Le d\u00e9ploiement actuel de la 5G (la cinqui\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de r\u00e9seaux de communication sans fil) a concentr\u00e9 les esprits et suscit\u00e9 des niveaux d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent quant \u00e0 la direction que prend la r\u00e9volution num\u00e9rique. Cela peut rappeler ce moment de la R\u00e9volution fran\u00e7aise o\u00f9, apr\u00e8s le d\u00e9ploiement de la guillotine, l\u2019euphorie initiale est retomb\u00e9e et personne ne s\u2019est plus senti en s\u00e9curit\u00e9. La 5G entra\u00eenera une intensification massive de l\u2019\u00e9lectrosmog qui a accompagn\u00e9 la croissance des communications sans fil. Elle dotera les syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle d\u2019un pouvoir et d\u2019une autonomie encore plus grands, affectant tous les aspects de notre vie. Son d\u00e9ploiement extr\u00eamement rapide, sans examen pr\u00e9alable de ses effets potentiels sur la sant\u00e9 ou sur l\u2019environnement, est symptomatique du fait que la r\u00e9volution num\u00e9rique a acquis, comme la R\u00e9volution fran\u00e7aise avant elle, un \u00e9lan propre qui \u00e9chappe \u00e0 toute consid\u00e9ration rationnelle ou morale. O\u00f9 nous m\u00e8ne-t-elle\u00a0? Vers quelle fin\u00a0? Vers quel but\u00a0? Et au service de quels besoins humains r\u00e9els\u00a0?<\/p>\n
Cet article est une tentative d\u2019explorer comment nous pourrions travailler \u00e0 une r\u00e9ponse spirituelle \u00e0 la technologisation toujours plus envahissante de nos vies. Quoi que nous fassions, que ce soit par le biais de protestations, d\u2019actions politiques ou simplement en prenant des mesures protectrices contre les champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques intrusifs, nous devons \u00e9galement trouver des moyens de nous renforcer int\u00e9rieurement, afin de pouvoir tenir bon et de continuer \u00e0 nous tenir humainement debout face aux forces tr\u00e8s puissantes qui menacent de saper les valeurs humaines essentielles. Ces valeurs ne peuvent \u00eatre comprises ind\u00e9pendamment de notre place dans la nature et du grand ordre naturel auquel nous appartenons. La tendance de la r\u00e9volution num\u00e9rique est de nous couper de ces valeurs, et de la dimension du sacr\u00e9, \u00e0 la fois en nous-m\u00eames et dans la nature. Comment, d\u00e8s lors, faire face \u00e0 la menace existentielle que repr\u00e9sente la technologisation extr\u00eame, et retrouver le sol sacr\u00e9 sur lequel nous devons nous tenir ? Comment pouvons-nous \u0153uvrer \u00e0 un avenir v\u00e9ritablement humain qui, au lieu de cr\u00e9er encore plus de pollution et de toxicit\u00e9, apporte la b\u00e9n\u00e9diction au monde naturel dans lequel nous vivons ?<\/p>\n
\u00c9lectromagn\u00e9tisme et lumi\u00e8re<\/b><\/p>\n
Notre situation actuelle doit \u00eatre replac\u00e9e dans son contexte. La saturation de l\u2019atmosph\u00e8re par les rayonnements \u00e9lectromagn\u00e9tiques et le d\u00e9veloppement des syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle sont des ph\u00e9nom\u00e8nes relativement r\u00e9cents. La transmission sans fil n\u2019a commenc\u00e9 que vers la fin du XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. Avant cela, les seuls ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme dont les gens avaient conscience \u00e9taient les orages et la lumi\u00e8re du soleil. Mais ni l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019\u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9lectriques avant les XVIIIe<\/sup> et XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cles respectivement, lorsque la foudre puis la lumi\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9es comme des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectriques. Nous avons tendance \u00e0 oublier que ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin du XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle que le \u00ab\u00a0spectre \u00e9lectromagn\u00e9tique\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert\u00a0: avant cela, personne n\u2019en soup\u00e7onnait l\u2019existence. La lumi\u00e8re \u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9 dans ce monde d\u2019avant les radiofr\u00e9quences. Elle remplissait totalement l\u2019atmosph\u00e8re, et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 rayonnante \u00e9tait totalement absente (fig.1).<\/p>\n Mais si la lumi\u00e8re \u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9, nous devons aussi comprendre que depuis des temps imm\u00e9moriaux, cette lumi\u00e8re qui \u00e9mane du soleil et qui inonde notre monde chaque jour \u00e9tait v\u00e9cue comme portant en elle un pouvoir spirituel. Si nous remontons \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00c9gypte ancienne, nous trouvons des preuves abondantes d\u2019une profonde sensibilit\u00e9 \u00e0 la nature intrins\u00e8quement spirituelle de la lumi\u00e8re. De nombreux hymnes sacr\u00e9s d\u00e9clarent que la lumi\u00e8re \u00e9mane du dieu-soleil R\u00e2 qui donne la vie. L\u2019omnipr\u00e9sence de la lumi\u00e8re signifiait que le monde \u00e9tait immerg\u00e9 dans le divin. Nous retrouvons une conscience similaire dans la litt\u00e9rature sacr\u00e9e de l\u2019ancien Isra\u00ebl, o\u00f9 nous lisons que la lumi\u00e8re est le v\u00eatement dont Dieu s\u2019enveloppe. Cette perception de la lumi\u00e8re comme moyen par lequel le divin se manifeste dans le monde perceptible par les sens a \u00e9t\u00e9 facilement reprise \u00e0 l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Pour Denys l\u2019Ar\u00e9opagite et la tradition chr\u00e9tienne dominante, la lumi\u00e8re \u00e9tait comprise comme une image de la bont\u00e9 divine, qui se r\u00e9v\u00e8le en elle et par elle. Au-del\u00e0 de l\u2019\u00c9gypte ancienne, d\u2019Isra\u00ebl et de la tradition chr\u00e9tienne, de nombreuses cultures et religions du monde attestent de cette exp\u00e9rience humaine primordiale.<\/p>\n Figure\u00a01 \u2014 Sch\u00e9ma de la lumi\u00e8re dominant l\u2019atmosph\u00e8re (sch\u00e9ma de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n Ce statut sacr\u00e9 de la lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 remis en cause de mani\u00e8re d\u00e9vastatrice dans les ann\u00e9es\u00a01860, lorsque l\u2019id\u00e9e du champ \u00e9lectromagn\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 introduite dans les cercles scientifiques. Selon James Clerk Maxwell, qui a propos\u00e9 la premi\u00e8re th\u00e9orie compl\u00e8te de l\u2019existence du champ \u00e9lectromagn\u00e9tique, la lumi\u00e8re n\u2019\u00e9tait qu\u2019une des nombreuses fr\u00e9quences diff\u00e9rentes de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 rayonnante. Elle ne doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e que comme une perturbation au sein du champ \u00e9lectromagn\u00e9tique plus vaste, dont elle n\u2019occupe qu\u2019une infime partie, et sa manifestation est enti\u00e8rement conforme aux lois \u00e9lectromagn\u00e9tiques. Les formulations th\u00e9oriques de Maxwell furent bient\u00f4t v\u00e9rifi\u00e9es exp\u00e9rimentalement par Heinrich Hertz, qui d\u00e9clara en 1889 que \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re de toute nature est un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9lectrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u00c0 partir de cette \u00e9poque, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 rayonnante a progressivement commenc\u00e9 \u00e0 remplir l\u2019atmosph\u00e8re, tandis que de plus en plus de fr\u00e9quences du spectre \u00e9lectromagn\u00e9tique, chacune oscillant \u00e0 des vitesses diff\u00e9rentes par seconde, \u00e9taient propag\u00e9es artificiellement et utilis\u00e9es pour les communications. Cela a commenc\u00e9 par les premi\u00e8res exp\u00e9riences de transmission sans fil \u00e0 la fin du XIXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle et les premi\u00e8res \u00e9missions de radio publique \u00e0 ondes longues dans les ann\u00e9es\u00a01920, pour \u00e9voluer vers la radiodiffusion FM et la t\u00e9l\u00e9vision dans les ann\u00e9es\u00a01950, les premiers t\u00e9l\u00e9phones portables compacts dans les ann\u00e9es\u00a01980, les smartphones dans les ann\u00e9es\u00a02000 et maintenant la cr\u00e9ation de l\u2019Internet des objets \u00ab\u00a0cyber-physique\u00a0\u00bb avec le d\u00e9ploiement de la 5\u00a0G dans les ann\u00e9es\u00a02020 (fig.\u00a02). Au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9ploiement de chaque nouvelle technologie, des fr\u00e9quences de plus en plus \u00e9lev\u00e9es oscillant \u00e0 des taux de plus en plus \u00e9lev\u00e9s avec des longueurs d\u2019onde de plus en plus courtes ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es, de sorte que \u2014 globalement \u2014 nous observons un mouvement (de gauche \u00e0 droite sur la figure\u00a02) des basses fr\u00e9quences vers les hautes fr\u00e9quences, des grandes longueurs d\u2019onde vers les courtes au fur et \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons dans le vingti\u00e8me, et dans le vingt et uni\u00e8me, si\u00e8cle. Pendant ce temps, la lumi\u00e8re naturelle du soleil est r\u00e9duite \u00e0 une bande \u00e9troite de fr\u00e9quences relativement insignifiante dans le spectre des \u00e9nergies \u00e9lectromagn\u00e9tiques, c\u2019est-\u00e0-dire essentiellement sous-naturelles.<\/p>\n Figure\u00a02 \u2014 Sch\u00e9ma de l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme dominant l\u2019atmosph\u00e8re (sch\u00e9ma de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n Dans l\u2019utilisation du spectre \u00e9lectromagn\u00e9tique, nous constatons \u00e9galement un passage de la diffusion initiale de sons \u00e0 la transmission de contenus visuels avec l\u2019invention de la t\u00e9l\u00e9vision. L\u2019\u00e9cran lumineux de la t\u00e9l\u00e9vision a introduit les \u00eatres humains dans une sorte d\u2019autre monde qui pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9el et irr\u00e9el \u00e0 la fois. Lorsque les ordinateurs de bureau se sont dot\u00e9s d\u2019une interface d\u2019\u00e9cran similaire dans les ann\u00e9es\u00a01980, l\u2019utilisateur a pu s\u2019engager beaucoup plus pleinement dans l\u2019intelligence de la machine. Elle pr\u00e9sentait \u00e0 l\u2019utilisateur une fen\u00eatre sur le monde int\u00e9rieur de l\u2019ordinateur, et la lumi\u00e8re \u00e9lectrique qui brillait \u00e0 travers cette fen\u00eatre invitait l\u2019\u00eatre humain \u00e0 y entrer. La lumi\u00e8re \u00e9lectrique \u00e9tait une simulation de la lumi\u00e8re naturelle du soleil, mais elle exer\u00e7ait une puissante attraction sur l\u2019\u00e2me humaine, car la lumi\u00e8re, surtout lorsqu\u2019elle brille \u00e0 travers un autre support, exerce sur nous un attrait irr\u00e9sistible. C\u2019est pour cette raison que l\u2019\u00e9cran \u00e9clair\u00e9 \u00e9tait l\u2019une des innovations les plus puissantes sur le plan psychologique dans la conception d\u2019ordinateurs.<\/p>\n Dans l\u2019ordinateur de bureau, puis dans l\u2019ordinateur portable, la tablette et le smartphone, l\u2019\u00e9cran est devenu un point d\u2019entr\u00e9e dans un univers parall\u00e8le, o\u00f9 les \u00eatres humains vivraient un nombre croissant d\u2019exp\u00e9riences\u00a0: communiquer avec des amis, se renseigner, faire des affaires, acheter et vendre des objets, et s\u2019immerger dans les mondes fantastiques des jeux informatiques. Les pens\u00e9es, les sentiments, les d\u00e9sirs et les fantasmes humains seraient de plus en plus v\u00e9cus dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019intelligence artificielle. Dans la figure\u00a03, l\u2019\u00e9cran \u00e9clair\u00e9 artificiellement est suspendu dans le ciel, avec des nuages en arri\u00e8re-plan, et la lueur \u00e9lectrique qui en \u00e9mane a usurp\u00e9 le r\u00f4le de la lumi\u00e8re du soleil. Il s\u2019agit d\u2019un imposteur \u00e9lectronique du soleil. L\u2019image d\u00e9peint le remplacement de la lumi\u00e8re naturelle du soleil par la lumi\u00e8re g\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e9lectriquement de l\u2019\u00e9cran d\u2019ordinateur, qui commande maintenant l\u2019all\u00e9geance de l\u2019\u00e2me humaine, et envo\u00fbte la conscience humaine.<\/p>\n Figure\u00a03 \u2013 L\u2019attrait de l\u2019\u00e9cran.<\/b><\/p>\n Intelligence et intelligence artificielle <\/b><\/p>\n Mais ce qui est envo\u00fbtant<\/span><\/span><\/span> n\u2019est pas seulement la lumi\u00e8re, c\u2019est l\u2019intelligence de la machine, particuli\u00e8rement puissante, qu\u2019elle met \u00e0 notre disposition et qui semble devenir de plus en plus indispensable \u00e0 nos vies. L\u2019intelligence de la machine a la capacit\u00e9 de nous engager et de nous entra\u00eener dans tout ce qu\u2019elle peut faire. Il est significatif que le premier ordinateur \u00e9lectrom\u00e9canique ait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en m\u00eame temps que les premi\u00e8res exp\u00e9riences de g\u00e9n\u00e9ration d\u2019ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques, puis de transmission sans fil. Tout comme il est important de comprendre comment la lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 capt\u00e9e par l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, nous devons \u00e9galement comprendre comment l\u2019intelligence a \u00e9t\u00e9 capt\u00e9e par les machines.<\/p>\n Dans la tradition philosophique occidentale, l\u2019intelligence a longtemps \u00e9t\u00e9 comprise comme la capacit\u00e9 sp\u00e9cifiquement humaine de comprendre l\u2019essence des choses. Selon Platon et Aristote, l\u2019intelligence (en grec, N<\/span><\/span><\/span>ous) est un don divin qui fait des \u00eatres humains des participants actifs de l\u2019ordre spirituel cosmique. Gr\u00e2ce au don de l\u2019intelligence, nous sommes capables de p\u00e9n\u00e9trer l\u2019apparence des ph\u00e9nom\u00e8nes et de saisir leurs causes spirituelles int\u00e9rieures. Il s\u2019agit, en outre, d\u2019une facult\u00e9 en nous qui est ind\u00e9pendante du corps physique et qui nous permet de faire l\u2019exp\u00e9rience de notre propre nature intrins\u00e8quement spirituelle. Cette conception a \u00e9t\u00e9 transmise \u00e0 la philosophie et \u00e0 la th\u00e9ologie chr\u00e9tiennes dominantes par saint Augustin, pour qui l\u2019intelligentia est situ\u00e9e dans le c\u0153ur et dirig\u00e9e vers ce qui est \u00e9ternel.<\/p>\n En revanche, l\u2019utilisation moderne du mot \u00ab\u00a0intelligence\u00a0\u00bb est devenue presque synonyme de capacit\u00e9 de calcul, un point de vue d\u00e9fendu pour la premi\u00e8re fois au XVIIe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle par Thomas Hobbes. Pour Hobbes, l\u2019activit\u00e9 de penser n\u2019est rien d\u2019autre que de faire des calculs. C\u2019est du vivant de Hobbes que les premi\u00e8res calculatrices m\u00e9caniques ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es, et il \u00e9tait bien conscient du fait que sa d\u00e9finition de l\u2019intelligence s\u2019appliquait aussi bien aux humains qu\u2019aux machines. D\u00e9finie sur le plan de la capacit\u00e9 de calcul, l\u2019intelligence perd son caract\u00e8re distinctement humain\u00a0: elle devient finalement quelque chose de purement m\u00e9canique.<\/p>\n L\u2019implication selon laquelle la pens\u00e9e n\u2019est essentiellement pas diff\u00e9rente du calcul \u2014 l\u2019analyse des donn\u00e9es, puis les calculs bas\u00e9s sur cette analyse \u2014 est \u00e0 la base du graphique de la figure\u00a04, publi\u00e9 dans l\u2019ouvrage de Ray Kurzweil, The Singularity is Near<\/i> (2005) \u2014 un livre qui contient de nombreuses pr\u00e9dictions inqui\u00e9tantes sur le r\u00f4le croissant de l\u2019intelligence artificielle dans nos vies. Le graphique montre la courbe de croissance de l\u2019intelligence artificielle depuis 1900, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des ordinateurs \u00e9lectrom\u00e9caniques de Hollerith, en passant par les premiers ordinateurs \u00e9lectroniques des ann\u00e9es\u00a01940 et 1950, les ordinateurs personnels des ann\u00e9es\u00a01980 et les premiers smartphones des ann\u00e9es\u00a02000. Au cours de cette p\u00e9riode, la m\u00e9moire et la vitesse de traitement des ordinateurs ont rapidement augment\u00e9 et ont pu \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es dans des appareils disponibles sur le march\u00e9 de masse, de sorte que le prix de la machine intelligente a rapidement baiss\u00e9. C<\/span><\/span><\/span>e qui signifie que la quantit\u00e9 de \u00ab\u00a0calculs par seconde\u00a0\u00bb que l\u2019on peut acheter pour 1000\u00a0dollars a augment\u00e9 de mani\u00e8re exponentielle. Kurzweil a pr\u00e9dit que cette augmentation se poursuivrait jusqu\u2019au point o\u00f9 les ordinateurs \u00e9galeraient, puis d\u00e9passeraient l\u2019intelligence humaine.<\/p>\n Figure\u00a04 \u2014 Croissance de l\u2019informatique selon Kurzweil, <\/b>The Singularity is Near<\/b><\/i> (2005)<\/b><\/p>\n Dans le graphique, l\u2019intelligence des machines est mise en corr\u00e9lation avec l\u2019intelligence des insectes, des souris et des \u00eatres humains sur un continuum qualitativement indiscernable. Ce qui distingue l\u2019intelligence de ces diff\u00e9rentes cr\u00e9atures est le nombre de calculs par seconde que chacune peut effectuer. Tout comme la lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9e dans le spectre \u00e9lectromagn\u00e9tique et d\u00e9finie en termes d\u2019un nombre sp\u00e9cifique d\u2019oscillations par seconde, l\u2019intelligence humaine fonctionne simplement \u00e0 un certain niveau de calculs par seconde. Selon le graphique, il s\u2019agit d\u2019un nombre stup\u00e9fiant\u00a0: plusieurs quadrillions (un nombre suivi de quinze z\u00e9ros)\u00a0! Kurzweil a pr\u00e9dit qu\u2019il y aurait des ordinateurs capables de telles vitesses en 2020. L\u00e0 o\u00f9 le graphique est discutable, cependant, ce n\u2019est pas tant dans l\u2019exactitude de ses pr\u00e9dictions que dans son hypoth\u00e8se sur la signification de l\u2019intelligence. Peu importe le co\u00fbt ou les dates, mesurer l\u2019intelligence en termes de calculs par seconde n\u2019a rien \u00e0 voir avec notre exp\u00e9rience consciente de penser. La plupart des gens, si on leur donne une seule seconde, ne parviendraient probablement pas \u00e0 faire un seul calcul, et laissons les quadrillions tranquilles\u00a0! Le graphique suppose que l\u2019intelligence peut \u00eatre corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9lectronique ou \u00e9lectrochimique, mais cela est tr\u00e8s diff\u00e9rent de notre exp\u00e9rience r\u00e9elle de penser. D\u2019un point de vue ph\u00e9nom\u00e9nologique, il est totalement absurde de d\u00e9finir l\u2019intelligence de cette mani\u00e8re. N\u00e9anmoins, ce mod\u00e8le informatique de l\u2019intelligence et de la pens\u00e9e est devenu primordial aujourd\u2019hui. Il est d\u00e9sormais commun\u00e9ment admis que le cerveau n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un ordinateur biologique et que toute pens\u00e9e humaine est essentiellement une activit\u00e9 calculatoire.<\/p>\n Ce point de vue justifie la conversion des processus \u00e9lectrochimiques du cerveau en signaux num\u00e9riques, afin de mieux collaborer avec l\u2019intelligence de la machine. Des casques qui capturent vos pens\u00e9es et les convertissent en signaux num\u00e9riques sont commercialis\u00e9s depuis un certain temps. Gr\u00e2ce \u00e0 ces technologies, les humains peuvent interagir avec les machines et les contr\u00f4ler par le seul pouvoir de la pens\u00e9e. \u00c0 mesure que cette technologie se r\u00e9pand, nous pouvons supposer que l\u2019intelligence humaine sera de plus en plus \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019intelligence artificielle. Tout comme la lumi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 subtilis\u00e9e par la th\u00e9orie \u00e9lectromagn\u00e9tique, la pens\u00e9e humaine est d\u00e9tourn\u00e9e par la vision r\u00e9ductionniste de l\u2019intelligence humaine. Trait\u00e9e simplement comme un processus \u00e9lectrochimique dans le cerveau, sur le m\u00eame spectre que l\u2019intelligence de la machine, et con\u00e7ue comme n\u2019\u00e9tant rien de plus que des \u00ab\u00a0calculs par seconde\u00a0\u00bb, la voie est trac\u00e9e pour l\u2019atrophie des capacit\u00e9s spirituelles plus profondes de la v\u00e9ritable intelligence humaine.<\/p>\n Comment, d\u00e8s lors, r\u00e9clamer pour l\u2019intelligence humaine un r\u00f4le ind\u00e9pendant de l\u2019intelligence artificielle, et fond\u00e9 sur une activit\u00e9 v\u00e9ritablement libre et non simplement asservi au monde domin\u00e9 par l\u2019ordinateur\u00a0? Avec l\u2019omnipr\u00e9sence rampante de l\u2019Internet des objets, l\u2019intelligence calculatrice<\/span><\/span><\/span> sera int\u00e9gr\u00e9e dans de plus en plus d\u2019objets avec lesquels nous interagirons quotidiennement. Il est donc essentiel que nous prenions des mesures pour d\u00e9velopper le potentiel v\u00e9ritablement humain de penser. Comme nous le verrons, ces mesures sont \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la reconnaissance de la nature spirituelle de la lumi\u00e8re.<\/p>\n Retrouver la relation entre la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e<\/b><\/p>\n La relation entre l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et l\u2019intelligence artificielle est une relation d\u2019interd\u00e9pendance mutuelle. L\u2019Intelligence Artificielle ne peut pas fonctionner sans \u00e9lectricit\u00e9. Il ne peut y avoir d\u2019Intelligence Artificielle sans \u00e9lectricit\u00e9, car \u2014 comme nous le savons \u2014 d\u00e8s que l\u2019alimentation \u00e9lectrique est coup\u00e9e ou s\u2019\u00e9puise, notre ordinateur ou notre smartphone s\u2019effondre dans une inertie totale. En outre, nos appareils mobiles, dans la mesure o\u00f9 ils communiquent avec d\u2019autres appareils, re\u00e7oivent et \u00e9mettent des rayonnements \u00e9lectromagn\u00e9tiques. De m\u00eame, les capteurs, transmetteurs et actionneurs int\u00e9gr\u00e9s, essentiels \u00e0 l\u2019Internet des objets, et les nouveaux \u00ab\u00a0syst\u00e8mes cyber-physiques\u00a0\u00bb que la 5G permettra, fonctionnent tous en recevant et en \u00e9mettant de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 rayonnante. Mais de m\u00eame que l\u2019intelligence artificielle d\u00e9pend de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 comme support, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 trouve son \u00e9panouissement dans l\u2019intelligence artificielle. L\u2019\u00e9lectricit\u00e9 atteint son niveau le plus \u00e9lev\u00e9 lorsqu\u2019elle est num\u00e9ris\u00e9e en code binaire, car elle acquiert alors une intelligence, m\u00eame si elle n\u2019est que computationnelle. L\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et l\u2019Intelligence Artificielle doivent donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme deux aspects d\u2019un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne. La figure\u00a05 repr\u00e9sente cette relation de mani\u00e8re sch\u00e9matique.<\/p>\n Figure\u00a05 \u2014 \u00c9lectricit\u00e9 et intelligence artificielle (sch\u00e9ma de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n Cette relation entre l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et l\u2019intelligence artificielle est toutefois apparue comme une sorte de mim\u00e9tisme de la relation entre la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e. La figure\u00a05 est en effet adapt\u00e9e d\u2019un sch\u00e9ma dessin\u00e9 \u00e0 l\u2019origine par Rudolf Steiner en 1920 lorsqu\u2019il parlait de la relation entre la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e. Dans le sch\u00e9ma de Steiner, la place de l\u2019Intelligence Artificielle est justement prise par la pens\u00e9e et celle de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 par la lumi\u00e8re (fig.\u00a06).<\/p>\n Figure\u00a06 \u2013 Le diagramme de Rudolf Steiner sur la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e.<\/b><\/p>\n Lorsqu\u2019il a dessin\u00e9 ce diagramme, l\u2019explication de Rudolf Steiner \u00e9tait la suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons la lumi\u00e8re en nous. Seulement, elle ne nous appara\u00eet pas comme de la lumi\u00e8re parce que nous vivons en elle, et parce que pendant que nous utilisons la lumi\u00e8re, elle devient la pens\u00e9e en nous\u2026 Vous prenez en vous la lumi\u00e8re qui autrement appara\u00eet \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de vous. Vous la diff\u00e9renciez en vous. Vous travaillez en elle. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment votre pens\u00e9e\u00a0: c\u2019est un travail dans la lumi\u00e8re\u2026 La lumi\u00e8re et la pens\u00e9e vont ensemble. Elles sont identiques, mais vues de diff\u00e9rents c\u00f4t\u00e9s<\/i>.\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019id\u00e9e que la pens\u00e9e et la lumi\u00e8re sont intimement li\u00e9es remonte \u00e0 loin<\/span><\/span><\/span>. Il n\u2019est peut-\u00eatre pas surprenant de la retrouver chez Platon, qui consid\u00e9rait qu\u2019il s\u2019agissait en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une seule et m\u00eame entit\u00e9 se manifestant ext\u00e9rieurement sous la forme de la lumi\u00e8re et int\u00e9rieurement sous la forme de la pens\u00e9e ou de l\u2019intelligence humaine (Nous). Pour Platon, la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e \u00e9manent toutes deux de la m\u00eame source, qu\u2019il appelle l\u2019Id\u00e9e du Bien. Ce lien avec l\u2019Id\u00e9e du Bien peut nous sembler obscur aujourd\u2019hui, mais chaque matin, nous pouvons (si nous nous le permettons) sentir que le monde ensoleill\u00e9 nous illumine de la puissance de la bont\u00e9. La bont\u00e9 passe par la fen\u00eatre de notre chambre dans la lumi\u00e8re du soleil. Et ce m\u00eame pouvoir de la bont\u00e9 peut aussi \u00eatre ressenti int\u00e9rieurement comme nous donnant la lumi\u00e8re de la conscience \u00e9veill\u00e9e, avec notre capacit\u00e9 \u00e0 penser, \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 comprendre.<\/p>\n Cette relation intime entre la pens\u00e9e et la lumi\u00e8re \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9vidente par d\u2019autres penseurs de l\u2019Antiquit\u00e9 que Platon, par exemple Aristote et Plotin, et \u00e9tait \u00e9galement comprise au Moyen \u00c2ge. Elle figure en bonne place, par exemple, dans les \u00e9crits de Thomas d\u2019Aquin. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 et au Moyen \u00c2ge, la pens\u00e9e elle-m\u00eame \u00e9tait v\u00e9cue int\u00e9rieurement comme illuminant ou \u00e9clairant le monde.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir dessin\u00e9 ce diagramme, Rudolf Steiner en a ajout\u00e9 d\u2019autres en dessous. Le diagramme complet est pr\u00e9sent\u00e9 dans la figure\u00a07.<\/p>\n Figure\u00a07 \u2013 Le diagramme complet de Rudolf Steiner sur la relation entre la lumi\u00e8re et la pens\u00e9e.<\/b><\/p>\n En haut, le microcosme de l\u2019esprit humain est repr\u00e9sent\u00e9 par un petit cercle, qui contient nos pens\u00e9es. Steiner dit que, vues avec une perception spirituelle, ces pens\u00e9es rayonnent de la lumi\u00e8re. En bas, le macrocosme du monde est rempli de lumi\u00e8re. Mais ensuite, Steiner dit que, vue avec la perception spirituelle, cette lumi\u00e8re qui se r\u00e9pand dans le monde se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9e de pens\u00e9es. Ainsi, la lumi\u00e8re que nous exp\u00e9rimentons dans le monde qui nous entoure est impr\u00e9gn\u00e9e de pens\u00e9e. Si nous demandions quel est le contenu de la pens\u00e9e que la lumi\u00e8re renferme, les philosophes de l\u2019Antiquit\u00e9 et du Moyen \u00c2ge r\u00e9pondraient\u00a0: la lumi\u00e8re renferme les formes arch\u00e9typales de toutes les cr\u00e9atures. En d\u2019autres termes, le principe organisateur interne de chaque cr\u00e9ature \u2014 l\u2019arch\u00e9type spirituel qui fait d\u2019elle ce qu\u2019elle est \u2014 est intrins\u00e8quement lumineux. Ce point de vue est tout \u00e0 fait conforme \u00e0 celui de Rudolf Steiner qui, dans une conf\u00e9rence donn\u00e9e dix ans plus t\u00f4t, en 1910, faisait la d\u00e9claration suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Toute substance sur terre est de la lumi\u00e8re condens\u00e9e. Il n\u2019y a rien dans l\u2019existence mat\u00e9rielle, sous quelques formes que ce soit, qui est autre chose que de la lumi\u00e8re condens\u00e9e\u2026 Chaque fois que vous tendez la main et que vous touchez une substance, vous avez l\u00e0 de la lumi\u00e8re condens\u00e9e, comprim\u00e9e. Toute mati\u00e8re est, dans son essence, de la lumi\u00e8re<\/i>.\u00a0\u00bb<\/p>\n L\u2019univers perceptible est donc une sorte de condensation de la lumi\u00e8re dans la mati\u00e8re. Dans la mesure o\u00f9 la mati\u00e8re re\u00e7oit l\u2019empreinte de la pens\u00e9e, qui fait de chaque chose ce qu\u2019elle est, elle re\u00e7oit aussi l\u2019empreinte de la lumi\u00e8re. Le sch\u00e9ma illustre le fait que cette impression est re\u00e7ue de la p\u00e9riph\u00e9rie cosmique, qui travaille vers l\u2019int\u00e9rieur. Mais en m\u00eame temps, dans chaque \u00eatre vivant, l\u2019arch\u00e9type travaille de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur. Ce paradoxe apparent nous indique comment les forces de vie, ou les forces \u00e9th\u00e9riques formatrices agissent \u2014 de la p\u00e9riph\u00e9rie cosmique vers l\u2019int\u00e9rieur, et du centre spirituel vers l\u2019ext\u00e9rieur (fig.\u00a08). Il existe donc un important chevauchement entre la lumi\u00e8re et le domaine \u00e9th\u00e9rique\u00a0: nous rencontrons l\u2019\u00e9th\u00e9rique dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n Figure\u00a08 \u2013 De la p\u00e9riph\u00e9rie cosmique vers l\u2019int\u00e9rieur, du centre spirituel vers l\u2019ext\u00e9rieur (sch\u00e9ma de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n La lumi\u00e8re\u00a0: un pont vers l\u2019\u00e9th\u00e9rique<\/b><\/p>\n Une des choses que Steiner dit sur la nature de la lumi\u00e8re est que, bien qu\u2019elle soit pr\u00e9sente dans le monde tout autour de nous, nous ne la voyons pas directement, mais nous voyons par son interm\u00e9diaire. Elle rend les choses visibles, mais elle est en elle-m\u00eame invisible. Ainsi, lorsque nous contemplons la lumi\u00e8re, nous contemplons quelque chose qui, bien que pr\u00e9sent dans le monde, est essentiellement une pr\u00e9sence spirituelle. Elle peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte de pont qui m\u00e8ne du monde perceptible par les sens \u00e0 ce qui est r\u00e9ellement extra-sensoriel. Il s\u2019agit d\u2019un pont vers le domaine de l\u2019\u00e9th\u00e9rique.<\/p>\n La lumi\u00e8re peut \u00eatre notre point d\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9th\u00e9rique, car les \u00e9nergies de l\u2019\u00e9th\u00e9rique, c\u2019est-\u00e0-dire les forces formatrices de la vie, sont v\u00e9hicul\u00e9es par la lumi\u00e8re\u00a0; elles vivent dans la lumi\u00e8re. Pour Steiner, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est une force qui s\u2019oppose \u00e0 la vie\u00a0: elle ne peut animer que des machines, alors que la lumi\u00e8re est le moyen par lequel les forces formatrices de la vie se d\u00e9versent dans le monde. Nous pouvons tous en faire l\u2019exp\u00e9rience, mais seulement au prix d\u2019un certain effort int\u00e9rieur, d\u2019une pratique assidue de l\u2019observation contemplative. La tentative d\u2019atteindre cette exp\u00e9rience est un premier pas que nous pouvons faire pour contrebalancer la domination de l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme dans l\u2019atmosph\u00e8re, en affirmant une plus grande r\u00e9alit\u00e9 et en investissant nos \u00e9nergies dans l\u2019exploration d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde. Si nous sommes capables de devenir plus conscients des forces \u00e9th\u00e9riques qui vivent dans la lumi\u00e8re, cela nous donnera la base pour r\u00e9clamer pour la lumi\u00e8re son domaine l\u00e9gitime, qui n\u2019est pas le domaine de l\u2019\u00e9lectromagn\u00e9tisme, mais le domaine de la vie.<\/p>\n Il nous incombe enti\u00e8rement de travailler \u00e0 une telle prise de conscience du lien entre la lumi\u00e8re et le domaine des forces de vie. Au lieu de consid\u00e9rer la lumi\u00e8re comme allant de soi, nous devons approfondir notre relation avec elle, par exemple en observant les diff\u00e9rentes ambiances de la lumi\u00e8re du matin et du soir, et la fa\u00e7on dont la lumi\u00e8re de l\u2019aube diff\u00e8re de celle du cr\u00e9puscule\u00a0; en nous int\u00e9ressant de plus pr\u00e8s aux qualit\u00e9s et aux interactions en constante \u00e9volution de la lumi\u00e8re et de l\u2019ombre\u00a0; en remarquant comment la teneur variable en humidit\u00e9 de l\u2019atmosph\u00e8re affecte la qualit\u00e9 de la lumi\u00e8re \u00e0 diff\u00e9rents moments de la journ\u00e9e et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques de l\u2019ann\u00e9e, et comment les attributs de la lumi\u00e8re sont tr\u00e8s diff\u00e9rents par temps nuageux ou ensoleill\u00e9\u00a0; en se concentrant sur le degr\u00e9 de r\u00e9flexion, de transmission ou d\u2019absorption de la lumi\u00e8re par les feuilles et les fleurs, par exemple. Ce sont des choses simples, mais subtiles \u00e0 observer, mais elles peuvent nous sensibiliser \u00e0 la qualit\u00e9 vivante et spirituelle de la lumi\u00e8re.<\/p>\n Par une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e, en particulier, nous pouvons remarquer le contraste entre l\u2019apparence des choses lorsque la source de lumi\u00e8re est derri\u00e8re elles et lorsqu\u2019elle est devant elles. En r\u00e9tro\u00e9clairage<\/span><\/span><\/span>, les feuilles et les p\u00e9tales peuvent sembler transfigur\u00e9s par la lumi\u00e8re du soleil. C\u2019est comme si leur \u00e9clat intrins\u00e8que \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9\u00a0: il ne semble alors pas si farfelu de les concevoir comme faits de lumi\u00e8re condens\u00e9e. Elles peuvent devenir non seulement lumineuses, mais, comme dans le cas de la tulipe de la figure\u00a09, r\u00e9ellement transparentes. \u00c0 ces moments-l\u00e0, nous pouvons avoir l\u2019impression d\u2019entrevoir la pr\u00e9sence de l\u2019esprit dans le monde de la nature, car il peut s\u2019agir d\u2019une exp\u00e9rience numineuse qui retient notre attention, tandis que nous la contemplons avec \u00e9merveillement. Et nous pouvons alors comprendre quelque chose \u00e0 l\u2019attrait de l\u2019\u00e9cran \u00e9lectronique r\u00e9tro\u00e9clair\u00e9\u00a0: car n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment cette numinosit\u00e9 que l\u2019\u00e9cran r\u00e9tro\u00e9clair\u00e9 cherche \u00e0 reproduire\u00a0? Mais au lieu de nous attirer dans le monde \u00e9th\u00e9rique vivant, il nous attire dans le monde \u00e9lectronique sans vie. En nous immergeant dans de tels ph\u00e9nom\u00e8nes, nous pouvons commencer \u00e0 avoir une id\u00e9e de la fa\u00e7on dont la lumi\u00e8re porte en elle de puissantes forces cr\u00e9atrices.<\/p>\n Figure\u00a09 \u2014 Tulipe r\u00e9tro\u00e9clair\u00e9e au printemps (photo de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n Retourner chez soi pour r\u00e9fl\u00e9chir<\/b><\/p>\n Si nous consid\u00e9rons \u00e0 nouveau la partie inf\u00e9rieure, macrocosmique, du diagramme de Steiner (fig.\u00a07), elle sugg\u00e8re que plus nous sommes capables de nous immerger dans la lumi\u00e8re, plus nous pouvons ressentir une sorte de \u00ab\u00a0retour chez soi<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, car ce que nous rencontrons dans la lumi\u00e8re comme exp\u00e9rience sensorielle, nous le rencontrons aussi en nous-m\u00eames comme exp\u00e9rience int\u00e9rieure, \u00e0 savoir la pens\u00e9e.<\/p>\n Si la lumi\u00e8re ext\u00e9rieure porte en elle la pens\u00e9e cosmique qui donne naissance \u00e0 toutes les formes du monde, c\u2019est ce m\u00eame \u00e9l\u00e9ment de pens\u00e9e que nous rencontrons en nous-m\u00eames, au centre de notre propre vie int\u00e9rieure.<\/p>\n Ainsi, la pens\u00e9e humaine occuperait \u00e0 juste titre une place au centre du diagramme macrocosmique de Steiner, comme appartenant implicitement au grand drame macrocosmique (fig.\u00a010).<\/p>\n \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, le logos cosmique s\u2019enveloppe du v\u00eatement de lumi\u00e8re, tandis qu\u2019int\u00e9rieurement, nous pouvons faire l\u2019exp\u00e9rience de la m\u00eame puissance spirituelle active dans notre vie de pens\u00e9e.<\/p>\n Figure\u00a010 \u2013 La lumi\u00e8re dans la pens\u00e9e cosmique\u00a0; la pens\u00e9e humaine dans la lumi\u00e8re (sch\u00e9ma de l\u2019auteur). <\/b><\/p>\n Comme la lumi\u00e8re, l\u2019activit\u00e9 de la pens\u00e9e est essentiellement spirituelle, mais elle est n\u00e9anmoins pr\u00e9sente dans le monde perceptible par les sens. Ainsi, comme la lumi\u00e8re, la pens\u00e9e peut \u00e9galement servir de pont entre le monde perceptible par nos sens et le monde spirituel. Mais elle ne peut le faire que si nous allons au-del\u00e0 de l\u2019opinion commun\u00e9ment admise selon laquelle la pens\u00e9e n\u2019est qu\u2019un processus \u00ab\u00a0calculatoire\u00a0\u00bb d\u2019analyse logique et de raisonnement. Cela d\u00e9crit la pens\u00e9e du cerveau, mais la pens\u00e9e du cerveau n\u2019est pas la nature essentielle de la pens\u00e9e. N\u2019importe quel ordinateur peut \u00eatre programm\u00e9 pour analyser des donn\u00e9es, mais lorsque nous pensons vraiment, nous allons au-del\u00e0 de l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale et nous sommes actifs au niveau \u00e9th\u00e9rique. Comme nous l\u2019avons vu, l\u2019\u00e9th\u00e9rique travaille depuis la p\u00e9riph\u00e9rie cosmique vers l\u2019int\u00e9rieur et en m\u00eame temps depuis le centre spirituel vers l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n Appliqu\u00e9 \u00e0 la vie int\u00e9rieure de la pens\u00e9e, cela implique, tout d\u2019abord, un acte de centrage, dans lequel nous nous pla\u00e7ons au seuil int\u00e9rieur o\u00f9 les pens\u00e9es surgissent. Ainsi, nous sommes consciemment engag\u00e9s dans l\u2019\u00e9mergence des pens\u00e9es \u2014 dans l\u2019acte de leur donner naissance. L\u2019activit\u00e9 de penser est une ouverture \u00e0 ce qui n\u2019est pas encore form\u00e9, et lui donne forme. Elle exige que nous nous lib\u00e9rions de nos concepts et de nos opinions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es. En ce sens, elle implique un processus de non-pens\u00e9e, car elle est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du retour \u00e0 des sch\u00e9mas de pens\u00e9e familiers, et elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019analyse de donn\u00e9es, le tri d\u2019informations et les calculs. Il s\u2019agit essentiellement d\u2019une r\u00e9ceptivit\u00e9 active \u00e0 ce qui surgit de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n Mais ce que nous mettons au monde ne provient pas exactement de notre int\u00e9rieur, au sens de \u00ab\u00a0notre propre individualit\u00e9\u00a0\u00bb. Nous ne pouvons pas vraiment le revendiquer comme n\u00f4tre. Il vient d\u2019au-del\u00e0 de notre ego. Nous pouvons avoir la forte impression que la source de notre pens\u00e9e n\u2019est pas vraiment en nous. C\u2019est plut\u00f4t que nous sommes en elle\u00a0: nous fonctionnons au sein d\u2019un plus grand esprit. C\u2019est pourquoi Rudolf Steiner dit que lorsque nous pensons vraiment, le monde spirituel \u00ab\u00a0intervient<\/span><\/span><\/span> dans\u00a0\u00bb notre pens\u00e9e. C\u2019est un dialogue dans lequel nous ne sommes pas seuls. C\u2019est une communion avec le monde spirituel. La figure\u00a011 illustre le paradoxe suivant\u00a0: le monde spirituel au sein duquel nous existons intervient<\/span><\/span><\/span> dans notre pens\u00e9e depuis l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames, et nous pouvons ainsi faire l\u2019exp\u00e9rience que nos pens\u00e9es proviennent d\u2019une sph\u00e8re situ\u00e9e au-del\u00e0 de notre personnalit\u00e9 limit\u00e9e. Cette exp\u00e9rience nous donne un avant-go\u00fbt de la pens\u00e9e en tant qu\u2019activit\u00e9 \u00e9th\u00e9rique, et elle fournit \u00e9galement la base exp\u00e9rientielle pour rejeter la vision r\u00e9ductionniste de l\u2019intelligence humaine comme \u00e9tant simplement computationnelle<\/span><\/span><\/span>. Elle constitue donc un contrepoids essentiel \u00e0 la tendance actuelle \u00e0 l\u2019int\u00e9gration toujours plus \u00e9troite de la pens\u00e9e humaine aux syst\u00e8mes d\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n Figure\u00a011 \u2014 Comment le monde spirituel intervient dans la pens\u00e9e (sch\u00e9ma de l\u2019auteur).<\/b><\/p>\n Apporter la lumi\u00e8re au monde<\/b><\/p>\n J\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019en nous immergeant dans les forces vivantes et cr\u00e9atives port\u00e9es par la lumi\u00e8re, nous pouvons offrir un contrepoids \u00e0 la saturation de l\u2019atmosph\u00e8re par le rayonnement \u00e9lectromagn\u00e9tique. De m\u00eame, en approfondissant notre pens\u00e9e jusqu\u2019au point o\u00f9 nous la vivons comme une activit\u00e9 spirituelle vivante, nous pouvons contrecarrer la tendance actuelle de la pens\u00e9e humaine \u00e0 s\u2019enliser dans l\u2019intelligence des machines. Il existe une autre \u00e9tape vitale que nous pouvons \u00e9galement franchir, en tant que r\u00e9ponse spirituelle \u00e0 l\u2019afflux de technologies extr\u00eames dans nos vies.<\/p>\n L\u2019une des d\u00e9clarations les plus importantes de Rudolf Steiner concernant la pens\u00e9e en tant qu\u2019activit\u00e9 spirituelle est qu\u2019elle contient en elle \u00ab\u00a0la puissance de l\u2019amour dans sa forme spirituelle\u00a0\u00bb. Lorsque nous nous engageons r\u00e9ellement dans la r\u00e9flexion \u2014 dans la pens\u00e9e vivante \u2014, c\u2019est la puissance de l\u2019amour que nous activons en nous. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side une diff\u00e9rence cruciale entre l\u2019intelligence humaine et l\u2019intelligence artificielle. L\u2019intelligence humaine est intrins\u00e8quement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, c\u2019est pourquoi elle nous donne la capacit\u00e9 d\u2019entrer dans l\u2019\u00eatre d\u2019autrui avec une compr\u00e9hension aimante. En revanche, la pens\u00e9e de la machine est sans amour et est d\u00e9connect\u00e9e du monde. Elle est enferm\u00e9e dans l\u2019obscurit\u00e9 du solipsisme, incapable de rayonner la lumi\u00e8re spirituelle.<\/p>\n La lumi\u00e8re ext\u00e9rieure qui nous entoure et la lumi\u00e8re de penser qui est en nous partagent la m\u00eame caract\u00e9ristique d\u2019altruisme intrins\u00e8que. L\u2019une illumine toutes les choses, grandes et petites, laides et belles, sans pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0; l\u2019autre nous permet, par notre compr\u00e9hension, d\u2019illuminer l\u2019\u00eatre d\u2019autrui, l\u00e0 encore sans pr\u00e9jug\u00e9s. Tel est le pouvoir de l\u2019amour dans la pens\u00e9e. Il dirige la lumi\u00e8re de la pens\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur, vers le monde.<\/p>\n L\u2019activation de ce niveau de pens\u00e9e en nous-m\u00eames est notre plus grande vocation en tant qu\u2019\u00eatres humains. En apportant au monde notre attention aimante et la chaleur de la compr\u00e9hension d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, nous apportons en fait au monde une lumi\u00e8re qui donne la vie. Et ce faisant, nous accordons une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 tout ce que cette lumi\u00e8re illumine. Dans l\u2019un de ses versets m\u00e9ditatifs, Rudolf Steiner dit que le monde, sans notre conscience, deviendrait un d\u00e9chet glac\u00e9, vide de vie. Nous pourrions ajouter \u00e0 cela\u00a0: plus nous abandonnons notre conscience \u00e0 un monde domin\u00e9 par des machines intelligentes anim\u00e9es par l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, plus le monde ne trouvera que la mort.<\/p>\n Les \u00eatres humains ont quelque chose de vital, litt\u00e9ralement vital, \u00e0 apporter au monde. Lorsque nous pouvons tenir d\u2019autres cr\u00e9atures dans l\u2019\u00e9treinte d\u2019une perception aimante et d\u2019une compr\u00e9hension v\u00e9ritablement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, alors nous les illuminons\u00a0; nous leur apportons la lumi\u00e8re. Et selon Ma\u00eetre Eckhart, lorsque nous illuminons d\u2019autres cr\u00e9atures dans notre compr\u00e9hension, nous les pr\u00e9parons \u00e0 leur retour \u00e0 Dieu. C\u2019est notre vocation humaine la plus profonde. Cela est magnifiquement illustr\u00e9 dans le tableau de Greg Tricker intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Saint Fran\u00e7ois dans la neige\u00a0\u00bb (fig.\u00a012), dans lequel le saint est repr\u00e9sent\u00e9 en train de r\u00e9aliser cette vocation sp\u00e9cifiquement humaine dans un paysage d\u2019hiver gel\u00e9.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Naydler-Lumiere-1.jpg\")
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