{"id":18831,"date":"2022-01-24T19:15:56","date_gmt":"2022-01-24T18:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18831"},"modified":"2024-05-11T12:53:48","modified_gmt":"2024-05-11T11:53:48","slug":"la-lutte-pour-un-avenir-humain-a-lere-du-covid-19-et-du-totalitarisme-electronique-un-entretien-avec-jeremy-naydler-par-kingsley-dennis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-lutte-pour-un-avenir-humain-a-lere-du-covid-19-et-du-totalitarisme-electronique-un-entretien-avec-jeremy-naydler-par-kingsley-dennis\/","title":{"rendered":"La lutte pour un avenir humain \u00e0 l\u2019\u00e8re du COVID-19 et du totalitarisme \u00e9lectronique\u00a0: Un entretien avec Jeremy Naydler par Kingsley Dennis"},"content":{"rendered":"

Traduction libre de la revue <\/i>New Dawn<\/i><\/span><\/a><\/u><\/span> 182 (Sept-Oct 2020)<\/i><\/span><\/p>\n

Jeremy Naydler est titulaire d\u2019un doctorat en th\u00e9ologie et \u00e9tudes religieuses. Il est philosophe, historien de la culture et un jardinier qui vit et travaille \u00e0 Oxford, en Angleterre. <\/b><\/p>\n

Il s\u2019int\u00e9resse depuis longtemps \u00e0 l\u2019histoire de la conscience et consid\u00e8re l\u2019\u00e9tude des cultures du pass\u00e9 \u2014 qui \u00e9taient plus ouvertes au monde de l\u2019esprit que notre propre culture, principalement s\u00e9culaire \u2014 comme pertinente \u00e0 la fois pour comprendre notre situation actuelle et pour trouver des voies vers l\u2019avenir. <\/b><\/p>\n

Sa pr\u00e9occupation de longue date concernant l\u2019impact des technologies \u00e9lectroniques sur notre vie int\u00e9rieure et sur notre relation \u00e0 la nature a trouv\u00e9 son expression dans ses livres G<\/b>ardening as a sacred art, In the Shadow of the Machine<\/b><\/i> (<\/b>\u00c0 l\u2019ombre de la machine<\/b><\/i>) (Temple Lodge 2018) et <\/b>Struggle for a Human Future: 5G, Augmented Reality and the Internet of Things<\/b><\/i><\/span> (<\/b><\/span>La lutte pour un avenir humain<\/b><\/i> : 5G, la r\u00e9alit\u00e9 augment\u00e9e et l\u2019Internet des objets) (Temple Lodge 2020).<\/b><\/p>\n

\"\"<\/a>Kingsley L. Dennis, PhD, est un \u00e9crivain et un chercheur \u00e0 plein temps. Son livre le plus r\u00e9cent s\u2019intitule <\/b>Unified<\/b><\/i>. Il est l\u2019auteur de plus de quinze livres, dont <\/b>Hijacking Reality : The Reprogramming & Reorganization of Human Life\u00a0; Healing the Wounded Mind <\/b><\/i>; <\/b>The Modern Seeker<\/b><\/i> ; <\/b>Bardo Times<\/b><\/i> ; <\/b>New Consciousness for a New World<\/b><\/i>, et le c\u00e9l\u00e8bre <\/b>Dawn of the Akashic Age <\/b><\/i>(avec Ervin Laszlo). Kingsley est l\u2019auteur de nombreux articles sur l\u2019avenir social, les nouvelles technologies, la culture num\u00e9rique et l\u2019\u00e9volution consciente. Kingsley dirige \u00e9galement sa propre maison d\u2019\u00e9dition, Beautiful Traitor Books \u2014 www.beautifultraitorbooks.com. Pour plus d\u2019informations, visitez son site web <\/b>www.kingsleydennis.com<\/b><\/a><\/u><\/span>.<\/b><\/p>\n

***<\/b><\/p>\n

Kingsley Dennis (KD) : Vous avez dit que la plus grande menace de la technologie ne vient pas de l\u2019appareil lui-m\u00eame, mais de sa corruption de l\u2019essence humaine. Quelle est la principale menace de la technologie contre l\u2019essence humaine ?<\/b><\/p>\n

Jeremy Naydler (JN) : C\u2019est un sujet sur lequel Heidegger a \u00e9crit dans son essai fondamental, \u00ab\u00a0La question de la technique<\/i>\u00a0\u00bb. Selon lui, la technique nous encourage \u00e0 adopter une relation instrumentale au monde, de sorte que nous avons tendance \u00e0 consid\u00e9rer les choses comme des moyens d\u2019arriver \u00e0 nos fins plut\u00f4t que comme des fins en soi. Si cela devient notre mode de relation au monde par d\u00e9faut, cela nous r\u00e9duit en tant qu\u2019\u00eatres humains. Nous perdons notre r\u00e9v\u00e9rence pour la nature, nous perdons notre ouverture au myst\u00e8re fondamental de l\u2019existence, et notre sens du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie. Nos c\u0153urs s\u2019endurcissent alors. Au lieu de vivre dans l\u2019\u00e9merveillement, nous nous trouvons coup\u00e9s de l\u2019esprit, et c\u2019est ainsi que nous perdons le contact avec le sens d\u2019\u00eatre humain. Car vivre humainement, c\u2019est au moins vivre avec le c\u0153ur ouvert au myst\u00e8re de l\u2019existence. Je dirais aussi que la libert\u00e9 appartient \u00e0 l\u2019essence humaine, et plus la technologie devient sophistiqu\u00e9e, plus elle tend \u00e0 saper notre libert\u00e9. Par libert\u00e9, j\u2019entends la capacit\u00e9 de vivre selon les id\u00e9aux, les buts et les valeurs que nous avons nous-m\u00eames adopt\u00e9s, plut\u00f4t que de nous les voir imposer. L\u2019un des effets de la m\u00e9canisation (technologisation<\/i>) de nos vies est que nous sommes de plus en plus enferm\u00e9s et forc\u00e9s de nous conformer \u00e0 un monde domin\u00e9 par les machines, ce qui compromet notre capacit\u00e9 \u00e0 agir librement.<\/p>\n

KD : Vous semblez sous-entendre que la technologie s\u2019oppose \u00e0 l\u2019ordre cosmique naturel ou au flux de l\u2019\u00e9volution. En quoi la technologie s\u2019oppose-t-elle \u00e0 l\u2019ordre cosmique ?<\/b><\/p>\n

JN : Je ne veux pas dire que toute technique nous place en opposition \u00e0 l\u2019ordre cosmique. Il existe de nombreuses technologies qui n\u2019ont pas les effets d\u00e9vastateurs que nous avons vus se produire par des d\u00e9veloppements technologiques plus r\u00e9cents. C\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 avec les r\u00e9volutions scientifique et industrielle que nous nous sommes collectivement engag\u00e9s sur une voie qui nous a conduits \u00e0 nous \u00ab\u00a0\u00e9loigner du Tao\u00a0\u00bb. Nos activit\u00e9s humaines ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus command\u00e9es par la puissance de nos technologies modernes, et ce parce que nous avons c\u00e9d\u00e9 \u00e0 une attitude inlassablement instrumentaliste, qui nous dit que plus nous pouvons exploiter efficacement la nature, mieux c\u2019est. Ainsi, nos technologies nous poussent encore plus loin au d\u00e9s\u00e9quilibre. Comment peut-on regarder ce qui se passe aujourd\u2019hui dans le monde sans savoir que nous nous rebellons contre l\u2019ordre cosmique et naturel ?<\/p>\n

KD : Vos propres recherches portent sur ce que vous appelez les \u00ab\u00a0zones d\u2019ombre de la technologie\u00a0\u00bb. Ces \u00ab\u00a0ombres de la technologie\u00a0\u00bb sont-elles d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre repr\u00e9sentatives, ou une projection, de nos propres ombres humaines ?<\/b><\/p>\n

JN : Lorsque l\u2019on consid\u00e8re la r\u00e9volution num\u00e9rique et le processus de miniaturisation qu\u2019a connu la technologie \u00e9lectronique, on peut voir \u00e0 quel point elle nous a \u00e9t\u00e9 incroyablement utile. L\u2019ordinateur et le smartphone sont devenus indispensables pour la plupart d\u2019entre nous, si nous voulons fonctionner dans le monde contemporain. Mais nous devons aussi voir que ces technologies jouent sur nos faiblesses. Elles ne peuvent pas vraiment satisfaire nos d\u00e9sirs les plus profonds. Elles ont plut\u00f4t tendance \u00e0 nous d\u00e9tourner de ce qui vit en nous comme notre but le plus profond, et au lieu de cela, nous sommes la proie de nos d\u00e9sirs les plus superficiels. Voil\u00e0 l\u2019ombre ! Ou l\u2019une des ombres.<\/p>\n

Nous avons tous faim, mais de quoi avons-nous r\u00e9ellement faim ? Nous pouvons si facilement mal comprendre nos propres aspirations int\u00e9rieures. Nous devons continuer \u00e0 nous demander : Qu\u2019est-ce qui va vraiment nous satisfaire ? Je ne pense pas que ce soit le prochain iPhone ou la prochaine smartwatch au design s\u00e9duisant. Le facteur \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb du nouvel appareil brillant ne dure pas longtemps, car au bout du compte, ce n\u2019est qu\u2019un objet. Et si cette technologie nous permet certainement de faire beaucoup plus que ce que nous pouvons faire sans elle, elle ne satisfait pas en soi la faim plus profonde qui habite l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

KD : Dans votre r\u00e9cent livre, vous parlez de \u00ab\u00a0l\u2019infrastructure du totalitarisme \u00e9lectronique\u00a0\u00bb. Diriez-vous que notre civilisation mondiale actuelle \u00e9volue vers une forme de technototalitarisme ?<\/b><\/p>\n

JN : Je crains que ce soit ce qui se passe, et cela a \u00e9t\u00e9 acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ces derniers mois par la fa\u00e7on dont les gouvernements du monde entier ont r\u00e9pondu \u00e0 la pand\u00e9mie mondiale de coronavirus. Le danger est grand que dans diff\u00e9rents pays \u2014 m\u00eame ceux qui ont une longue tradition d\u00e9mocratique \u2014 les citoyens s\u2019habituent \u00e0 vivre sous un \u00e9tat d\u2019urgence qui devient ensuite normalis\u00e9. Nous nous sommes tr\u00e8s vite habitu\u00e9s aux limitations drastiques de notre libert\u00e9 impos\u00e9es par nos gouvernements, sous pr\u00e9texte de prot\u00e9ger le public d\u2019une maladie infectieuse mortelle (qui est loin d\u2019\u00eatre aussi mortelle que pr\u00e9vu). Ensuite, l\u2019arsenal de la surveillance d\u2019\u00c9tat, du suivi et du rep\u00e9rage \u00e9lectroniques, des transactions sans argent liquide, des passeports d\u2019immunit\u00e9 et ainsi de suite, nous sont impos\u00e9s.<\/p>\n

En raison de la nature mondiale de la pand\u00e9mie, il y a eu un certain degr\u00e9 d\u2019harmonisation dans les r\u00e9ponses des gouvernements. Les organisations mondiales telles que l\u2019ONU, l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9 (OMS) et le FOM (Forum \u00e9conomique mondial) sont des acteurs cl\u00e9s qui influencent les gouvernements. L\u2019OMS et les Nations unies tentent actuellement de cr\u00e9er un cadre juridique mondial pour faire face \u00e0 la pand\u00e9mie. Bien que cela puisse sembler parfaitement raisonnable, cela me met mal \u00e0 l\u2019aise. Je peux pr\u00e9voir qu\u2019\u00e0 l\u2019avenir, si vous n\u2019avez pas \u00e9t\u00e9 vaccin\u00e9, vous ne serez pas autoris\u00e9 \u00e0 voyager \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Et cela pourrait bien \u00eatre le moindre de ce qui nous attend.<\/p>\n

Le philosophe italien Giorgio Agamben, qui a ouvertement critiqu\u00e9 la r\u00e9ponse du gouvernement italien \u00e0 la pand\u00e9mie, a averti que nous \u00e9voluons rapidement vers une situation dans laquelle nous pourrions tous nous retrouver contr\u00f4l\u00e9s bien plus efficacement que sous n\u2019importe lequel des anciens r\u00e9gimes totalitaires fascistes et communistes du milieu du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Et ce, gr\u00e2ce aux infrastructures \u00e9lectroniques qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mises en place, et qui sont constamment mises \u00e0 jour, dans de nombreux pays du monde entier.<\/p>\n

KD : Vous affirmez \u00e9galement que l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u00e9lectronique permettra aux hybrides machine-organisme d\u2019usurper les organismes naturels dans le cadre d\u2019une extension du contr\u00f4le humain sur la nature. Dans quelle mesure cette technologie repr\u00e9sente-t-elle un \u00ab\u00a0remplacement de la nature\u00a0\u00bb ? <\/b><\/p>\n

JN : Je vais vous donner un exemple, qui n\u2019est pas exactement un hybride machine-organisme, mais c\u2019est une machine qui imite un organisme vivant et qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue sp\u00e9cifiquement pour prendre en charge les fonctions de cette cr\u00e9ature particuli\u00e8re. Il s\u2019agit de l\u2019abeille domestique, qui a connu un d\u00e9clin consid\u00e9rable au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. L\u2019abeille \u00e9tant essentielle \u00e0 la pollinisation de nombreuses cultures, son d\u00e9clin a suscit\u00e9 de vives inqui\u00e9tudes.<\/p>\n

De nombreux \u00e9l\u00e9ments indiquent que l\u2019utilisation d\u2019insecticides, en particulier les n\u00e9onicotino\u00efdes, ont des effets n\u00e9fastes sur les abeilles, ce qui n\u2019est gu\u00e8re surprenant puisque ce sont des insectes ! Mais les abeilles sont \u00e9galement tr\u00e8s \u00e9lectrosensibles, et de nombreuses \u00e9tudes indiquent \u00e9galement que la saturation de l\u2019atmosph\u00e8re en champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques est un autre facteur important de leur d\u00e9clin. Quelle meilleure solution au probl\u00e8me du d\u00e9clin des abeilles que de concevoir une \u00ab\u00a0abeille robot\u00a0\u00bb pour remplacer l\u2019abeille domestique ? Elle ne sera pas sensible \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre de ces polluants, et nous pourrons donc l\u2019utiliser sans avoir \u00e0 nous soucier de sa sant\u00e9 ou de la possibilit\u00e9 qu\u2019elle disparaisse, car nous serons en mesure de la produire en masse. Une abeille robot ne nous piquera pas non plus. Au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, divers laboratoires dans le monde, dont l\u2019un est bas\u00e9 \u00e0 Harvard aux \u00c9tats-Unis, ont mis au point diff\u00e9rents mod\u00e8les de \u00ab\u00a0robobee\u00a0\u00bb, afin de cr\u00e9er une cr\u00e9ature artificielle capable de remplacer la vraie. (Mais produira-t-elle du miel ? Je ne pense pas !)<\/p>\n

Ce que vous voyez ici, c\u2019est la mentalit\u00e9 technologique qui s\u2019immisce agressivement dans la nature et, au lieu que nous prenions les mesures n\u00e9cessaires pour r\u00e9duire les menaces qui p\u00e8sent sur la population d\u2019abeilles domestiques, leur d\u00e9tresse est consid\u00e9r\u00e9e comme une occasion de fabriquer un nouveau produit commercial qui les remplacera. Ceci n\u2019est qu\u2019un exemple. Ce n\u2019est pas le seul, tant s\u2019en faut, o\u00f9 des innovations technologiques sont con\u00e7ues pour remplacer des cr\u00e9atures vivantes.<\/p>\n

KD : Dans votre livre, vous demandez si les gens sont pr\u00eats \u00e0 faire du d\u00e9veloppement int\u00e9rieur (le \u00ab\u00a0tournant int\u00e9rieur\u00a0\u00bb) une partie de leur vie. Le \u00ab\u00a0tournant int\u00e9rieur\u00a0\u00bb est-il le seul moyen de contrer la domination croissante de la technologie ?<\/b><\/p>\n

JN : Ce que je remarque chez moi et chez les autres, surtout depuis que l\u2019utilisation des t\u00e9l\u00e9phones portables, puis des smartphones, s\u2019est r\u00e9pandue, c\u2019est qu\u2019ils jouent le r\u00f4le de \u00ab\u00a0compagnon permanent\u00a0\u00bb, vers lequel nous nous tournons pour nous r\u00e9conforter et nous rassurer, presque comme s\u2019ils \u00e9taient nos meilleurs amis. Sherry Turkle a \u00e9crit en 2005 un livre intitul\u00e9 The Second Self, <\/i>dans lequel elle explore le r\u00f4le psychologique de nos appareils num\u00e9riques et la fa\u00e7on dont nous en sommes venus \u00e0 nous y r\u00e9f\u00e9rer constamment. Nous pouvons avoir l\u2019impression que toute notre vie est en quelque sorte \u00ab\u00a0en eux\u00a0\u00bb, et comme nous vivons de plus en plus notre vie en ligne, si nous les perdons ou s\u2019ils tombent en panne, cela peut sembler une perte d\u00e9vastatrice. Certaines personnes interrog\u00e9es par Sherry Turkle ont d\u00e9clar\u00e9 que lorsque leur appareil tombait en panne, elles avaient l\u2019impression d\u2019avoir perdu leur vie ! C\u2019\u00e9tait comme un d\u00e9c\u00e8s.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi il est si important que nous continuions \u00e0 nous tourner vers l\u2019int\u00e9rieur. Dans les traditions sacr\u00e9es du monde, il y a la figure du compagnon int\u00e9rieur, parfois repr\u00e9sent\u00e9 comme notre ange gardien, ou l\u2019\u00ab\u00a0ami int\u00e9rieur de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb soufi, ou le Christ int\u00e9rieur. Construire notre relation avec cette figure int\u00e9rieure transcendante est une partie importante du travail de d\u00e9veloppement spirituel. Elle nous apprend \u00e0 nous rappeler qu\u2019il existe un niveau sup\u00e9rieur de nous-m\u00eames, \u00ab\u00a0l\u2019immortel dans la personne mortelle\u00a0\u00bb, avec lequel nous devons continuer \u00e0 essayer de nous connecter. Ce n\u2019est pas facile ! Mais vous pouvez voir comment nos appareils num\u00e9riques peuvent supplanter cette t\u00e2che bien plus importante, en nous pr\u00e9sentant un \u00ab\u00a0second moi\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0compagnon int\u00e9rieur\u00a0\u00bb contrefait \u00e0 la place de l\u2019authentique. Si nous pouvons nous efforcer d\u2019\u00e9tablir une connexion avec notre v\u00e9ritable \u00ab\u00a0ami int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, nous serons alors renforc\u00e9s int\u00e9rieurement et moins d\u00e9pendants de la technologie.<\/p>\n

KD : Vous avez fait une r\u00e9f\u00e9rence intrigante \u00e0 la fa\u00e7on dont Rudolf Steiner consid\u00e9rait l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 comme la lumi\u00e8re dans un \u00e9tat d\u00e9chu, d\u00e9grad\u00e9. Il y a ici la suggestion que l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 est \u00e0 Lucifer ce que la lumi\u00e8re est \u00e0 la Source Sacr\u00e9e. L\u2019\u00e9lectrosmog enveloppant est-il un moyen de couper la connexion de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 sa Source sacr\u00e9e ?<\/b><\/p>\n

JN : Steiner avait beaucoup de choses extr\u00eamement int\u00e9ressantes \u00e0 dire sur l\u2019\u00e9lectricit\u00e9. L\u2019une d\u2019entre elles est qu\u2019elle doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la lumi\u00e8re dans un \u00e9tat sous-mat\u00e9riel. A savoir que la lumi\u00e8re est tomb\u00e9e en dessous du niveau de la nature, dans ce qu\u2019il appelle la \u00ab\u00a0sous-nature\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi il nous met en garde contre le fait de construire toute notre culture sur l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, car elle a tendance \u00e0 nous \u00e9loigner de la nature et \u00e0 nous faire descendre dans la sous-nature. <\/span><\/p>\n

L\u2019un des objectifs du d\u00e9ploiement de la 5G est de renforcer l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9cosyst\u00e8me \u00e9lectronique mondial\u00a0\u00bb, au sein duquel<\/span> nos ordinateurs, grands, petits et minuscules, fonctionnent tous en son sein. Mais plus nous vivons nos vies \u00e0 travers nos technologies \u00e9lectroniques, plus nous nous \u00e9loignons du monde naturel. L\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u00e9lectronique devient une sorte de rival des \u00e9cosyst\u00e8mes naturels, dans la mesure o\u00f9 il s\u2019agit de l\u2019environnement dans lequel nous passons de plus en plus de temps, et plus que jamais au cours de ces derniers mois de pand\u00e9mie. Mais si le monde dans lequel nous nous sentons le plus en s\u00e9curit\u00e9 est le monde qui a pour m\u00e9diateur la lumi\u00e8re des \u00e9crans d\u2019ordinateur, qu\u2019advient-il de notre relation avec la lumi\u00e8re du soleil, sans parler des fleurs et des arbres, du vent et de la pluie ?<\/p>\n

Il est important de consid\u00e9rer comment la lumi\u00e8re de l\u2019\u00e9cran d\u2019ordinateur diff\u00e8re de la lumi\u00e8re du soleil. Qu\u2019est-ce qui vit dans la lumi\u00e8re du soleil ? Steiner dit que c\u2019est le v\u00eatement du Logos cosmique. En disant cela, il r\u00e9it\u00e8re un ancien enseignement. Dans les Psaumes, Dieu est d\u00e9crit comme s\u2019enveloppant d\u2019un v\u00eatement de lumi\u00e8re. Je ne peux pas m\u2019\u00e9tendre ici sur ce sujet. J\u2019y consacre un chapitre dans mon livre. Tout ce que je dirai, c\u2019est que le v\u00eatement de lumi\u00e8re dont le divin est envelopp\u00e9 n\u2019est pas, et ne peut tout simplement pas \u00eatre, la lumi\u00e8re qui \u00e9mane de l\u2019\u00e9cran de l\u2019ordinateur.<\/p>\n

KD : Si l\u2019intelligence artificielle (IA) et l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 sont les deux faces d\u2019un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne, alors l\u2019IA pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la manifestation d\u2019une \u00e9nergie dans un \u00ab\u00a0\u00e9tat d\u00e9chu\u00a0\u00bb. Consid\u00e9reriez-vous donc l\u2019IA comme une manifestation de ce que Steiner appelle les forces ahrimaniennes ?<\/b><\/p>\n

JN : Lorsque nous consid\u00e9rons le type d\u2019intelligence auquel se r\u00e9f\u00e8re l\u2019expression \u00ab\u00a0intelligence artificielle\u00a0\u00bb, il s\u2019agit d\u2019un concept enti\u00e8rement quantitatif. C\u2019est quelque chose d\u2019enti\u00e8rement mesurable, et cela se mesure par le nombre de \u00ab\u00a0calculs par seconde\u00a0\u00bb qu\u2019une machine est capable d\u2019effectuer. Les ordinateurs effectuent des op\u00e9rations logiques extr\u00eamement rapides et peuvent donc \u00eatre programm\u00e9s pour produire un nombre illimit\u00e9 de r\u00e9sultats diff\u00e9rents. Cela peut donner l\u2019impression que nos machines sont incroyablement intelligentes, beaucoup plus intelligentes que nous, mais il s\u2019agit d\u2019un type d\u2019intelligence qui exclut toute r\u00e9elle compr\u00e9hension. Elles ne savent pas vraiment ce qu\u2019elles font. C\u2019est une intelligence sans conscience. C\u2019est une simple intelligence vide de sens, car totalement d\u00e9pourvue d\u2019\u00e2me.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui se manifeste donc dans ce type d\u2019intelligence extr\u00eamement intelligente, mais totalement froide et sans \u00e2me ? Peut-on dire que c\u2019est la manifestation d\u2019un \u00eatre spirituel ? Si oui, quel genre d\u2019\u00eatre spirituel pourrait-il \u00eatre ? Une fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 cette question est d\u2019observer l\u2019effet que l\u2019utilisation de l\u2019intelligence artificielle a sur nous dans notre vie quotidienne. Que ressentez-vous, par exemple, lorsque, pour faire quelque chose en ligne, vous devez entrer tous ces d\u00e9tails dans des bo\u00eetes de dialogue et des menus d\u00e9roulants, puis cocher telle et telle case, et prouver que vous n\u2019\u00eates pas un ordinateur en interpr\u00e9tant un script illisible. Et lorsque vous vous trompez sur un seul d\u00e9tail, vous devez revenir en arri\u00e8re et, dans certains cas, recommencer tout le processus. Je ressens personnellement un sentiment de contrainte, car je suis oblig\u00e9 de me conformer aux exigences \u00e9trang\u00e8res de ces algorithmes. J\u2019ai l\u2019impression d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 quelque chose de fondamentalement anti-humain.<\/p>\n

C\u2019est dans ces petites exp\u00e9riences quotidiennes d\u2019interaction avec cette intelligence que nous commen\u00e7ons \u00e0 percevoir ce avec quoi nous avons affaire. Je pense qu\u2019il vaut mieux ne pas se pr\u00e9cipiter \u00e0 la nommer, mais plut\u00f4t essayer d\u2019observer d\u2019aussi pr\u00e8s que possible ce que nous vivons, comme si nous avions affaire \u00e0 une personne, pour ensuite nous faire une id\u00e9e du \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb est derri\u00e8re l\u2019IA. En personnifiant de la sorte, nous apprenons \u00e0 reconna\u00eetre sa signature dans de nombreux aspects de la vie. Nous la rencontrons en permanence, et nous pouvons \u00e9galement la voir dans les tendances et les \u00e9volutions bien plus importantes qui se produisent dans le monde.<\/p>\n

KD : Vous avez d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019un des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s aujourd\u2019hui est de \u00ab\u00a0surmonter notre d\u00e9sensibilisation collective \u00e0 ces forces vitales subtiles.\u00a0\u00bb Qu\u2019entendez-vous par l\u00e0 ?<\/b><\/p>\n

JN : La vie urbaine moderne nous a d\u00e9sensibilis\u00e9s \u00e0 la nature. La r\u00e9volution num\u00e9rique a accentu\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Pour s\u2019accorder aux forces vitales de la nature, il faut passer beaucoup de temps dehors, dans les \u00e9l\u00e9ments, dans diff\u00e9rentes conditions de lumi\u00e8re, au soleil et sous la pluie. Vous devez passer du temps avec les plantes, en relation avec le sol, les insectes, les oiseaux et d\u2019innombrables autres cr\u00e9atures. Et une grande partie de ce temps doit \u00eatre pass\u00e9e \u00e0 ne rien faire. Il faut simplement \u00eatre ouvert, et ouvert \u00e0 l\u2019\u00catre. C\u2019est ce dont parlait Heidegger lorsqu\u2019il disait que \u00ab\u00a0l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019\u00catre\u00a0\u00bb d\u00e9finit l\u2019essence humaine. \u00catre simplement pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est l\u00e0. De cette fa\u00e7on, nous commen\u00e7ons \u00e0 surmonter notre d\u00e9sensibilisation collective aux forces vitales subtiles de la nature.<\/p>\n

KD : Aussi succinctement que possible, comment voyez-vous l\u2019avenir \u00e0 court terme de l\u2019humanit\u00e9 et de la vie sur cette plan\u00e8te ?<\/b><\/p>\n

JN : Il y a aujourd\u2019hui une tendance extr\u00eamement puissante dans laquelle beaucoup d\u2019\u00eatres humains sont pris. Beaucoup, semble-t-il, ont le sentiment de ne plus vraiment appartenir \u00e0 la plan\u00e8te et sont de plus en plus attir\u00e9s par le Nouveau Monde \u00e9lectronique qui a r\u00e9cemment annonc\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait un \u00ab\u00a0\u00e9cosyst\u00e8me\u00a0\u00bb \u00e0 part enti\u00e8re ! Ce qui implique qu\u2019il peut offrir un habitat \u00e0 l\u2019\u00e2me humaine. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre tr\u00e8s perspicace pour comprendre que plus les gens passent de temps en ligne, plus ils retirent leur all\u00e9geance \u00e0 la plan\u00e8te.<\/p>\n

L\u2019un des sympt\u00f4mes les plus puissants de ce retrait d\u2019all\u00e9geance \u00e0 la plan\u00e8te est le fantasme d\u2019abandonner litt\u00e9ralement la Terre et de coloniser Mars. Ce fantasme s\u2019est empar\u00e9 de l\u2019esprit de certaines personnes tr\u00e8s riches et influentes, par exemple l\u2019entrepreneur milliardaire Elon Musk et des scientifiques c\u00e9l\u00e8bres comme Brian Cox et le regrett\u00e9 Stephen Hawking. Il est symptomatique d\u2019une sorte de renoncement \u00e0 notre responsabilit\u00e9 envers la belle Terre sur laquelle nous vivons. Je pense que ce renoncement int\u00e9rieur a d\u00e9j\u00e0 eu lieu pour de nombreuses personnes, aid\u00e9es et encourag\u00e9es par leur vie en ligne, et c\u2019est pourquoi le fantasme d\u2019abandonner la Terre et de la laisser \u00e0 son sort semble si attrayant.<\/span><\/p>\n

Cela met en \u00e9vidence le besoin criant de prendre beaucoup plus au s\u00e9rieux notre responsabilit\u00e9 envers la nature, en reconnaissant que cette Terre est notre lieu d\u2019appartenance en tant qu\u2019\u00eatres humains. C\u2019est envers elle que doit aller notre loyaut\u00e9 premi\u00e8re. Assumer cette responsabilit\u00e9, c\u2019est aussi assumer le lourd poids de la culpabilit\u00e9, de la douleur et du d\u00e9sespoir que nous sommes si nombreux \u00e0 ressentir lorsque nous lisons ou voyons des images de la d\u00e9vastation incessante que nous infligeons collectivement \u00e0 la Terre et \u00e0 nos semblables.<\/p>\n

Cependant, nous devons d\u00e9passer l\u2019effet paralysant que cela a sur nous et chercher \u00e0 voir ce que nous pouvons faire pour gu\u00e9rir les blessures de la nature. Nous pouvons bien s\u00fbr participer \u00e0 des campagnes, signer des p\u00e9titions et essayer de faire nos courses avec plus d\u2019attention, mais nous devons aussi nous occuper de ce qui est le plus proche de nous, afin de nous tenir plus fermement sur la Terre. Chaque jardin, chaque parcelle de terrain, aussi petite ou modeste soit-elle, est un point de contact avec la nature. Il nous invite \u00e0 le soigner et \u00e0 en prendre soin, \u00e0 contribuer \u00e0 la formation de ses forces vives. Et si nous n\u2019avons pas de jardin, nous pouvons toujours prendre l\u2019habitude de nous promener dans la nature, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit du parc local, et pr\u00eater attention aux miracles quotidiens qui y abondent. Cette attention port\u00e9e \u00e0 la nature est absolument cruciale, car elle nous enracine dans la Terre.<\/p>\n

Beaucoup d\u2019entre nous ressentent de l\u2019appr\u00e9hension pour l\u2019avenir, mais ce sentiment seul n\u2019est pas particuli\u00e8rement utile. Nous devons rassembler nos forces pour affronter l\u2019avenir avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et faire en sorte de vivre quotidiennement dans la positivit\u00e9 et l\u2019espoir. Et nous devons savoir que la qualit\u00e9 de notre conscience de la nature est en soi un cadeau que chacun de nous peut offrir. Si nous pouvons vivre en \u00e9tant plus conscients et en appr\u00e9ciant davantage la sagesse et la beaut\u00e9 qui nous entourent, cela fera toute la diff\u00e9rence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre de la revue New Dawn 182 (Sept-Oct 2020) Jeremy Naydler est titulaire d\u2019un doctorat en th\u00e9ologie et \u00e9tudes religieuses. Il est philosophe, historien de la culture et un jardinier qui vit et travaille \u00e0 Oxford, en Angleterre. 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