La Cellule<\/a>, en particulier les appareils qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 la synth\u00e8se de ces prot\u00e9ines que sont les enzymes. Les dendrites forment un arbre tout autour du corps cellulaire. C’est par ces dendrites que le neurone re\u00e7oit la plus grande partie des informations. C’est le long de l’axone que les signaux qui partent du corps cellulaire sont transmis vers d’autres parties du cerveau et du syst\u00e8me nerveux. Le plus souvent, les synapses r\u00e9sultent de la rencontre de l’axone d’une cellule nerveuse et des dendrites d’une autre cellule. Lorsque l’axone parvient \u00e0 une synapse, il forme un bouton terminal, lequel contient des v\u00e9sicules, dans lesquelles on d\u00e9couvre plusieurs milliers de mol\u00e9cules du m\u00e9diateur chimique, l\u2019ac\u00e9tylcholine.<\/p>\nLa partie du cerveau que l’on appelle le n\u00e9ocortex est la partie la plus r\u00e9cente, la plus moderne, la plus tardivement constitu\u00e9e dans l’histoire de la vie. C’est parmi les Primates puis chez l’Homme que le n\u00e9ocortex a atteint son plus grand d\u00e9veloppement. Chaque millim\u00e8tre carr\u00e9 du tissu cortical comporte environ 100 000 neurones. A la fin du si\u00e8cle dernier on a d\u00e9couvert que le n\u00e9ocortex \u00e9tait divis\u00e9 en r\u00e9gions distinctes dont les fonctions sont diff\u00e9rentes. Petit \u00e0 petit on \u00e9tablit une sorte de carte des r\u00e9gions sp\u00e9cialis\u00e9es : l’aire plus sp\u00e9cialement consacr\u00e9e \u00e0 la vue, celle qui est plus sp\u00e9cialement consacr\u00e9e \u00e0 l’audition, celle qui est consacr\u00e9e au langage, etc. Par exemple, un signal provenant d’un \u0153il est transmis au cerveau par environ un million de fibres nerveuses li\u00e9es entre elles dans le nerf optique. Il parvient \u00e0 la zone sp\u00e9cialis\u00e9e \u00e0 cet effet. Deux r\u00e9gions bien d\u00e9limit\u00e9es du cortex sont indispensables au langage. On sait d’autre part que le fonctionnement du cerveau humain n’est pas enti\u00e8rement sym\u00e9trique. La majorit\u00e9 d’entre nous utilise de pr\u00e9f\u00e9rence la main droite qui est command\u00e9e par la partie gauche du cerveau. Les centres du langage sont principalement situ\u00e9s eux aussi dans la partie gauche du cerveau. L’h\u00e9misph\u00e8re droit est par contre dominant pour l’exercice de la musique. Il semble \u00e9galement dominant pour ce qui touche \u00e0 l’expression des \u00e9motions. C’est vers 1860 que le savant fran\u00e7ais Paul Broca a d\u00e9couvert qu’une l\u00e9sion d’une r\u00e9gion particuli\u00e8re du cortex entra\u00eenait des troubles du langage ou l’impossibilit\u00e9 de parler, aphasie.<\/p>\n
Depuis quelques ann\u00e9es, on d\u00e9couvre de plus en plus des messagers chimiques nouveaux utilis\u00e9s par le cerveau. Ces messagers chimiques sont des mol\u00e9cules g\u00e9antes, constitu\u00e9es principalement d’acides amin\u00e9s. Toute la psychiatrie contemporaine se trouve renouvel\u00e9e par ces d\u00e9couvertes de mol\u00e9cules complexes qui servent \u00e0 transmettre des informations de neurone \u00e0 neurone et dont certaines ressemblent \u00e9tonnamment \u00e0 certaines drogues telles que la mescaline, le LSD, la morphine.<\/p>\n
Le probl\u00e8me philosophique des rapports ou relations entre le cerveau et la conscience reste obscurci par pr\u00e8s de vingt-cinq si\u00e8cles d’histoire de la philosophie.<\/p>\n
Autour du VIIe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, en Gr\u00e8ce et en Inde, apparaissent des textes, des documents, qui v\u00e9hiculent un th\u00e8me commun. L’\u00e2me est une substance divine, une partie ou une parcelle de la divinit\u00e9, tomb\u00e9e dans ce monde multiple, ce monde des apparences. L’\u00e2me pr\u00e9existante et divine est tomb\u00e9e dans un corps mauvais qui l’exile, qui l’ali\u00e8ne et qui la souille.<\/p>\nCe th\u00e8me se retrouve aussi bien dans les antiques tablettes orphiques, dans les documents des communaut\u00e9s orphiques et pythagoriciennes, chez certains philosophes comme Emp\u00e9docle et Platon, et, du c\u00f4t\u00e9 de l’Inde, dans les plus anciennes Upanishad. On peut donc en inf\u00e9rer raisonnablement que ce th\u00e8me qui se retrouve ici et l\u00e0 doit avoir une source ou une origine commune que certains savants, par exemple Mircea Eliade, croient discerner du c\u00f4t\u00e9 du chamanisme.<\/p>\n
Au IVe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re, le philosophe grec Aristote, disciple de Platon, propose une analyse que nous pouvons lire encore aujourd’hui dans son trait\u00e9 de l\u2019\u00c2me. Aristote rejette le th\u00e8me platonicien de l’\u00e2me pr\u00e9existante tomb\u00e9e dans un corps mauvais. Il propose une analyse originale. L’\u00e2me est le principe informant. L’\u00e2me, en informant une mati\u00e8re, constitue le corps vivant organis\u00e9 qui n’existerait pas sans elle. Il n’y a donc pas lieu de se demander comment comprendre l’union de l’\u00e2me et du corps, puisque le corps, le corps vivant \u2014 tout corps organis\u00e9 est vivant \u2014, c’est l’\u00e2me elle-m\u00eame qui informe une mati\u00e8re et qui l’organise. D\u00e8s lors que l’\u00e2me s’en va, \u00e0 la mort, d\u00e8s lors qu’elle dispara\u00eet, il ne reste pas un corps. Il reste un cadavre. Et l\u2019\u0153il d’un cadavre, la main d’un cadavre, n’est un \u0153il, n’est une main, que d’une mani\u00e8re impropre. Il n’y a organe, il n’y a organisme, que s’il y a organisation et information. Le cadavre n’est donc pas un corps. C’est simplement de la mati\u00e8re qui avait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e et qui ne l’est plus. Le cadavre ne ressemble au corps que de loin et provisoirement. Il est de la mati\u00e8re qui se d\u00e9compose parce qu’elle n’est plus inform\u00e9e.<\/p>\nCette analyse d’Aristote est peut-\u00eatre l’une des rares analyses philosophiques du pass\u00e9 qui puissent encore nous \u00eatre utiles aujourd’hui.<\/p>\n
Apr\u00e8s Aristote, cette analyse a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e pendant de longs si\u00e8cles. Les disciples de Platon, dans les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re, ont repris, d\u00e9velopp\u00e9, orchestr\u00e9 le th\u00e8me platonicien : l’\u00e2me est une substance divine tomb\u00e9e dans un corps mauvais. Les syst\u00e8mes gnostiques qui ont pullul\u00e9 dans les premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re ont accentu\u00e9 le caract\u00e8re pessimiste de ce th\u00e8me, en affirmant que le corps et la mati\u00e8re sont fonci\u00e8rement mauvais et que le salut n’est possible qu’\u00e0 la condition de se d\u00e9livrer du corps et de la mati\u00e8re, ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 la pens\u00e9e de Platon.<\/p>\n
Au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, Descartes propose une th\u00e9orie selon laquelle le corps est un syst\u00e8me m\u00e9canique qui n’a pas besoin de l’\u00e2me pour exister. L’\u00e2me lui est associ\u00e9e. Elle n’a pas besoin du corps pour \u00eatre et pour penser. Au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les mat\u00e9rialistes fran\u00e7ais, allemands et anglais vont reprendre \u00e0 Descartes cette id\u00e9e que le corps, l’organisme est un syst\u00e8me de type m\u00e9canique, comparable \u00e0 ces machines que l’homme fabrique. Puisqu’il peut, selon cette hypoth\u00e8se, exister et fonctionner sans l’\u00e2me, les disciples mat\u00e9rialistes de Descartes vont \u00e9carter comme inutile l’entit\u00e9 appel\u00e9e \u00e2me. Toute la m\u00e9decine du XIXe<\/sup> et du XXe<\/sup> si\u00e8cle va subir profond\u00e9ment l’influence de la th\u00e9orie cart\u00e9sienne. Pour une part, la m\u00e9decine du XIXe<\/sup> si\u00e8cle repose sur le pr\u00e9suppos\u00e9 m\u00e9caniste : le corps est une machine. Elle traite l’organisme comme une machine, elle soigne, ou du moins elle entreprend de soigner, un organe \u00e0 part d’un autre, comme fait le m\u00e9canicien pour la machine qu’il r\u00e9pare.<\/p>\nUne autre \u00e9cole m\u00e9dicale, appel\u00e9e vitaliste, se refuse \u00e0 consid\u00e9rer le corps comme une machine, et \u00e0 s\u00e9parer le corps de l’\u00e2me. C’est le cas par exemple de l’\u00e9cole m\u00e9dicale fond\u00e9e au d\u00e9but du XIXe <\/sup> si\u00e8cle par Samuel Hahnemann, l’inventeur de l’hom\u00e9opathie.<\/p>\nToutes les \u00e9coles m\u00e9dicales aux XVIIIe<\/sup> et XIXe<\/sup> si\u00e8cles \u2014 et c’est encore partiellement vrai au XXe<\/sup> \u2014 d\u00e9pendent de pr\u00e9suppos\u00e9s philosophiques plus ou moins bien analys\u00e9s.<\/p>\nLe probl\u00e8me des rapports entre le cerveau et la conscience est un cas particulier, un cas \u00e9minent, du probl\u00e8me plus g\u00e9n\u00e9ral de l’\u00e2me et du corps. Jusqu’aujourd’hui les savants se partagent entre diverses \u00e9coles philosophiques, selon leurs pr\u00e9f\u00e9rences, mais non pas, le plus souvent du moins, \u00e0 partir d’analyses philosophiques reprises totalement \u00e0 la base. Car en cette fin du XXe<\/sup> si\u00e8cle il est \u00e9vident qu’il faut reprendre tout le probl\u00e8me, \u00e0 la base, \u00e0 partir de z\u00e9ro, en oubliant tout le pass\u00e9. Plus exactement, il faut le reprendre \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience et des connaissances que nous fournissent la biologie moderne, la biochimie, la g\u00e9n\u00e9tique, la neurophysiologie et nos connaissances encore tr\u00e8s partielles concernant cet organe qui est le cerveau.<\/p>\nQuelques remarques tr\u00e8s simples, tout d’abord, pour nettoyer le terrain des vieilles mythologies qui l’encombrent. Nous avons aujourd’hui une id\u00e9e suffisamment claire de ce qu’est le processus de la f\u00e9condation. Nous savons que lors de la f\u00e9condation, un message g\u00e9n\u00e9tique issu du p\u00e8re se combine \u00e0 un message g\u00e9n\u00e9tique donn\u00e9 par la m\u00e8re et contenu dans le noyau de l’ovule. Deux messages g\u00e9n\u00e9tiques se combinent pour donner un nouveau message g\u00e9n\u00e9tique original, tel qu’on n’en a jamais vu et tel qu’on n’en verra jamais plus. A partir de ce message g\u00e9n\u00e9tique nouveau, commence la construction de l’organisme, le d\u00e9veloppement de l’embryon. C’est lui, ce message g\u00e9n\u00e9tique nouveau issu de la combinaison de deux messages g\u00e9n\u00e9tiques ant\u00e9rieurs, qui commande \u00e0 la construction et au d\u00e9veloppement de l’embryon. Toute l’information est donn\u00e9e au d\u00e9but, \u00e0 l’instant m\u00eame de la conception, et donc de la formation du nouveau message g\u00e9n\u00e9tique. Aucune information nouvelle ne sera introduite, inject\u00e9e au cours de l’embryogen\u00e8se. L’embryon puis l’enfant puis l’adulte sont construits par le message initial. Au commencement \u00e9tait le message. Au commencement \u00e9tait l’information, et tout a \u00e9t\u00e9 fait par elle, et rien sans elle n’a \u00e9t\u00e9 fait de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait. C’est le message initial contenu dans l\u2019\u0153uf f\u00e9cond\u00e9 qui commande \u00e0 la composition des mol\u00e9cules g\u00e9antes, \u00e0 l’assimilation des mol\u00e9cules d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9es qui se trouvent dans son milieu vital, \u00e0 l’\u00e9limination des toxines, \u00e0 la multiplication cellulaire, \u00e0 la diff\u00e9renciation des cellules, \u00e0 la formation des organes. Il n’existe pas un organisme pr\u00e9existant dans lequel l’\u00e2me descendrait. Il n’existe pas d’organisme vivant, il n’existe pas d’embryon ni d’embryogen\u00e8se sans information. Tout un pan de l’histoire de la philosophie du pass\u00e9 s’effondre, s’\u00e9croule devant cette simple constatation. L’\u00e2me ne descend pas dans le corps, dans l’organisme. C’est l’\u00e2me, le principe informant, qui constitue l’organisme et qui le fait \u00eatre. Lorsque l’\u00e2me s’en va, il ne reste pas un corps, mais, ce qui est tout \u00e0 fait diff\u00e9rent, un cadavre, c’est-\u00e0-dire de la mati\u00e8re qui avait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9e et qui ne l’est plus. Elle se d\u00e9compose. C’est l’analyse d’Aristote qui en gros est la bonne.<\/p>\n
L’organisme n’est pas une machine, car l’organisme est un syst\u00e8me qui non seulement se construit lui-m\u00eame, et qui se r\u00e9pare, qui se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, qui sait se cicatriser lui-m\u00eame. Il est un syst\u00e8me qui renouvelle constamment les cellules qui le constituent, \u2014 sauf les cellules du cerveau ou neurones qui ne sont pas renouvelables \u2014, et qui constamment renouvelle de fond en comble tous les atomes, toutes les mol\u00e9cules int\u00e9gr\u00e9es dans chacune de ses cellules, y compris les cellules nerveuses. Une machine ne sait pas faire cela. \u2014 C’est le syst\u00e8me cart\u00e9sien qui s’effondre.<\/p>\n
L’\u00e2me ne se juxtapose pas au corps. Elle ne s’ajoute pas au corps. Tout syst\u00e8me biologique connu est un psychisme. Un monocellulaire est d\u00e9j\u00e0 un psychisme. \u2014 Ce qui restait apparemment debout du cart\u00e9sianisme s’\u00e9croule.<\/p>\n
Nous savons par l’\u00e9tude des syst\u00e8mes biologiques les plus simples, les micro-organismes monocellulaires, qu’il existe des processus d’assimilation, de digestion, d’\u00e9limination, sans que soient encore invent\u00e9s les organes appropri\u00e9s \u00e0 ces fonctions. Les organes sp\u00e9cialis\u00e9s seront invent\u00e9s plus tard. Les fonctions existent d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n
Nous savons qu’il existe un psychisme rudimentaire chez les monocellulaires. Le syst\u00e8me nerveux n’est pas encore invent\u00e9.<\/p>\n
On ne peut donc pas dire, on ne peut pas soutenir que le syst\u00e8me nerveux dans son ensemble, cerveau y compris, produit le psychisme. Cela n’a aucun sens. Car le psychisme existe chez des \u00eatres rudimentaires et tr\u00e8s archa\u00efques qui n’ont pas encore de syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n
De toute fa\u00e7on cette affirmation selon laquelle le syst\u00e8me nerveux et le cerveau produiraient le psychisme et la conscience, n’a aucun sens. Car le cerveau vivant, c’est un ensemble de cellules, cent milliards de cellules chez l’Homme. Chacune de ces cellules est une composition complexe constitu\u00e9e de mol\u00e9cules hautement complexes elles aussi, et en constant renouvellement. Les mol\u00e9cules g\u00e9antes sont des compositions faites de mol\u00e9cules plus simples, arrang\u00e9es dans un certain ordre, qui est fonctionnel. Les mol\u00e9cules simples sont des compositions faites d’atomes, d’hydrog\u00e8ne, de carbone, d’oxyg\u00e8ne, d’azote, de fer, de magn\u00e9sium, etc. La mati\u00e8re que conna\u00eet le physicien, la mati\u00e8re qu’\u00e9tudie le physicien ne peut pas produire du psychisme ou de la conscience, m\u00eame arrang\u00e9e en compositions aussi complexes que l’on voudra. L’argument n’est pas neuf et il n’est pas de moi. Il est d’un philosophe qui n’est pas suspect de cl\u00e9ricalisme : Denis Diderot, dans une lettre \u00e0 sa ravissante amie Sophie Voilant.<\/p>\n
Le cerveau ne produit pas le psychisme, puisque dans l’histoire naturelle de la vie le psychisme pr\u00e9existait au cerveau.<\/p>\n
La question est donc de savoir quelle est la raison d’\u00eatre et la fonction du cerveau.<\/p>\n
Tout est \u00e0 reprendre \u00e0 ce sujet sur des bases nouvelles. On ne prend pas trop de risques en avan\u00e7ant que le cerveau est l’organe qui recueille toutes les informations re\u00e7ues par l’organisme vivant \u2014 tout organisme est vivant. C’est dans le cerveau que s’effectue le traitement, l’analyse des informations re\u00e7ues par les sens. Et c’est \u00e0 partir du cerveau que partent les d\u00e9cisions, les ordres qui vont \u00eatre communiqu\u00e9s, soit consciemment soit inconsciemment, \u00e0 tous les organes de l’organisme entier.<\/p>\n
Le probl\u00e8me a \u00e9t\u00e9 embrouill\u00e9 par le fait que dans notre langue fran\u00e7aise les termes de conscience, de psychisme, d’esprit, sont utilis\u00e9s dans le plus grand d\u00e9sordre. Le terme de conscience est utilis\u00e9 par certains savants et appliqu\u00e9 \u00e0 des \u00eatres vivants tr\u00e8s simples, tr\u00e8s rudimentaires \u00e0 qui il vaudrait sans doute mieux reconna\u00eetre un psychisme inconscient, un psychisme qui ne va pas jusqu’\u00e0 la r\u00e9flexion.<\/p>\n
Une chose semble certaine du point de vue de l’exp\u00e9rience, c’est qu’on ne peut parler de psychisme qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 apparaissent des syst\u00e8mes biologiques hautement complexes, les premiers vivants. Parler de psychisme avant l’apparition des \u00eatres vivants, parler d’un psychisme de la mati\u00e8re, des atomes et des \u00e9lectrons, comme le font aujourd’hui certains physiciens, semble relever de l’occultisme, de la magie, de la pens\u00e9e pr\u00e9logique, plut\u00f4t que de l’analyse raisonnable du donn\u00e9. Le psychisme, le psychisme le plus simple appara\u00eet avec le premier vivant. Tout \u00eatre vivant est un psychisme, \u2014 contre Descartes, \u2014 mais avant l’\u00eatre vivant il n’y a pas de psychisme dans l’Univers. Telle semble \u00eatre la donn\u00e9e objective fournie par l’exp\u00e9rience.<\/p>\n
Le cerveau humain est ce que nous sommes en train de d\u00e9couvrir en ce moment. Ce qui nous est le plus proche, ce qui est nous-m\u00eames, est aussi jusqu’aujourd’hui ce qui nous est le plus lointain, le moins connu. L’humanit\u00e9 a commenc\u00e9 par conna\u00eetre le Ciel, notre syst\u00e8me solaire, avant de d\u00e9couvrir l’\u00eatre vivant, et elle commence \u00e0 peine \u00e0 d\u00e9couvrir ce qu’est le cerveau de l’Homme avec lequel nous pensons. Il n’existe pas, \u00e0 ma connaissance du moins, aujourd’hui une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale du cerveau et de la conscience qui fasse l’unanimit\u00e9 parmi les savants.<\/p>\n
Ceux-ci, nous le rappelions, sont partag\u00e9s entre des \u00e9coles philosophiques dont les origines, les racines, sont tr\u00e8s anciennes : le pythagorisme ou l’orphisme, le cart\u00e9sianisme etc. Il n’existe pas encore une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale du cerveau digne des savants qui explorent cette terre inconnue qui est le cerveau de l’animal et de l’Homme. Mais cette th\u00e9orie ne sera possible que plus tard, lorsque les connaissances exp\u00e9rimentales auront progress\u00e9. Ce qui est s\u00fbr, ce qui est d\u00e9j\u00e0 acquis, c’est que le cerveau est un organe dans lequel entrent des messages et duquel sortent des messages. Le cerveau lui-m\u00eame est construit \u00e0 partir d’un message initial, contenu dans l’ovule f\u00e9cond\u00e9. On sait par l’histoire naturelle que les capacit\u00e9s du psychisme semblent se d\u00e9velopper au fur et \u00e0 mesure que le cerveau se d\u00e9veloppe. Il reste \u00e0 comprendre exactement la nature de cette corr\u00e9lation.<\/p>\n
Extrait de La Voix du Nord, 25, 28, 29 ao\u00fbt et 5 septembre 1981.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le cerveau de l’Homme est aujourd’hui le syst\u00e8me le plus complexe que nous connaissions dans l’Univers. Il est vrai que nous ne connaissons, dans l’Univers, aujourd’hui, du point de vue biologique, que les syst\u00e8mes, les \u00eatres vivants apparus dans notre minuscule syst\u00e8me solaire. Or nous savons que notre seule Galaxie comporte environ cent milliards d’\u00e9toiles […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1419],"tags":[1663,223,116,37,108,928,765,118],"class_list":["post-18933","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tresmontant-claude","tag-aristote","tag-biologie","tag-cerveau","tag-conscience","tag-evolution","tag-information","tag-platon","tag-psychisme"],"yoast_head":"\n
Le cerveau et la conscience par Claude Tresmontant - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-cerveau-et-la-conscience-par-claude-tresmontant\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le cerveau et la conscience par Claude Tresmontant - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le cerveau de l’Homme est aujourd’hui le syst\u00e8me le plus complexe que nous connaissions dans l’Univers. 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