(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 283, Avril-Juin 1980)<\/p>\n
Beaucoup de personnes, m\u00eame familiaris\u00e9es avec les valeurs spirituelles \u00e9voqu\u00e9es fr\u00e9quemment dans les ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude de la vie int\u00e9rieure, sont choqu\u00e9es \u00e0 la lecture de textes \u00e9voquant l’intensit\u00e9 des exp\u00e9riences religieuses.<\/p>\n
Disons imm\u00e9diatement ici, que le terme \u00ab exp\u00e9rience religieuse \u00bb est utilis\u00e9 dans un sens tr\u00e8s large et totalement ind\u00e9pendant de l’appartenance \u00e0 une religion ou \u00e0 une secte particuli\u00e8re.<\/p>\n
Le terme \u00ab religion \u00bb est utilis\u00e9 par nous dans le sens d’un lien, ou plus exactement d’une re-liance s’\u00e9tablissant entre l’\u00eatre humain encore totalement identifi\u00e9 \u00e0 son \u00e9go\u00efsme et la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle formant sa nature v\u00e9ritable.<\/p>\n
Nous adoptons ici le point de vue de Krishnamurti pour qui l’exp\u00e9rience religieuse est un \u00e9tat d’\u00eatre naturel de perception globale imm\u00e9diate. Cet \u00e9tat d’\u00eatre se situe bien au del\u00e0 des limites habituelles de la conscience \u00e9go\u00efste, de ses habitudes, de ses attachements, de ses identifications. Dans cette optique, et \u00e0 ce niveau ultime, il n’y a plus de dualit\u00e9 entre l’entit\u00e9 d’un exp\u00e9rientateur et l’exp\u00e9rience. Il s’agit d’un processus vivant d’exp\u00e9rimentation int\u00e9grale \u00e9chappant \u00e0 toute description verbale, d\u00e9passant tout concept et d\u00e9fiant heureusement toute sp\u00e9culation intellectuelle.<\/p>\n
Toujours est-il qu’un tel processus d’exp\u00e9rimentation se caract\u00e9rise par une intensit\u00e9 exceptionnelle.<\/p>\n
Celle-ci r\u00e9sulte d’une convergence de toutes les \u00e9nergies d’attention dans la momentan\u00e9it\u00e9 de chaque instant. Du c\u00f4t\u00e9 \u00ab attention \u00bb la conscience est lib\u00e9r\u00e9e du fardeau des m\u00e9moires du pass\u00e9. Celles-ci sont toujours pr\u00e9sentes. Mais l’Eveill\u00e9 se lib\u00e8re de leur emprise. A la m\u00e9canisation, aux automatismes aux habitudes r\u00e9p\u00e9titives du pass\u00e9 succ\u00e8de la libre expression d’une \u00e9nergie intens\u00e9ment cr\u00e9atrice. Il s’agit ni plus ni moins de l’\u00e9nergie ultime de l’univers, formant l’essence supr\u00eame des \u00eatres et des choses. Il est donc normal et naturel que la r\u00e9alisation d’une parfaite disponibilit\u00e9 \u00e0 cette \u00e9nergie illimit\u00e9e apporte une grande intensit\u00e9 dans la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n
Sur le plan \u00ab c\u0153ur \u00bb ou \u00ab affectivit\u00e9 \u00bb ou \u00ab amour \u00bb (pour autant qu’\u00e0 ce niveau ces termes puissent \u00eatre utilis\u00e9s) une intensit\u00e9 tout aussi grande, sinon plus puissante encore, se manifeste.<\/p>\n
Et si nous venons de prendre en consid\u00e9ration un c\u00f4t\u00e9 \u00ab conscience \u00bb et un c\u00f4t\u00e9 \u00ab amour \u00bb c’est uniquement pour r\u00e9pondre aux exigences du langage et pour les commodit\u00e9s de l’expos\u00e9. Car bien entendu, au cours du processus exp\u00e9rimental vivant, il n’y a qu’une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9, englobant sans aucune division ni compartimentation le sommet de ce que nous d\u00e9signons par des mots tels que \u00ab conscience, intelligence, amour \u00bb. En plus de ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il n’est pas inutile de rappeler que les valeurs sugg\u00e9r\u00e9es par ces mots doivent \u00eatre affranchies de tout anthropomorphisme.<\/p>\n
Logiquement, nous devrions admettre que si vraiment, l’\u00eatre humain a la possibilit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 une prise de conscience, ou plus encore, de se rendre totalement disponible \u00e0 l’\u00e9nergie cosmique qui forme l’essence ultime des \u00eatres et des choses, une telle exp\u00e9rience ou un tel processus d’exp\u00e9rientation doit \u00eatre empreint d’une grande acuit\u00e9.<\/p>\n
Le sens de cette intensit\u00e9 est \u00e9voqu\u00e9 de fa\u00e7on fr\u00e9quente par Krishnamurti.<\/p>\n
Parlant de l’amour v\u00e9ritable, Krishnamurti \u00e9crit dans \u00ab l’Eveil de l’intelligence \u00bb page 84 :<\/p>\n
\u00ab Vous saurez ce qu’est l’amour, la compassion \u2014 ce qui implique la passion pour tous les hommes<\/strong>; Nous sommes sans passion, nous connaissons le d\u00e9sir… Quand vous demeurez en pr\u00e9sence de votre souffrance compl\u00e8tement, sans aucun fr\u00e9missement de votre pens\u00e9e vous d\u00e9couvrez alors que cette souffrance devient <\/em>\u00ab passion \u00bb, et cette passion, a en elle-m\u00eame, la qualit\u00e9 de l’amour, et l’amour (v\u00e9ritable) ne conna\u00eet pas la souffrance.<\/em> \u00bb<\/p>\n Nous nous permettons d’attirer l’attention sur le passage le plus important de la phrase : \u00ab sans aucun fr\u00e9missement de la pens\u00e9e \u00bb. C’est ici que r\u00e9side la clef de l’attention parfaite, perception globale imm\u00e9diate, qui est \u00e0 la fois amour et intelligence.<\/p>\n Le m\u00eame sens de la \u00ab passion \u00bb en tant qu’intensit\u00e9 int\u00e9rieure est \u00e9voqu\u00e9 par Krishnamurti dans un autre fragment.<\/p>\n Il ne s’agit donc ni de la passion de quelqu’un pour quelqu’un, ni de quelqu’un pour quelque chose mais au contraire, d’une passion transcendantale inh\u00e9rente \u00e0 un \u00e9tat d’\u00eatre int\u00e9rieur d\u00e9livr\u00e9 des limites habituelles de l’ego. Etat non anti-naturel, mais au contraire supr\u00eamement simple et naturel.<\/p>\n Il s’agit donc d’une v\u00e9ritable mutation spirituelle.<\/p>\n C’est par le passage d’un \u00e9tat de souffrance intense auquel s’applique une attention sans choix, sans jugement, sans formulation verbale, que se r\u00e9alise l’intensit\u00e9 sans souffrance donnant le sens v\u00e9ritable de la passion transcendantale.<\/p>\n Le strict rationaliste ne comprendra \u00e9videmment pas.<\/p>\n Un autre fragment des \u00e9crits de Krishnamurti \u00e9voque le m\u00eame processus auquel nous venons de faire allusion.<\/p>\n Il est \u00e9crit dans \u00ab Truth and Actuality \u00bb p. 133: \u00ab Then you will notice, if you go that far, if you are willing to observe so closely that something totally different takes place: a Mutation<\/strong>… Out of that suffering comes great passion<\/strong>. If you have done it, tested it out, you will find it. It is not the passion of a belief, passion for some cause, passion for some idiotic conclusion. It is a totally different kind of energy<\/strong>; not the movement of thought, which is mechanical. …can there be love, not just something personal between you and me or somebody else, but the enormous feeling of compassion, passion for everything, for every body. Passion for nature, compassion for the earth on which we live, so that don’t destroy the earth, the animals, the whole thing\u2026<\/em>\u00bb<\/p>\n Traduction approximative : Nous avons soulign\u00e9 intentionnellement l’expression \u00e9voquant l’existence d’une \u00e9nergie totalement diff\u00e9rente de celle qui nous est famili\u00e8re.<\/p>\n Dans le \u00ab Krishnamurti’s notebook \u00bb Krishnamurti utilise tr\u00e8s souvent l’expression anglaise \u00ab the otherness \u00bb, ce qui traduit en fran\u00e7ais donnerait : \u00ab l’autret\u00e9 \u00bb.<\/p>\n A diverses reprises il \u00e9voque le caract\u00e8re de toute puissance, d’intensit\u00e9, de solidit\u00e9\u00a0 de cette \u00ab autret\u00e9 \u00bb.<\/p>\n Par contraste avec le caract\u00e8re d’intensit\u00e9, de r\u00e9alit\u00e9 absolue de cette \u00ab autret\u00e9 \u00bb le monde qui nous est familier intervient \u00e0 titre second et d\u00e9riv\u00e9.<\/p>\n Dans certains fragments Krishnamurti d\u00e9clare notamment p. 39 Ce qui peut \u00eatre traduit comme suit : Pour autant que l’on puisse se p\u00e9n\u00e9trer l’esprit et le c\u0153ur du sens profond \u00e9voqu\u00e9 par les quelques fragments que nous venons de citer, il appara\u00eet \u00e9vident que l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure rev\u00eat un caract\u00e8re d’intensit\u00e9, de force spirituelle autorisant l’utilisation du mot \u00ab passion \u00bb. Toute critique faisant \u00e9tat d’un lyrisme mystique exag\u00e9r\u00e9 est inopportune et preuve d’incompr\u00e9hension.<\/p>\n R. LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Beaucoup de personnes, m\u00eame familiaris\u00e9es avec les valeurs spirituelles \u00e9voqu\u00e9es fr\u00e9quemment dans les ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude de la vie int\u00e9rieure, sont choqu\u00e9es \u00e0 la lecture de textes \u00e9voquant l’intensit\u00e9 des exp\u00e9riences religieuses. Disons imm\u00e9diatement ici, que le terme \u00ab exp\u00e9rience religieuse \u00bb est utilis\u00e9 dans un sens tr\u00e8s large et totalement ind\u00e9pendant de l’appartenance \u00e0 une religion ou \u00e0 une secte particuli\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Alors, vous remarquerez, si vous allez \u00e0 ce point, si vous voulez observer de pr\u00e8s, que quelque chose de totalement diff\u00e9rent prend place : une mutation<\/strong>. De cette souffrance vient une grande passion<\/strong>. Si vous l’avez r\u00e9alis\u00e9e, v\u00e9cue, vous la trouverez. Ce n’est pas la passion pour une croyance ou pour quelque cause, ni la passion pour une conclusion (intellectuelle) stupide. C’est une esp\u00e8ce d’\u00e9nergie totalement diff\u00e9rente<\/strong>. Ce n’est pas le mouvement de la pens\u00e9e qui est m\u00e9canique. L’amour peut-il exister, sans \u00eatre simplement personnel entre vous et moi ou quelqu’un d’autre ?… mais simplement le vaste sentiment de compassion, la passion pour la nature, la compassion pour la terre sur laquelle nous vivons, de telle fa\u00e7on qu’on ne d\u00e9truise pas la terre, les animaux ?… <\/em>\u00bb<\/p>\n
\n\u00ab It was there and besides it, there existed nothing. It was there without another. It was totally itself and nothing else; it was the totality of all things, the essence. It was pure light.<\/em> \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab C’\u00e9tait l\u00e0… et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cela… rien n’existait. Cela \u00e9tait l\u00e0, sans rien d’autre. C’\u00e9tait la totalit\u00e9 \u2014 elle-m\u00eame et rien d’autre. C’\u00e9tait la totalit\u00e9 de toutes choses, l’essence. C’\u00e9tait une pure lumi\u00e8re.<\/em> \u00bb<\/p>\n