{"id":18920,"date":"2022-04-26T01:26:40","date_gmt":"2022-04-26T00:26:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18920"},"modified":"2022-04-26T01:26:40","modified_gmt":"2022-04-26T00:26:40","slug":"la-revolution-de-la-simplicite-par-vandana-shiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-revolution-de-la-simplicite-par-vandana-shiva\/","title":{"rendered":"La r\u00e9volution de la simplicit\u00e9 par Vandana Shiva"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

Une r\u00e9volution de la simplicit\u00e9\u00a0: un imp\u00e9ratif \u00e9cologique et \u00e9thique pour prot\u00e9ger la vie sur Terre et assurer la justice pour tous les \u00eatres<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Journ\u00e9e mondiale de la simplicit\u00e9, 12\u00a0juillet 2020<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Vivez simplement pour que les autres puissent vivre simplement. La simplicit\u00e9 est l\u2019essence de l\u2019universalit\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mahatma Gandhi<\/span><\/p>\n

1 La simplicit\u00e9 permet de prot\u00e9ger la plan\u00e8te et de cr\u00e9er une justice \u00e9cologique et \u00e9conomique<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>La sagesse de la vie consiste \u00e0 \u00e9liminer les \u00e9l\u00e9ments non essentiels<\/i><\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Lin Yutang<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Du d\u00e9sordre, trouvez la simplicit\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Albert Einstein<\/span><\/p>\n

La crise de COVID-19 et le confinement ont eu un co\u00fbt social et humain tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 en mati\u00e8re de perte de vies humaines, de l\u2019aggravation des crises de la faim, ainsi que de la perte des moyens de subsistance et du travail.<\/span><\/p>\n

Mais c\u2019est aussi un signal d\u2019alarme qui nous rappelle que nous sommes \u00ab\u00a0une humanit\u00e9 sur une plan\u00e8te\u00a0\u00bb. Le confinement forc\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 l\u2019opportunit\u00e9 de r\u00e9duire notre empreinte \u00e9cologique, de vivre dans les limites de l\u2019\u00e9cologie et d\u2019avancer avec pr\u00e9caution vers l\u2019avenir, en embrassant toute forme de vie avec la conscience que, bien qu\u2019elles soient toutes diff\u00e9rentes, elles sont toutes interconnect\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Le confinement d\u00fb au coronavirus nous a oblig\u00e9s \u00e0 nous d\u00e9barrasser du d\u00e9sordre et de la vitesse et \u00e0 inviter l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre l\u2019essentiel et le non essentiel.<\/span><\/p>\n

En nous incitant \u00e0 rester chez nous, la crise cr\u00e9e la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser que, qui que nous soyons, o\u00f9 que nous soyons, nous sommes membres d\u2019une m\u00eame famille terrestre et partageons une maison commune, notre belle Terre.<\/span><\/p>\n

Vivre sur la Terre avec d\u2019autres \u00eatres fait de la simplicit\u00e9 (se d\u00e9barrasser du superflu) une obligation \u00e9thique et \u00e9cologique. Nous pouvons prendre ce dont nous avons besoin pour maintenir notre vie, en vivant dans les limites \u00e9cologiques et plan\u00e9taires, et donc en laissant suffisamment d\u2019espace \u00e9cologique pour les autres \u00eatres.<\/span><\/p>\n

Nous partageons cette plan\u00e8te avec d\u2019autres \u00eatres, qui ont tous le droit de vivre et d\u2019\u00e9voluer, dans la sant\u00e9, le bien-\u00eatre et la libert\u00e9. Tous les \u00eatres ont besoin de leur part d\u2019espace \u00e9cologique et du droit de participer aux processus de vie qui assurent la nourriture et l\u2019eau pour tous. Nous n\u2019avons pas le droit de prendre la part des autres esp\u00e8ces, des autres humains et des g\u00e9n\u00e9rations futures. Lorsque nous extrayons davantage de la Terre, nous d\u00e9passons les limites de notre part l\u00e9gitime, nous perturbons les fronti\u00e8res plan\u00e9taires, les limites \u00e9cologiques et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des esp\u00e8ces. Dans la toile de la vie, les esp\u00e8ces se soutiennent mutuellement. En privant les autres de leur part, on prive finalement les humains de leurs besoins fondamentaux et on aggrave les crises de l\u2019alimentation et de l\u2019eau, ainsi que la pauvret\u00e9, la faim et la famine. La durabilit\u00e9 et la justice sont li\u00e9es parce que nous vivons dans un monde interconnect\u00e9.<\/span><\/p>\n

Les humains ne sont pas s\u00e9par\u00e9s de la nature et ne lui sont pas sup\u00e9rieurs, ils font partie de la nature. Et certains humains ne sont pas sup\u00e9rieurs \u00e0 d\u2019autres humains. Personne n\u2019a le droit \u00e9thique et \u00e9cologique de prendre la part des autres.<\/span><\/p>\n

La Terre est mise au bord du gouffre par l\u2019app\u00e2t du gain, par des soci\u00e9t\u00e9s g\u00e9antes qui r\u00e9alisent des superprofits au d\u00e9triment de la nature et des gens, et par des citoyens ordinaires qui participent aveugl\u00e9ment, en tant que \u00ab\u00a0consommateurs\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de l\u2019app\u00e2t du gain qui a pollu\u00e9 la terre et l\u2019atmosph\u00e8re, contribuant \u00e0 d\u00e9stabiliser les processus d\u2019autor\u00e9gulation par lesquels Gaia, la terre vivante, maintient la biosph\u00e8re et le syst\u00e8me climatique.<\/span><\/p>\n

Pr\u00e9lever plus que sa part, dans l\u2019aveuglement et l\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des droits de la Nature et des droits des autres, c\u2019est de l\u2019\u00ab\u00a0Extractivisme\u00a0\u00bb, un crime \u00e9cologique et \u00e9thique.<\/span><\/p>\n

L\u2019Extractivisme a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0naturalis\u00e9\u00a0\u00bb par 500\u00a0ans de colonialisme, 300\u00a0ans d\u2019industrialisation fossile et quelques d\u00e9cennies de mondialisation des entreprises, qui est une forme de recolonisation.<\/span><\/p>\n

Alors que les mouvements pour la justice et la d\u00e9colonisation se r\u00e9pandent dans le monde entier au temps du coronavirus, rappelons-nous que les racines de l\u2019urgence sanitaire, de l\u2019urgence \u00e9cologique et de l\u2019urgence \u00e9conomique de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 brutale sont les m\u00eames\u00a0: l\u2019app\u00e2t du gain, le pouvoir et l\u2019Extraction de la part des autres.<\/span><\/p>\n

La pauvret\u00e9 et la faim sont un sous-produit du colonialisme. Les Britanniques se sont appropri\u00e9s 45\u00a0trillions de dollars des paysans indiens et les ont transf\u00e9r\u00e9s en Grande-Bretagne, poussant plus de 60\u00a0millions d\u2019Indiens \u00e0 la famine.<\/span><\/p>\n

La pauvret\u00e9 et la faim sont le r\u00e9sultat de l\u2019exclusivit\u00e9 et des pratiques \u00e9go\u00efstes qui enferment les terres, les for\u00eats et les p\u00e2turages communs, les semences et la biodiversit\u00e9 pour accumuler des richesses.<\/span><\/p>\n

La pauvret\u00e9 et la faim r\u00e9sultent d\u2019un syst\u00e8me extractiviste d\u2019agriculture industrielle mondialis\u00e9e qui extrait la fertilit\u00e9 des sols, la valeur des agriculteurs qui travaillent dur, les laissant endett\u00e9s et d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s, les poussant au suicide. Le syst\u00e8me extrait la vie des esp\u00e8ces qui sont en voie d\u2019extinction. Et il extrait la sant\u00e9.<\/span><\/p>\n

La crise du coronavirus est un produit de l\u2019extractivisme.<\/span><\/p>\n

La pauvret\u00e9, la faim et les maladies chroniques sont la cons\u00e9quence de la cupidit\u00e9 des entreprises qui utilisent des poisons et des produits chimiques pour cultiver les aliments et les transformer. On tente maintenant de fabriquer des faux aliments et des aliments artificiels dans des laboratoires et de breveter chaque \u00e9tape du processus, ce qui contribuera \u00e0 de nouvelles avenues d\u2019extractivisme et aggravera encore la crise alimentaire et sanitaire.<\/span><\/p>\n

Chaque pas vers plus d\u2019extraction, plus de complication, plus de manipulation, plus de concentration cr\u00e9e plus de demandes sur les ressources de la Terre, et enl\u00e8ve la juste part aux autres esp\u00e8ces et aux gens.<\/span><\/p>\n

En distillant les enseignements de l\u2019Isho Upanishad, Gandhi nous rappelle que <\/span>La Terre a assez pour les besoins de tous, mais pas pour l\u2019avidit\u00e9 de quelques personnes<\/b><\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

Le premier mantra de l\u2019Isavasya Upanishad dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Isavasyam idam sarvam yat kim ca jagatyam jagat, tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasyasvid dhanam<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (Isa 1)<\/span><\/p>\n

(<\/span>L\u2019Univers et la Terre sont impr\u00e9gn\u00e9s du divin et sont au b\u00e9n\u00e9fice de tous les \u00eatres. Nous devrions profiter des dons de la terre par le renoncement, non par l\u2019avidit\u00e9 de possession et d\u2019exploitation. Prendre plus que notre part pour satisfaire nos besoins, c\u2019est voler les autres esp\u00e8ces, les autres humains et l\u2019avenir<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

Dans un monde interconnect\u00e9 qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re la vie, extraire plus que sa part l\u00e9gitime en violant les limites \u00e9cologiques de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration cr\u00e9e une crise \u00e9cologique, et violer les limites \u00e9thiques de la justice cr\u00e9e la p\u00e9nurie, la pauvret\u00e9 et la faim dans la soci\u00e9t\u00e9. Lorsque les puissants s\u2019approprient une part plus importante des dons de la Terre par le biais des modes de production et de consommation extractivistes qu\u2019ils imposent, il en reste moins pour les autres.<\/span><\/p>\n

Dans un monde bas\u00e9 sur l\u2019avidit\u00e9, le fait de prendre sans donner \u00e9quivaut \u00e0 dire \u00ab\u00a0plus, c\u2019est moins\u00a0\u00bb. Plus pour les riches, les milliardaires, les puissants, c\u2019est moins pour la Terre et les gens.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans <\/span>Less is More<\/i><\/span>, Jason Hickel nous guide \u00e0 travers l\u2019interconnexion du colonialisme, les enclosures et le reste. Dans un monde \u00e9cologiquement interconnect\u00e9, \u00ab\u00a0moins, c\u2019est plus\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

2. La simplicit\u00e9 permet de r\u00e9duire notre empreinte \u00e9cologique et d\u2019augmenter notre Efficacit\u00e9 \u00c9cologique\u00a0: dans un monde interconnect\u00e9, \u00ab\u00a0moins, c\u2019est plus\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Moins, c\u2019est plus<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Jason Hickel<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>La simplicit\u00e9 est l\u2019\u00e2me de l\u2019efficacit\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

Austin Freeman<\/span><\/p>\n

L\u2019efficacit\u00e9 d\u00e9coule du fait de faire, d\u2019\u00eatre efficace. En tant que citoyens de la Terre, nous sommes efficaces lorsque nous co-cr\u00e9ons avec la Terre, que nous participons \u00e0 ses cycles de vie conform\u00e9ment \u00e0 ses lois afin de subvenir \u00e0 nos besoins sans priver les autres \u00eatres.<\/span><\/p>\n

Efficace (adj.)\u00a0: Fin du 14<\/i><\/span>e\u00a0<\/i><\/span><\/sup>si\u00e8cle, \u00ab\u00a0faire, produire un effet imm\u00e9diat, actif, efficace\u00a0\u00bb, de l\u2019ancien fran\u00e7ais efficient et directement du latin efficientem (nominatif efficiens) \u00ab\u00a0efficace, efficient, producteur, actif\u00a0\u00bb, participe pr\u00e9sent de efficere \u00ab\u00a0travailler, accomplir\u00a0\u00bb, forme assimil\u00e9e de ex \u00ab\u00a0 hors\u00a0\u00bb (voir ex-) + facere \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb (de la racine PIE *dhe- \u00ab\u00a0poser, mettre\u00a0\u00bb). Le sens de \u00ab\u00a0productif, comp\u00e9tent\u00a0\u00bb date de 1787.<\/i><\/span><\/p>\n

La simplicit\u00e9 est \u00e9cologiquement efficace car elle nous permet de produire plus pour plus d\u2019\u00eatres, en utilisant moins de ressources et d\u2019\u00e9nergie.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Efficacit\u00e9\u00a0\u00bb est un terme mal et sur utilis\u00e9 dans le contexte de l\u2019utilisation tr\u00e8s maladroite et inefficace des ressources et de l\u2019\u00e9nergie dans le syst\u00e8me de production industrielle. L\u2019agriculture industrielle qui d\u00e9truit les petites exploitations agricoles a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e par des motifs d\u2019\u00ab\u00a0efficacit\u00e9\u00a0\u00bb. Cette pseudo-efficacit\u00e9 est maintenant utilis\u00e9e pour promouvoir l\u2019agriculture num\u00e9rique et l\u2019agriculture sans agriculteurs. Remplacer des syst\u00e8mes productifs et biodiversifi\u00e9s par des monocultures dans les for\u00eats et les fermes est qualifi\u00e9 d\u2019efficace. Extraire plus d\u2019eau que ce qui peut \u00eatre r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 et renouvel\u00e9 dans nos rivi\u00e8res et dans le sol est d\u00e9fini comme efficace. La destruction des \u00e9conomies artisanales produisant des aliments et des textiles de haute qualit\u00e9, pour produire de la malbouffe et des v\u00eatements de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure, avec des ouvriers travaillant \u00e0 la cha\u00eene dans des usines g\u00e9antes et consommatrices d\u2019\u00e9nergie et de ressources, a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9e par des raisons d\u2019efficacit\u00e9. Aujourd\u2019hui, la robotique et l\u2019intelligence artificielle sont promues \u00e0 remplacer les travailleurs dans les usines et les enseignants dans les \u00e9coles. Le commerce \u00e9lectronique supprime les moyens de subsistance des petits commer\u00e7ants et des petits d\u00e9taillants en industrialisant la distribution pour des raisons d\u2019efficacit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans un r\u00e9seau de vie fragile et interconnect\u00e9, c\u2019est de la pseudo-efficacit\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie extractive lin\u00e9aire est bas\u00e9e sur l\u2019extraction illimit\u00e9e, la marchandisation et les profits. En rompant les cycles \u00e9cologiques de renouvellement de la nature, elle cr\u00e9e la p\u00e9nurie, le gaspillage et la pollution, et ne laisse aucune place \u00e0 la protection de la nature et de la communaut\u00e9. Elle n\u2019a pas de place pour l\u2019\u00e9thique du don. Elle appauvrit la nature et la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019extraction de min\u00e9raux, de l\u2019extraction de connaissances par la Biopiraterie, de l\u2019extraction de \u00ab\u00a0g\u00e8nes\u00a0\u00bb par l\u2019extraction g\u00e9n\u00e9tique, de l\u2019extraction de donn\u00e9es personnelles par l\u2019extraction de donn\u00e9es, ou de l\u2019extraction de loyers et de redevances pour les semences, l\u2019eau, la communication, l\u2019\u00e9ducation et les soins de sant\u00e9 privatis\u00e9s. Elle cr\u00e9e de la pauvret\u00e9, de la dette et des d\u00e9placements. Elle cr\u00e9e des d\u00e9chets \u2014 pollution, ressources gaspill\u00e9es, personnes gaspill\u00e9es, vies gaspill\u00e9es. Elle cr\u00e9e un monde sans travail, mais imagine que les personnes sans travail seront toutes des \u00ab\u00a0consommatrices\u00a0\u00bb de malbouffe, de v\u00eatements de mauvaise qualit\u00e9 et de communications de masse. C\u2019est cette machine \u00e0 extraire de l\u2019argent qui a conduit \u00e0 l\u2019ascension des 1\u00a0% et \u00e0 la mise au rebut des 99\u00a0%.<\/span><\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb est d\u00e9riv\u00e9 du mot grec pour maison, <\/span>Oikos<\/i><\/span>, et signifie le soin et la gestion de notre maison. Un processus qui d\u00e9poss\u00e8de les gens et les esp\u00e8ces de notre maison commune n\u2019est pas une \u00ab\u00a0\u00e9conomie\u00a0\u00bb. C\u2019est une guerre contre la Terre et ses habitants.<\/span><\/p>\n

L\u2019extractivisme lin\u00e9aire indique que plus d\u2019extraction signifie plus de croissance globale, cr\u00e9ant une illusion de \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb dans la r\u00e9alit\u00e9 de \u00ab\u00a0moins\u00a0\u00bb pour la nature et la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

En poursuivant la pseudo-efficacit\u00e9 du \u00ab\u00a0plus, c\u2019est moins\u00a0\u00bb, nous avons \u00e9t\u00e9 contraints de remplacer le recyclage de la mati\u00e8re organique pour la fertilit\u00e9 des sols par des engrais artificiels qui ont d\u00e9truit la biodiversit\u00e9, \u00e9puis\u00e9 les sols et l\u2019eau, d\u00e9sertifi\u00e9 les terres, cr\u00e9\u00e9 des zones mortes dans l\u2019oc\u00e9an et contribu\u00e9 aux gaz \u00e0 effet de serre et au changement climatique.<\/span><\/p>\n

L\u2019industrialisation, l\u2019extractivisme et les monocultures cachent les co\u00fbts r\u00e9els des syst\u00e8mes de production industrielle pour la Terre et la soci\u00e9t\u00e9. La lourde empreinte des ressources et de l\u2019\u00e9nergie qui a pouss\u00e9 les \u00e9cosyst\u00e8mes et les communaut\u00e9s \u00e0 s\u2019effondrer est rendue invisible, et la destruction des sols, de l\u2019eau et de la biodiversit\u00e9 est laiss\u00e9e comme une externalit\u00e9 dont les co\u00fbts sont support\u00e9s par les autres esp\u00e8ces et les pauvres. La pseudo-efficacit\u00e9 cr\u00e9e la p\u00e9nurie. Dans la nature, cette p\u00e9nurie cr\u00e9\u00e9e par une extraction sup\u00e9rieure aux limites \u00e9cologiques est \u00e0 l\u2019origine des crises \u00e9cologiques. Dans la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019extractivisme, qui prive les gens de leurs ressources et de leurs moyens de subsistance, est \u00e0 l\u2019origine des crises de la faim, de la pauvret\u00e9 et de la d\u00e9possession.<\/b><\/span><\/p>\n

Un param\u00e8tre illusoire qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour imposer une agriculture industrielle gaspilleuse et inefficace est le \u00ab\u00a0rendement par acre\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0rendement par acre\u00a0\u00bb ne nous dit rien sur l\u2019\u00e9tat de la terre, de la biodiversit\u00e9, de l\u2019eau et de l\u2019agriculteur qu\u2019un syst\u00e8me agricole laisse derri\u00e8re lui. Elle ne mesure pas la production totale de biodiversit\u00e9, la qualit\u00e9 des aliments ou les ressources et l\u2019\u00e9nergie utilis\u00e9es, mais uniquement le poids des produits toxiques vides sur le plan nutritionnel, m\u00eame si la plupart des produits agricoles sont utilis\u00e9s comme mati\u00e8res premi\u00e8res pour les biocarburants et l\u2019alimentation animale.<\/b><\/span><\/p>\n

[Vandana Shiva, <\/span>Who Really Feeds the World<\/b><\/span><\/span><\/em> (<\/b><\/span><\/span><\/em>Qui nourrit vraiment le monde), Women Unlimited, North Atlantic, Feltrinelli, Capitan Spring]<\/span><\/p>\n

La machine \u00e0 fric extractiviste utilise des ressources r\u00e9elles et des personnes r\u00e9elles comme \u00ab\u00a0intrants\u00a0\u00bb et les transforme en marchandises \u00e0 \u00e9changer et en d\u00e9chets \u00e0 jeter \u2014 nature gaspill\u00e9e, personnes gaspill\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Et au lieu de prendre en compte les ressources, les produits chimiques, l\u2019\u00e9nergie, le capital qui sont des intrants intensifs dans l\u2019agriculture industrielle, elle ne compte que les \u00ab\u00a0gens\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0agriculteurs\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0main-d\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb comme intrants.<\/span><\/p>\n

Mais la nature et l\u2019homme ne sont pas des \u00ab\u00a0intrants\u00a0\u00bb, ils ne sont pas des \u00ab\u00a0mati\u00e8res premi\u00e8res\u00a0\u00bb. Les vrais agriculteurs sont engag\u00e9s dans l\u2019agriculture dans son sens originel \u2014 \u00ab\u00a0se soucier de la terre\u00a0\u00bb. Lorsqu\u2019ils pratiquent une agriculture biologique \u00e9cologique et biodiversifi\u00e9e, ils produisent des aliments vivants, nourrissants et biodiversifi\u00e9s, n\u00e9cessaires \u00e0 la sant\u00e9, et r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent aussi la sant\u00e9 de la terre, du sol et de la biodiversit\u00e9. La nature et les agriculteurs \u00e9cologiques sont les cocr\u00e9ateurs dans un v\u00e9ritable syst\u00e8me alimentaire. Ils ne sont pas des intrants inertes et morts.<\/span><\/p>\n

Les mesures et les param\u00e8tres de pseudo-efficacit\u00e9 et de pseudoproductivit\u00e9 de l\u2019agriculture industrielle sont des instruments qui rendent aveugles aux alternatives \u00e0 l\u2019agriculture industrielle, et imposent ainsi la poursuite de la guerre contre la terre et les agriculteurs comme une fatalit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Mais les alternatives existent, et elles sont \u00e9cologiquement efficaces.<\/span><\/p>\n

Navdanya a remplac\u00e9 le \u00ab\u00a0rendement par acre\u00a0\u00bb par la \u00ab\u00a0sant\u00e9 par acre\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0nutrition par acre\u00a0\u00bb. En changeant une mesure fausse et trompeuse de l\u2019agriculture industrielle telle que nous la connaissons, il devient possible de voir que la conservation de la biodiversit\u00e9 est la base de la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire. Les monocultures chimiques produisent moins de nourriture pour le sol, les humains et les autres \u00eatres. Si nous changeons de paradigme et de mesure, nous pouvons voir que la protection de la nature, la r\u00e9duction de nos exigences de ressources et d\u2019\u00e9nergie, est la seule fa\u00e7on de produire suffisamment de nourriture pour tous.<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.navdanya.org\/attachments\/Health%20Per%20Acre.pdf<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, 80\u00a0% des aliments que nous consommons proviennent de petites exploitations. Nous pouvons faire en sorte que 100\u00a0% des aliments sains proviennent de jardins et de petites exploitations. Non seulement tout le monde aurait acc\u00e8s \u00e0 de la bonne nourriture, mais personne n\u2019aurait besoin de souffrir de la faim quand nous produisons plus de nourriture par acre. Ce sont 75\u00a0% des terres qui sont d\u00e9grad\u00e9es par l\u2019agriculture industrielle pour produire seulement 20\u00a0% de nourriture de mauvaise qualit\u00e9 peuvent retourner \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration des for\u00eats, des \u00e9cosyst\u00e8mes et des prairies. Les invasions dans les for\u00eats amazoniennes et indon\u00e9siennes par l\u2019agrobusiness mondial pour produire des marchandises cesseront. Les for\u00eats pourront \u00eatre laiss\u00e9es aux populations autochtones et aux autres esp\u00e8ces qui y vivent. Et nous n\u2019aurons pas \u00e0 \u00eatre enferm\u00e9s pendant des mois dans nos maisons \u00e0 cause d\u2019un syst\u00e8me industriel inefficace, gaspilleur, avec un app\u00e9tit illimit\u00e9 de ressources et de profits qui envahit les maisons des autres, et qui cr\u00e9e une pand\u00e9mie.<\/span><\/p>\n

Parce que les syst\u00e8mes agricoles \u00e9cologiques travaillent avec la nature, et non contre ses lois, ils r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent la capacit\u00e9 de la terre \u00e0 nous nourrir et augmentent l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9cologique. En utilisant une unit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie externe, nous produisons dix unit\u00e9s de nourriture saine et bonne.<\/b><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019agriculture industrielle, dite \u00ab\u00a0efficace\u00a0\u00bb, utilise 10\u00a0unit\u00e9s d\u2019\u00e9nergie pour produire une unit\u00e9 de nourriture. L\u2019\u00e9levage industriel, dit \u00ab\u00a0efficace\u00a0\u00bb, n\u00e9cessite 100\u00a0unit\u00e9s de prot\u00e9ines pour produire une unit\u00e9 de prot\u00e9ines animales. Les animaux sont \u00e0 l\u2019\u00e9troit dans un petit espace, mais cela cache l\u2019ombre des acres pour cultiver le soja OGM afin de nourrir les animaux dans les syst\u00e8mes d\u2019\u00e9levage industriel. Il en va de m\u00eame pour l\u2019aquaculture.<\/b><\/span><\/p>\n

Amory Lovins a utilis\u00e9 le terme \u00ab\u00a0esclaves de l\u2019\u00e9nergie\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer l\u2019\u00e9nergie cach\u00e9e utilis\u00e9e dans les syst\u00e8mes industriels inefficaces et les soci\u00e9t\u00e9s industrielles qui remplacent la production centr\u00e9e sur les personnes. Selon lui, en 1975, un Am\u00e9ricain moyen avait 250\u00a0fois plus d\u2019esclaves \u00e9nerg\u00e9tiques qu\u2019un Nig\u00e9rian. \u00ab\u00a0En mati\u00e8re de main-d\u2019\u0153uvre, la population de la Terre n\u2019est donc pas de 4\u00a0milliards, mais d\u2019environ 200\u00a0milliards, le point important \u00e9tant qu\u2019environ 98\u00a0% d\u2019entre eux ne mangent pas d\u2019aliments conventionnels\u00a0\u00bb (Amory Lovins, <\/b><\/span>World Energy Strategies<\/b><\/i><\/span>, Londres, 1975).<\/b><\/span><\/p>\n

Avec une population actuelle de 7,7\u00a0milliards de personnes vivant sous l\u2019emprise d\u2019une industrialisation forc\u00e9e et d\u2019une num\u00e9risation \u00e0 forte intensit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, la population des \u00ab\u00a0esclaves \u00e9nerg\u00e9tiques\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 plus de 3,35\u00a0billions de personnes. Chaque \u00e9tape du d\u00e9placement des personnes r\u00e9elles et de leur remplacement par 250\u00a0esclaves \u00e9nerg\u00e9tiques est \u00e0 l\u2019origine de la crise climatique, de la destruction des for\u00eats et de la biodiversit\u00e9, de la crise du ch\u00f4mage, de la mis\u00e8re des agriculteurs et de la rempla\u00e7abilit\u00e9 des personnes. La Terre et la soci\u00e9t\u00e9 ne peuvent continuer \u00e0 porter ce fardeau insupportable de la pseudo-efficacit\u00e9 des syst\u00e8mes industriels.<\/b><\/span><\/p>\n

La pseudo-efficacit\u00e9 dissimule l\u2019empreinte \u00e9cologique compl\u00e8te d\u2019un syst\u00e8me de production, ainsi que les co\u00fbts r\u00e9els \u00e0 travers les externalit\u00e9s et les subventions. Elle choisit un minuscule fragment technologique d\u2019un syst\u00e8me entier et le pr\u00e9sente comme plus efficace, m\u00eame si le syst\u00e8me dans son ensemble est grossier, violent, inefficace et destructeur.<\/b><\/span><\/p>\n

[<\/span>Vandana Shiva, <\/b><\/span>Violence of the Green Revolution<\/i><\/span><\/span><\/strong> (<\/span><\/span><\/strong>Violence de la r\u00e9volution verte<\/b><\/i><\/span>)<\/b><\/span><\/p>\n

Vandana Shiva et al , <\/b><\/span>Ecology and the Politics of Survival <\/b><\/i><\/span>(<\/b><\/span>L\u2019\u00e9cologie et la politique de la survie<\/b><\/i><\/span>)<\/b><\/span>]<\/span><\/p>\n

Comme Navdanya l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 au cours de trois d\u00e9cennies de pratique et de recherche, \u00ab\u00a0Moins, c\u2019est plus\u00a0\u00bb dans les syst\u00e8mes alimentaires.<\/span><\/p>\n

Nous pouvons, nous devons, r\u00e9duire notre empreinte \u00e9cologique et augmenter l\u2019empreinte de notre c\u0153ur, de notre t\u00eate et de nos mains pour subvenir \u00e0 nos besoins en r\u00e9g\u00e9n\u00e9rant la terre.<\/span><\/p>\n

Dans un monde \u00e9cologiquement interconnect\u00e9, moins nous prenons et plus nous donnons \u00e0 la nature et \u00e0 la communaut\u00e9, plus nous avons.<\/span><\/p>\n

3 La simplicit\u00e9 permet de passer de l\u2019extractivisme \u00e0 des \u00e9conomies circulaires de solidarit\u00e9 fond\u00e9es sur le soin, la compassion et le don<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Car c\u2019est en donnant que l\u2019on re\u00e7oit<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Saint-Fran\u00e7ois<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Cent fois par jour, je me rappelle que ma vie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure d\u00e9pend du travail des autres hommes, vivants et morts, et que je dois m\u2019efforcer de donner dans la m\u00eame mesure que j\u2019ai re\u00e7u et que je re\u00e7ois encore<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Albert Einstein<\/span><\/p>\n

La conscience que nous sommes membres d\u2019une famille terrestre interd\u00e9pendante, li\u00e9s les uns aux autres et d\u00e9pendants les uns des autres, rend la compassion naturelle. Lorsque nous ne consid\u00e9rons pas les autres comme des objets et des mati\u00e8res premi\u00e8res \u00e0 exploiter, mais comme nos relations, comme des membres vivants de notre famille, notre premier r\u00e9flexe est de prendre soin d\u2019eux, de partager et de donner.<\/span><\/p>\n

Et eux aussi nous donnent. Ce dont nous avons besoin est re\u00e7u comme un cadeau. De telles \u00e9conomies du don et de l\u2019attention sont la base de l\u2019\u00e9conomie de la nature. Elles sont \u00e0 la base de toutes les \u00e9conomies indig\u00e8nes. Et elles sont \u00e0 la base des nouvelles \u00e9conomies de soins et de solidarit\u00e9 qui \u00e9mergent partout.<\/span><\/p>\n

L\u2019extractivisme nous a fait croire que l\u2019\u00e9conomie consiste \u00e0 faire des profits. Aristote appelait cela \u00ab\u00a0<\/span>Chrematistics<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, l\u2019Art de gagner de l\u2019argent, qu\u2019il diff\u00e9renciait de l\u2019<\/span>Oikonomia<\/i><\/span>, l\u2019Art de vivre.<\/span><\/p>\n

L\u2019Art de vivre consiste \u00e0 nourrir la vie \u2014 la vie de tous les \u00eatres sur la Terre, y compris notre famille humaine. L\u2019Art de vivre, c\u2019est cr\u00e9er et participer \u00e0 des \u00e9conomies vivantes qui soutiennent la vie. La vie cr\u00e9e des \u00e9conomies vivantes qui sont bas\u00e9es sur l\u2019\u00e9thique de Saint-Fran\u00e7ois selon laquelle \u00ab\u00a0c\u2019est en donnant que l\u2019on re\u00e7oit\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019agriculture biologique et \u00e9cologique, nous appelons ce principe \u00ab\u00a0la loi du retour\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9conomies vivantes sont donc des \u00e9conomies circulaires bas\u00e9es sur la conscience des cycles de la nature et sur notre devoir de rendre \u00e0 la terre afin de maintenir et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer ses cycles. La terre nous donne de la nourriture. Lorsque nous rendons une partie de ses dons organiques au sol, nous agissons selon la loi du retour et cr\u00e9ons une \u00e9conomie circulaire du cycle de nutrition, nous soutenons le r\u00e9seau alimentaire qui est le r\u00e9seau de la vie. Lorsque nous rendons la mati\u00e8re organique \u00e0 la nature, en tant que nourriture pour les organismes du sol, elle continue \u00e0 nous donner de la nourriture. Le travail de restitution est notre travail, notre gratitude, notre unit\u00e9. Nous donner de la nourriture est le travail complexe de la nature \u2014 \u00e0 travers le r\u00e9seau alimentaire du sol, sa biodiversit\u00e9, son eau, le soleil, l\u2019air.<\/span><\/p>\n

La Terre nous donne des graines. Nos anc\u00eatres ont cocr\u00e9\u00e9 avec elle pour multiplier sa diversit\u00e9. Lorsque nous conservons les graines et que nous les semons en cadeau \u00e0 la Terre, elle les reproduit et les multiplie. Lorsque nous partageons les semences dans le patrimoine commun, la souverainet\u00e9 des semences se d\u00e9veloppe, la souverainet\u00e9 alimentaire se d\u00e9veloppe.<\/span><\/p>\n

La terre nous donne de l\u2019eau. Lorsque nous agissons pour conserver l\u2019eau, nous nous engageons dans l\u2019<\/span>oikonomie<\/i><\/span> du don et cr\u00e9ons l\u2019\u00e9conomie circulaire du cycle hydrologique, le cycle de l\u2019eau. Lorsque nous partageons l\u2019eau dans les biens communs, nous cr\u00e9ons des \u00e9conomies du don et du partage. La terre nous donne des graines. Lorsque nous conservons et partageons les graines, nous cr\u00e9ons des \u00e9conomies intemporelles de la continuit\u00e9 de la vie. Nous participons au cycle de la vie.<\/span><\/p>\n

Toutes les crises \u00e9cologiques sont la rupture des cycles de la nature \u2014 de la nutrition, de l\u2019eau, de la vie \u2014 et la transgression de ce que l\u2019on appelle les fronti\u00e8res plan\u00e9taires.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9conomie circulaire, nous redonnons \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Les richesses sont partag\u00e9es. Les richesses circulent. Dans les \u00e9conomies circulaires, la richesse ne se concentre pas dans quelques mains. La richesse n\u2019est pas extraite, et ne cr\u00e9e donc pas la polarisation entre les 1\u00a0% et les 99\u00a0%.<\/span><\/p>\n

Et la pr\u00e9carit\u00e9 des conditions de vie des 99\u00a0% a cr\u00e9\u00e9 une nouvelle classe que Guy Standing appelle les \u00ab\u00a0pr\u00e9caires <\/span>(<\/span><\/span>Precariate<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Si la r\u00e9volution industrielle nous a donn\u00e9 la classe ouvri\u00e8re industrielle, le prol\u00e9tariat, la mondialisation et le \u00ab\u00a0libre march\u00e9\u00a0\u00bb qui d\u00e9truit les moyens de subsistance des paysans en Inde et en Chine par l\u2019accaparement des terres, ou les chances de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique pour les jeunes dans ce qui \u00e9tait les pays industrialis\u00e9s riches, elle a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 une classe mondiale de pr\u00e9caires. Nous aurions pu, pendant le confinement, cr\u00e9er une tr\u00e8s grande classe de personnes rempla\u00e7ables, de personnes \u00e0 jeter.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9conomie circulaire r\u00e9approvisionne la nature et la soci\u00e9t\u00e9. Elle cr\u00e9e de la suffisance et du bien-\u00eatre pour tous. En prenant soin de la Terre et de la soci\u00e9t\u00e9, une diversit\u00e9 de travaux significatifs et cr\u00e9atifs est possible. Elle est bas\u00e9e sur la loi du retour de la nature. Dans la nature, il n\u2019y a pas de d\u00e9chets, pas de pollution.<\/span><\/p>\n

Lorsque les \u00e9conomies sont circulaires, chaque \u00eatre vivant, chaque lieu, est le centre de l\u2019\u00e9conomie, et la nature et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluent et \u00e9mergent de multiples syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s, comme les milliards de cellules de notre corps.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9conomies circulaires, en tant qu\u2019\u00e9conomies vivantes, sont par nature biodiversifi\u00e9es, allant de l\u2019intime et du local au global et au plan\u00e9taire.<\/span><\/p>\n

4 La simplicit\u00e9 contribue au bien-\u00eatre et au bonheur de tous en favorisant l\u2019\u00ab\u00a0unit\u00e9\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0suffisance\u00a0\u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Simplicit\u00e9, Simplicit\u00e9, Simplicit\u00e9 !…. Nous sommes heureux en proportion des choses dont nous pouvons nous passer<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Henry David Thoreau<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Le bouddhisme enseigne que la joie et le bonheur naissent du l\u00e2cher-prise\u2026 Il y a des choses auxquelles vous vous \u00eates accroch\u00e9 qui ne sont vraiment pas utiles et qui vous privent de votre libert\u00e9. Trouvez le courage de les laisser partir<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Thich Nhat Hanh<\/span><\/p>\n

Le bonheur ne r\u00e9side pas dans la possession de choses\u00a0: le bonheur r\u00e9side dans le contentement du c\u0153ur. Lorsque nous savons que c\u2019est assez, nous en avons toujours suffisamment ; et lorsque nous ne savons pas que c\u2019est assez, quelle que soit la quantit\u00e9 que nous poss\u00e9dons, ce n\u2019est jamais suffisant<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

Satish Kumar<\/span><\/p>\n

L\u2019extractivisme et le consum\u00e9risme ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019illusion que plus nous utilisons les ressources pour une production et une consommation illimit\u00e9es, plus nous accumulons, plus nous avons, plus nous serons heureux. Il y a de nombreuses ann\u00e9es, j\u2019ai vu un panneau d\u2019affichage indiquant \u00ab\u00a0Bonheur \u00e0 vendre\u00a0\u00bb devant les nouveaux centres commerciaux qui se construisaient \u00e0 Gurgaon.<\/span><\/p>\n

Mais le bonheur ne s\u2019ach\u00e8te pas. Le bien-\u00eatre n\u2019est pas une marchandise.<\/span><\/p>\n

Le mod\u00e8le \u00e9conomique dominant, fond\u00e9 sur une croissance illimit\u00e9e sur une plan\u00e8te limit\u00e9e, conduit \u00e0 un d\u00e9passement de l\u2019utilisation humaine des ressources de la plan\u00e8te. Cela conduit \u00e0 une catastrophe \u00e9cologique.<\/span><\/p>\n

Elle conduit \u00e9galement \u00e0 un accaparement intense et violent des ressources restantes de la plan\u00e8te par les riches au d\u00e9triment des pauvres. L\u2019accaparement des ressources est un ajustement par les riches et les puissants \u00e0 une base de ressources en diminution \u2014 terre, biodiversit\u00e9, eau \u2014 sans ajuster l\u2019ancien paradigme de croissance illimit\u00e9e et intensive en ressources \u00e0 la nouvelle r\u00e9alit\u00e9. Son seul r\u00e9sultat peut \u00eatre une p\u00e9nurie \u00e9cologique pour les pauvres \u00e0 court terme, avec une aggravation de la pauvret\u00e9 et des privations. \u00c0 long terme, cela signifie l\u2019extinction de notre esp\u00e8ce, car la catastrophe climatique et l\u2019extinction d\u2019autres esp\u00e8ces rendent la plan\u00e8te inhabitable pour les soci\u00e9t\u00e9s humaines. \u00c9chouer \u00e0 accomplir un ajustement \u00e9cologique conform\u00e9ment aux limites plan\u00e9taires et \u00e0 la justice \u00e9cologique est une menace pour la survie de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019ajustement est un imp\u00e9ratif. Cependant, diff\u00e9rentes voies sont propos\u00e9es. Il y a un ajustement structurel impos\u00e9 par les riches, que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0aust\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 forc\u00e9e, bas\u00e9e sur l\u2019ancien paradigme extractiviste, permet aux 1\u00a0% de super riches, aux oligarques, aux milliardaires, de s\u2019emparer des ressources de la plan\u00e8te tout en \u00e9cartant les 99\u00a0% de l\u2019acc\u00e8s aux ressources, aux moyens de subsistance, aux emplois et \u00e0 toute forme de libert\u00e9, de d\u00e9mocratie et de s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n

Les riches, les milliardaires, les entreprises et les institutions qu\u2019ils contr\u00f4lent tentent d\u2019imposer un ajustement qui fait payer la terre, les pauvres et les travailleurs. Ils veulent d\u00e9manteler les droits des travailleurs, les droits de l\u2019homme et les lois qui prot\u00e8gent l\u2019environnement, d\u00e9r\u00e9glementer le commerce et la cupidit\u00e9, privatiser les biens publics, marchandiser, breveter et financiariser la nature et les \u00eatres humains.<\/span><\/p>\n

Cependant, l\u2019extraction de plus de ressources en laisse moins pour les autres, ce qui contribue \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration et \u00e0 l\u2019approfondissement des crises \u00e9cologiques, ainsi qu\u2019aux crises de la faim et de la pauvret\u00e9. Cela poussera le monde vers un effondrement \u00e9cologique et \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n

Il y a un autre paradigme qui \u00e9merge et qui est partag\u00e9 par certains gouvernements et les nouveaux mouvements des 99\u00a0%, le paradigme de la simplicit\u00e9 volontaire, de la r\u00e9duction de notre empreinte \u00e9cologique tout en augmentant le bien-\u00eatre humain pour tous. Au lieu d\u2019une aust\u00e9rit\u00e9 forc\u00e9e qui aide les riches \u00e0 devenir super riches et les puissants \u00e0 devenir totalitaires, la simplicit\u00e9 choisie nous permet \u00e0 tous de nous adapter \u00e9cologiquement, de r\u00e9duire la surconsommation des ressources plan\u00e9taires et de partager les ressources \u00e9quitablement comme un bien commun, de sorte que personne ne soit priv\u00e9 des besoins fondamentaux que sont la nourriture et l\u2019eau. La simplicit\u00e9 choisie nous permet de nous adapter socialement et politiquement pour renforcer la d\u00e9mocratie et d\u00e9fendre notre vie indivisible et notre libert\u00e9. La simplicit\u00e9, en tant que choix \u00e9cologique, \u00e9conomique et social conscient, cr\u00e9e une voie d\u2019adaptation \u00e9conomique bas\u00e9e sur le respect des fronti\u00e8res plan\u00e9taires et des limites \u00e9cologiques, bas\u00e9e sur la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9, bas\u00e9e sur la r\u00e9cup\u00e9ration des biens communs et la r\u00e9sistance \u00e0 la privatisation des ressources.<\/span><\/p>\n

Les gens recherchent une d\u00e9mocratie terrestre, bas\u00e9e sur la libert\u00e9 et le bien-\u00eatre de tous les \u00eatres. Les gens d\u00e9fendent les r\u00e9glementations visant \u00e0 emp\u00eacher le pillage des ressources naturelles et des biens publics. Ils exigent que les riches paient des imp\u00f4ts et que ceux qui causent des dommages \u00e0 la nature soient tenus pour coupables de crimes \u00e9cologiques contre la nature et l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

https:\/\/www.stopecocide.earth\/press-releases-summary\/french-citizens-assembly-votes-to-make-ecocide-a-crime-<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Les citoyens veulent mettre fin au cloisonnement des biens communs et \u00e0 la collecte de redevances pour les biens publics qui leur appartiennent.<\/span><\/p>\n

Les gens se r\u00e9approprient et r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent les biens communs que sont la biodiversit\u00e9, l\u2019eau, la terre, la nourriture, la sant\u00e9, la connaissance, la communaut\u00e9 et la d\u00e9mocratie.<\/span><\/p>\n

L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 forc\u00e9e fait payer aux pauvres et aux familles qui travaillent les exc\u00e8s de l\u2019avidit\u00e9 et de l\u2019accumulation sans limites des super riches. La simplicit\u00e9 choisie met fin \u00e0 ces exc\u00e8s et nous permet de nous \u00e9panouir dans une d\u00e9mocratie terrestre o\u00f9 les droits et libert\u00e9s de toutes les esp\u00e8ces et de tous les peuples sont prot\u00e9g\u00e9s et respect\u00e9s.<\/span><\/p>\n

La simplicit\u00e9 contribue \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la Terre, de son sol, de son eau, de sa biodiversit\u00e9, ce qui permet de conserver la nature et d\u2019en laisser davantage aux g\u00e9n\u00e9rations futures. La simplicit\u00e9 dans la production est synonyme d\u2019autoapprovisionnement, d\u2019autod\u00e9pendance et d\u2019autosuffisance par les gens (Swadeshi). En r\u00e9g\u00e9n\u00e9rant les syst\u00e8mes vivants et la biodiversit\u00e9, la simplicit\u00e9 contribue \u00e0 l\u2019affranchissement des apports ext\u00e9rieurs et du contr\u00f4le ext\u00e9rieur. En ne d\u00e9pendant pas des apports ext\u00e9rieurs de capitaux, de produits chimiques, de ressources et d\u2019\u00e9nergie, elle ne gaspille pas les ressources, ne pollue pas, ne d\u00e9truit pas la capacit\u00e9 de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la nature ou le potentiel cr\u00e9atif des personnes. Et elle ne pi\u00e8ge pas les gens dans des cycles d\u2019endettement et de d\u00e9possession. Elle cr\u00e9e la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9mergence d\u2019\u00e9conomies locales, vivantes, circulaires et solidaires.<\/b><\/span><\/p>\n

La simplicit\u00e9 est la base de la libert\u00e9, de la vie personnelle \u00e0 la vie politique, de la vie locale \u00e0 la vie plan\u00e9taire, et permet de se lib\u00e9rer de la d\u00e9pendance et du contr\u00f4le par l\u2019auto-organisation, l\u2019autogestion et l\u2019autod\u00e9termination (Swaraj). Elle nous permet de d\u00e9velopper des d\u00e9mocraties vivantes et participatives qui sont le fondement de la d\u00e9mocratie terrestre.<\/b><\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me alimentaire industriel bas\u00e9 sur les combustibles fossiles et les produits chimiques, qui repose sur l\u2019illusion d\u2019une croissance illimit\u00e9e et d\u2019une absence de limites dans la nature ou la soci\u00e9t\u00e9, joue un r\u00f4le majeur dans l\u2019urgence plan\u00e9taire. Il ne parvient pas non plus \u00e0 nourrir les gens. Un milliard de personnes ont faim. Ce syst\u00e8me d\u00e9truit \u00e9galement les for\u00eats et cr\u00e9e de nouvelles maladies infectieuses telles que le coronavirus, le SRAS, le MERS ou l\u2019Ebola.<\/span><\/p>\n

Dans <\/span>Hind Swaraj<\/i><\/span>, Gandhi a critiqu\u00e9 la civilisation industrielle bas\u00e9e sur les combustibles fossiles en d\u00e9clarant que \u00ab\u00a0<\/span>cette civilisation cherche \u00e0 accro\u00eetre le confort corporel, et elle \u00e9choue mis\u00e9rablement m\u00eame en le faisant<\/b><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019explosion rapide des maladies chroniques li\u00e9es \u00e0 l\u2019alimentation industrielle, telles que l\u2019ob\u00e9sit\u00e9, le diab\u00e8te et les cancers, est le r\u00e9sultat de l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019agriculture industrielle \u00e0 assurer le confort corporel, la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Gandhi a \u00e9galement pr\u00e9dit que \u00ab\u00a0<\/span>cette civilisation est telle qu\u2019il suffit d\u2019\u00eatre patient pour qu\u2019elle s\u2019autod\u00e9truise<\/b><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nous vivons une p\u00e9riode de destruction acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de la civilisation industrielle bas\u00e9e sur les combustibles fossiles par la destruction \u00e9cologique de la plan\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Le GIEC a averti que nous avons dix ans pour limiter la catastrophe du changement climatique.<\/span><\/p>\n

Comme le montrent mon livre <\/span>Soil, not Oil<\/i><\/span> et d\u2019autres rapports, 50\u00a0% des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre \u00e0 l\u2019origine du chaos climatique proviennent d\u2019un syst\u00e8me alimentaire industriel motiv\u00e9 par la cupidit\u00e9 et bas\u00e9 sur les combustibles fossiles et les produits chimiques<\/span> (Vandana Shiva, <\/span>Soil Not Oil<\/i><\/span>).<\/span><\/p>\n

Et les m\u00eames technologies n\u00e9gligentes et violentes qui polluent l\u2019atmosph\u00e8re d\u00e9gradent \u00e9galement les terres et conduisent les esp\u00e8ces \u00e0 l\u2019extinction.<\/span><\/p>\n

Selon le Groupe intergouvernemental sur la biodiversit\u00e9 et les services \u00e9cosyst\u00e9miques (IPBES), environ un million d\u2019esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales sont aujourd\u2019hui menac\u00e9es d\u2019extinction, dont beaucoup en l\u2019espace de quelques d\u00e9cennies, soit plus que jamais dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

https:\/\/ipbes.net\/news\/how-did-ipbes-estimate-1-million-species-risk-extinction-globalassessment-report<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Environ 200 esp\u00e8ces sont menac\u00e9es d\u2019extinction chaque jour. Les insectes et les oiseaux disparaissent rapidement. Nous vivons la sixi\u00e8me extinction de masse. Et nous pourrions faire partie des millions d\u2019esp\u00e8ces qui disparaissent si, dans nos esprits et nos pratiques, nous ne passons pas de l\u2019extractivisme, et d\u2019une empreinte \u00e9cologique lourde et maladroite, \u00e0 des \u00e9conomies de soins, de la cupidit\u00e9 au partage, de la violence \u00e0 la non-violence.<\/span><\/p>\n

L\u2019avertissement que les scientifiques donnent aujourd\u2019hui, Gandhi l\u2019a donn\u00e9 il y a un si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

Des illusions telles que le PIB ont \u00e9t\u00e9 impitoyablement et inconsid\u00e9r\u00e9ment impos\u00e9es \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, nous poussant \u00e0 violer les limites \u00e9cologiques de la plan\u00e8te et les limites sociales et \u00e9thiques fix\u00e9es par la dignit\u00e9 humaine et l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes.<\/span><\/p>\n

Le PIB est une mesure erron\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le PIB mesure ce qui est extrait et \u00e9chang\u00e9 \u00e0 des fins lucratives, et non ce qui est produit et consomm\u00e9 pour r\u00e9pondre aux besoins essentiels de base, ni la nourriture, l\u2019eau, les ressources et l\u2019\u00e9nergie qui circulent dans la nature pour soutenir les cycles et les syst\u00e8mes \u00e9cologiques. Une illusion et une construction habill\u00e9e d\u2019un chiffre ne le rendent pas \u00ab\u00a0neutre\u00a0\u00bb. Le PIB a une relation d\u2019extraction \u00e0 sens unique avec la nature et la soci\u00e9t\u00e9, avec l\u2019\u00e9conomie de la nature et l\u2019\u00e9conomie de la subsistance et des soins.<\/b><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0croissance\u00a0\u00bb, en tant que moteur de la destruction \u00e9cologique et de la cr\u00e9ation de pauvret\u00e9, n\u2019est pas mesur\u00e9e par le PIB.<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.kontext-tv.de\/en\/broadcasts\/vandana-shiva-how-growth-creates-poverty-and-climate-chaos<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

Dans les \u00e9conomies r\u00e9elles, la vie se d\u00e9veloppe et s\u2019\u00e9panouit, la biodiversit\u00e9 se d\u00e9veloppe, les plantes se d\u00e9veloppent, les organismes du sol se d\u00e9veloppent, les communaut\u00e9s se d\u00e9veloppent, les enfants se d\u00e9veloppent, le bien-\u00eatre et le bonheur se d\u00e9veloppent.<\/span><\/p>\n

Dans le monde entier, on s\u2019interroge sur le PIB en tant que mesure.<\/span><\/p>\n

Le Bhoutan est pass\u00e9 du produit national brut au bonheur national brut et au bien-\u00eatre.<\/span><\/p>\n

Une commission pr\u00e9sid\u00e9e par Joe Stiglitz et conseill\u00e9e par Amartya Sen a \u00e9t\u00e9 mise en place par le pr\u00e9sident fran\u00e7ais Nicolas Sarkozy pour examiner les limites du produit int\u00e9rieur brut (PIB). Le rapport final de la <\/span>Commission sur la mesure de la performance \u00e9conomique et du progr\u00e8s social<\/i><\/span> appelle \u00e0 une meilleure information et \u00e0 des mesures plus riches que le PIB pour guider la politique \u00e9conomique, \u00e9valuer le progr\u00e8s social et examiner quelles autres mesures devraient \u00eatre utilis\u00e9es pour \u00e9valuer la qualit\u00e9 de vie. La Commission Sarkozy lance un appel pour de meilleures donn\u00e9es et des mesures plus fortes.<\/span><\/p>\n

La Nouvelle-Z\u00e9lande a cr\u00e9\u00e9 un \u00ab\u00a0budget bien-\u00eatre\u00a0\u00bb qui privil\u00e9gie le bien-\u00eatre \u00e0 la croissance \u00e9conomique.<\/span><\/p>\n

https:\/\/theconversation.com\/new-zealands-well-being-budget-how-it-hopes-to-improve-peoples-lives-118052<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

https:\/\/www.forbes.com\/sites\/jamesellsmoor\/2019\/07\/11\/new-zealand-ditches-gdp-for-happiness-and-wellbeing\/#35fbb2221942<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

En tant que citoyens de la Terre, nous pouvons nous \u00e9loigner des prisons que constituent les constructions trompeuses des puissants, comme le PIB, qui cachent une avidit\u00e9 sans limites. Nous pouvons retourner \u00e0 la Terre, et \u00e0 travers notre Terre, vivre notre plein potentiel humain avec d\u2019autres \u00eatres.<\/span><\/p>\n

Dans un monde vivant et interconnect\u00e9, la simplicit\u00e9 nous montre le chemin de la satisfaction, du bonheur et du bien-\u00eatre sans violer les droits des autres. Le sens et la satisfaction de la vie viennent de l\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb et non de l\u2019\u00ab\u00a0avoir\u00a0\u00bb, des relations ou de l\u2019attention, de la compassion et de la mutualit\u00e9, et non de l\u2019accumulation de \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb et de l\u2019appropriation violente de la richesse des autres.<\/span><\/p>\n

La simplicit\u00e9 est la conscience et la conscience de l\u2019\u00ab\u00a0Unit\u00e9\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0Suffisance\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Comme je l\u2019ai \u00e9crit dans mon livre \u00ab\u00a0<\/span>Making Peace with the Earth<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (Faire la paix avec la Terre)\u00a0: <\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0suffisance\u00a0\u00bb est devenue vitale pour l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une libert\u00e9 qui inclut la libert\u00e9 de tous les \u00eatres et de toutes les personnes.<\/b><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0suffisance\u00a0\u00bb cr\u00e9e les conditions de la paix, tant la paix avec la nature que la paix entre les hommes. La cupidit\u00e9 est \u00e0 l\u2019origine des conflits li\u00e9s aux ressources, des guerres avec la Terre et des guerres contre l\u2019homme.<\/b><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0suffisance\u00a0\u00bb est bas\u00e9e sur le souci de la Terre et de la soci\u00e9t\u00e9. Cette attention cr\u00e9e l\u2019imp\u00e9ratif du partage, de la r\u00e9cup\u00e9ration des biens communs. Et une culture du partage est une culture de la paix.<\/b><\/span><\/p>\n

La \u00ab\u00a0suffisance\u00a0\u00bb est la base de la d\u00e9mocratie et de la citoyennet\u00e9 terrestres.<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Une r\u00e9volution de la simplicit\u00e9\u00a0: un imp\u00e9ratif \u00e9cologique et \u00e9thique pour prot\u00e9ger la vie sur Terre et assurer la justice pour tous les \u00eatres Journ\u00e9e mondiale de la simplicit\u00e9, 12\u00a0juillet 2020 \u00ab\u00a0Vivez simplement pour que les autres puissent vivre simplement. La simplicit\u00e9 est l\u2019essence de l\u2019universalit\u00e9\u00a0\u00bb. 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