2019un appareillage donn\u00e9, dans la conduite d\u2019un type de mesures ou dans la vente d\u2019une seule sorte de machine, quand ce n\u2019est pas dans la vente d\u2019une seule marque, japonaise cela va de soi\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Double sp\u00e9cialisation, donc : \u00ab verticale \u00bb, car les \u00e9tudes s\u2019effectuent chaque ann\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un domaine chaque fois plus born\u00e9. \u00ab horizontale \u00bb, car chaque morceau du r\u00e9el \u00e9tudi\u00e9 est soigneusement disjoint des autres morceaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dresser l\u2019acte d\u2019accusation de la sp\u00e9cialisation et de l\u2019\u00e9miettement de l\u2019information, c\u2019est en fait s\u2019interroger sur la nature de nos facult\u00e9s mentales, et tout particuli\u00e8rement sur deux d\u2019entre elles : l\u2019intellection et la m\u00e9morisation. Comment m\u00e9morise-t-on de l\u2019information ? Si l\u2019information intellectuelle est une construction physiologique r\u00e9sultant de l\u2019assimilation des connaissances, quelle est la diff\u00e9rence entre une connaissance comestible et une connaissance qui ne l\u2019est pas ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me de la m\u00e9morisation a fait la substance, et le fera certainement encore longtemps, d\u2019innombrables programmes de recherche. Les premi\u00e8res th\u00e9ories avanc\u00e9es pour rendre compte des structures de la m\u00e9moire s\u2019inspiraient tout naturellement d\u2019un m\u00e9canisme bien connu, notamment des laboratoires : l\u2019ordinateur. La m\u00e9moire d\u2019un ordinateur est organis\u00e9e comme un magasin de pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es : une place pour chaque chose, et chaque chose \u00e0 sa place. L\u2019information, soigneusement partag\u00e9e, pulv\u00e9ris\u00e9e m\u00eame, en \u00e9l\u00e9ments d\u2019information \u00e9l\u00e9mentaires (les \u00ab bits \u00bb), \u00ab s\u2019ordonne \u00bb selon de<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span> r\u00e8gles de rangement fort strictes. En s\u2019inspirant de ce mod\u00e8le, on chercha \u00e0 rendre compte des processus de la m\u00e9moire humaine, en sp\u00e9cialisant chaque neurone ou chaque groupe de neurones dans la m\u00e9morisation d\u2019une ou d\u2019un type d\u2019information.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette th\u00e9orie rencontra un certain scepticisme dans le monde scientifique, qui doutait de sa vraisemblance : existerait-il, en effet, quelque part dans notre cerveau un \u00ab d\u00e9tecteur de Volkswagen jaune \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire un neurone ou un groupe de neurones ne r\u00e9agissant que lorsqu\u2019une Volkswagen jaune se manifeste ? !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N<\/span><\/span><\/span>ous avons \u00e9voqu\u00e9, dans un article pr\u00e9c\u00e9dent <\/span><\/span><\/span>[7<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>, une hypoth\u00e8se, parmi beaucoup d\u2019autres, fond\u00e9e sur le stockage holographique de l\u2019information. Un hologramme est une image en relief. Il doit cette particularit\u00e9 au fait qu\u2019il m\u00e9morise l\u2019information de fa\u00e7on globale, et non point par point comme le fait une photographie ordinaire. Aussi peut-on le casser en mille morceaux, le sujet holographi\u00e9 appara\u00eet en entier mille fois au travers de chaque morceau <\/span><\/span><\/span>[8<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span> ! Il y a multiplicit\u00e9 simultan\u00e9e de l\u2019information une partie contient une information sur le tout, et chaque partie la contient.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus, pour enregistrer l\u2019hologramme il faut disposer d\u2019un laser. Alors que le faisceau lumineux \u00e9mis par une source ordinaire ressemble \u00e0 la foule qui arpente le hall de la gare de Lyon le soir vers 18 heures, . celui \u00e9mis par un laser sugg\u00e8re plut\u00f4t un d\u00e9fil\u00e9 militaire… Une telle lumi\u00e8re est dite coh\u00e9rente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019analogie avec les caract\u00e9ristiques c\u00e9r\u00e9brales est imm\u00e9diate : d\u00e9localisation de l\u2019information m\u00e9moris\u00e9e, capacit\u00e9 de stockage \u00e9lev\u00e9e, reconnaissance des formes, associativit\u00e9, … etc. Peut-\u00eatre m\u00eame trop facile : apr\u00e8s tout, il n\u2019y a pas de laser dans notre bo\u00eete cr\u00e2nienne ! En r\u00e9alit\u00e9, la m\u00e9taphore de l\u2019hologramme soul\u00e8ve une question plus fondamentale, celle de la nature m\u00eame de l\u2019information. Car enfin, on conna\u00eet de celle-ci l\u2019image squelettique que nous en offrent les ordinateurs. Mais la signification de l\u2019information (qui vit et se d\u00e9veloppe entre autres sur le terreau humain) n\u2019implique-t-elle pas une conception tout autre de la notion d\u2019information ? Car s\u2019il est vrai que notre cerveau enregistre et manie l\u2019information \u00e0 la fa\u00e7on d\u2019un hologramme lorsque nous construisons notre propre syst\u00e8me de repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9, alors deux cons\u00e9quences s\u2019imposent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une part,. chaque \u00e9l\u00e9ment d\u2019information est image du tout, c\u2019est-\u00e0-dire de son contexte global, qui le contient. Les attributs et les propri\u00e9t\u00e9s de tout :\u00e9l\u00e9ment refl\u00e8tent, manifestent implicitement \u00ab l\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les attributs et les propri\u00e9t\u00e9s de l\u2019ensemble. L\u2019information est distribu\u00e9e <\/span><\/span><\/span>[9<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, aucun \u00e9l\u00e9ment n\u2019\u00e9tant isol\u00e9, il est li\u00e9 aux autres \u00e9l\u00e9ments par des liens logiques, des liens de position (structures, formes, etc.) ou des liens s\u00e9mantiques, qui lui conf\u00e8rent sa signification. Ces liens sont des rep\u00e8res qui situent l\u2019\u00e9l\u00e9ment dans son contexte. Chaque \u00e9l\u00e9ment \u00e9tant ainsi r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, l\u2019ensemble est ordonn\u00e9, classifi\u00e9 de fa\u00e7on coh\u00e9rente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il ne faut pas \u00eatre grand clerc pour s\u2019apercevoir que les cons\u00e9quences envers la p\u00e9dagogie de ce que peuvent apporter ces observations sont prodigieuses.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, que ce soit pour les langues, comme pour toute mati\u00e8re enseign\u00e9e, l\u2019apprentissage en tant qu\u2019enregistrement d\u2019information devrait ob\u00e9ir \u00e0 des r\u00e8gles de m\u00e9morisation tr\u00e8s claires : l\u2019information emmagasin\u00e9e dans le cerveau tient compte en le refl\u00e9tant, du contexte dans lequel elle se situe, \u00e0 condition que celui-ci soit coh\u00e9rent. Une chose ne sera vraiment apprise que si elle est donn\u00e9e dans un contexte plus large, qui lui conf\u00e8re en d\u00e9finitive sa signification. Faute de quoi, sans toile de fond sur laquelle elles prennent tout leur sens, l\u2019absence de signification fait d\u2019un ensemble d\u2019informations une liste d\u2019\u00e9l\u00e9ments disparates, sans liens entre eux, quasi vides de sens. Chacun sait qu\u2019il est bien plus difficile de m\u00e9moriser les listes chiffr\u00e9es d\u2019un relev\u00e9 bancaire que les strophes d\u2019un po\u00e8me ou d\u2019une chanson !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Aussi para\u00eet-il n\u00e9cessaire de s\u2019attacher \u00e0 montrer les interactions, les interd\u00e9pendances, les liens logiques qui font la trame de l\u2019univers. L\u2019interdisciplinarit\u00e9 serait une n\u00e9cessit\u00e9 biologique ! Il est donc vain de vouloir diviser le r\u00e9el en tranches pour l\u2019enseigner, voire en petits carr\u00e9s, ou m\u00eame en poudre… Il est au contraire n\u00e9cessaire de mettre en \u00e9vidence, d\u2019une part, les th\u00e8mes, les relations qui lient les objets d\u2019\u00e9tude entre eux, d\u2019autre part, les liens qui unissent ces objets \u00e0 leur contexte : \u00ab le manque d\u2019attention aux contextes fait obstacle \u00e0 l\u2019apprentissage, \u00e9crivent les auteurs du rapport du Club de Rome sur l\u2019\u00c9ducation <\/span><\/span><\/span>[10<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span>. \u00ab\u00a0L\u2019information est diffus\u00e9e \u00e0 l\u2019heure actuelle avec la pr\u00e9tention de se faire comprendre sans tenir compte du contexte. \u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela est d\u2019autant plus vrai que l\u2019on s\u2019est aper\u00e7u de l\u2019importance de l\u2019ensemble des formes de raisonnement que l\u2019on pourrait appeler \u00ab synth\u00e9tiques \u00bb ou de \u00ab visualisation \u00bb, parmi les diff\u00e9rents processus mentaux de traitement de l\u2019information. Non seulement l\u2019image semble \u00eatre le v\u00e9hicule et le support d\u2019information par excellence, mais encore le mot image doit \u00eatre pris dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral. Le cerveau a la possibilit\u00e9 de proc\u00e9der par recoupements multiples, de \u00ab faire des rapprochements \u00bb, de fa\u00e7onner ou de discerner des images mentales conceptuelles, bref, de forger de fa\u00e7on coh\u00e9rente, \u00e0 partir d\u2019un ensemble de donn\u00e9es apparemment s\u00e9par\u00e9es, une VISION ordonn\u00e9e et synth\u00e9tique pourvue de signification. En quelques mots comme en cent : le cerveau est une machine <\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span><\/span> fabriquer les hologrammes, oui tout se passe comme s\u2019il l\u2019\u00e9tait !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parmi d\u2019autres cons\u00e9quences qu\u2019un tel proc\u00e9d\u00e9 de traitement de l\u2019information entra\u00eene, il faut citer, pour conclure, certains modes de pens\u00e9e qui en sont corollaires.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est, a-t-on dit, le propre du processus holographique que de restituer une image (plus ou moins nette) de l\u2019objet entier \u00e0 partir d\u2019un fragment quelconque de l\u2019hologramme. On peut supposer alors qu\u2019\u00e0 cette propri\u00e9t\u00e9 physique particuli\u00e8re s\u2019apparenteraient certaines aptitudes appartenant en propre au cerveau humain (le diff\u00e9renciant fondamentalement en cela des machines \u00e0 calculer et des ordinateurs) .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La pyramide de l\u2019\u00e9ducation n\u2019est-elle pas invers\u00e9e ?<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Ainsi l\u2019induction, aptitude \u00e0 deviner, m\u00e9canisme par excellence de la d\u00e9couverte, de l\u2019intuition, de l\u2019invention, semble \u00eatre tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique : on explore un domaine, on amasse un ensemble d\u2019informations qui se complexifie, d\u2019o\u00f9 \u00e9merge une \u00ab vision \u00bb (\u00ab insight \u00bb disent les Anglo-Saxons), une id\u00e9e, une th\u00e9orie plus g\u00e9n\u00e9rale qui associe ses \u00e9l\u00e9ments en une synth\u00e8se plus vaste. Ainsi, toute l\u2019histoire des math\u00e9matiques, des \u00e9l\u00e9ments de g\u00e9om\u00e9trie \u00e9gyptienne ou grecque \u00e0 la th\u00e9orie des ensembles apparue au XIX<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> si\u00e8cle, est faite de ces d\u00e9passements successifs.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019apprentissage, enrichissement continu fait de tels d\u00e9passements, ob\u00e9it de toute \u00e9vidence \u00e0 ce genre de processus. Comme on pourrait dire qu\u2019\u00e0 chaque fois qu\u2019appara\u00eet une structure plus charg\u00e9e d\u2019ordre (plus riche d\u2019informations) il y a transcendance, s\u2019\u00e9duquer, en tant que se complexifier et faire \u00e9merger en soi des aptitudes nouvelles, c\u2019est bien, en ce sens, se transcender.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, on peut se demander si, faisant du raisonnement d\u00e9ductif la voie royale d\u2019acc\u00e8s au savoir, nous n\u2019avons pas, en m\u00e9sutilisant gravement nos facult\u00e9s mentales, fait un contresens profond sur la nature r\u00e9elle de l\u2019intellection. L\u00e9gitimement soucieux de rigueur, on a jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent fait fond, pour l\u2019essentiel, sur le mode de pens\u00e9e cart\u00e9sien, d\u00e9ductif, pour \u00e9duquer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019introduction des math\u00e9matiques dites \u00ab modernes \u00bb par exemple, bien que leur enseignement subisse \u00e0 l\u2019heure actuelle une certaine transformation et tende \u00e0 occuper une place plus judicieuse, ou la r\u00e9cente r\u00e9forme de l\u2019enseignement des sciences physiques dans le second cycle pens\u00e9e, elle, aux beaux jours des dites math\u00e9matiques, en sont un exemple. On insiste sur les fondements logiques ou axiomatiques d\u2019une discipline, qu\u2019on explore ensuite par d\u00e9ductions successives en absorbant les faits nouveaux au fur et \u00e0 mesure de la progression de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Cette d\u00e9marche est \u00e9videmment solide par sa rigueur. Mais, ignorant l\u2019induction, la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te et pratique de ces \u00e9mergences qui sont l\u2019apanage de l\u2019esprit humain, et qui font sa grandeur, cette d\u00e9marche n\u2019oublie-t-elle pas l\u2019invention des images (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019imagination) et n\u2019exclut-elle pas, en d\u00e9finitive, la pens\u00e9e… au profit du calcul ? Fond\u00e9e sur une immense cascade de d\u00e9ductions successives, la pyramide de l\u2019\u00e9ducation moderne n\u2019est-elle pas invers\u00e9e, la pointe en bas ? !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Remettre cette pyramide \u00e0 l\u2019endroit supposerait une p\u00e9dagogie active qui, trouvant ses fondements. dans la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, laisserait \u00e0 l\u2019imagination la place qui lui revient, faisant \u00e9clore en nous ces visions holographiques qui sont le sang de notre pens\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation de la sensibilit\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

La section pr\u00e9c\u00e9dente <\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span>voq<\/span><\/span><\/span>ua<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>t<\/span><\/span><\/span> dans sa derni\u00e8re partie la pr\u00e9pond\u00e9rance \u00e0 l\u2019heure actuelle du raisonnement d\u00e9ductif sur l\u2019imagination, qui n\u00e9glige la compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00e9vidente entre ces deux formes de pens\u00e9e dans l\u2019apprentissage.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La notion de compl\u00e9mentarit\u00e9, nagu\u00e8re hypoth\u00e9tique, appara\u00eet aujourd\u2019hui dans les \u00e9tudes les plus diverses des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux. L\u2019association de processus mentaux diff\u00e9rents, voire oppos\u00e9s, mais compl\u00e9mentaires, semble \u00eatre en effet la voie royale dans la formation de la pens\u00e9e la plus \u00e9labor\u00e9e. Que l\u2019on se rappelle ici cette image de l\u2019association entre l\u2019oxyg\u00e8ne et l\u2019hydrog\u00e8ne o\u00f9 l\u2019on voit \u00e9merger de cette union l\u2019eau et ses propri\u00e9t\u00e9s totalement nouvelles.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de compl\u00e9mentarit\u00e9 entre d\u00e9duction et imagination est corrobor\u00e9e par un exemple c\u00e9l\u00e8bre d\u2019association de processus mentaux. Il s\u2019agit des deux h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. On sait que la moiti\u00e9 gauche du cerveau contr\u00f4le des activit\u00e9s mentales comme la lecture, l\u2019\u00e9locution et le calcul. Elle est le si\u00e8ge de la pens\u00e9e analytique, de l\u2019abstraction. Le cerveau droit permet par contre la reconnaissance des formes, des m\u00e9lodies, il est, par la manipulation de symboles, de repr\u00e9sentations imag\u00e9es, le support de la m\u00e9moire visuelle, de l\u2019appr\u00e9hension \u00ab globale \u00bb du monde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il faut noter cependant que l\u2019on a souvent simplifi\u00e9 exag\u00e9r\u00e9ment cette distinction entre cerveau gauche et cerveau droit, faisant du premier une sorte de machine \u00e0 calculer et attribuant au second des aptitudes plus \u00ab humaines \u00bb. Or, le cerveau, gauche ou droit, semble traiter l\u2019information de fa\u00e7on non m\u00e9canique, par le biais d\u2019images mentales \u00ab holographiques \u00bb qui le diff\u00e9rencient en cela fondamentalement d\u2019une machine, d\u2019un ordinateur par exemple. Il semble que le cerveau gauche traite de fa\u00e7on pr\u00e9f\u00e9rentielle des images conceptuelles abstraites (\u00e0 travers le langage notamment) et qu\u2019au cerveau droit revienne l\u2019usage d\u2019images plus concr\u00e8tes et plus visuelles (les formes).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On note d\u2019ailleurs que la dissym\u00e9trie observ\u00e9e n\u2019existe pas seulement au niveau des aptitudes intellectuelles. L\u2019individu \u00ab cerveau gauche \u00bb par exemple a des contacts humains faciles. Le sujet ne pr\u00e9sente pas de blocages affectifs, ses souvenirs reviennent tr\u00e8s facilement, mais son \u00e9locution bien que rendue plus ais\u00e9e perd toute intonation. Il est incapable de reconna\u00eetre une musique ou la voix de quelqu\u2019un, incapable de dire s\u2019il aime ou s\u2019il n\u2019aime pas. L\u2019individu \u00ab cerveau droit \u00bb au contraire voit son \u00e9locution inhib\u00e9e. Les r\u00e9ponses sont courtes, et les contacts difficiles. Mais il reconna\u00eet facilement une voix d\u2019homme et une voix de femme, percevant m\u00eame de fa\u00e7on subtile et pr\u00e9cise les intonations des personnes qui lui parlent. Contrairement \u00e0 l\u2019impuissance de son condisciple dans ce domaine, il est capable de reproduire l\u2019air d\u2019une chanson tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment. Mais demandez-lui de classifier les types de sons, et vous constaterez que cette t\u00e2che d\u00e9passe ses for<\/span><\/span><\/span>c<\/span><\/span><\/span>es.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on essaie de r\u00e9sumer tout cela le mieux possible, on pourrait dire que l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit gouverne la pens\u00e9e concr\u00e8te et l\u2019imagerie mentale ; il per\u00e7oit le monde des ph\u00e9nom\u00e8nes dans toute sa richesse, toute sa vari\u00e9t\u00e9 . Mais son tonus \u00e9motionnel est n\u00e9gatif. L\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche par contre gouverne la pens\u00e9e logique et abstraite ; il recherche et d\u00e9couvre dans ce monde un r\u00e9seau harmonieux de causes et d\u2019effets. Son tonus \u00e9motionnel est positif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux personnages coexistent donc en nous : un \u00ab penseur \u00bb extraverti et un \u00ab artiste \u00bb introverti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enfin il faut remarquer qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019h\u00e9misph\u00e8re c\u00e9r\u00e9bral \u00ab majeur \u00bb ou \u00ab mineur \u00bb\u00a0: de leur coop\u00e9ration d\u00e9pend une pleine actualisation de nos facult\u00e9s humaines. Mais on a pu montrer que, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre qui existe potentiellement, chaque h\u00e9misph\u00e8re inhibe d\u2019une certaine fa\u00e7on l\u2019activit\u00e9 de; l\u2019autre : l\u2019usage plus fr\u00e9quent de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re gauche favorise l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de celui-ci dans notre pens\u00e9e, aux d\u00e9pens de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re droit : l\u2019abstraction prend une importance inconsid\u00e9r\u00e9e, l\u2019imagerie mentale d\u00e9p\u00e9rit. Le contraire serait vrai aussi, mais on ne l\u2019observe que tr\u00e8s rarement dans nos cultures, qui privil\u00e9gient, et de loin, le type \u00ab cerveau gauche \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les raisons en sont multiples, que l\u2019on peut trouver tant dans l\u2019histoire ancienne que dans l\u2019histoire r\u00e9cente de notre civilisation : il faut remonter tout d\u2019abord aux temps pas si lointains o\u00f9, dans un r\u00e9gime de famines end\u00e9miques [11<\/sup><\/a>], la pens\u00e9e rationnelle \u00e9tait une des conditions de survie de l\u2019esp\u00e8ce. D\u2019o\u00f9 la suspicion l\u00e9gitime que les ma\u00eetres ont toujours eu pour les s\u00e9ductions de la cigale, lui pr\u00e9f\u00e9rant de loin la concurrence sans merci de la fourmi qui, elle, passe l\u2019hiver… Il faut aussi consid\u00e9rer l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente de la technologie, \u00e0 laquelle l\u2019orientation de l\u2019enseignement actuel tente de r\u00e9pondre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutefois la rigueur mais aussi les facilit\u00e9s (du point de vue de la \u00ab s\u00e9lection \u00bb par exemple) de la connaissance purg\u00e9e soigneusement de toute subjectivit\u00e9 laissent en jach\u00e8re des continents entiers de n\u00f4tre personnalit\u00e9. C\u2019est de ce point de vue qu\u2019il faut consid\u00e9rer les affres que connaissent, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre, la quasi-totalit\u00e9 des enseignements non scientifiques : \u00e9ducations musicale et artistique, lettres, philosophie, histoire-g\u00e9ographie, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Fait plus significatif encore, les disciplines scientifiques elles-m\u00eames ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de cet \u00ab apartheid \u00e9pist\u00e9mologique \u00bb entre l\u2019intuitif et le d\u00e9ductif, la \u00ab finesse \u00bb et la \u00ab g\u00e9om\u00e9trie \u00bb, la cigale et la fourmi. La pens\u00e9e math\u00e9matique \u00e9labore des \u00e9quations. Elle est humaine, vivante, sensible, h\u00e9sitante. Ses produits sont po\u00e9tiques, humains, \u00e9mouvants. Les automatismes math\u00e9matiques sont secs, durs, froids, p\u00e9remptoires, insensibles \u00e0 tout, inhumains. Leur infaillibilit\u00e9 est celle des ordinateurs, dont on peut tout attendre et tout redouter. Dans la section pr\u00e9c\u00e9dente on constatait pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du calcul face \u00e0 la pens\u00e9e dans l\u2019\u00e9ducation actuelle \u2014 notamment scientifique \u2014, voire dans la culture tout enti\u00e8re. Il est facile alors de comprendre, comme on va le voir imm\u00e9diatement, combien s\u2019av\u00e8re dangereuse et inhumaine cette \u00ab pyramide invers\u00e9e \u00bb. On peut affirmer en effet que notre bien-\u00eatre, au sein pr\u00e9cis\u00e9ment de la civilisation technique que nous avons eu le bonheur d\u2019inventer, d\u00e9pend pour une bonne part d\u2019une \u00e9ducation judicieuse de notre sensibilit\u00e9. Comme en d\u00e9pend aussi, purement et simplement, notre survie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019h\u00e9g\u00e9monie du calcul face \u00e0 la pens\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Microprocesseurs et t\u00e9l\u00e9matique sont en effet en train de supprimer la plupart des emplois manuels et mentaux qui fournissent encore des d\u00e9bouch\u00e9s professionnels \u00e0 un grand nombre d\u2019humains. Les machines ne tarderont plus \u00e0 les supplanter partout o\u00f9 elles peuvent les remplacer, et les hommes ne seront employ\u00e9s qu\u2019aux t\u00e2ches dont ils sont seuls \u00e0 pouvoir s\u2019acquitter, et qui sont seules \u00e0 satisfaire \u00e0 leurs besoins d\u2019hommes \u00e9volu\u00e9s. Laissant les rigueurs du calcul \u00e0 nos ordinateurs \u2014 nous nous r\u00e9signons avec joie \u00e0 leur laisser la supr\u00e9matie sur ce terrain \u2014 il d\u00e9pend donc de nous de leur pr\u00e9f\u00e9rer les richesses de notre pens\u00e9e et de notre sensibilit\u00e9. Plus notre environnement technologique sera puissant, plus nous sentirons la n\u00e9cessit\u00e9, du plus profond de notre chair, d\u2019accomplir en nous ce \u00ab je-ne-sais-quoi \u00bb qui est \u00e0 la source de notre humanit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Faute de quoi, une soci\u00e9t\u00e9 qui sacrifie \u00e0 ses fantasmes technologiques fait d\u2019une partie de la jeunesse contemporaine des victimes antisociales (terroristes, d\u00e9linquants, toxicomanes, etc.) : on est l\u00e0, n\u2019est-ce pas, aux antipodes de la paix sociale. De l\u2019autre des inadapt\u00e9s aux exigences de l\u2019\u00e9volution du monde o\u00f9 ils auront \u00e0 vivre : ils ne sont utilisables qu\u2019\u00e0 des activit\u00e9s… en voie de disparition !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les conditions de notre survie exigent donc aujourd\u2019hui d\u2019\u00e9couter en nous ces voix conjugu\u00e9es et compl\u00e9mentaires qui sont nos guides car elles nous viennent des points cardinaux de notre cerveau : pens\u00e9e rationnelle et pens\u00e9e symbolique, <\/span><\/span><\/span>analyse et<\/span><\/span><\/span> synth\u00e8se, rigueur et imagerie, affect et intellect s\u2019associent et s\u2019interf\u00e9condent. Nous pouvons jouir pleinement de notre logique naturelle au sein de notre univers int\u00e9rieur tout en exer\u00e7ant la pl\u00e9nitude de notre sensibilit\u00e9 dans nos jeux intellectuels. Une puissante symphonie n\u2019est-elle pas une construction rigoureuse de l\u2019esprit ? Et quel math\u00e9maticien n\u2019a pas dans son travail \u00e9t\u00e9 sensible \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9gance d\u2019une d\u00e9monstration bien construite ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est en sollicitant conjointement toutes nos ressources mentales \u2014 ce qui va bien au-del\u00e0, on le voit maintenant, de la simple association de deux moiti\u00e9s de cerveau \u2014 que nous parviendrons \u00e0 r\u00e9aliser cette difficile unit\u00e9 int\u00e9rieure : sentir ce que l\u2019on pense et penser ce que l\u2019on sent. Et c\u2019est bien de cette association que na\u00eetra la pens\u00e9e v\u00e9ritablement humaine, faite de sensibilit\u00e9 aux exigences de la raison comme \u00e0 celles du c\u0153ur et qui transcende les dialectes jadis h\u00e9t\u00e9roclites que sont la raison du savant, les images du po\u00e8te et les visions du mystique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On comprend d\u00e8s lors l\u2019immense importance d\u2019une \u00e9ducation de la sensibilit\u00e9 a tout entier organis\u00e9 en fonction de cette t\u00e2che, notre appareil c\u00e9r\u00e9bral n\u2019est \u00e0 m\u00eame de donner les fruits que l\u2019on peut en attendre que dans la mesure o\u00f9 il lui est possible de capter les informations issues de notre environnement, constitu\u00e9 tout autant des richesses vari\u00e9es de notre univers int\u00e9rieur que des immensit\u00e9s de notre univers ext\u00e9rieur. Des premi\u00e8res il vient d\u2019\u00eatre longuement question, et l\u2019on rappellera simplement qu\u2019au probl\u00e8me de survie pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9 se greffe un aspect d\u2019\u00ab autoconstruction de soi \u00bb explicit\u00e9 dans la seconde partie de cet article. Quant aux secondes, il n\u2019est besoin que de souligner l\u2019immense engouement de la jeunesse actuelle pour l\u2019\u00e9cologie par exemple et autres \u00ab\u00a0 retour-\u00e0-la-nature… \u00bb. D\u2019ailleurs, \u00e0 ses appels si pressants font \u00e9cho les voix les plus autoris\u00e9es. Jean Dausset, prix Nobel de m\u00e9decine, \u00e9crivait \u00ab Il est urgent que l\u2019homme prenne conscience de sa place dans le monde du vivant. \u00bb Et, dans leur rapport remis au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique [12<\/sup><\/a>], Fran\u00e7ois Gros, Fran\u00e7ois Jacob et Pierre Royer \u00e9crivent en substance : \u00ab Il n\u2019est pas question de transformer les citoyens en naturalistes ou en biologistes. Il s\u2019agit seulement de leur donner le sens de la nature. \u00bb Le sens de la nature : c\u2019est bien pr\u00e9cis\u00e9ment par l\u2019\u00e9largissement du champ de notre vision \u00e0 tout ce qui constitue notre environnement naturel, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, que nous pourrons d\u2019autant mieux appr\u00e9hender la nature humaine dans son contexte et appr\u00e9cier clairement la p\u00e2te dont nous sommes faits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas contraire, \u00e0 ne donner du monde qu\u2019une image partielle par omission, parcellaire par routine et en d\u00e9finitive partiale par m\u00e9sinformation, on s\u2019expose \u00e0 des \u00e9checs certains : inassimilation dans le meilleur des cas, rejet pur et simple dans les autres. Ce qu\u2019un homme pense, il le devient : s\u2019il est vrai que \u00ab je d\u00e9pends presque totalement de ce que j\u2019apprends pour actualiser ce que je suis \u00bb, une information qui d\u00e9nature l\u2019homme en d\u00e9robant son environnement naturel \u00e0 ses regards est INHUMAINE\u00a0: elle fait obstacle \u00e0 l\u2019homonisation.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00e9rard PINSON : Physicien, passionn\u00e9 par les myst\u00e8res du cerveau humain est \u00e9galement un sp\u00e9cialiste des hologrammes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

______________________________________________________________________________________________________________<\/p>\n

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1<\/a>\u00a0Si cette hypoth\u00e8se est la plus g\u00e9n\u00e9ralement admise, il faut rappeler qu\u2019elle n\u2019est pas celle de la Bible ni celle de la science anthroposophique comme le rappelle Daniel Simonnot dans son \u00e9tude.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Dans cet ordre d\u2019id\u00e9e, on peut citer un autre exemple. Victor de l\u2019Aveyron, l\u2019enfant sauvage, montrait quand on le punissait (sciemment !) pour une faute qu\u2019il n\u2019avait pas faite les signes de la plus grande col\u00e8re et d\u2019un profond d\u00e9sarroi. Cela r\u00e9v\u00e8le sans doute l\u2019existence chez l\u2019homme d\u2019un sens inn\u00e9 de la justice. Il va sans dire que ce sens ne nous est d\u2019aucun secours quant \u00e0 l\u2019organisation pratique de la justice humaine : du laxisme \u00e0 la loi du talion l\u2019\u00e9ventail des possibilit\u00e9s est large !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Cf. ce qu\u2019\u00e9crivent les auteurs du rapport du Club de Rome sur l\u2019\u00e9ducation \u00e0 propos du r\u00f4le des valeurs dans l\u2019apprentissage. James W. Botkin, Mahdi Elmandjra, Mircea Malitza : \u00ab On ne finit pas d\u2019apprendre \u00bb, rapport du Club de Rome, \u00e9d. Pergamon Press, Paris 1980.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Mc Connel et al. \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Michigan ; et John \u00e0 Rochester, N.Y.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Ce qui ne veut pas dire que nous soyons des rats ! Issus d\u2019un anc\u00eatre commun, hommes et rats pr\u00e9sentent \u00e9videmment ces caract\u00e8res communs. Mais du cerveau du rat \u00e0 celui de l\u2019homme, il y a… l\u2019infini !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> La n\u00e9ot\u00e9nie \u2014 cas rare dans le r\u00e8gne animal \u2014 caract\u00e9rise des individus capables de se reproduire avant d\u2019avoir atteint l\u2019\u00e2ge adulte physiologique : c\u2019est le cas par exemple de l\u2019amblystome, salamandre du Mexique, qui se reproduit habituellement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de t\u00eatard. On soup\u00e7onne chez l\u2019esp\u00e8ce humaine cette particularit\u00e9, qui se traduit par des traits de caract\u00e8re \u00ab juv\u00e9niles \u00bb que nous conservons tout au long de notre vie : t\u00eate surdimensionn\u00e9e par rapport \u00e0 la taille corporelle, grands yeux, et surtout aptitude et go\u00fbt pour le jeu, ce qui nous rend particuli\u00e8rement passionn\u00e9s et dou\u00e9s… pour apprendre !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> G. Pinson : \u00ab Holographie et concept d\u2019information<\/a> \u00bb, 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> mill\u00e9naire n<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 6.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> Avec, il est vrai, une l\u00e9g\u00e8re perte d\u2019information : les d\u00e9tails sont moins nets et, si l\u2019hologramme est en couleurs, les couleurs sont moins vives.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Pour plus de d\u00e9tails, voir : G. Pinson, A. Demailly, D. Favre : <\/span><\/span><\/span>La Pens\u00e9e : approche holographique.<\/i><\/span><\/span><\/span> Presses universitaires de Lyon, 1984.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> \u00ab <\/span><\/span><\/span>On ne finit pas d\u2019apprendre<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb, op. cit.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> N\u2019oublions pas que la derni\u00e8re grande famine eu lieu, en Europe, en Irlande en 1846, il y a seulement un peu plus d\u2019un si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> F. Gros, F. Jacob, P. Royer, <\/span><\/span><\/span>Sciences de la vie et soci\u00e9t\u00e9<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e9d. La Documentation fran\u00e7aise, 1979.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Revue 3e Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. No 18. Janvier\/F\u00e9vrier 1985) Mieux conna\u00eetre ce que l\u2019on sait du cerveau humain c\u2019est d\u00e9j\u00e0 entrevoir \u00e0 quel point celui-ci rec\u00e8le des richesses potentielles que nous ne sommes pas encore capables d\u2019exploiter. L\u00e0 se cache encore les immenses possibilit\u00e9s de l\u2019homme de demain. 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