{"id":18870,"date":"2022-03-18T15:27:34","date_gmt":"2022-03-18T14:27:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18870"},"modified":"2022-03-18T15:27:34","modified_gmt":"2022-03-18T14:27:34","slug":"vivre-au-quotidien-sa-spiritualite-par-jacques-breton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vivre-au-quotidien-sa-spiritualite-par-jacques-breton\/","title":{"rendered":"Vivre au quotidien sa spiritualit\u00e9 par Jacques Breton"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 18. Janvier\/F\u00e9vrier 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 occidentale souffre d’\u00eatre trop v\u00e9cue d’une mani\u00e8re d\u00e9sincarn\u00e9e<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9crire sur la spiritualit\u00e9, c’est presque toujours utiliser des mots abstraits au service d’un \u00e9tat d’\u00eatre qui semble inaccessible au lecteur. Avec cet article, Jacques Breton tente de nous montrer que l’on peut vivre sa spiritualit\u00e9 \u00e0 chaque minute de notre vie et qu’il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre d\u00e9j\u00e0 un saint pour s’approcher d’elle. Avant de commencer cette lecture, il faut que vous sachiez que Jacques Breton est pr\u00eatre et que pour mieux vivre sa foi il n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 travailler selon les m\u00e9thodes extr\u00eame-orientales. C’est ainsi qu’il fut l’un des \u00e9l\u00e8ves de Durkheim et qu’il a pass\u00e9 des mois au Japon, se soumettant \u00e0 la dure discipline d’un ma\u00eetre zen. Il a fond\u00e9 le <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>Centre Assise<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2017.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette lacune est la cons\u00e9quence d’une trop grande s\u00e9paration entre le corps et l’Esprit. Ceci est ressenti tr\u00e8s fort \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9 la civilisation urbaine, le progr\u00e8s technique, le d\u00e9veloppement des mass-m\u00e9dias… ne facilitent gu\u00e8re le recueillement, le silence int\u00e9rieur. A ceci s’ajoute, la d\u00e9t\u00e9rioration du milieu familial qui donne naissance \u00e0 des personnes psychiquement fragiles. Ceci oblige \u00e0 modifier l’asc\u00e8se traditionnelle pour s’adapter \u00e0 cette situation et trouver de nouvelles approches de la vie spirituelle. C’est le sens de mon travail.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans une perspective didactique, trois niveaux d’approfondissement peuvent \u00eatre distingu\u00e9s, bien qu’en r\u00e9alit\u00e9 ils ne fassent qu’UN. Ainsi peut-on voir dans ce travail du quotidien :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019INT\u00c9RIORISATION <\/b><\/span><\/span><\/span>[1<\/sup><\/a>]<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans la civilisation pr\u00e9sente, l’homme vit \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame et a beaucoup de mal \u00e0 se recueillir : le silence lui fait peur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toute la civilisation occidentale, par sa forte urbanisation, son industrialisation intensive, le d\u00e9veloppement des moyens de communication, am\u00e8ne l’homme \u00e0 aller chercher \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame ses racines, ce qui le constitue en propre, ce qui le fait exister. Dans cette situation, il est anim\u00e9 de d\u00e9sirs qui restent toujours inassouvis. Son besoin d’avoir toujours plus ne peut le satisfaire. Cette qu\u00eate permanente de l’homme est sans fin : au lieu de l’aider \u00e0 se r\u00e9aliser, elle l’entra\u00eene dans une fuite en avant qui ne peut lui permettre r\u00e9ellement de vivre ou d’exister. En fait, la \u00ab vraie \u00bb question pour l’homme est : COMMENT vivre avec ses d\u00e9sirs ? Car cette qu\u00eate, ce d\u00e9sir de bonheur de l’homme fait partie int\u00e9grante de son essence. Mais comment sortir de la contradiction, vivre au c\u0153ur d’un d\u00e9sir jamais assouvi et \u00eatre heureux ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme n’est lui m\u00eame que s’il puise en lui tout ce qui lui permet d’\u00eatre, d’exister tout en \u00e9tant reli\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame. C’est au niveau de cette contradiction fondamentale que s’exerce dans le quotidien l’homme \u00e0 la recherche de sa vraie vie. Cet exercice dans le quotidien n\u00e9cessite un long cheminement et ce cheminement repr\u00e9sente le sens de mon travail actuel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’interroger est un travail difficile pour l’homme contemporain qui vit trop souvent au niveau du mental, des id\u00e9es, des images, des id\u00e9ologies, du sentiment. Dans ce bain culturel de l’Occident cela exige une v\u00e9ritable \u00ab conversion \u00bb. Les causes de la n\u00e9cessit\u00e9 de cette conversion sont diverses. Les progr\u00e8s techniques bien qu’ils aient des bienfaits, provoquent le confort et l’installation. Par ailleurs, l’homme attend d’avantage des progr\u00e8s de la science, l’am\u00e9lioration de sa condition humaine, que de sa propre transformation. D’o\u00f9 l’illusion que le d\u00e9veloppement des diff\u00e9rentes techniques, physiques, sociales, m\u00e9dicales va seul cr\u00e9er le bonheur de l’homme alors qu’il ne fait qu’y contribuer. De l\u00e0 vient l’importance donn\u00e9e non aux ma\u00eetres spirituels, mais au pouvoir politique, syndical, au corps m\u00e9dical… seuls capables \u00e0 ses yeux de d\u00e9fendre sa s\u00e9curit\u00e9, son int\u00e9grit\u00e9, son d\u00e9veloppement humain. Cette marche en avant de la civilisation industrielle fait croire \u00e0 l’homme qu’un jour tous ses probl\u00e8mes, ses difficult\u00e9s, ses angoisses, ses d\u00e9sirs seront r\u00e9solus par des moyens ext\u00e9rieurs \u00e0 lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De plus pour exister dans ce monde souvent inhumain et en crise, l’homme doit lutter, souvent s’imposer par la force et rechercher la rentabilit\u00e9, l’efficacit\u00e9. Aussi ne sait-il plus faire retour sur lui-m\u00eame, prendre le temps de se retrouver.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’homme a peur de lui-m\u00eame tant il sent sa fragilit\u00e9, sa faiblesse et l’homme plus que la femme car plus vuln\u00e9rable . sur le plan affectif.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors il se fuit lui-m\u00eame pour se r\u00e9fugier dans l’assouvissement de ses plaisirs, dans l’esth\u00e9tique, dans des constructions imaginaires et fictives, le plus souvent dans l’activisme ou dans de grandes synth\u00e8ses id\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’exercice d’int\u00e9riorisation, on le comprend, remet en question sa mani\u00e8re de vivre, son mode relationnel. D’o\u00f9 les difficu<\/span><\/span><\/span>l<\/span><\/span><\/span>t\u00e9s \u00e0 se rencontrer, \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, \u00e0 vivre un vrai silence.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En quoi consiste cette conversion \u00e0 l’int\u00e9riorisation ? L’homme puisant sa force, sa vitalit\u00e9, sa science, son art au niveau de son mental, de ses sentiments, de sa sensibilit\u00e9, de ses instincts, risque soit de s’identifier \u00e0 ses id\u00e9es, ses sentiments, ses \u00e9tats psychiques, soit de refouler toute une part de lui-m\u00eame. De toutes fa\u00e7ons, il ne peut \u00eatre tout entier dans ce qu’il fait et ce qu’il est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’interroger consistera \u00e0 ne plus se tenir \u00e0 ces niveaux, mais \u00e0 les quitter pour descendre au c\u0153ur de lui-m\u00eame en son \u00eatre profond et y retrouver le vrai dynamisme. Mais comment descendre dans cette profondeur o\u00f9 intuitivement nous nous sentons vivre en v\u00e9rit\u00e9 ? Comment s’ouvrir \u00e0 cette source de vie et de lumi\u00e8re qui nous permet d’exister r\u00e9ellement ? Comment atteindre ce centre qui seul peut nous unifier, nous rassembler nous faire \u00eatre dans notre totalit\u00e9 ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La sagesse orientale va r\u00e9pondre \u00e0 cette attente. Gr\u00e2ce aux communications actuelles et aussi au Concile Vatican <\/span><\/span><\/span>II<\/span><\/span><\/span>, un barrage est lev\u00e9. Il faut bien dire qu’auparavant toutes ces religions orientales \u00e9taient assimil\u00e9es au paganisme qu’il fallait combattre, d\u00e9truire pour laisser la place \u00e0 la seule \u00ab vraie \u00bb religion, le catholicisme.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une \u00e9tape historique extraordinaire est en train de se r\u00e9aliser : nous pouvons b\u00e9n\u00e9ficier de l’enseignement de l’Orient, de m\u00eame que l’Orient peut b\u00e9n\u00e9ficier de l’enseignement de l’Occident. Pendant des si\u00e8cles, l’int\u00e9riorisation est rest\u00e9e l’esprit m\u00eame de la civilisation orientale. Et cette derni\u00e8re nous apporte la red\u00e9couverte d’une mani\u00e8re de faire, qui reste \u00ab vraie \u00bb pour tout \u00eatre humain quel que soit le halo de couleurs dont l’entoure sa civilisation et sa culture.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour et dans le cheminement vers l’int\u00e9riorisation deux grands moyens s’offrent \u00e0 l’homme : la posture et la respiration. En effet, le corps et l’esprit ne font qu’UN, et toutes les fausses attitudes de l’homme se r\u00e9percutent et se traduisent dans son corps. C’est ainsi que l’homme sans confiance se pr\u00e9sente les \u00e9paules tombantes et ferm\u00e9es vers l’avant. Toute correction de cette attitude aura une influence sur son \u00e9tat psychique et spirituel. L’exercice d’int\u00e9riorisation exige de l’homme qu’il retrouve son \u00ab centre \u00bb dans une posture Juste et par le moyen de la respiration.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La posture \u00ab juste \u00bb est d’abord celle qui le relie \u00e0 la terre sur laquelle il vit pour s’enraciner, reprendre contact avec le r\u00e9el dont la terre est le symbole vivant : \u00ab avoir les pieds sur terre \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De l\u00e0 il vit sa verticalit\u00e9 qui lui permet de s’ouvrir au ciel pour retrouver sa vraie dimension d’homme \u00e0 la fois terrestre et c\u00e9leste (cf. D\u00fcrckheim : <\/span><\/span><\/span>La double origine de l’homme<\/i><\/span><\/span><\/span>) . La colonne vert\u00e9brale est la v\u00e9ritable \u00e9chelle de Jacob d\u00e9crite lors du songe de celui-ci (Gen\u00e8se 32). Le centre vital (le \u00ab hara \u00bb) (cf. D\u00fcrckheim : <\/span><\/span><\/span>Le Hara<\/i><\/span><\/span><\/span>) va relier ciel et terre. Ce centre situ\u00e9 au niveau du bassin est \u00e0 la fois un centre de gravit\u00e9, une source d’\u00e9nergie et une v\u00e9ritable matrice, le lieu de sa transformation. Le petit enfant vit naturellement dans son \u00ab hara \u00bb ce qui lui donne malgr\u00e9 son manque de musculature une stabilit\u00e9 et une \u00e9nergie consid\u00e9rable.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour des raisons diverses \u2014 besoin d’ext\u00e9riorisation, affirmation de soi \u2014, l’adolescent perd ce \u00ab hara \u00bb. Il s’agit pour l’adulte de le retrouver pour \u00eatre lui-m\u00eame et de s’y tenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette posture \u00ab juste \u00bb va l’accompagner dans toutes ses activit\u00e9s quotidiennes, qu’il soit debout, assis, en marche, en train de manger, se laver ou exercer sa profession\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais c’est la prise de conscience de sa respiration qui va permettre \u00e0 l’homme de red\u00e9couvrir le dynamisme de son centre vital. L’expiration consciente va lui permettre de ne plus se tenir aux diff\u00e9rents plans superficiels, mais de l\u00e2cher prise, de quitter ces zones sans les refouler, ni rejeter id\u00e9es, images, sentiments…, mais de laisser tomber tout ce qui lui passe par la t\u00eate ou dans le c\u0153ur, d’abandonner tout ce \u00e0 quoi il s’est identifi\u00e9 ou trop attach\u00e9 pour petit \u00e0 petit descendre en lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce faisant il aura des difficult\u00e9s \u00e0 aller jusqu’au bout de cette expiration et entrer dans un vide int\u00e9rieur. Mais c’est l\u00e0 que jaillira l’inspiration que petit \u00e0 petit il accueillera en lui-m\u00eame comme une source de vie nouvelle, de lumi\u00e8re, de force et d’amour.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA CONNAISSANCE DE SOI <\/span><\/span><\/span>[2<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Dans la vie spirituelle, il n’y a pas de connaissance de soi. C’est ce qui faisait dire \u00e0 saint Augustin au d\u00e9but des <\/span><\/span><\/span>Confessions<\/i><\/span><\/span><\/span> : \u00ab Que je te connaisse, Oh Dieu, pour que je puisse me conna\u00eetre \u00bb. Mais aussi il n’y a pas non plus de vie spirituelle r\u00e9elle sans connaissance de soi. Et il ne nous est possible de r\u00e9ellement conna\u00eetre les autres, le Tout autre, que dans une connaissance de soi-m\u00eame. Par connaissance, j’entends la connaissance enti\u00e8re visant tout l’\u00eatre au-del\u00e0 des apparences pour p\u00e9n\u00e9trer jusque dans son myst\u00e8re. Elle ne peut \u00eatre d’ordre intellectuel \u2014 le rationnel ayant pour but d’abstraire de la r\u00e9alit\u00e9, l’id\u00e9e, le nom qui permettra la classification \u2014 ni d’ordre sentimental qui ne saisit de l’autre que ce qui est bon pour soi. Elle est de l’ordre de l’Amour. L’amour est ce dynamisme qui jaillit au c\u0153ur de l’homme, qui tel un courant, entra\u00eene, draine toutes les facult\u00e9s, les sens, les pote<\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span>tialit\u00e9s vers le but qu’il se propose. Or comment puis-je aimer l’autre, si je ne m’aime pas moi-m\u00eame ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’amour de soi passe aussi par la connaissance car aimer c’est s’ouvrir progressivement au myst\u00e8re qui nous habite.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La difficult\u00e9 que nous avons \u00e0 nous conna\u00eetre r\u00e9side dans la difficult\u00e9 que nous avons \u00e0 accepter nos limites. D’embl\u00e9e nous voudrions \u00eatre parfaits, de fait, nous sommes ontologiquement appel\u00e9s \u00e0 la perfection, mais nous avons du mal \u00e0 accepter l’id\u00e9e d’une distance qui nous s\u00e9pare de cette perfection, l’id\u00e9e d’un cheminement vers… Plut\u00f4t que de nous exercer \u00e0 cheminer, nous nous identifions \u00e0 ce qui se passe… C’est-\u00e0-dire \u00e0 tout ce qui est \u00e9tape passag\u00e8re et repr\u00e9sente nos limites. Au lieu de dire \u00ab je suis \u00bb, je dis \u00ab je suis b\u00eate \u00bb… Et ainsi tant\u00f4t nous nous fuyons, tant\u00f4t nous nous r\u00e9voltons, tant\u00f4t nous d\u00e9missionnons. C’est un peu la loi du tout ou rien : se conna\u00eetre, c’est d’abord apprendre \u00e0 s’accepter. Mais l’homme ne peut s’accepter que dans la mesure o\u00f9 il a la certitude que tout est transformable et nouveau \u00e0 chaque instant, \u00e0 chaque respiration, par ce qui le fait \u00catre. A ce niveau de son cheminement, l’homme se heurte d’une part au mur de son orgueil : \u00ab je m’en tirerai tout seul \u00bb, d’autre part au mur de son fatalisme : \u00ab c’est comme cela, on n’y peut rien. \u00bb Ce mur est un v\u00e9ritable obstacle sur le chemin, un manque de foi en celui qui, \u00e0 tout instant, le sauve, car l’homme \u00e0 ce stade n’en a pas encore fait l’exp\u00e9rience.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’accepter c’est prendre conscience en soi que tout peut bouger \u00e0 tous les niveaux, c’est s’abandonner et s’offrir au changement pour que la transformation s’op\u00e8re. En s’abandonnant petit \u00e0 petit \u00e0 cette transformation, l’homme prend conscience de ses fragilit\u00e9s, de ses failles psychiques int\u00e9rieures, de ses limites. Mais la perception en lui de cette faille lui est ontologiquement n\u00e9cessaire pour la perc\u00e9e de l\u2019\u00catre. Comme le dit saint Paul, \u00ab la puissance divine se d\u00e9ploie dans la faiblesse \u00bb (2 Cor. 12-9). C’est par l’acceptation de l’inacceptable qu’il s’ouvre vraiment \u00e0 son \u00eatre profond.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour poursuivre le chemin, la posture et la respiration servent de guide \u00e0 l’homme. A travers elles, il apprendra \u00e0 traverser les ab\u00eemes et \u00e0 accepter ses failles et sa finitude. C’est alors qu’il pourra vivre ce qu’il est comme un cheminement : je suis ET je ne suis pas encore. Pas \u00e0 pas, il apprendra \u00e0 laisser na\u00eetre en lui toutes ses potentialit\u00e9s plus ou moins refoul\u00e9es et le corps en est le moyen d’expression. Expression de son \u00eatre profond qui se manifestera, par exemple, \u00e0 travers la m\u00e9ditation, le travail de l’argile, le dessin m\u00e9ditatif… tels que les fait pratiquer Graf D\u00fcrckheim. Et alors, \u00e9clorons les grands symboles et arch\u00e9types par lesquels l\u2019\u00catre profond se r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/span><\/span>ar ce mode d’approche, la connaissance de nous-m\u00eames et des choses qui nous environnent ne reste plus superficielle. Ce qui est fondamental, c’est apprendre \u00e0 se conna\u00eetre en tant que RELIES et non comme en \u00ab en-soi \u00bb, car nous somme RELIES \u00e0 la terre, au ciel et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment cela qui nous permet de sortir de notre enfermement. \u00catre reli\u00e9 \u00e0 la terre (humus), c’est \u00eatre humble, c’est accepter que la r\u00e9alit\u00e9 soit ce qu’elle est, et croire qu’elle est transformable par Celui qui Est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se conna\u00eetre soi-m\u00eame, c’est se d\u00e9couvrir comme \u00eatre VIVANT, c’est-\u00e0-dire en mouvement, au-del\u00e0 de toute fixation id\u00e9ologique ou autre. Se conna\u00eetre, c’est l\u00e2cher prise, apprendre le d\u00e9tachement pour exister, non par ce que nous AVONS mais par ce que nous SOMMES.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se conna\u00eetre c’est d\u00e9couvrir l’autre p\u00f4le de nous-m\u00eame. Chaque homme porte en lui un c\u00f4t\u00e9 masculin et un c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin ce qu’on appelle en Orient le Yang et le Yin. Chez presque toutes les personnes un des c\u00f4t\u00e9s, ce que l’on d\u00e9signe par p\u00f4le, se trouve enfoui dans l’inconscient. Chez l’homme se sera le p\u00f4le f\u00e9minin que Jung nommera \u00ab anima \u00bb et chez la femme le p\u00f4le masculin appel\u00e9 \u00ab animus \u00bb. Et l’homme par exemple tant qu’il n’aura pas d\u00e9couvert son anima la projettera sur une femme dont, inconsciemment, il en sera affectivement l’esclave.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vivre l’autre p\u00f4le, c’est pour l’homme retrouver son int\u00e9grit\u00e9 en int\u00e9grant affectivit\u00e9 et sexualit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Se conna\u00eetre, c’est accueillir la vie en nous. Cette vie, c’est la Vie divine, la Grande Vie, qui seule peut nous combler, nous r\u00e9aliser, faire ce que nous sommes. Comment l’accueillir si nous ne faisons pas le vide. Cette Vie \u00e9tant sans comparaison avec notre petite vie, celle que nous avons re\u00e7ue \u00e0 notre naissance, limit\u00e9e de tout. c\u00f4t\u00e9, dans l’espace et le temps. Et nous y sommes attach\u00e9s car c’est gr\u00e2ce \u00e0 elle que nous existons. Pourtant elle doit laisser la place \u00e0 l’autre. Cela ne se fait pas sans souffrance, ni mort \u00e0 soi-m\u00eame. Toutes les \u00e9preuves qui nous arrivent : maladie, \u00e9checs, ruptures de toutes sortes, pertes de nos biens, isolement, mort physique, sont autant de morts qu’il nous faut affronter pour nous ouvrir \u00e0 l’autre Vie. Elles sont des passages n\u00e9cessaires qu’il s’agit de reconna\u00eetre pour aller \u00e0 l’autre Vie. Mourir pour devenir ce que nous sommes. \u00ab Meurs et deviens \u00bb comme le dit D\u00fcrckheim.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Simultan\u00e9ment, nous sommes RELIES aux Autres dans une dimension horizontale. Cette relation permet de nous reconna\u00eetre en tant qu’\u00eatre social.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’OUVERTURE <\/span><\/span><\/span>UNIT\u00c9<\/span><\/span><\/span> [3<\/sup><\/a>]<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

Pour exister, l’homme a besoin de se \u00ab clore \u00bb, comme en t\u00e9moigne son d\u00e9part dans la vie\u00a0: le nourrisson m\u00fbrit dans un milieu clos \u00ab le sein de sa m\u00e8re \u00bb. Devenu enfant, sa maturation se poursuit dans le milieu familial protecteur. Ce n’est que lorsqu’il est devenu adulte que l’homme peut se d\u00e9gager du milieu protecteur et s’ouvre alors \u00e0 sa v\u00e9ritable dimension. Cette ouverture se fait progressivement, et l’homme passe par un cheminement \u00e0 travers les structures . religieuses qui lui fournissent les bases de sa vie spirituelle. C’est en se d\u00e9tachant int\u00e9rieurement de ces structures qu’il trouvera la vraie vie, qui englobe et d\u00e9passe toutes les religions. Pourtant, la religion lui est n\u00e9cessaire. Une ouverture trop imm\u00e9diate, m\u00eame si elle \u00e9tait possible, conduirait peut-\u00eatre \u00e0 la folie ou du moins \u00e0 un tr\u00e8s grand d\u00e9s\u00e9quilibre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Petit \u00e0 petit, il trouvera en lui des bases solides, des attitudes acquises, une libert\u00e9 int\u00e9rieure, un corps purifi\u00e9. Ils lui permettront d’accueillir la pl\u00e9nitude \u00e0 la Vie. La religion gr\u00e2ce \u00e0 sa sagesse, ses rites, sa communaut\u00e9, ses ma\u00eetres spirituels sera pour lui un milieu juste dans lequel il va pouvoir s’\u00e9panouir progressivement.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’homme accompli et r\u00e9alis\u00e9 est celui qui EST, c’est-\u00e0-dire qui est tout. Ce d\u00e9gagement de notre milieu \u00ab clos \u00bb ne se fait toutefois pas sans ruptures, sans souffrances, sans risques. \u00catre soi-m\u00eame, c’est s’accepter, se reconna\u00eetre diff\u00e9rent des autres et donc seul.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le travail d’ouverture se r\u00e9alise au niveau du corps : s’ouvrir \u00e0 la terre qui nous porte, pour en recevoir les \u00e9nergies et prendre contact avec la r\u00e9alit\u00e9, s’ouvrir, au ciel pour retrouver la dimension transcendantale, s’ouvrir au niveau du c\u0153ur pour accueillir les autres et se donner… Mais de ce fait l’homme se rend tr\u00e8s vuln\u00e9rable… Le milieu dans lequel il se d\u00e9ploie est souvent hostile et \u00e9met des forces n\u00e9gatives. Normalement il s’en d\u00e9fend en prenant des distances par rapport, \u00e0 lui, le plus souvent en se \u00ab cuirassant \u00bb. Dans la mesure o\u00f9 il s’ouvre et perd ses s\u00e9curit\u00e9s, il devient plus perm\u00e9able aux vibrations et aux r\u00e9actions de son environnement. Pour assumer cette vuln\u00e9rabilit\u00e9, il lui est n\u00e9cessaire de puiser dans son centre vital, le \u00ab hara \u00bb, la force int\u00e9rieure et de l\u00e2cher l\u00e0 tout ce qui lui arrive de l’ext\u00e9rieur, qui l’atteint ou le blesse. Alors, il ne se laissera ni \u00e9craser, ni envahir. Au contraire, il r\u00e9agira d’une mani\u00e8re juste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A<\/span><\/span><\/span>insi peu \u00e0 peu, se manifeste spontan\u00e9ment et naturellement une attitude attentive d’accueil tant au niveau du c\u0153ur (poitrine) que du centre vital (hara, bassin).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre soi-m\u00eame consiste aussi pour l’homme \u00e0 r\u00e9unifier en lui toutes ses facult\u00e9s, ses potentialit\u00e9s, ses perceptions, ses pulsions. Or notre civilisation pour son besoin d’efficacit\u00e9, entra\u00eene continuellement l’homme \u00e0 s’ext\u00e9rioriser, et ce faisant, elle le d\u00e9sint\u00e8gre. Par sa profession, l’homme vit au niveau du mental, de sa volont\u00e9 propre… Il aura donc tendance \u00e0 privil\u00e9gier certains c\u00f4t\u00e9s de lui-m\u00eame. Tout le reste, sensibilit\u00e9, affectivit\u00e9, sexualit\u00e9, int\u00e9riorit\u00e9, sera tr\u00e8s mal v\u00e9cu et souvent refoul\u00e9. Cet \u00e9tat se traduit par des angoisses ou un sentiment de culpabilit\u00e9. Un travail d’analyse et d’unification est donc n\u00e9cessaire \u00e0 l’homme afin que ses propres paroles, ses propres gestes correspondent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du sujet qu’il est.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

____________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Un premier niveau o\u00f9 le travail est int\u00e9riorisation : \u00eatre pr\u00e9sent dans le quotidien \u00e0 ce que chacun vit et est ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> un second niveau o\u00f9 le travail est connaissance de soi ;<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> un troisi\u00e8me niveau enfin o\u00f9 le travail est ouverture, disponibilit\u00e9, unit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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