{"id":18873,"date":"2022-03-20T20:34:42","date_gmt":"2022-03-20T19:34:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18873"},"modified":"2022-03-20T20:34:42","modified_gmt":"2022-03-20T19:34:42","slug":"le-graal-ou-le-langage-de-la-pierre-par-yves-albert-dauge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-graal-ou-le-langage-de-la-pierre-par-yves-albert-dauge\/","title":{"rendered":"Le Graal ou le langage de la pierre par Yves-Albert Dauge"},"content":{"rendered":"

(Revue 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> Mill\u00e9naire. Ancienne s\u00e9rie. N<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/sup><\/span> 18. Janvier\/F\u00e9vrier 1985)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prenant le Graal pour th\u00e8me de r\u00e9flexions, Yves-Albert Dauge r\u00e9alise un consid\u00e9rable travail d\u2019\u00e9sot\u00e9risme compar\u00e9. Comme chaque fois qu\u2019il a bien voulu \u00e9crire pour nous (nos <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>3<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>9<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> et <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>12<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>), il a voulu d\u00e9gager l\u2019universalit\u00e9 de la Tradition \u00e0 travers ses multiples expressions. Ce travail d\u2019unification respecte les particularismes et laisse vibrer ce la sublime qui fait chanter l\u2019univers. Et par cette coupe, cette pierre, cet objet polymorphe, c\u2019est notre propre qu\u00eate vers l\u2019exp\u00e9rience personnelle du vivant, de Dieu qui s\u2019exprime. Le Graal nous sert alors de guide.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

L\u2019objet de cet article est si important qu\u2019il faudrait lui consacrer un livre entier. Car le \u00ab grand Secret qu\u2019on nomme le Graal \u00bb (Robert de Boron) correspond \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme universel, et tout particuli\u00e8rement \u00e0 la clef de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Le texte qui est \u00e0 la base de notre recherche est le Parzival de Wolfram von Eschenbach (v.1170 \u2013 v.1220). Cet auteur pr\u00e9tend proposer la version v\u00e9ridique de l\u2019histoire de ce h\u00e9ros qui devint \u00ab roi du Graal \u00bb ; et, dans son r\u00e9cit, le myst\u00e9rieux objet est une \u00e9norme pierre pr\u00e9cieuse aux vertus \u00ab magiques \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments de ce po\u00e8me sont bien connus. Rappelons cependant quelques faits et traits d\u00e9cisifs. L\u2019arriv\u00e9e de Parzival au ch\u00e2teau de Montsalvage, la souffrance du roi Anfortas, l\u2019extraordinaire liturgie du Graal, la table d\u2019hyacinthe rouge plac\u00e9e devant le roi, l\u2019objet sacro-saint port\u00e9 par Repanse de Joye sur un tissu de vert achmardi (= \u00e9meraude), la pl\u00e9nitude de bienfaits assur\u00e9e par sa pr\u00e9sence, l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la poign\u00e9e de rubis donn\u00e9e \u00e0 Parzival par Anfortas. Et le silence du jeune homme, qui ne pose pas la question cruciale, transmutatrice, car non encore pr\u00eat. Puis les r\u00e9v\u00e9lations qui lui sont faites par l\u2019ermite Tr\u00e9vrizent (= \u00ab Triple Sagesse \u00bb) : la mission des Templiers, gardiens du Graal et vivant de cette Pierre \u00ab dont l\u2019essence est toute puret\u00e9 \u00bb, la formule \u00e9nigmatique pour la d\u00e9signer\u00a0: lapsit exillis, le lien de la Pierre avec le Ph\u00e9nix et la r\u00e9surrection, sa cons\u00e9cration le vendredi saint par une colombe qui vient y d\u00e9poser une hostie, les conditions requises pour conqu\u00e9rir le royaume du Graal. Enfin le retour de Parzival au ch\u00e2teau, la question \u00e9nonc\u00e9e, le r\u00e9tablissement de la circulation des \u00c9nergies divines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 leur apparente h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, tous ces \u00e9l\u00e9ments se relient \u00e9troitement en une coh\u00e9rence \u00e9sot\u00e9rique. Ainsi que l\u2019a bien vu Pierre Ponsoye, la v\u00e9rit\u00e9 du Graal est l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la vision de Dieu et au secret de la Vie. Nous pouvons pr\u00e9ciser, quant \u00e0 nous, que ce \u00ab myst\u00e8re \u00bb n\u2019est autre que celui de notre participation \u00e0 la nature divine, au mutuel amour du P\u00e8re et du Fils, celui de notre r\u00e9alisation d\u00e9ificatrice en tant que \u00ab Fils du P\u00e8re \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sentons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent ce fil conducteur : le Graal est \u00e0 la fois une r\u00e9alit\u00e9 ontologique, une exp\u00e9rience personnelle, et un \u00ab objet \u00bb. Comme r\u00e9alit\u00e9 ontologique, il signifie le secret de la duellit\u00e9 divine et de la d\u00e9ification de l\u2019homme \u2013 clef de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme chr\u00e9tien. Sa qu\u00eate, ou conqu\u00eate, \u00e9quivaut \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience personnelle du Vivant, du Nom divin, du couple P\u00e8re-Fils, qui est r\u00e9serv\u00e9e aux plus qualifi\u00e9s. A ces valeurs m\u00e9taphysiques r\u00e9pond un objet mat\u00e9riel\/immat\u00e9riel, visible\/invisible, polymorphe, qui leur sert de support et de symbole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

LA DUELLIT\u00c9 DE DIEU ET LE NOM DIVIN<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons abord\u00e9 ce th\u00e8me dans notre \u00e9tude sur \u00ab Les clefs symboliques de l\u2019\u00c9nergie<\/a> \u00bb (<\/span><\/span><\/span>3<\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span><\/span> mill\u00e9naire 12<\/span><\/span><\/span><\/span>, 1984, pp. 30 sq.). Il faut soigneusement distinguer ce terme duellit\u00e9, qui a le sens de bi-unit\u00e9, union indissoluble de deux entit\u00e9s ou personnes de m\u00eame essence, de m\u00eame nature, du vocable dualit\u00e9, qui signifie s\u00e9paration, opposition. Cela dit, la duellit\u00e9 de Dieu est le grand secret apport\u00e9 par le Christ, ou plut\u00f4t r\u00e9actualis\u00e9 par lui.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Relativement \u00e0 chaque \u00eatre humain, Dieu \u2013 le Je-Suis \u2013 n\u2019est pas uniquement transcendant : Il est \u00e9galement parent, ou P\u00e8re, car l\u2019homme est \u00e9man<\/span><\/span><\/span>\u00e9<\/span><\/span><\/span> de Dieu, avant d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9 et form\u00e9 par Lui (enseignement de la Cabbale : voir notre article \u00ab Trois miroirs de la Sagesse<\/a> \u00bb in 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> mill\u00e9naire 3, 1983, p. 65). C\u2019est reconna\u00eetre que chacun doit percevoir sa propre essence (son Je) comme int\u00e9gr\u00e9e dans un couple \u00e9ternel et indissociable : P\u00e8re (Lui, Dieu) \u2013 Fils (\u00ab Autre-Lui \u00bb, double de Dieu, secundus Deus). Telle appara\u00eet la duellit\u00e9 de Dieu, propos\u00e9e \u00e0 chacun comme r\u00e9ponse au \u00ab Qui suis-je ? \u00bb et perspective pour son devenir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Elle a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9e et illustr\u00e9e par J\u00e9sus en ce qui le concernait (\u00ab Le P\u00e8re et moi nous sommes UN \u00bb, Jn. 10,30), et \u00e9tendue par lui normalement \u00e0 tous les hommes dignes de ce nom (\u00ab Vous \u00eates des dieux et vous \u00eates tous des fils du Tr\u00e8s-Haut \u00bb, reprise du Psaume 82,6 en Jn. 10,3<\/span><\/span><\/span>0<\/span><\/span><\/span>). Angelus Silesius, entre autres, exprime magnifiquement cette certitude exp\u00e9rimentale (I,278) : \u00ab\u00a0Le double de Dieu. Je suis l\u2019autre Lui de Dieu, c\u2019est en Moi seul qu\u2019Il trouve ce qui Lui sera semblable et analogue de toute \u00e9ternit\u00e9. \u00bb Ce couple infrangible constitue donc le secret de la Vie intradivine, le pivot de la Cr\u00e9ation, le c\u0153ur de la m\u00e9taphysique, la clef de l\u2019anthropologie spirituelle : l\u2019homme essentiel, notre Je, \u00e9tant \u00e9manation divine, mode de Dieu, est promis au retour en Dieu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, ax\u00e9 sur ce th\u00e8me, fonde le christianisme v\u00e9ritable, qui est compr\u00e9hension du bip\u00f4le P\u00e8re-Fils, et assimilation au Fils Arch\u00e9type. Or, dans son po\u00e8me, Wolfram insiste sur cette r\u00e9alit\u00e9 m\u00e9taphysique, et \u00e0 des moments d\u00e9cisifs de l\u2019\u00e9volution de ses h\u00e9ros (II, 315 & 332) \u00ab Dieu est homme, et il est le Verbe de son propre P\u00e8re : Dieu est \u00e0 la fois P\u00e8re et Fils… \u00bb Et il n\u2019est pas jusqu\u2019\u00e0 la mention du Ph\u00e9nix \u00e0 propos de la Pierre qui ne nous rappelle ce th\u00e8me, du Ph\u00e9nix qui \u00ab est son propre fils, son h\u00e9ritier, et son p\u00e8re \u00bb (Lactance). Le po\u00e8te initi\u00e9 pense certainement au bip\u00f4le, dont le Graal, nous le verrons, est le symbole et la signature. Mais pour que cette notion devienne pleinement op\u00e9rative, il faut recourir \u00e0 l\u2019utilisation correcte du Nom divin.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019importance de ce Nom, dans le christianisme authentique, est consid\u00e9rable. Dans son commentaire de l\u2019\u00c9vangile de saint Jean, Ma\u00eetre Eckhart affirme que \u00ab le P\u00e8re ne voit, n\u2019entend, ne dit, et ne veut rien d\u2019autre que son propre Nom. C\u2019est au moyen de son Nom que le P\u00e8re voit, entend, et se manifeste. Le Nom contient toutes choses… Le P\u00e8re te donne son Nom \u00e9ternel, et c\u2019est sa propre vie, son \u00eatre et sa divinit\u00e9 qu\u2019Il te donne en un seul instant par son Nom \u00bb. Quel est-il ?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le fameux T\u00e9tragramme Y H W H, dont le dynamisme fructificateur se structure en Pentagramme Y H Sh W H (= J\u00e9sus).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Voyons Wolfram. \u00ab Le pa\u00efen Fl\u00e9g\u00e9t\u00e2nis d\u00e9couvrit, en examinant les constellations, de profonds myst\u00e8res, dont il ne parlait qu\u2019en tremblant. Il \u00e9tait, disait-il, un objet qui s\u2019appelait le Graal. Il en avait clairement lu le NOM dans les \u00e9toiles \u00bb (Wolfram 11,24). Or, par r\u00e9f\u00e9rence au livre d\u2019Ibn \u2019Arabi\u2019, <\/span><\/span><\/span>Les Gemmes des Sagesses<\/i><\/span><\/span><\/span> (<\/span><\/span><\/span>Fu\u00e7\u00fb\u00e7 al-Hikam<\/i><\/span><\/span><\/span>), Pierre Ponsoye met en \u00e9vidence l\u2019importance d\u2019une Pierre c\u00e9leste et royale, la Pierre de Celui qui est reconnu en Islam comme le \u00ab Sceau de la Saintet\u00e9 universelle \u00bb, J\u00e9sus. \u00ab Peut-on douter, \u00e9crit-il, que ce soit l<\/span><\/span><\/span>\u00e0<\/span><\/span><\/span> cette Pierre dont Fl\u00e9g\u00e9t\u00e2nis avait clairement lu le Nom dans les \u00e9toiles ? \u00bb (p. 30).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous estimons personnellement qu\u2019il y a lieu de faire intervenir, dans l\u2019herm\u00e9neutique du Graal, la doctrine du T\u00e9tra-\/Pentagramme \u2013 d\u2019autant plus qu\u2019elle \u00e9tait manifestement connue, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, de certains initi\u00e9s, tel Joachim de Flore (<\/span><\/span><\/span>\u2020<\/span><\/span><\/span><\/span> 1202).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les lettres-nombres qui constituent le T\u00e9tragramme correspondent \u00e0 des Personnes-\u00c9nergies divines d\u00e9termin\u00e9es. Le Yod (Y) figure le P\u00e8re, et le Waw (W), le Fils ; les deux H\u00e9 (HH) qui s\u2019entrelacent avec les signes pr\u00e9c\u00e9dents repr\u00e9sentent les deux spirations de l\u2019Esprit f\u00e9minin. Le Nom ne doit pas \u00eatre lu lin\u00e9airement, mais selon une structure circulaire et cruciforme. L\u2019axe vertical Y-W illustre alors parfaitement la duellit\u00e9 divine, le Couple essentiel P\u00e8re-Fils \u00ab en miroir \u00bb, le Bip\u00f4le arch\u00e9type. La Vie de ce Bip\u00f4le s\u2019exprime par la double spiration de l\u2019Esprit qui l\u2019\u00ab enveloppe \u00bb : l\u2019Amour descendant du P\u00e8re pour le Fils, ou Esprit-M\u00e8re, et l\u2019Amour ascendant du Fils pour le P\u00e8re, ou Esprit-Fille (cf. la Shakti dans le bouddhisme tantrique indo-tib\u00e9tain). Ainsi l\u2019Axial Masculin est-il tiss\u00e9 d\u2019\u00c9ternel F\u00e9minin pour former la texture clef du Vivant, le moyeu de l\u2019ontologie et de la dynamique universelles : ce qu\u2019est r\u00e9ellement le Nom divin. De la duellit\u00e9, nous sommes pass\u00e9s \u00e0 la tri-unit\u00e9, et de la tri-unit\u00e9 au circulus quadripolaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Relisons dans cette perspective l\u2019enseignement du Tr\u00e9vrizent (Wolfram I1,37). La mention du vendredi saint, de la colombe qui descend du ciel pour d\u00e9poser une hostie sur la Pierre et remonter ensuite : voil\u00e0 qui nous introduit dans l\u2019herm\u00e9neutique du Nom. Le vendredi saint est le jour de la croix : allusion \u00e0 la lecture cruciforme de YHWH ; et l\u2019hostie fournit l\u2019image de la circularit\u00e9. La colombe qui effectue son double mouvement, c\u2019est l\u2019Esprit \u00e0 la double spiration. La Pierre est donc n\u00e9cessairement \u2013 ce que nous d\u00e9montrerons \u00e0 l\u2019\u00e9vidence par la suite \u2013 le symbole du Bip\u00f4le, pierre dress\u00e9e, verticale, comme par exemple la \u00ab Pierre pr\u00e9cieuse du Ciel \u00bb des Tib\u00e9tains (Norbu-Rinpoch, l\u2019\u00e9quivalent de Cint\u00e2mani). Le Graal ap<\/span><\/span><\/span>p<\/span><\/span><\/span>ara\u00eet ainsi en \u00e9troite relation avec le Nom divin, tel un \u00ab lieu \u00bb privil\u00e9gi\u00e9 de compr\u00e9hension et d\u2019utilisation des \u00c9nergies qu\u2019il comporte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais pour former le Nom de J\u00e9sus, qui est un Pentagramme, une lettre doit \u00eatre ajout\u00e9e, le Shin (Sh), qui s\u2019ins\u00e8re au c\u0153ur de l\u2019ensemble. Ce Shin figure la force de coh\u00e9sion qui relie tout, la dialectique unificatrice, l\u2019id\u00e9al th\u00e9andrique (texture divino-humaine). En outre, Shin et Waw sont compl\u00e9mentaires, par leurs valeurs num\u00e9riques (21 est le trigon de 6) comme par les couleurs qui leur sont affect\u00e9es (le vert et le rouge). Ce Nom de J\u00e9sus est donc d\u2019une grande richesse, illuminative et op\u00e9rative : il met \u00e0 notre port\u00e9e les forces du T\u00e9tragramme, et r\u00e9v\u00e8le l\u2019axe Yod – Shin – Waw, qui est celui de l\u2019Avatar en m\u00eame temps que de notre d\u00e9ification. C\u2019est le Nom lu par Fl\u00e9g\u00e9t\u00e2nis dans les \u00e9toiles, et le Graal en est, en quelque sorte, le \u00ab corps de gloire \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

U<\/span><\/span><\/span>ne preuve : la compl\u00e9mentarit\u00e9 vert-rouge est tr\u00e8s significative dans ce mythe. Sans parler de la coupe d\u2019\u00e9meraude contenant le sang du Christ, nous lisons chez Wolfram que le Graal, reposant sur son tissu de vert achmardi et de m\u00eame rayonnement que lui, doit \u00eatre plac\u00e9 sur la table d\u2019hyacinthe rouge pour \u00eatre op\u00e9ratif. Nous y lisons aussi que l\u2019\u00e9p\u00e9e donn\u00e9e \u00e0 Parzival par Anfortas (symbole du Nom divin : voir notre \u00e9tude dans 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> mill\u00e9naire 12, pp. 44 sq.) a sa poign\u00e9e taill\u00e9e dans un rubis : c\u2019est donc par le rubis \u2013 valeur sacrificielle et circulation du sang th\u00e9andrique \u2013 que l\u2019on a acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9meraude (Graal). Quant au Ph\u00e9nix, il est \u00e0 la fois en relation avec l\u2019\u0152uvre au Rouge (d\u00e9ification par l\u2019asc\u00e8se) et avec le Rocher d\u2019\u00e9meraude au sommet de la montagne cosmique de Q\u00e2f\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, toute la \u00ab magie \u00bb du Graal est-elle due au fait qu\u2019il repr\u00e9sente, qu\u2019il condense ces puissantes \u00c9nergies du Nom, dangereuses pour celui qui les utilise \u00ab \u00e0 faux \u00bb, souverainement efficaces pour qui en conna\u00eet la v\u00e9ritable structure (le Pentagramme) et le maniement correct (axe Waw – Shin – Yod soutenu par les 2 H\u00e9).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

CE QUE NOUS R\u00c9V\u00c8LE LA PIERRE<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Plat creux, bassin, vase, coupe, tablettes, livre, objet \u00e9nigmatique, tel \u00e9volue le Graal dans la luxuriante litt\u00e9rature qui lui est consacr\u00e9e . (Evola 90 ; Angebert 162 sq.) ; mais surtout pierre, gemme, roc \u2013 Pierre de Vie et de Lumi\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interrogeons la Cabbale : elle va nous livrer une interpr\u00e9tation de toute premi\u00e8re importance pour \u00e9clairer le myst\u00e8re de la Pierre. Eben, pierre en h\u00e9breu, s\u2019\u00e9crit Aleph-Beith-Noun, hA B N. Or, Ab (Aleph-Beith) signifie P\u00e8re, et Ben (Beith-Noun) veut dire Fils. En contractant ces deux vocables gr\u00e2ce \u00e0 leur lettre commune, on obtient le mot pierre (cf. A. de Souzenelle, <\/span><\/span><\/span>La Lettre, chemin de vie<\/i><\/span><\/span><\/span>, Le Courrier du Livre, 1978, pp. 200 sq.). Donc cet objet, la Pierre, symbolise la duellit\u00e9 divine P\u00e8re-Fils, ce Couple \u00e9ternel arch\u00e9type que nous avons suffisamment \u00e9voqu\u00e9 d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque le Principe (Aleph) se manifeste, il devient P\u00e8re, Ab (Aleph + Beith) ; le P\u00e8re se d\u00e9ploie par l\u2019Amour, Ahabah (Aleph + H\u00e9 + Beith + H\u00e9) et constitue avec le Fils, Ben (le C\u0153ur de la Cr\u00e9ation), la Pierre de Vie et de Lumi\u00e8re, Eben, l\u2019Axis Mundi. Notons qu\u2019un troisi\u00e8me mot de parent\u00e9 de deux lettres est form\u00e9 avec le Beith (= l\u2019\u00c9nergie en circulation) et le Thav (auquel correspond le signe +) : Bath, Fille. On a l\u00e0 en m\u00eame temps une \u00e9vocation de l\u2019Esprit f\u00e9minin, et le th\u00e8me de la Fille portant ou enla\u00e7ant la Pierre (Ab + Ben) : n\u2019oublions pas que c\u2019est une femme qui porte le Graal\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Saint Pierre, dans le Nouveau Testament, se relie tr\u00e8s nettement \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 cabbalistique, (Mt. 16,13-19, ainsi que sa <\/span><\/span><\/span>1<\/span><\/span><\/span>re<\/span><\/span><\/sup><\/span> \u00c9p\u00eetre qui d\u00e9veloppe le-embole de la \u00ab pierre vivante \u00bb La fameuse conversation de l\u2019ap\u00f4tre avec J\u00e9sus, rapport\u00e9e par Matthieu, pourrait s\u2019intituler \u00ab l\u2019arch\u00e9type de Pierre \u00bb. En effet, selon la sagesse h\u00e9bra\u00efque secr\u00e8te, la Pierre, c\u2019est l\u2019unit\u00e9 P\u00e8re-Fils, qui, r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019homme, lui conf\u00e8re la clef de la puissance royale divine, dans les \u00ab deux Royaumes \u00bb. Or, J\u00e9sus demande \u00e0 ses disciples : \u00ab Qui suis-je ? \u00bb \u2013 \u00ab Le Fils du Dieu vivant, du P\u00e8re \u00bb, r\u00e9pond Simon Barjona(s) . Cette d\u00e9claration inspir\u00e9e l\u2019\u00e9tablit alors comme \u00ab Pierre \u00bb, conscient du Bip\u00f4le, fr\u00e8re du Christ et possesseur de la clef (cf. Dante : \u00ab Je te fais roi et pape de toi-m\u00eame \u00bb), arch\u00e9type du \u00ab dresseur de pierre \u00bb (voir Thomas, 77), de tous les membres du \u00ab Corps mystique \u00bb reli\u00e9s au Nom. Pierre, c\u2019est donc l\u2019homme \u00e9veill\u00e9 au myst\u00e8re de la Pierre, apparemment le premier Templier ou responsable du Graal \u2013 le vrai roi en \u00e9tant plut\u00f4t, \u00e0 notre sens, saint Jean.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Axe th\u00e9andrique et source \u00e9nerg\u00e9tique : tel appara\u00eet le Graal-Pierre, qui est comme une condensation symbolique des hautes v\u00e9rit\u00e9s m\u00e9taphysiques de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Pour illustrer cette affirmation g\u00e9n\u00e9rale, nous allons envisager successivement trois modalit\u00e9s du pouvoir et de l\u2019utilisation de cette Pierre sainte, qui nous permettront de d\u00e9finir ce qu\u2019est la connaissance op\u00e9rative.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A. \u2014 Le Graal comme Pierre axiale, dress\u00e9e = le \u00ab lieu\u00a0\u00bb de redressement de l\u2019homme<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce cas pr\u00e9cis, il s\u2019agit d\u2019une Pierre-pilier unique unissant la Terre et le Ciel, axe de circulation des \u00c9nergies cr\u00e9atrices (cf. la Montagne, l\u2019Arbre, l\u2019\u00c9chelle, la Colonne vert\u00e9brale, etc.), et expression de l\u2019indissociable bi-unit\u00e9 du P\u00e8re et du Fils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Verticalement structur\u00e9, \u00ab dress\u00e9 \u00bb, le Graal signale le \u00ab lieu \u00bb v\u00e9ritable de la Vie, fondation de paix et de justice, \u00e9change d\u2019Amour, couronnement de sagesse, lieu sans lieu, pour ainsi dire, car lieu du C\u0153ur, de l\u2019\u00c2me, de l\u2019Esprit, de la Shekhinah divine. Or, le but de la qu\u00eate, et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme en g\u00e9n\u00e9ral, est de se lib\u00e9rer de la mobilit\u00e9 superficielle et horizontale pour acc\u00e9der \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 essentielle qui se d\u00e9ploie verticalement : c\u2019est ce qu\u2019on peut appeler la r\u00e9volution axiale \u2013 ou conversion, ou initiation, ou redressement, ou r\u00e9surrection. D\u2019o\u00f9 les formules bien connues : dresser la pierre, \u00e9lever la croix, gravir la montagne ou l\u2019\u00e9chelle. Ainsi, la qu\u00eate du Graal suppose la conversion du regard . pour apercevoir la Pierre qui unit Terre et Ciel \u2013 et celle de l\u2019agir \u2013 pour int\u00e9rioriser cet axe P\u00e8re-Fils.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lieu se dit en h\u00e9breu maqom (M Q W M), de la racine q\u00fbm (Q W M) qui signifie : se lever, se dresser, se tenir debout, ou relever, dresser, r\u00e9tablir. Un lieu, au sens vrai du terme, est donc un point de l\u2019espace o\u00f9 intervient la verticalit\u00e9. Un exemple aussi c\u00e9l\u00e8bre qu\u2019instructif nous est fourni par l\u2019\u00e9pisode du songe de Jacob (Gen\u00e8se 28, 11-19).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Il atteignit un certain lieu et y passa la nuit, car le soleil \u00e9tait couch\u00e9. Il prit une des pierres du lieu, la mit \u00e0 son chevet et se coucha en ce lieu. 12. Il eut un songe et voici qu\u2019une \u00e9chelle \u00e9tait dress\u00e9e par terre, sa t\u00eate touchant aux cieux, et voici que des Anges d\u2019\u00c9lohim montaient et descendaient sur elle. 13. Et voici que Y H W H se tenait debout pr\u00e8s de lui. Il dit : \u2018\u2018Je suis Y H W H, Dieu de ton p\u00e8re Abraham et Dieu d\u2019Isaac. La terre sur laquelle tu es couch\u00e9, je te la donnerai, ainsi qu\u2019\u00e0 ta race…\u2019\u2019 (…) 16. Jacob se r\u00e9veilla de son sommeil et dit : \u2018\u2018En v\u00e9rit\u00e9 Y H W H est en ce lieu et je ne le savais pas.\u2019\u2019 17. Il eut peur et dit : \u2018\u2018Que ce lieu est terrible ! Il n\u2019est autre que la Maison d\u2019\u00c9lohim et la Porte des cieux.\u2019\u2019 18. Puis Jacob se leva de bon matin, prit la pierre qu\u2019il avait mise \u00e0 son chevet, la pla\u00e7a en st\u00e8le et versa de l\u2019huile au sommet. 19. Il appela ce lieu du nom de B\u00e9thel, mais auparavant le nom de la ville \u00e9tait Louz \u00bb. (Trad. E. Dhorme).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A noter : la pierre de chevet, inspiratrice ; l\u2019\u00e9chelle dress\u00e9e entre terre et ciel avec la circulation des Anges, symbole du Nom divin ; Y H W H qui se tient debout ; le caract\u00e8re central de ce lieu (Maqom), qualifi\u00e9 de br\u00fblant, de terrible, de Maison d\u2019\u00c9lohim (expression dont les initiales, Beith et Aleph, nous renvoient \u00e0 Ab, P\u00e8re), de Porte des cieux (cf. le th\u00e8me \u00ab chamanique \u00bb de l\u2019ascension) ; la pierre de chevet dress\u00e9e en st\u00e8le (axe P\u00e8re-Fils) et ointe d\u2019huile (Esprit) ; le changement de nom : Louz → B\u00e9thel. Louz symbolise le noyau indestructible de l\u2019\u00eatre humain, principe-germe de sa r\u00e9surrection, garant de son immortalit\u00e9 (voir R. Gu\u00e9non, <\/span><\/span><\/span>Le Roi du Monde<\/i><\/span><\/span><\/span>, pp. 55 sq.) : si Louz devient B\u00e9thel (= Maison de Dieu); c\u2019est pour indiquer la prise de conscience par Jacob de cette essence divine, de cette puissance axiale, exp\u00e9riment\u00e9e sous forme de son propre reliement au Nom et \u00e0 ses \u00c9nergies. Initiation verticale, donc, de redressement du regard, et mat\u00e9rialis\u00e9e par la pierre dress\u00e9e : incontestable analogie avec la signification du Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dresser la Pierre, un autre texte fameux nous y invite, le logion 77 de l\u2019\u00c9vangile selon Thomas : \u00ab J\u00e9sus a dit : Je suis la Lumi\u00e8re, celle qui est au-dessus de tous (ou : de tout). Je suis le Tout : le Tout est sorti de Moi, et le Tout est revenu jusqu\u2019\u00e0 Moi. Fends le bois, et Je suis l\u00e0 ; dresse (ou : \u00e9rige) la Pierre, et l\u00e0 tu Me trouveras. \u00bb Il s\u2019agit \u00e0 l\u2019\u00e9vidence d\u2019une triple saisie du Christ, permettant de comprendre la Vie universelle ; il est au-dessus de tout (cf. la position du Yod), il circule \u00e0 travers tout (cf. le double mouvement du H\u00e9), il est au-dedans de tout (cf. la situation du Waw). Or, cette omnipr\u00e9sence au-dedans des \u00eatres s\u2019exprime par deux symboles verticaux \u2013 ou verticalement polaris\u00e9s \u2013, l\u2019arbre et la pierre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le triple Arbre de Vie (ou des Vies) signifie la juste coh\u00e9rence, la parfaite ma\u00eetrise des \u00c9nergies (Evola 67 sq. ; Gu\u00e9non 332 sq.) ; il s\u2019\u00e9panouit dans le Shin, et correspond aussi \u00e0 la structure enti\u00e8re du Nom divin. Ne l\u2019oublions pas, le Graal est \u00ab tout \u00e0 la fois racine et floraison \u00bb (Wolfram I, 206), ce qui renvoie en outre \u00e0 l\u2019Arbre des S\u00e9phiroth. \u00ab Fendre le bois \u00bb, c\u2019est p\u00e9n\u00e9trer au c\u0153ur de l\u2019Arbre, du cosmos, ou de l\u2019homme, pour y d\u00e9couvrir le feu de la s\u00e8ve divine ; c\u2019est prendre conscience de la puissance fructificatrice du Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 la Pierre, qui repr\u00e9sente non seulement le Christ (cf. Jung, \u00ab Le parall\u00e8le Lapis-Christus \u00bb, dans <\/span><\/span><\/span>Psychologie et Alchimie<\/i><\/span><\/span><\/span>, pp. 441 sq.), mais l\u2019axe P\u00e8re-Fils, la connaissance de la duellit\u00e9 divine, il faut l\u2019\u00e9riger pour que se d\u00e9ploient toutes les forces qu\u2019elle contient. \u00ab Dresse la Pierre et tu M\u2019y trouveras \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire : Reconnais-toi, dans l\u2019axe du P\u00e8re, comme son miroir et son Fils, et tu deviendras un autre Moi-m\u00eame (un Isochrist : cf. Thomas 108) ; ou : per\u00e7ois le Graal dans son axialit\u00e9 essentielle pour t\u2019assimiler \u00e0 lui. Arbre et Pierre : double s<\/span><\/span><\/span>y<\/span><\/span><\/span>mbole d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et de verticalit\u00e9 ; c\u2019est exactement l\u2019introrsum ascendere des mystiques.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Passons au domaine de l\u2019Islam, en particulier \u00e0 l\u2019isma\u00e9lisme r\u00e9form\u00e9 d\u2019Alam\u00fbt. Le 8 ao\u00fbt 1164, \u00e0 Alam\u00fbt pr\u00e9cis\u00e9ment, a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e, par Hasan II (successeur du Vieux de la Montagne), la \u00ab R\u00e9surrection des R\u00e9surrections \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la fin des cultes ext\u00e9rieurs, des rites et des pratiques, l\u2019av\u00e8nement d\u2019un pur Islam spirituel lib\u00e9r\u00e9 des servitudes de la Loi, l\u2019int\u00e9riorisation de la religion impliquant la r\u00e9surrection personnelle de chaque adepte (cf. Jn. 4, 23-24). Voil\u00e0 un id\u00e9al qui consonne \u00e9trangement avec celui de Joachim de Flore et avec la doctrine secr\u00e8te du Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9surrections des : Qiy\u00e2mat al-Qiy\u00e2m\u00e2t. Nous retrouvons l\u00e0, en arabe (arabo-persan), la racine QWM. Elle donne : q\u00e2\u2019im = l\u2019homme debout ; qiy\u00e2m = l\u2019action de se dresser, de se tenir debout ; qiy\u00e2mat r\u00e9surrection, Aurora consurgens ; et Q\u00e2\u2019im al-Qiy\u00e2mat = Celui qui se dresse pour la R\u00e9surrection, le R\u00e9surrecteur. Elle donne aussi, d\u2019ailleurs, maq\u00e2m = lieu o\u00f9 l\u2019on se tient, demeure th\u00e9ophaniq<\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span>e, ou \u00e9tat spirituel permanent (soufisme).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Saisit-on bien l\u2019importance de ces concepts : le R\u00e9surrecteur, la R\u00e9surrection, le redressement de l\u2019homme ? Mais en fait, il ne s\u2019agit pas d\u2019une r\u00e9surrection post mortem, mais d\u2019un redressement hic et nunc de l\u2019\u00eatre tout entier, comme dans le cas de Jacob, comme dans celui d\u2019Arjuna auquel son instructeur commande : \u00ab Ayant donc tranch\u00e9, par l\u2019\u00e9p\u00e9e de la sagesse, ce doute en ton c\u0153ur n\u00e9 de l\u2019ignorance, aie recours au Yoga, \u00f4 Bh\u00e2rata, et redresse-toi \u00bb (G\u00eet\u00e2 IV, 42), \u2013 comme dans celui de toute conversion v\u00e9ritable, qui est Aurora consurgens, vision pour soi de la duellit\u00e9 divine (union, yoga). L\u2019annonce du ma\u00eetre d\u2019Al\u00e2mut est pour l\u2019imm\u00e9diat : le r\u00e8gne de l\u2019Esprit, de la verticalit\u00e9 dynamique, du reliement Ciel-Terre, est commenc\u00e9 ; \u00e0 chacun de s\u2019en rendre digne.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le Graal sont contenus le R\u00e9surrecteur, la R\u00e9surrection, et le \u00ab lieu \u00bb de redressement de l\u2019homme \u2013 qui est l\u2019axe P\u00e8re-Fils \u00ab port\u00e9 \u00bb par la Fille. M\u00e9connu, il d\u00e9truit : maladie d\u2019Anfortas. Compris, conquis, il transmue : gu\u00e9rison du m\u00eame Anfortas par la \u00ab su<\/span><\/span><\/span>r<\/span><\/span><\/span>rection \u00bb de Parzival, m\u00e9tamorphose de Feirefiz. La Pierre dress\u00e9e, c\u2019est le Bip\u00f4le vertical per\u00e7u et assimil\u00e9 : il se produit alors une mutation de la texture humaine, une r\u00e9organisation des \u00e9l\u00e9ments et des \u00e9nergies, une modification de la personne par influx de Lumi\u00e8re. Entre ces deux foyers coh\u00e9rents, le Je-Suis divin et le C\u0153ur humain, reli\u00e9s par une aimantation r\u00e9ciproque, le Nom s\u2019intensifie et la Pierre irradie. C\u2019est la vraie liturgie du Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

B \u2014 Le Graal comme Pierre tiss\u00e9e = la clef de la texture du Vivant<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>J<\/span><\/span><\/span>e vous en dirai le nom : on l\u2019appelle laps\u00eet exillis (Wolfram II, 36). Cette d\u00e9nomination, que l\u2019auteur donne comme importante, a fait couler beaucoup d\u2019encre, car, telle quelle, ne correspondant \u00e0 rien de connu. Il faut se rappeler \u00e0 ce propos que la d\u00e9formation intentionnelle de mots ou expressions clefs fait partie de l\u2019\u00ab art de d\u00e9voiler en voilant \u00bb, utilis\u00e9 pour d\u00e9courager les profanes et exercer les initiables. On a lu ce laps\u00eet exillis de bien des mani\u00e8res : lapis (lapsus) excaelis (pierre tomb\u00e9e des cieux), lapis exilii (pierre d\u2019exil), lapis exsulis (pierre de l\u2019exil\u00e9), lapis erilis (pierre du Ma\u00eetre), lapis elixir (el-iksir ; pierre essentielle, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration), lapis exilis (pierre ch\u00e9tive : p. magn\u00e9tique), etc. (Voir Corbin 148 ; Evola 100 ; Gu\u00e9non 292) . Mais tout cela n\u2019est gu\u00e8re satisfaisant du point de vue \u00e9sot\u00e9rique \u2013 surtout dans la perspective que nous avons trac\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous proposons, quant \u00e0 nous : lapis textilis, la pierre tiss\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on per\u00e7oit imm\u00e9diatement la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la bi-unit\u00e9 divine (imbrication du P\u00e8re et du Fils), aux \u00c9nergies entrelac\u00e9es du Nom, au tissage de notre destin\u00e9e th\u00e9andrique, et \u00e0 la texture du Vivant dans son ensemble.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Universellement, le tissage symbolise la structure du cosmos, les \u00e9changes \u00e9nerg\u00e9tiques, la cr\u00e9ation perp\u00e9tuelle, le rythme de la Vie. Mircea Eliade, entre autres, le montre avec clart\u00e9 dans son livre <\/span><\/span><\/span>M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s et l\u2019Androgyne<\/i><\/span><\/span><\/span>, pp. 212 sq. La corr\u00e9lation des essences comme des existences, la contexture de l\u2019unit\u00e9 vivante avec ses courants et ses relais, le d\u00e9ploiement des \u00ab cieux \u00bb (cf. Isa\u00efe 40, 22 ; Ps. 104,2) et de la \u00ab terre \u00bb, l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration des \u00ab voiles de lumi\u00e8re et de t\u00e9n\u00e8bres \u00bb qui, selon le soufisme, caract\u00e9rise ce monde, les circuits incessants des \u00ab Ondes de feu \u00bb (Shamaim ; cf. Soleil, Atman\/Brahman, Logos, etc.) : tout ceci rel\u00e8ve manifestement du m\u00eame symbolisme. Dieu, ou le D\u00e9miurge, est appel\u00e9 le Tisserand cosmique ; et l\u2019Artiste qualifi\u00e9, qui cr\u00e9e par la fusion des compl\u00e9mentaires et l\u2019exactitude dialectique, est un \u00ab royal tisserand \u00bb (cf. Platon).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le tantrisme appara\u00eet comme l\u2019une des meilleures exploitations de ce th\u00e8me. Que signifie tantra ? Cha\u00eene du tissu, tissage, texture de l\u2019univers et de l\u2019individu ; continuit\u00e9, succession, lign\u00e9e ; processus ininterrompu, d\u00e9roulement d\u2019une activit\u00e9 ; mouvement perp\u00e9tuel de la Conscience-\u00c9nergie ; syst\u00e8me de \u00ab haute magie \u00bb (r\u00e9alisation-transmutation) ; interd\u00e9pendance de tout ce qui existe aussi bien que fil conducteur de l\u2019\u00e9volution (cf. Lama Govinda, <\/span><\/span><\/span>Fondement de la mystique tib\u00e9taine<\/i><\/span><\/span><\/span>, p. 125, et Fr. Capra, <\/span><\/span><\/span>Le Tao de la physique<\/i><\/span><\/span><\/span>, p. 145). Au fond, comme la qu\u00eate du Graal, le tantrisme a pour but le tissage de l\u2019homme nouveau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019association pierre-tissu, elle est loin d\u2019\u00eatre rare. Signalons le cas de l\u2019omphalos de Delphes, orn\u00e9 de stemmata, cordons de laine tress\u00e9s et r\u00e9unis en forme de filet (voir J. Richer, <\/span><\/span><\/span>G\u00e9ographie sacr\u00e9e du monde grec<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00c9dit. de la Maisnie, 2<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> \u00e9d., 1983, frontispice).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a \u00e9galement, dans l\u2019\u00c9gypte antique, l\u2019habillage du died : ce pilier de la Parole cr\u00e9atrice entre Terre et Ciel, cet axe \u00e9ternel du Je th\u00e9andrique \u2013 qu\u2019il faut d\u2019ailleurs \u00ab redresser \u00bb \u2013, doit en effet \u00eatre rev\u00eatu de tissus offerts par le Pharaon (Is<\/span><\/span><\/span>h<\/span><\/span><\/span>a Schwaller de Lubicz, <\/span><\/span><\/span>Her-Bak \u00ab disciple \u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span>, Flammarion, 1980, pp. 303 et 310). Signe du travail du Verbe, du va-et-vient des \u00c9nergies, symbole de la texture du Vivant. Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9volution, sinon \u00ab un patient tissage de l\u2019\u00e2me Horienne dans le corps Osirien \u00bb ? Quand ce tissage atteint un certain degr\u00e9 de perfection, apparaissent les Shemsou-Hor, ou Compagnons d\u2019Horus, manifestation \u00e0 la fois personnelle et communautaire de la Pierre axiale et de la Sagesse tisserande (comparer les Templiers) .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par ailleurs, on dit que le jade \u2013 ainsi que la perle, comparables au Graal \u00e0 plus d\u2019un titre \u2013 se forme par une sorte de lent tissage \u00e0 partir d\u2019une intervention de la foudre. Et la fameuse Pierre Shethiyah, axe cosmique et source d\u2019eau vive, est aussi la cha\u00eene du tissu de l\u2019\u00eatre\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y a-t-il dans le po\u00e8me de Wolfram des indications permettant de soutenir cette lecture ? Autour du Graal, les tissus, les \u00e9toffes jouent un r\u00f4le capital. On prend grand soin d\u2019insister sur la splendeur de l\u2019habillement des vingt-quatre jeunes femmes qui pr\u00e9c\u00e8dent Repanse de Joye (I,203-205). Quant \u00e0 cette derni\u00e8re, elle est v\u00eatue de \u00ab soie d\u2019Arabie \u00bb \u2013 allusion \u00e0 la riche subtilit\u00e9 du tissu, et l\u2019\u00e9criture arabe \u00ab enchev\u00eatr\u00e9e \u00bb ; et elle a pr\u00eat\u00e9 son manteau, de m\u00eame texture, \u00e0 Parzival pour le faire participer \u00e0 cette liturgie du Graal et l\u2019inciter \u00e0 poser la question. Mais surtout, la Pierre pr\u00e9cieuse repose sur un tissu \u00ab\u00a0de vert achmardi \u00bb (I,206 & II,326), avec lequel elle se trouve toujours en contact rappelons que le terme achmardi d\u00e9signe l\u2019\u00e9meraude, ce qui, sugg\u00e8re, entre Pierre et tissu, plus qu\u2019une affinit\u00e9, une identit\u00e9 d\u2019essence aux manifestations compl\u00e9mentaires. En outre, remarque non n\u00e9gligeable, l\u2019\u00c2me du Monde, qui est symbolis\u00e9e par cette gemme, cette couleur, est fondamentalement axiale et tisserande.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si donc nous lisons lapis textilis, nous apportons un notable enrichissement \u00e0 l\u2019herm\u00e9neutique habituelle, et nous relions tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment notre interpr\u00e9tation \u00e0 la th\u00e9matique que nous avons d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9e.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019on peut parler \u00e0 ce sujet d\u2019un v\u00e9ritable tantrisme chr\u00e9tien. La fin de la qu\u00eate du Graal est de tisser en chacun de nous, de mani\u00e8re cr\u00e9ative, les deux lumi\u00e8res du P\u00e8re (Ab) et du Fils (Ben), pour r\u00e9aliser ce que le \u00ab Chant de la Perle \u2013 ou l\u2019\u00ab Hymne de l\u2019\u00c2me \u00bb \u2013 des Actes de Thomas appelle le \u00ab V\u00eatement de Lumi\u00e8re \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la perfection de la personne sur tous les plans.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On peut dire aussi, concernant ce tissage du Nom divin, que la cha\u00eene (longueur → verticalit\u00e9) repr\u00e9sente l\u2019axe P\u00e8re-Fils, que la trame (largeur → transversalit\u00e9) est le double Esprit, et que le Shin joue le r\u00f4le de la navette. Souvenons-nous \u00e0 ce propos de la tr\u00e8s symbolique tunique de J\u00e9sus (la \u00ab Pierre vivante \u00bb), qui \u00e9tait \u00ab sans couture, tiss\u00e9e tout d\u2019une pi\u00e8ce \u00e0 partir du haut (le Yod) \u00bb (Jn. 19,23) .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lapis textilis, la Pierre tiss\u00e9e, donne pour ainsi dire la clef de la texture du Vivant : structure \u00e9nerg\u00e9tique du \u00ab Dieu vivant \u00bb et de son Nom, omnipr\u00e9sence d\u2019un axe th\u00e9andrique infrangible au long duquel s\u2019entrecroisent les forces cr\u00e9atrices, r\u00e9seau privil\u00e9gi\u00e9 de relations (P\u00e8re-Fils, Lui – Autre Fils, Arch\u00e9-Ic\u00f4ne) nourri par la triple \u00e9nergie caduc\u00e9iforme (cf. le Shin, le tantrisme, et notre \u00e9tude sur \u00ab Le Serpent<\/a> \u00bb dans 3<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup><\/span> mill\u00e9naire 12, pp. 37 sq.), dynamique salvatrice et transmutatrice propre au \u00ab Lib\u00e9r\u00e9-vivant \u00bb, circulation orient\u00e9e, coh\u00e9rente, de la Vie universelle dans le tissu cosmique, jeu des courants, des rythmes et des relais\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C – Le Graal comme Pierre \u00e9labor\u00e9e = la voie de l\u2019immortalit\u00e9 alchimique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

V<\/span><\/span><\/span>\u00e9rit\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique fondamentale : il y a en l\u2019homme un principe-germe d\u2019immortalit\u00e9, ou de divinit\u00e9, qu\u2019il lui faut absolument d\u00e9velopper, mener \u00e0 compl\u00e8te maturation, s\u2019il ne veut pas perdre le fruit de son existence pr\u00e9sente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le talent de la fameuse parabole (Mt. 25,14 sq.), le grain de s\u00e9nev\u00e9 (Mt. 13,31-32), le Yod ou l\u2019Ether dans le C\u0153ur (Gu\u00e9non 433 sq.), le luz en tant que noyau de la personne, le tr\u00e9sor cach\u00e9, la perle de grand prix (Mt. 13,44-46) . Les textes alchimiques parlent du \u00ab grain d\u2019or \u00bb ou du \u00ab grain de soufre incombustible \u00bb ; le tao\u00efsme, du sh\u00ean (noyau de Lumi\u00e8re-Conscience) ; les cabbalistes, d\u2019un \u00e9l\u00e9ment de pens\u00e9e-lumi\u00e8re qui, bien \u00e9labor\u00e9, permet l\u2019immortalit\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sans ce pur germe divin, ce joyau essentiel, cette pierre pr\u00e9cieuse, aucune \u00e9volution ne serait possible \u00e0 l\u2019homme, aucune transmutation. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, si nous m\u00e9connaissons, si nous n\u00e9gligeons ce noyau d\u2019immortalit\u00e9, \u00ab il nous sera enlev\u00e9 \u00bb : c\u2019est-\u00e0-dire que notre individualit\u00e9 dispara\u00eetra faute d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 reli\u00e9e au Je divin. D\u2019o\u00f9 le commandement du Christ : \u00ab Amassez-vous des tr\u00e9sors dans le ciel \u00bb (Mt. 6,20), faites cro\u00eetre votre essence immortelle et c\u00e9leste, votre principe-germe divin (l\u2019image ou ic\u00f4ne du P\u00e8re), la pierre de feu qui constitue le noyau de votre puissance et de votre sagesse.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces joyaux, o\u00f9 se joue la Lumi\u00e8re divine, correspondent \u00e0 ce que le soufisme alchimique appelle adh-Dh\u00e2t : l\u2019essence th\u00e9andrique de l\u2019homme. C\u2019est, au d\u00e9part, la Pierre cach\u00e9e au centre de l\u2019\u00eatre, l\u2019embryon d\u2019un ressuscit\u00e9 \u00bb, la source solaire de Vie et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, le lieu \u00bb de l\u2019unit\u00e9 P\u00e8re-Fils ; c\u2019est une petite, brillante, pr\u00e9cieuse essence \u00bb (Idries Shah), qui doit \u00eatre m\u00fbrie et d\u00e9velopp\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 devenir la Pierre philosophale ou Pierre des Sages \u2013 la v\u00e9ritable, qui n\u2019est autre que le C\u0153ur totalement r\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Que dire de mieux que cette extraordinaire formule que nous livre O.M. Burke (<\/span><\/span><\/span>Avec les Derviches<\/i><\/span><\/span><\/span>, p. 117) : \u00ab Le soufi doit tisser \u00e0 partir de son exp\u00e9rience un filet tr\u00e8s fin dans lequel il capte la baraka, l\u2019\u2018\u2018essence\u2019\u2019. C\u2019est la voie qui conduit \u00e0 la compr\u00e9hension \u00bb ? La baraka, c\u2019est adh-Dh\u00e2t sous un autre aspect (le circuit \u00e9nerg\u00e9tique axial) ; et l\u2019on retrouve le th\u00e8me du tissage, toujours li\u00e9 \u00e0 la manifestation de la Vie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0, rapidement pr\u00e9sent\u00e9, ce th\u00e8me, essentiel dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, mais difficile \u00e0 bien saisir, de l\u2019immortalit\u00e9 \u00ab conditionnelle \u00bb ou alchimique. La croissance du \u00ab grain d\u2019or \u00bb en \u00ab plan\u00e8te d\u2019or pur \u00bb, le d\u00e9veloppement du \u00ab grain de soufre \u00bb en \u00e9toile de Soufre rouge, en pilier de cinabre : tel est le but. Ajoutons que ce travail sur notre noyau de lumi\u00e8re, notre C\u0153ur, nous met imm\u00e9diatement en contact avec les entit\u00e9s spirituelles amies et ceux qui se sont r\u00e9alis\u00e9s : le reliement s\u2019effectue de soi-m\u00eame. Un C\u0153ur \u00e9veill\u00e9 n\u2019est jamais seul, mais se trouve int\u00e9gr\u00e9 dans sa v\u00e9ritable famille, qui est une constellation humano-divine. C\u2019est pourquoi il y a une lign\u00e9e, une famille, une chevalerie du Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais, au fait, existe-t-il chez Wolfram des \u00e9l\u00e9ments qui se rapportent \u00e0 cette notion d\u2019immortalit\u00e9 alchimique ? Tr\u00e9vrizent, apr\u00e8s avoir mentionn\u00e9 la \u00ab Pierre pr\u00e9cieuse qui, en son essence, est toute puret\u00e9 \u00bb, et rappel\u00e9 le mythe du Ph\u00e9nix, insiste sur la vertu r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice et recr\u00e9atrice du Graal (II, 3637). Mais comme Parzival n\u2019est pas encore pr\u00eat pour l\u2019initiation d\u00e9cisive, l\u2019ermite parle en termes profanes et dans une perspective d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9, de mat\u00e9rialit\u00e9. Cependant, pour qui sait voir, il s\u2019agit de r\u00e9surrection int\u00e9grale \u00e0 partir de la puissance int\u00e9rieure ; de la constitution de l\u2019Homme nouveau ou parfait, adulte, dans la pl\u00e9nitude de sa force.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Graal en soi n\u2019est pas un objet ext\u00e9rieur : c\u2019est la Pierre d\u2019essence th\u00e9andrique cach\u00e9e au c\u0153ur de l\u2019\u00eatre humain, qui doit \u00eatre reconnue par l\u2019\u0153il spirituel, et patiemment d\u00e9velopp\u00e9e par une asc\u00e8se rigoureuse d\u2019o\u00f9 la formule apparemment paradoxale : \u00ab S\u2019ils \u00e9taient en pr\u00e9sence de la Pierre pendant deux cents ans… \u00bb D\u00e8s que cette sorte de Shekhinah est devenue notre centre d\u2019int\u00e9r\u00eat, le processus de vieillissement, de d\u00e9gradation, cesse de nous affecter, et il se produit ce \u00ab retournement \u00bb du courant \u00e9nerg\u00e9tique absolument n\u00e9cessaire \u00e0 notre r\u00e9-instauration dans la Lumi\u00e8re (cf. notre \u00e9tude \u00ab <\/span><\/span><\/span>La voie h\u00e9ro\u00efque et gnostique vers le Soi<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb, p. 56). Le Graal est bien la Pierre d\u2019immortalit\u00e9 : mais il faut la conqu\u00e9rir, la faire sienne, et ce n\u2019est possible qu\u2019aux volont\u00e9s hors du commun. L\u2019alchimie n\u2019est pas pour les \u00ab hommes creux \u00bb, comme disait Daumal, ni pour les esprits faibles. Il faut \u00eatre Templier\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quelques indications sur la clef alchimique du Nom divin \u2013 qui, nous l\u2019avons vu, est notre Nom secret. Naturellement, il y a le Soufre, le Mercure et le Sel. Principe fixe, masculin, \u00e9l\u00e9ment essentiel, le Soufre correspond au Bip\u00f4le Yod-Waw, P\u00e8re-Fils, \u00e0 l\u2019axe vertical. Principe volatil, f\u00e9minin, agent de liaison, le Mercure est le double H\u00e9 de l\u2019Esprit, l\u2019\u00c9nergie descendante et montante. Le Shin, par son r\u00f4le crucial, r\u00e9pond au Sel, principe de conversion et de r\u00e9alisation ; centre vital, il \u00e9labore et manifeste. D\u2019ailleurs, \u00eatre le \u00ab sel \u00bb de la terre, c\u2019est y faire circuler les \u00e9nergies du Soufre (P\u00e8re-Fils) et du Mercure (double Esprit), c\u2019est y \u00ab porter le Nom \u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autres points suggestifs. Le Soufre rouge est le symbole du Fils (cf. le Waw rouge), en conformit\u00e9 avec les peintures de Bosch (\u00ab <\/span><\/span><\/span>Le Jardin des D\u00e9lices<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb), de Roublev (Ic\u00f4ne de la Sainte Trinit\u00e9), du Greco (Christ de la cath\u00e9drale de Tol\u00e8de, sacristie), etc. \u00ab Que celui qui veut contempler la Gloire de Dieu contemple une rose rouge \u00bb, a dit W\u00e2sit\u00ee, un c\u00e9l\u00e8bre shaykh du soufisme. Quant au Cinabre, qui est un \u00ab Sulfure rouge de Mercure \u00bb, il repr\u00e9sente l\u2019Esprit du Fils, celui qui, nous transfigurant, nous \u00e9l\u00e8ve vers le P\u00e8re… Rappelons-nous, dans ce contexte, la table d\u2019Hyacinthe rouge, ainsi que la croix patt\u00e9e rouge des Templiers.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne la Pierre, il va de soi qu\u2019elle est en m\u00eame temps verte, rouge et translumineuse . Par del\u00e0 toute d\u00e9termination.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On comprendra peut-\u00eatre \u00e0 pr\u00e9sent que le \u00ab signe de la croix \u00bb est en fait un exercice alchimique (cf. Idries Shah, <\/span><\/span><\/span>Les Soufis et l\u2019\u00e9sot\u00e9risme<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span>ayot, 1972, pp. 323-4) : il est destin\u00e9 \u00e0 faire cro\u00eetre en nous le Graal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous esp\u00e9rons avoir, dans cette \u00e9tude, ouvert quelques perspectives enrichissantes, qui permettront \u00e0 chacun de mieux comprendre la vraie nature du Graal, d\u2019en faire \u00e0 lui-m\u00eame l\u2019application qui convient, et peut-\u00eatre de r\u00e9ussir dans cette p\u00e9rilleuse entreprise de la d\u00e9ification \u2013 notre \u00ab fin \u00bb, de toute mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Symbole majeur de la duellit\u00e9 de Dieu, du Couple \u00e9ternel Lui-Dieu-P\u00e8re et Moi-Dieu-Fils, du Nom divin ax\u00e9 sur l\u2019unit\u00e9 th\u00e9andrique, du Verbe cr\u00e9ateur, m\u00e9diateur et transmutateur, le Graal, comme Pierre dress\u00e9e, nous montre le \u00ab lieu \u00bb de la r\u00e9surrection de l\u2019homme ; en tant que Pierre tiss\u00e9e, il nous livre la clef de la texture du Vivant ; et comme Pierre \u00e9labor\u00e9e, il nous indique la voie de l\u2019immortalit\u00e9 alchi<\/span><\/span><\/span>m<\/span><\/span><\/span>ique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N.B. Le lecteur int\u00e9ress\u00e9 par cette question trouvera de plus amples d\u00e9veloppements dans notre \u00e9tude \u00ab <\/span><\/span><\/span>Le Graal, Pierre de Lumi\u00e8re<\/i><\/span><\/span><\/span> \u00bb (Epign\u00f4sis IV, 1, nov. 1984, pp. 22-39) .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

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Patrick Rivi\u00e8re, <\/span><\/span><\/span>Sur les sentiers du Graal<\/i><\/span><\/span><\/span> (\u00c9dit. Robert Laffont, 1984).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P.-G. Sansonetti, <\/span><\/span><\/span>Graal et Alchimie<\/i><\/span><\/span><\/span> (Berg International \u00c9dit., 1982). Cit\u00e9 : Sansonetti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u00e9rard de S<\/span><\/span><\/span>\u00e8d<\/span><\/span><\/span>e, <\/span><\/span><\/span>Le secret des Cathares<\/i><\/span><\/span><\/span> (\u00c9dit. J\u2019ai Lu, 1974).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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