{"id":18946,"date":"2022-08-08T03:31:40","date_gmt":"2022-08-08T02:31:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18946"},"modified":"2022-08-08T03:31:40","modified_gmt":"2022-08-08T02:31:40","slug":"musique-et-son-par-hazrat-inayat-khan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/musique-et-son-par-hazrat-inayat-khan\/","title":{"rendered":"Musique et son par Hazrat Inayat Khan"},"content":{"rendered":"

Hazrat Inayat Khan<\/a> (5 juillet 1882 – 5 f\u00e9vrier 1927) \u00e9tait un professeur indien de musicologie, chanteur, exposant de la saraswati vina, po\u00e8te, philosophe, et pionnier de la transmission du soufisme en Occident.<\/b><\/i><\/p>\n

***<\/p>\n

Pourquoi la musique est-elle appel\u00e9e l\u2019art divin, et pourquoi les autres arts ne sont-ils pas appel\u00e9s ainsi\u00a0? Nous pouvons certainement voir Dieu dans tous les arts et toutes les sciences, mais dans la musique seule nous voyons Dieu libre de toute forme et toute pens\u00e9e. Dans tous les autres arts, il y a de l\u2019idol\u00e2trie. Chaque pens\u00e9e, chaque mot ont leur forme. Le son seul est libre de forme. Chaque mot d\u2019une po\u00e9sie forme une image dans notre esprit. Seul le son ne fait appara\u00eetre aucun objet devant nous.<\/p>\n

Le monde fut cr\u00e9\u00e9 par le son. Dans le Ved\u00e2nta on l\u2019appela Nada-Brahm\u00e2<\/i>, le Son Dieu.<\/p>\n

Un po\u00e8te persan dit, \u00ab\u00a0Ils disent que les anges chant\u00e8rent pour l\u2019\u00e2me afin qu\u2019elle devint homme, mais en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019\u00e2me \u00e9tait son\u00a0\u00bb. Les po\u00e8tes ont dit que par leur chant les anges amen\u00e8rent l\u2019\u00e2me \u00e0 entrer dans le corps humain. L\u2019\u00e2me qui a toujours \u00e9t\u00e9 libre n\u2019est pas d\u00e9sireuse d\u2019entrer dans le corps. \u00c0 vrai dire, avant son incarnation l\u2019\u00e2me est son. C\u2019est pour cette raison que nous aimons le son.<\/p>\n

Les religions ont toutes incorpor\u00e9 la musique \u00e0 leur adoration. Le Soufi en particulier aime la musique. Il l\u2019appelle Ghiza-i-ruh<\/i>, nourriture de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n

La Musique \u00e9l\u00e8ve l\u2019\u00c2me<\/b><\/p>\n

Dans le monde, beaucoup prennent la musique comme une source de distraction, comme un passe-temps\u00a0; pour beaucoup, la musique est un art, et le musicien un amuseur. Pourtant personne n\u2019a v\u00e9cu en ce monde, n\u2019a pens\u00e9 et senti, sans avoir consid\u00e9r\u00e9 la musique comme le plus sacr\u00e9 de tous les arts. Car le fait est\u00a0: ce que l\u2019art de peindre ne peut pas clairement sugg\u00e9rer, la po\u00e9sie l\u2019explique en mots, mais ce que m\u00eame un po\u00e8te trouve difficile \u00e0 exprimer en po\u00e9sie est exprim\u00e9 en musique.<\/p>\n

Par cela, je ne dis pas seulement que la musique est sup\u00e9rieure \u00e0 la peinture et \u00e0 la po\u00e9sie\u00a0: en fait la musique surpasse la religion, car la musique \u00e9l\u00e8ve l\u2019\u00e2me de l\u2019homme m\u00eame plus haut que la pr\u00e9tendue forme ext\u00e9rieure de la religion. Mais il ne faut pas comprendre que la musique puisse prendre la place de la religion, car toutes les \u00e2mes ne sont pas n\u00e9cessairement accord\u00e9es \u00e0 cette hauteur o\u00f9 elles peuvent vraiment b\u00e9n\u00e9ficier de la musique\u00a0; \u00e9galement toute musique n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00e9lev\u00e9e qu\u2019elle exaltera une personne qui l\u2019entend, mieux que la religion ne le ferait. Cependant, pour ceux qui suivent la voie du culte int\u00e9rieur, la musique est des plus essentielles pour leur d\u00e9veloppement spirituel. La raison est que l\u2019\u00e2me qui cherche la v\u00e9rit\u00e9 est en qu\u00eate du Dieu sans forme. L\u2019art [1<\/sup><\/a>], sans aucun doute, \u00e9l\u00e8ve beaucoup, mais il contient une forme\u00a0; la po\u00e9sie a des mots, des noms \u00e9vocateurs de formes, c\u2019est seulement la musique qui a la beaut\u00e9, la puissance et le charme, et qui, en m\u00eame temps, peut \u00e9lever l\u2019\u00e2me au-del\u00e0 de la forme.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, dans les temps anciens, les plus grands proph\u00e8tes \u00e9taient de grands musiciens. Par exemple, dans les vies des proph\u00e8tes hindous, on trouve Narada, le plus grand proph\u00e8te, qui \u00e9tait en m\u00eame temps un grand musicien, et Shiva, un divin proph\u00e8te, qui \u00e9tait l\u2019inventeur de la v\u00eena sacr\u00e9e. Krishna est toujours repr\u00e9sent\u00e9 avec une fl\u00fbte.<\/p>\n

Il y a une l\u00e9gende bien connue de la vie de Mo\u00efse qui raconte comment Mo\u00efse entendit un ordre divin sur le Mont Sina\u00ef dans ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Musa ke\u00a0!\u00a0\u00bb \u2014 Mo\u00efse entend ou Mo\u00efse m\u00e9dite \u2014 et la r\u00e9v\u00e9lation qui lui vint ainsi \u00e9tait celle du son et du rythme. Il l\u2019appela du m\u00eame nom\u00a0: musake. Des mots comme \u00ab\u00a0music\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0musik\u00a0\u00bb sont venus de ce mot [2<\/sup><\/a>].<\/p>\n

David, dont le chant et dont la voix ont \u00e9t\u00e9 connus depuis des si\u00e8cles, donna son message au monde sous forme de musique. Orph\u00e9e des l\u00e9gendes grecques, celui qui connaissait le myst\u00e8re du son et du rythme, gr\u00e2ce \u00e0 cette connaissance, avait pouvoir sur les forces cach\u00e9es de la nature. La d\u00e9esse hindoue du savoir et de la connaissance, dont le nom est Sarasvat\u00ee, est toujours repr\u00e9sent\u00e9e avec la v\u00eena. Qu\u2019est-ce que cela sugg\u00e8re\u00a0? Cela sugg\u00e8re que tout savoir a son essence dans la musique.<\/p>\n

Outre le charme naturel que la musique poss\u00e8de, elle a un pouvoir magique, un pouvoir qui peut \u00eatre \u00e9prouv\u00e9 m\u00eame maintenant. Il semble que la race humaine ait beaucoup perdu de l\u2019ancienne science de la magie, mais s\u2019il reste quelque magie, c\u2019est la musique.<\/p>\n

La musique, en plus du pouvoir, est ivresse. Quand elle enivre ceux qui l\u2019entendent, comme elle doit enivrer bien plus ceux qui jouent ou chantent eux-m\u00eames\u00a0! Et comme elle enivre bien plus encore ceux qui ont touch\u00e9 la perfection de la musique, et ceux qui ont m\u00e9dit\u00e9 sur elle pendant des ann\u00e9es et des ann\u00e9es\u00a0! Cela leur donne une joie et une exaltation m\u00eame plus grandes que celles qu\u2019un roi ressent assis sur son tr\u00f4ne.<\/p>\n

Selon les penseurs orientaux, il y a quatre diff\u00e9rentes ivresses\u00a0: l\u2019ivresse de la beaut\u00e9, de la jeunesse et de la force, ensuite l\u2019ivresse de la richesse, la troisi\u00e8me ivresse est celle du pouvoir, du commandement, du pouvoir de d\u00e9cision, et la quatri\u00e8me est l\u2019ivresse du savoir, de la connaissance. Mais ces quatre ivresses disparaissent toutes comme des \u00e9toiles devant le soleil en pr\u00e9sence de l\u2019ivresse de la musique. La raison est qu\u2019elle touche la partie la plus profonde de l\u2019\u00eatre de l\u2019homme. La musique touche plus loin que n\u2019importe quelle autre impression du monde ext\u00e9rieur ne peut toucher. La beaut\u00e9 de la musique est telle qu\u2019elle est la source de la cr\u00e9ation et le moyen de l\u2019absorber. En d\u2019autres termes, par la musique le monde a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, et c\u2019est encore par la musique que le monde se retire dans la source qui l\u2019a cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Pour appuyer ces propos, vous pouvez lire dans la Bible que d\u2019abord \u00e9tait le Verbe, et que le Verbe \u00e9tait Dieu. Ce Verbe signifie son, et du son vous pouvez saisir l\u2019id\u00e9e de musique. Il y a une l\u00e9gende orientale qui est venue \u00e0 travers les si\u00e8cles\u00a0: quand Dieu fit l\u2019homme \u00e0 partir de l\u2019argile et demanda \u00e0 l\u2019\u00e2me d\u2019entrer, l\u2019\u00e2me refusa d\u2019entrer dans sa maison-prison. Ensuite, Dieu commanda aux anges de chanter, et comme les anges chantaient, l\u2019\u00e2me entra, enivr\u00e9e par le chant.<\/p>\n

En ce monde scientifique et mat\u00e9rialiste, nous pouvons aussi voir un exemple de ce type. Avant qu\u2019une machine \u2014 un m\u00e9canisme \u2014 puisse marcher, elle doit d\u2019abord faire du bruit. D\u2019abord elle devient audible, et ensuite elle montre sa vie. Nous pouvons le voir dans un bateau, dans un avion, dans une automobile. Cette id\u00e9e appartient au mysticisme du son.<\/p>\n

Avant qu\u2019un b\u00e9b\u00e9 ne soit capable d\u2019admirer une couleur ou une forme, il se r\u00e9jouit du son. S\u2019il y a un art qui peut charger la jeunesse en vie et enthousiasme, en \u00e9motion et passion, c\u2019est la musique. S\u2019il y a un art dans lequel une personne peut exprimer pleinement ses sentiments, son \u00e9motion, c\u2019est la musique qui est la plus ad\u00e9quate pour cela. En m\u00eame temps, elle est ce qui donne \u00e0 l\u2019homme cette force et ce pouvoir d\u2019agir qui fait marcher les soldats aux battements du tambour et au son de la trompette.<\/p>\n

Dans les traditions du pass\u00e9, il \u00e9tait dit qu\u2019au Dernier Jour sonnera la trompette avant la fin du monde. Cela montre que la musique est reli\u00e9e avec le commencement de la cr\u00e9ation, avec sa continuit\u00e9, et avec sa fin.<\/p>\n

Les mystiques de toutes les \u00e9poques ont beaucoup aim\u00e9 la musique. Dans presque tous les cercles de culte int\u00e9rieur, quelle que soit la partie du monde o\u00f9 ils sont, la musique semble \u00eatre le centre de leur culte, ou c\u00e9r\u00e9monie, ou rituel. Ceux qui atteignent cette paix parfaite qui est appel\u00e9e nirvana, ou dans la langue des hindous Sam\u00e2dhi, le font plus facilement \u00e0 travers la musique. Ainsi les soufis, particuli\u00e8rement ceux de l\u2019\u00e9cole Chishtia, ont pris la musique comme source de leur m\u00e9ditation. Et en m\u00e9ditant ainsi, ils en tirent plus de b\u00e9n\u00e9fice que ceux qui m\u00e9ditent sans l\u2019aide de la musique.<\/p>\n

L\u2019effet qu\u2019ils exp\u00e9rimentent est le d\u00e9voilement de l\u2019\u00e2me, l\u2019ouverture de leurs facult\u00e9s d\u2019intuition. Leur c\u0153ur, pour ainsi dire, s\u2019ouvre \u00e0 toute la beaut\u00e9 qui est int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, les \u00e9levant et, en m\u00eame temps, leur apportant cette perfection \u00e0 quoi toute \u00e2me aspire.<\/p>\n

Le Mysticisme de la Couleur et du Son<\/b><\/p>\n

L\u2019attraction que l\u2019on trouve dans la couleur et dans le son fait que l\u2019on se demande s\u2019il y a un myst\u00e8re cach\u00e9 derri\u00e8re eux, s\u2019il y a un langage de la couleur et du son que l\u2019on puisse apprendre. On r\u00e9pondra que le langage de la couleur et du son est le langage de l\u2019\u00e2me et que c\u2019est notre langage ext\u00e9rieur qui nous rend confus le sens de ce langage int\u00e9rieur. La couleur et le son sont le langage de la vie. La vie s\u2019exprime dans tous les diff\u00e9rents plans de l\u2019existence sous forme de couleur et de son. Mais les manifestations ext\u00e9rieures de la vie sont si rigides et si denses que le secret de leur nature et de leur caract\u00e8re y est enseveli.<\/p>\n

Pourquoi les mystiques disent-ils que le monde est une illusion\u00a0? Parce que la nature de la manifestation est faite ainsi qu\u2019elle enveloppe son propre secret en elle-m\u00eame. Et elle se pr\u00e9sente au-dehors sous une forme si rigide que la finesse, la beaut\u00e9 et le myst\u00e8re de son caract\u00e8re sont cach\u00e9s en elle. C\u2019est pourquoi ceux qui recherchent la v\u00e9rit\u00e9 de la vie, ceux qui \u00e9tudient la vie, empruntent deux chemins oppos\u00e9s. L\u2019un d\u00e9sire apprendre des apparences ext\u00e9rieures de la vie, l\u2019autre veut trouver le secret cach\u00e9 derri\u00e8re elles. Celui qui apprend de l\u2019ext\u00e9rieur obtient la connaissance de l\u2019ext\u00e9rieur, que nous appelons la science. Celui qui d\u00e9couvre par l\u2019int\u00e9rieur ce qui est cach\u00e9 au-dedans de cette manifestation est le mystique. La connaissance qu\u2019il gagne est le mysticisme.<\/p>\n

La premi\u00e8re question qui se pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019\u00eatre intelligent est celle-ci\u00a0: qu\u2019est-ce qui en appelle \u00e0 l\u2019homme dans la couleur et le son\u00a0? C\u2019est le ton et le rythme de la couleur comme du son qui ont une influence sur le ton et le rythme de notre \u00eatre. Notre \u00eatre est notre capacit\u00e9 pour la r\u00e9sonance du ton et du rythme qui vient du son et de la couleur. Cette capacit\u00e9 nous met \u00e0 m\u00eame d\u2019\u00eatre influenc\u00e9s par le son et la couleur. Ainsi les uns ont une pr\u00e9f\u00e9rence pour une certaine couleur, d\u2019autres pour une couleur diff\u00e9rente. Dans le domaine du son, certains sont attir\u00e9s vers une certaine sorte de son. Dans l\u2019\u00e9tendue de la voix, les uns sont attir\u00e9s vers la voix de baryton ou de basse, d\u2019autres par le t\u00e9nor et le soprano. Il y a certains \u00eatres qui sont s\u00e9duits par le son grave du violoncelle et d\u2019autres qui sont int\u00e9ress\u00e9s par le son du violon. Certains peuvent jouir m\u00eame du son fort du cor et du trombone, d\u2019autres jouissent de la fl\u00fbte. Qu\u2019est-ce que cela montre\u00a0? Qu\u2019il y a une certaine capacit\u00e9 en nos c\u0153urs, en nos \u00eatres, et la sorte de son qui en appelle \u00e0 nous d\u00e9pend de cette capacit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n

Cela d\u00e9pend en m\u00eame temps du degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution de l\u2019homme, de son caract\u00e8re, de sa nature \u2014 s\u2019il est grossier ou fin \u2014 et aussi de son temp\u00e9rament \u2014 s\u2019il est d\u2019une nature pratique ou s\u2019il est r\u00eaveur, s\u2019il aime le drame de la vie ou s\u2019il est absorb\u00e9 dans ses questions pratiques. La couleur et le son affectent l\u2019homme suivant sa condition, son temp\u00e9rament et son \u00e9volution. La preuve en est que la fantaisie de l\u2019homme change si souvent pour les couleurs. Il y a une p\u00e9riode o\u00f9 il recherche beaucoup le rouge, une autre o\u00f9 il aspire \u00e0 voir le pourpre, un moment o\u00f9 il r\u00eave du mauve. Puis vient un temps o\u00f9 il lui prend fantaisie de bleu, ou il d\u00e9sire ardemment du jaune, de l\u2019orange. Il y a des gens qui aiment les couleurs profondes, d\u2019autres des couleurs claires. Tout cela d\u00e9pend de leur temp\u00e9rament et de leur degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

La musique de toutes sortes en appelle toujours \u00e0 l\u2019un ou \u00e0 l\u2019autre. Que ce soit la meilleure ou la pire, il y a quelqu\u2019un pour l\u2019aimer. N\u2019avez-vous pas vu combien les enfants peuvent s\u2019amuser d\u2019une petite casserole en m\u00e9tal et d\u2019un b\u00e2ton\u00a0? Le rythme a une part dans leur capacit\u00e9 de plaisir. La nature humaine est telle que, lorsque vous la regardez dans son ensemble, elle embrasse toutes choses, de la plus haute \u00e0 la plus basse. Elle a une capacit\u00e9 tellement vaste que rien n\u2019est laiss\u00e9 dehors. Tout a sa place et tout est assimil\u00e9 par la nature humaine.<\/p>\n

Mais, en m\u00eame temps, il y a action et r\u00e9action. Ce n\u2019est pas seulement le degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution qui fait changer la fantaisie de l\u2019homme vis-\u00e0-vis des diff\u00e9rentes couleurs et des sons, mais les couleurs et les sons diff\u00e9rents l\u2019aident aussi dans son \u00e9volution et ils changent la rapidit\u00e9 de son \u00e9volution.<\/p>\n

L\u2019homme donne tr\u00e8s souvent une grande importance \u00e0 la couleur et au ton \u2014 tellement qu\u2019il en oublie ce qui se trouve \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, et cela le conduit \u00e0 beaucoup de superstitions, de fantaisies et d\u2019imaginations. Beaucoup d\u2019individus ont bern\u00e9 des gens simples en leur disant quelle couleur appartenait \u00e0 leur \u00e2me ou quelle note \u00e0 leur vie. L\u2019homme est tellement pr\u00eat \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 n\u2019importe quoi qui peut le rendre perplexe et lui donner de la confusion d\u2019esprit\u00a0! Il est tellement heureux d\u2019\u00eatre dup\u00e9. Cela le r\u00e9jouit tellement si quelqu\u2019un lui dit que sa couleur est le jaune ou le vert, ou sa note le do ou le r\u00e9 ou le fa du piano. Il ne se pr\u00e9occupe pas de trouver pourquoi. C\u2019est comme dire \u00e0 quelqu\u2019un\u00a0: \u00ab\u00a0Le mercredi est votre jour et le mardi celui d\u2019une autre personne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En fait, tous les jours sont n\u00f4tres, toutes les couleurs sont n\u00f4tres. C\u2019est l\u2019homme qui est le ma\u00eetre de toute la manifestation. Il appartient \u00e0 l\u2019homme d\u2019utiliser toutes les couleurs et tous les sons. Ils sont \u00e0 sa disposition. C\u2019est \u00e0 lui de les utiliser et d\u2019en faire pour le mieux. Ce serait grande piti\u00e9 si nous \u00e9tions sujets \u00e0 une couleur ou un ton. Il n\u2019y aurait pas de vie en cela\u00a0; ce serait une forme de mort. L\u2019escalier est fait pour nous\u00a0; il est fait pour monter et non pour continuer \u00e0 pi\u00e9tiner sur une marche. Chaque marche est notre marche, si seulement nous la prenons.<\/p>\n

Pour en venir au point de vue mystique, le premier aspect qui rend l\u2019Intelligence consciente de la manifestation est le son. L\u2019aspect suivant est la lumi\u00e8re ou la couleur. \u00c0 toutes les p\u00e9riodes de l\u2019histoire, en parlant de la formation de la cr\u00e9ation, tous les mystiques, les proph\u00e8tes et les grands penseurs du monde ont donn\u00e9 la premi\u00e8re place au son. Les savants d\u2019aujourd\u2019hui disent la m\u00eame chose. Ils appellent cela radium, atome, \u00e9lectron. Et apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9s par tous les diff\u00e9rents atomes de substance, ils arrivent \u00e0 la substance qu\u2019ils nomment \u00ab mouvement \u00bb. Le mouvement est vibration. C\u2019est seulement l\u2019effet du mouvement que nous nommons son. Le mouvement parle, et la parole nous l\u2019appelons \u00ab son \u00bb parce qu\u2019elle est audible. Quand elle n\u2019est pas audible, c\u2019est parce qu\u2019il n\u2019y a pas l\u00e0 de capacit\u00e9 suffisante pour la rendre audible. Mais la cause du son est mouvement, et le mouvement est toujours l\u00e0. Cela signifie que l\u2019existence du mouvement ne d\u00e9pend pas de la capacit\u00e9.<\/p>\n

La couleur aussi est mouvement, et sa capacit\u00e9 rend la couleur concr\u00e8te \u00e0 notre vision. En m\u00eame temps, quoique nous puissions dire\u00a0: \u00ab\u00a0ceci est vert ou rouge ou jaune\u00a0\u00bb, chaque couleur est diff\u00e9rente pour chacun. Les gens ne voient pas les subtiles nuances des couleurs de la m\u00eame mani\u00e8re, parce que la capacit\u00e9 est diff\u00e9rente en chacun d\u2019eux. Le ton est en rapport avec la capacit\u00e9. En d\u2019autres termes, ce n\u2019est pas le ton ou la couleur qui diff\u00e8rent de valeur\u00a0: ils deviennent diff\u00e9rents lorsque nous en avons la sensation, quand nous les sentons. C\u2019est par rapport \u00e0 nous qu\u2019ils sont diff\u00e9rents.<\/p>\n

La conception des cinq \u00e9l\u00e9ments qu\u2019ont eue les mystiques de tous les temps ne peut s\u2019expliquer en termes scientifiques parce qu\u2019ils y attachent leur sens particulier. Bien qu\u2019on puisse nommer les \u00e9l\u00e9ments eau, feu, air, terre, ils ne doivent pas \u00eatre pris comme tels. Suivant les mystiques, leur sens est diff\u00e9rent. Mais comme nous n\u2019avons pas suffisamment de mots, on ne peut en donner de diff\u00e9rents \u00e0 ces \u00e9l\u00e9ments, bien qu\u2019en Sanskrit nous en ayons d\u2019autres pour les d\u00e9signer. Ainsi \u00ab\u00a0\u00e9ther\u00a0\u00bb n\u2019est pas l\u2019\u00e9ther au sens o\u00f9 l\u2019entendent les hommes de science \u2014 c\u2019est capacit\u00e9. \u00ab\u00a0Eau\u00a0\u00bb n\u2019est pas l\u2019eau telle que nous la comprenons dans notre langage journalier \u2014 c\u2019est liquidit\u00e9. \u00ab\u00a0Feu\u00a0\u00bb se comprend autrement \u2014 cela veut dire ardeur ou chaleur, ou s\u00e9cheresse ou rayonnement, tout ce qui est vivant. Tous ces mots sugg\u00e8rent quelque chose de plus que ce que nous entendons par terre, feu, eau, etc.<\/p>\n

Le jeu de ces cinq \u00e9l\u00e9ments se distingue par diff\u00e9rentes couleurs, diff\u00e9rents sons. Les cinq \u00e9l\u00e9ments sont repr\u00e9sent\u00e9s par les sons. Dans l\u2019Inde et en Chine, parmi les gammes musicales appel\u00e9es ragas, la raga de cinq notes est consid\u00e9r\u00e9e comme celle qui en appelle le plus. J\u2019ai moi-m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9 que la gamme de cinq notes est bien plus \u00e9mouvante que celle de sept notes. La gamme de sept notes manque d\u2019une certaine influence vitale que poss\u00e8de la gamme de cinq notes. Dans les temps anciens, les gammes par lesquelles \u00e9taient accomplis des miracles \u00e9taient la plupart du temps les gammes de cinq notes.<\/p>\n

Il y a une r\u00e9action entre le son et la couleur. Lorsqu\u2019il entend quelque chose, la premi\u00e8re tendance de l\u2019homme est d\u2019ouvrir les yeux pour voir s\u2019il peut en apercevoir la couleur. Cela n\u2019est pas la mani\u00e8re dont on doit le voir. La couleur est un langage. La m\u00eame vie qui est audible est visible aussi. Mais o\u00f9\u00a0? Elle est visible dans le plan int\u00e9rieur. L\u2019erreur que fait l\u2019homme est de regarder pour cela \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Quand il entend de la musique, il veut voir la couleur devant lui. Chaque activit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur est une sorte de r\u00e9action\u00a0; en d\u2019autres termes, une ombre de l\u2019activit\u00e9 qui est derri\u00e8re elle et que nous ne voyons pas. Il y a aussi une diff\u00e9rence dans le temps. Une activit\u00e9 qui s\u2019est pass\u00e9e douze heures auparavant est maintenant visible en couleur dans le plan ext\u00e9rieur. Il en est de m\u00eame de l\u2019effet des r\u00eaves sur la vie. L\u2019effet de quelque chose que l\u2019on a vu dans le r\u00eave durant la nuit se montrera dans la matin\u00e9e ou la semaine suivante. Cela montre qu\u2019il y a certaine activit\u00e9 qui prend place derri\u00e8re la sc\u00e8ne et qui se refl\u00e8te sur la vie ext\u00e9rieure, suivant la direction donn\u00e9e aux activit\u00e9s de la vie ext\u00e9rieure.<\/p>\n

C\u2019est la raison pour laquelle un voyant ou un mystique est tr\u00e8s souvent capable de voir \u00e0 l\u2019avance sa propre condition et celle des autres, ce qui est \u00e0 venir ou ce qui est pass\u00e9 ou qui se passe \u00e0 distance. Car il sait le langage du son et de la couleur. Et maintenant, sur quel plan conna\u00eet-il le langage du son et de la couleur\u00a0? De quelle fa\u00e7on se manifeste-t-il \u00e0 lui\u00a0? On ne peut restreindre ce langage \u00e0 une certaine loi, et, en m\u00eame temps, il y a pourtant une certaine loi. O\u00f9 le mystique le voit-il\u00a0? Il le voit dans son souffle.<\/p>\n

Toute la culture du d\u00e9veloppement spirituel, par cons\u00e9quent, est bas\u00e9e sur la science du souffle. Qu\u2019est-ce qui fait que les Yogis, les mystiques, voient des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir\u00a0? Une certaine loi derri\u00e8re la cr\u00e9ation, un certain jeu du m\u00e9canisme, d\u2019un m\u00e9canisme plus subtil. Et comment peut-on le voir\u00a0? En ouvrant sa propre vision \u00e0 soi-m\u00eame.<\/p>\n

Suivant les mystiques, il y a cinq capacit\u00e9s de notre \u00eatre que l\u2019on peut nommer cinq akashas. La seule capacit\u00e9 que tous connaissent, et dont ils sont conscients, est-ce que l\u2019on peut appeler le r\u00e9ceptacle de la nourriture qui est le corps. Et l\u2019autre, que l\u2019on reconna\u00eet plus ou moins, est le r\u00e9ceptacle de la sensibilit\u00e9 qui est dans les sens. La troisi\u00e8me capacit\u00e9 est nomm\u00e9e le r\u00e9ceptacle de la vie. Cette capacit\u00e9 est un monde en elle-m\u00eame, o\u00f9 l\u2019\u00eatre est conscient des forces plus subtiles de la vie qui \u0153uvrent en lui-m\u00eame. Elles peuvent lui transmettre un sens du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir pour la raison qu\u2019elles sont claires \u00e0 sa vision. Il les voit.<\/p>\n

Mais vous pouvez demander comment l\u2019homme d\u00e9couvre la condition d\u2019un autre. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019il peut savoir plus de ce qui concerne les autres, car il est surtout fait pour savoir ce qui le concerne. Mais beaucoup d\u2019\u00eatres sont inconscients du troisi\u00e8me r\u00e9ceptacle, celui de la vie. L\u2019\u00eatre qui est conscient de son r\u00e9ceptacle de vie est capable de vider la capacit\u00e9 qu\u2019il poss\u00e8de et de donner \u00e0 la vie d\u2019une autre personne une chance de se refl\u00e9ter sur sa propre capacit\u00e9. Il y parvient en se concentrant sur la vie d\u2019un autre et par l\u00e0 il englobe le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l\u2019avenir. Il n\u2019a qu\u2019\u00e0 maintenir la cam\u00e9ra \u00e0 la bonne place. C\u2019est exactement comparable \u00e0 la photographie. La plaque est l\u00e0. Elle est claire parce que l\u2019homme est capable de vider sa propre capacit\u00e9. Et le drap noir que le photographe place sur l\u2019appareil et sur sa t\u00eate est la concentration. Lorsque l\u2019homme a ma\u00eetris\u00e9 la concentration, il devient photographe. Il peut concentrer toute la lumi\u00e8re sur un point. C\u2019est tout \u00e0 fait scientifique lorsque nous comprenons cela de cette fa\u00e7on. Cela devient une \u00e9nigme quand on nous en fait un myst\u00e8re. Tout est myst\u00e8re quand nous ne comprenons pas. Lorsque nous le comprenons, tout est simple. Les vrais chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 sont des amants de la simplicit\u00e9. La bonne route est simple, claire, distincte. Il n\u2019y a rien de vague en ce qui la concerne.<\/p>\n

Plus on suit ce chemin qui explore le myst\u00e8re de la vie, plus la vie se r\u00e9v\u00e8le. La vie commence \u00e0 exprimer son secret, sa nature. Ce qui est requis de l\u2019homme est de suivre honn\u00eatement la loi de la vie. Rien en ce monde n\u2019est plus important que la connaissance de la nature humaine et l\u2019\u00e9tude de la vie humaine. Cette \u00e9tude repose sur l\u2019\u00e9tude du soi, et c\u2019est l\u2019\u00e9tude du soi qui est r\u00e9ellement l\u2019\u00e9tude de Dieu.<\/p>\n

Le Mysticisme du Son et de la Couleur<\/b><\/p>\n

Du point de vue du Soufi comme de celui de tous les mystiques, l\u2019\u00e9tat originel de toute la cr\u00e9ation est vibration. Et la vibration se manifeste sous deux formes ou degr\u00e9s. Dans sa condition originelle, la vibration est inaudible et invisible. Mais, dans sa premi\u00e8re phase vers la manifestation, elle devient audible. Dans sa phase audible, elle est appel\u00e9e \u00ab\u00a0nada\u00a0\u00bb en termes v\u00e9dantiques, un mot qui signifie \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Nada Brahma\u00a0\u00bb qui repr\u00e9sente le \u00ab\u00a0Son Cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0Son Esprit Cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La phase suivante se nomme \u00ab\u00a0jatanada\u00a0\u00bb, ce qui veut dire \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. Ce sont les diff\u00e9rents degr\u00e9s de cette lumi\u00e8re, et la comparaison entre eux, qui donnent naissance aux diff\u00e9rentes couleurs. Les couleurs ne sont que les diff\u00e9rentes teintes de la lumi\u00e8re. Compar\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, ce sont des couleurs, mais en r\u00e9alit\u00e9, la lumi\u00e8re constitue toutes les couleurs. La lumi\u00e8re du soleil le montre, qui, par elle-m\u00eame, n\u2019a pas de couleur particuli\u00e8re, mais la lumi\u00e8re que prennent les plantes se manifeste dans la couleur de leurs fleurs. Ces couleurs paraissent \u00eatre celles des fleurs, des v\u00e9g\u00e9taux et des feuilles, tandis qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 ce sont les couleurs du soleil.<\/p>\n

En ce qui concerne les \u00e2mes, nous pouvons nous rendre compte \u00e9galement que la manifestation d\u2019une telle vari\u00e9t\u00e9 parmi elles est aussi une illusion. On oublie que tous les visages diff\u00e9rents et les aspects innombrables des \u00eatres humains appartiennent \u00e0 un seul Esprit Unique. Quand on commence \u00e0 comprendre la th\u00e9orie de la couleur et du son, on peut commencer \u00e0 comprendre cela aussi. Par exemple, qu\u2019est-ce que le son\u00a0? Les diff\u00e9rentes notes sont les degr\u00e9s vari\u00e9s du souffle, du souffle humain, ou l\u2019\u00e9cho venant d\u2019un vaisseau creux ou d\u2019un instrument ou d\u2019une cloche. Car cela aussi est souffle, le souffle des \u00eatres humains aussi bien que le souffle des objets. Du souffle unique, beaucoup de sons se manifestent. L\u2019on en revient ainsi \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019unit\u00e9. Toute cette vari\u00e9t\u00e9 de couleurs, de formes et de sons proc\u00e8de d\u2019une seule source.<\/p>\n

Associ\u00e9 \u00e0 cela est la question du mysticisme du nombre. C\u2019est l\u2019id\u00e9e du rythme. Chaque mouvement doit avoir son rythme. Il ne peut y avoir de mouvement sans rythme. Gr\u00e2ce au rythme, nous imaginons les intervalles de temps comme l\u2019heure ou la minute, ou en musique comme la noire, la croche, la ronde. Car tout cela vient de l\u2019habitude que nous avons de diviser le temps en un rythme. Nous le faisons parce que notre vie elle-m\u00eame d\u00e9pend du rythme. Les battements du pouls, du c\u0153ur, de la t\u00eate, tout montre le rythme de la vie.<\/p>\n

La science des nombres vient de la science du rythme. Un certain nombre en vient \u00e0 d\u00e9noter une certaine dur\u00e9e du temps. Toute action, tout mouvement requiert un certain temps et a un effet correspondant. Chaque effet produit par la couleur, le son ou le nombre d\u00e9pend de leur effet harmonieux ou inharmonieux. Si le son n\u2019est pas harmonieux, il n\u2019a pas sur nous un effet d\u00e9sirable. Si une couleur n\u2019est pas harmonieuse, elle a \u00e9galement un effet ind\u00e9sirable. Cela montre que ce ne sont ni le nombre ni le son particulier qui donnent l\u2019effet d\u00e9sirable\u00a0: c\u2019est l\u2019harmonie. C\u2019est pourquoi la connaissance de l\u2019effet du son, de la couleur ou du nombre est insuffisante si l\u2019on n\u2019a pas d\u00e9velopp\u00e9 en soi-m\u00eame un sens de l\u2019harmonie, de sorte que l\u2019on puisse comprendre leur effet harmonieux.<\/p>\n

Le mystique a vu cinq tatwas ou \u00e9l\u00e9ments \u0153uvrant \u00e0 la fois derri\u00e8re le son et le rythme. Quoique les musiciens regardent sept notes dans une gamme, la gamme originelle reconnue par les mystiques en a cinq. Et parmi les peuples du pass\u00e9, il y avait cinq sortes de gammes avec cinq classifications diff\u00e9rentes de rythme.<\/p>\n

Ils prenaient cinq couleurs pour repr\u00e9senter les cinq \u00e9l\u00e9ments. Les gens disent souvent que telle couleur porte chance et telle autre malchance, que tel nombre est faste et tel autre n\u00e9faste. Mais ce n\u2019est pas la couleur ou le nombre particulier en eux-m\u00eames, c\u2019est l\u2019harmonie de la situation qui porte chance ou malchance. C\u2019est la relation que cette couleur et ce nombre particuliers ont avec vous, les affaires de votre vie, votre propre constitution, votre phase d\u2019\u00e9volution. S\u2019ils sont en harmonie avec votre vie, ils sont alors harmonieux et favorables. Sinon, ils sont inharmonieux et malheureux. Mais cela ne veut pas dire que la couleur par elle-m\u00eame soit harmonieuse ou non. C\u2019est la fa\u00e7on dont elle se trouve dans votre vie qui en d\u00e9cide.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame des sons. Mais le pouvoir du son est plus grand que le pouvoir de la couleur. Pourquoi\u00a0? C\u2019est que le son s\u2019\u00e9l\u00e8ve de la profondeur de notre \u00eatre et que le son peut aussi toucher la profondeur de notre \u00eatre. Le mantrayoga des Hindous est bas\u00e9 sur ce principe. Le terme soufi pour cela est dhikr. Cela consiste \u00e0 se servir de mots pour le d\u00e9ploiement de l\u2019\u00e2me. Mais ce n\u2019est pas seulement pour produire quelque r\u00e9sultat d\u00e9sir\u00e9 que ces mots peuvent \u00eatre employ\u00e9s dans dhikr. Les gens font souvent l\u2019erreur de se servir du mot sans aucun id\u00e9al spirituel derri\u00e8re lui, simplement pour atteindre quelque pouvoir magique. Les Soufis de toutes les \u00e9poques ont averti contre cette erreur et ont constamment enseign\u00e9 qu\u2019il y a un seul objet digne de recherche, l\u2019objet essentiel de la vie, \u00e0 savoir Dieu. Ce n\u2019est que lorsque l\u2019on se sert de la science des mots pour atteindre la v\u00e9rit\u00e9, pour la r\u00e9alisation de Dieu, qu\u2019elle est utilis\u00e9e de la bonne mani\u00e8re. S\u2019en servir pour n\u2019importe quel autre but est comparable \u00e0 l\u2019achat de cailloux que l\u2019on paierait avec des perles.<\/p>\n

Nous devons nous rappeler l\u2019enseignement du Christ, quand il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bb En d\u2019autres termes, donnez au monde ce qui appartient au monde et \u00e0 Dieu ce qui appartient \u00e0 Dieu\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019amour, l\u2019adoration, la v\u00e9n\u00e9ration, la d\u00e9votion, la confiance, la foi. Tout cela est d\u00fb \u00e0 Dieu. Donc, donnez-le \u00e0 Dieu. Ce qui appartient au monde, ce sont les richesses, l\u2019argent, le service, la sympathie, la bienveillance, la tol\u00e9rance, le pardon. Tout cela est d\u00fb au monde. Donnez-le donc au monde. Nous faisons seulement une erreur lorsque nous donnons au monde ce qui est pour Dieu, et quand nous donnons \u00e0 Dieu ce qui appartient au monde. Par exemple, lorsqu\u2019un homme en encense un autre, quand il d\u00e9pend d\u2019un \u00eatre humain au lieu de d\u00e9pendre de Dieu. Tout cela qui appartient \u00e0 Dieu est d\u00fb \u00e0 Dieu, et l\u2019on manque \u00e0 les Lui donner et on les donne \u00e0 l\u2019homme \u00e0 la place.<\/p>\n

Lorsque nous nous servons de tout ce que nous obtenons pour un but \u00e9go\u00efste, nous sommes aussit\u00f4t confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s, des troubles et des d\u00e9sappointements. C\u2019est pourquoi l\u2019on peut se servir de la m\u00eame science mystique comme d\u2019un objet d\u2019atteindre Dieu, ou l\u2019on peut en abuser en la changeant en une mani\u00e8re nomm\u00e9e magie noire. Ce n\u2019est pas qu\u2019il y ait quelque chose de sp\u00e9cial appel\u00e9 magie noire ou quelque autre d\u00e9nomm\u00e9 magie blanche\u00a0: il y a une seule et m\u00eame magie. C\u2019est la fa\u00e7on dont nous nous en servons qui fait la diff\u00e9rence. C\u2019est l\u2019usage que l\u2019on en fait qui la rend juste ou injuste, bonne ou mauvaise.<\/p>\n

On peut poser une question concernant le mysticisme de la couleur et du son\u00a0: Pouvons-nous trouver notre couleur et notre note individuelles\u00a0? En premier lieu, ce n\u2019est pas qu\u2019une couleur d\u00e9termin\u00e9e soit bonne pour nous. Ce qui les rend bons ou non, c\u2019est qu\u2019un nombre ou une couleur soit ou non en harmonie avec nous. En second lieu, notre \u00e9volution change \u00e0 chaque moment de notre vie. Celui qui hier \u00e9tait un voleur ne l\u2019est plus aujourd\u2019hui. Ainsi donc, un nombre ou une couleur nous appartient \u00e0 un moment et ne nous appartient plus \u00e0 un autre. Cela change \u00e0 tout moment. C\u2019est pourquoi se restreindre \u00e0 un certain nombre ou une certaine couleur est comme s\u2019encha\u00eener les pieds, de sorte que l\u2019on ne puisse plus progresser. En troisi\u00e8me lieu, si nous nous fixons \u00e0 un certain nombre ou \u00e0 une certaine couleur, nous pouvons provoquer en notre nature une tendance \u00e0 la superstition et nous devons toujours \u00e9viter cela. Si nous pensons sans cesse\u00a0: \u00ab\u00a0quel est le num\u00e9ro de la maison o\u00f9 je dois aller vivre, quelle est la couleur de la chambre que je vais occuper, la couleur de mes v\u00eatements\u00a0\u00bb et ainsi de suite, que serait-ce alors si l\u2019on \u00e9tait oblig\u00e9 de vivre dans telle maison particuli\u00e8re ou d\u2019occuper telle chambre d\u2019h\u00f4tel. Si le nombre en \u00e9tait inharmonieux, on penserait que tout devrait aller mal pendant qu\u2019on doit y rester. Tandis qu\u2019il est toujours bon d\u2019apprendre tout ce qu\u2019on peut, il ne l\u2019est pas de c\u00e9der \u00e0 la superstition. Autrement, il vaudrait mieux n\u2019avoir jamais connu du tout des choses de ce genre.<\/p>\n

Le but entier du Soufi est d\u2019atteindre \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, et l\u2019on doit \u00e9viter tout ce qui a la saveur de la superstition. Qu\u2019est-ce que la couleur apr\u00e8s tout\u00a0? C\u2019est une illusion. Qu\u2019est-ce que le nombre\u00a0? Une illusion. Qu\u2019est-ce que les formes\u00a0? Des illusions aussi. Il est int\u00e9ressant jusqu\u2019\u00e0 un certain point de conna\u00eetre ce qui les concerne, et de les distinguer. Cela donne une certaine connaissance. Mais puisque toutes sont illusions, quelle valeur peut-il avoir de se donner \u00e0 elles de mani\u00e8re absolue et de n\u00e9gliger ainsi le d\u00e9veloppement de soi\u00a0? En outre, on n\u00e9glige ce faisant la recherche de la r\u00e9alit\u00e9, le seul but de l\u2019\u00e2me. Toute autre connaissance et toute autre poursuite doivent \u00eatre mises au second plan. Notre recherche principale doit \u00eatre celle de la v\u00e9rit\u00e9, croyant, comme nous le faisons, qu\u2019en la v\u00e9rit\u00e9 se trouve Dieu.<\/p>\n

La r\u00e9alisation spirituelle avec l\u2019aide de la musique<\/b><\/p>\n

Avant de commencer ce sujet, je voudrais d\u2019abord expliquer ce que veut dire le mot \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb. Est-ce la bont\u00e9 que l\u2019on peut appeler spirituelle, ou bien est-ce accomplir des prodiges, pouvoir provoquer des miracles, ou une grande puissance intellectuelle\u00a0? La r\u00e9ponse est non. La vie enti\u00e8re en tous ses aspects est une seule musique, et s\u2019accorder soi-m\u00eame \u00e0 l\u2019harmonie de cette parfaite musique est la vraie r\u00e9alisation spirituelle.<\/p>\n

Vous pourriez demander\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui retient l\u2019homme d\u2019arriver \u00e0 la r\u00e9alisation spirituelle\u00a0? L\u2019on r\u00e9pondra que c\u2019est la densit\u00e9 de cette existence mat\u00e9rielle, et le fait que l\u2019homme est inconscient de son \u00eatre spirituel \u2014 divis\u00e9 qu\u2019il est par des limitations. Cela emp\u00eache le libre \u00e9coulement et le libre mouvement qui sont la nature et le caract\u00e8re de la vie.<\/p>\n

Que veux-je dire par cette densit\u00e9\u00a0? Voici un roc, et vous voulez en tirer un son. Il ne donne pas de r\u00e9sonance, il ne r\u00e9pond pas \u00e0 votre d\u00e9sir de produire un son, mais la corde ou le fil r\u00e9pondront au ton que vous d\u00e9sirez. Vous les frappez et ils r\u00e9pondent. Il y a des objets qui donnent r\u00e9sonance au son. Vous d\u00e9sirez en tirer un son et ils r\u00e9sonnent\u00a0; ils rendent votre musique compl\u00e8te.<\/p>\n

Ainsi en est-il de la nature humaine. Un individu est lourd et born\u00e9. Vous lui dites une chose, il ne peut comprendre\u00a0; vous lui parlez, il n\u2019entend pas. Il ne r\u00e9pondra pas \u00e0 la musique, \u00e0 la beaut\u00e9 ou \u00e0 l\u2019art. Qu\u2019est-ce que c\u2019est\u00a0? C\u2019est la densit\u00e9. Il y a une autre personne qui est pr\u00eate \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 comprendre la musique et la po\u00e9sie, ou la beaut\u00e9 sous quelque forme que ce soit. Dans le caract\u00e8re, dans les mani\u00e8res, en toute ses formes, la beaut\u00e9 est appr\u00e9ci\u00e9e par une telle personne. C\u2019est cela qui est l\u2019\u00e9veil de l\u2019\u00e2me, qui est la condition vivante du c\u0153ur, et c\u2019est cela qui est la r\u00e9alisation spirituelle r\u00e9elle. La r\u00e9alisation spirituelle consiste \u00e0 rendre vivant l\u2019esprit, \u00e0 devenir conscient. Quand l\u2019homme n\u2019est pas conscient de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit, quand il est seulement conscient de l\u2019\u00eatre mat\u00e9riel, il est dense, il est loin de l\u2019esprit.<\/p>\n

Vous pouvez demander\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que l\u2019esprit et qu\u2019est-ce que la mati\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb La diff\u00e9rence entre l\u2019esprit et la mati\u00e8re est semblable \u00e0 la diff\u00e9rence entre l\u2019eau et la neige. L\u2019eau gel\u00e9e est de la neige, et la neige fondue est de l\u2019eau. C\u2019est l\u2019esprit dans son \u00e9tat de densit\u00e9 que nous appelons mati\u00e8re, et c\u2019est la mati\u00e8re sous son \u00e9tat subtil que nous appelons esprit. Un jour un mat\u00e9rialiste me dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne crois pas en quelque esprit, \u00e2me ou au-del\u00e0 que ce soit. Je crois \u00e0 la mati\u00e8re \u00e9ternelle\u00a0\u00bb. Je lui dis\u00a0: \u00ab\u00a0Votre croyance n\u2019est pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de la mienne. Seulement, ce que vous appelez mati\u00e8re \u00e9ternelle, je l\u2019appelle esprit. C\u2019est une diff\u00e9rence dans les termes. Il n\u2019y a pas lieu d\u2019en discuter, car nous croyons tous deux en l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Tant que nous nous rencontrons dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9, quelle diff\u00e9rence cela fait-il si l\u2019un l\u2019appelle mati\u00e8re et l\u2019autre l\u2019appelle esprit\u00a0? C\u2019est une seule vie du commencement \u00e0 la fin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La beaut\u00e9 est n\u00e9e de l\u2019harmonie. Qu\u2019est l\u2019harmonie\u00a0? L\u2019harmonie est juste proportion, en d\u2019autres termes, juste rythme. Et qu\u2019est la vie\u00a0? La vie est le produit de l\u2019harmonie. \u00c0 l\u2019arri\u00e8re-plan de toute la cr\u00e9ation, il y a l\u2019harmonie, et le secret entier de la cr\u00e9ation est l\u2019harmonie. L\u2019intelligence languit d\u2019atteindre la perfection de l\u2019harmonie. Ce que l\u2019homme appelle le bonheur et le bien-\u00eatre, ou le profit et le gain \u2014 tout ce \u00e0 quoi il souhaite atteindre \u2014 est harmonie. \u00c0 un degr\u00e9 plus ou moins grand, il languit pour l\u2019harmonie\u00a0; m\u00eame en atteignant des choses tout \u00e0 fait terrestres il souhaite toujours l\u2019harmonie. Mais souvent il n\u2019adopte pas les bonnes m\u00e9thodes. Souvent ses m\u00e9thodes sont mauvaises. L\u2019objet atteint par les bonnes et les mauvaises m\u00e9thodes est le m\u00eame, mais la mani\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on essaye de l\u2019atteindre transforme l\u2019objet en bon ou en mauvais. Ce n\u2019est pas l\u2019objet qui est mauvais, c\u2019est la mani\u00e8re que l\u2019on adopte pour l\u2019atteindre. Personne, quelle que soit sa situation dans la vie, ne d\u00e9sire la disharmonie, car toute souffrance, douleur et malheur est disharmonie.<\/p>\n

Atteindre \u00e0 la spiritualit\u00e9 est r\u00e9aliser que l\u2019univers entier est une seule symphonie dans laquelle chaque individu est une note. Son bonheur consiste \u00e0 parvenir \u00e0 une parfaite harmonie avec la symphonie de l\u2019univers. Ce n\u2019est pas de suivre une certaine religion qui rend quelqu\u2019un spirituel, ni d\u2019avoir une certaine croyance, ni d\u2019\u00eatre fanatiquement attach\u00e9 \u00e0 une id\u00e9e unique, ni de devenir trop bon pour vivre en ce monde. Il y a bien des personnes bonnes qui ne comprennent m\u00eame pas ce que la spiritualit\u00e9 veut dire. Elles sont tr\u00e8s bonnes, mais elles ne connaissent pas encore ce qu\u2019est le bien ultime. Le bien ultime est l\u2019harmonie m\u00eame. Par exemple tous les principes diff\u00e9rents et toutes les diff\u00e9rentes croyances des religions de ce monde enseign\u00e9s et proclam\u00e9s par les pr\u00eatres et les instructeurs \u2014 mais que les hommes ne sont pas toujours capables de suivre et d\u2019appliquer \u2014 viennent naturellement du c\u0153ur d\u2019un homme qui s\u2019accorde au rythme de l\u2019univers. Chacune de ses actions, chaque mot qu\u2019il prononce, tout ce qu\u2019il ressent, chaque sentiment qu\u2019il exprime, tout cela est harmonie, tout cela est vertu, tout cela est religion. Ce n\u2019est pas de suivre une religion, c\u2019est de vivre une religion, de faire de sa vie une religion, qui est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

La musique est la miniature de la totale harmonie de l\u2019univers, car l\u2019harmonie de l\u2019univers est par elle-m\u00eame musique, et l\u2019homme, \u00e9tant la miniature de l\u2019univers, doit montrer la m\u00eame harmonie. Dans sa pulsation, dans les battements de son c\u0153ur et dans sa vibration il montre le rythme et le ton, des accords harmonieux ou inharmonieux. Sa sant\u00e9 ou sa maladie, sa joie ou son mal-\u00eatre, tout montre la musique ou le manque de musique dans sa vie.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la musique nous enseigne\u00a0? La musique nous aide \u00e0 nous entra\u00eener d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre \u00e0 l\u2019harmonie, et c\u2019est cela qui est la magie, ou le secret \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan de la musique. Quand vous entendez une musique que vous aimez, elle vous accorde et vous met en harmonie avec la vie. Par cons\u00e9quent, l\u2019homme a besoin de la musique\u00a0; il d\u00e9sire la musique. Il y en a beaucoup qui disent qu\u2019ils ne se soucient pas de musique, mais ceux-l\u00e0 n\u2019ont pas entendu la musique. Quand ils entendront r\u00e9ellement la musique, elle touchera leur \u00e2me, et alors ils ne pourront certainement pas s\u2019emp\u00eacher de l\u2019aimer. Si cela n\u2019est pas, cela signifie seulement qu\u2019ils n\u2019ont pas assez entendu de musique, et qu\u2019ils n\u2019ont pas rendu leur c\u0153ur calme et tranquille afin de l\u2019entendre, de l\u2019aimer et de l\u2019appr\u00e9cier. Par ailleurs, la musique d\u00e9veloppe cette facult\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 laquelle l\u2019on apprend \u00e0 appr\u00e9cier tout ce qui est bon et beau. Sous la forme de l\u2019art ou de la science, sous la forme de la musique ou de la po\u00e9sie, sous toute forme de beaut\u00e9 l\u2019on peut alors l\u2019appr\u00e9cier. Ce qui prive l\u2019homme de toute la beaut\u00e9 qui l\u2019entoure est la pesanteur de son corps, ou la pesanteur de son c\u0153ur. Il est pr\u00e9cipit\u00e9 sur la terre, et par cela toute chose devient limit\u00e9e. Quand il secoue cette pesanteur et se sent joyeux, il se sent l\u00e9ger. Toutes les bonnes tendances, comme l\u2019amabilit\u00e9 et la tol\u00e9rance, le pardon, l\u2019amour et l\u2019appr\u00e9ciation \u2014 toutes ces belles qualit\u00e9s \u2014 viennent en \u00e9tant l\u00e9ger, l\u00e9ger dans le mental, l\u2019\u00e2me et le corps.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient la musique\u00a0? D\u2019o\u00f9 vient la danse\u00a0? Elles viennent de la vie spirituelle naturelle qui est au-dedans. Quand cette vie spirituelle se manifeste, elle all\u00e8ge tous les fardeaux de l\u2019homme. Elle rend sa vie agr\u00e9able, flottant sur l\u2019oc\u00e9an de la vie. La facult\u00e9 d\u2019appr\u00e9ciation rend quelqu\u2019un l\u00e9ger. La vie est tout \u00e0 fait comme l\u2019oc\u00e9an. Quand il n\u2019y a aucune appr\u00e9ciation, aucune r\u00e9ceptivit\u00e9, l\u2019homme coule comme un morceau de fer au fond de la mer. Il ne peut flotter comme le bateau qui est creux, qui est r\u00e9ceptif.<\/p>\n

La difficult\u00e9 dans le chemin spirituel est toujours ce qui vient de nous-m\u00eames. L\u2019homme ne veut pas \u00eatre un \u00e9l\u00e8ve, il aime \u00e0 \u00eatre un ma\u00eetre. Si l\u2019homme savait seulement que la grandeur et la perfection des grands \u00eatres qui sont venus d\u2019\u00e2ge en \u00e2ge vers ce monde, r\u00e9sidait dans leur facult\u00e9 d\u2019\u00eatre des \u00e9l\u00e8ves, et non pas d\u2019enseigner\u00a0! Plus grand \u00e9tait le ma\u00eetre, meilleur \u00e9l\u00e8ve il \u00e9tait. Il apprenait de chacun, du grand et du petit, du sage et du sot, du vieux et du jeune. Il apprenait par leur vie, et \u00e9tudiait la nature humaine dans tous ses aspects.<\/p>\n

Celui qui apprend \u00e0 suivre le sentier spirituel doit devenir comme une coupe vide afin que le vin de la musique et de l\u2019harmonie puisse \u00eatre vers\u00e9 dans son c\u0153ur. Vous pourrez demander\u00a0: \u00ab\u00a0Comment devient-on une coupe vide\u00a0?\u00a0\u00bb Je vous indiquerai comment les coupes se montrent pleines au lieu d\u2019\u00eatre vides. Quelqu\u2019un vient souvent \u00e0 moi en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici. Pouvez-vous m\u2019aider spirituellement\u00a0?\u00a0\u00bb Et je r\u00e9ponds oui. Mais il dit alors \u00ab\u00a0Je veux avant tout savoir ce que vous pensez de la vie et de la mort, ou du commencement et de la fin\u00a0\u00bb Ensuite de quoi je me demande quelle sera son attitude si ses opinions pr\u00e9con\u00e7ues ne s\u2019accordent pas avec les miennes. Il veut apprendre, pourtant il ne veut pas \u00eatre vide. Ce qui revient \u00e0 aller \u00e0 un cours d\u2019eau avec son r\u00e9cipient ferm\u00e9\u00a0: vouloir de l\u2019eau et pourtant avec un r\u00e9cipient ferm\u00e9, rempli d\u2019id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues. D\u2019o\u00f9 viennent les id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues\u00a0? Aucune id\u00e9e ne peut \u00eatre donn\u00e9e comme \u00e9tant la n\u00f4tre\u00a0! Toutes les id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 apprises d\u2019une source ou d\u2019une autre, mais avec le temps nous en venons \u00e0 penser qu\u2019elles nous appartiennent. Pour ces id\u00e9es l\u2019on discutera et l\u2019on argumentera, bien qu\u2019elles ne satisfassent pas pleinement. Pourtant elles sont notre champ de bataille, et sans cesse elles garderont la coupe ferm\u00e9e.<\/p>\n

Les mystiques par cons\u00e9quent ont adopt\u00e9 une mani\u00e8re diff\u00e9rente. Ils ont pris une autre direction, et cette direction est l\u2019effacement de soi ou, en d\u2019autres termes, d\u00e9sapprendre ce que l\u2019on a appris. On dit en Orient que la premi\u00e8re chose que l\u2019on apprend est de comprendre comment l\u2019on devient un \u00e9l\u00e8ve. Ils n\u2019apprennent pas d\u2019abord ce qu\u2019est Dieu, ou ce qu\u2019est la vie. On peut penser que de cette mani\u00e8re l\u2019on perd son individualit\u00e9. Mais qu\u2019est-ce que l\u2019individualit\u00e9\u00a0? N\u2019est-ce pas ce qui est emprunt\u00e9\u00a0? Que sont nos id\u00e9es et nos opinions\u00a0? Ce n\u2019est que de la connaissance emprunt\u00e9e. Cela devrait \u00eatre d\u00e9sappris.<\/p>\n

Comment peut-on d\u00e9sapprendre\u00a0? Vous pourriez dire que le caract\u00e8re du mental est tel que ce que l\u2019on apprend est grav\u00e9 sur lui, alors comment peut-on le d\u00e9sapprendre\u00a0? D\u00e9sapprendre est compl\u00e9t\u00e9 la connaissance. Voir une personne et dire\u00a0: \u00ab\u00a0Cette personne est m\u00e9chante\u00a0\u00bb, ceci est apprendre. Voir un peu plus loin et reconna\u00eetre quelque chose de bon dans cette personne, cela est d\u00e9sapprendre. Quand vous voyez la bont\u00e9 dans une personne que vous avez appel\u00e9e m\u00e9chante, vous avez d\u00e9sappris. Vous avez d\u00e9nou\u00e9 ce n\u0153ud. Vous avez une fois dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je d\u00e9teste cette personne\u00a0\u00bb, ce qui est apprendre\u00a0; et puis vous dites \u00ab\u00a0Mais non, je peux l\u2019aimer, ou je peux avoir piti\u00e9 d\u2019elle\u00a0\u00bb. Quand vous dites cela, vous avez vu avec deux yeux. D\u2019abord vous apprenez en voyant avec un \u0153il\u00a0; ensuite vous apprenez \u00e0 voir avec deux yeux. Cela rend la vue compl\u00e8te.<\/p>\n

Tout ce que nous avons appris en ce monde est connaissance partielle, et quand cela est d\u00e9racin\u00e9 par un autre point de vue, alors nous avons la connaissance sous sa forme compl\u00e9t\u00e9e. L\u2019on appelle cela mysticisme. Pourquoi l\u2019appelle-t-on mysticisme\u00a0? Parce qu\u2019on ne peut le mettre en paroles. Les mots nous en montreront un c\u00f4t\u00e9, mais l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 est au-del\u00e0 des mots.<\/p>\n

La manifestation enti\u00e8re est dualit\u00e9, la dualit\u00e9 qui nous rend intelligents, et derri\u00e8re la dualit\u00e9 il y a l\u2019unit\u00e9. Si nous ne nous \u00e9levons pas au-dessus de la dualit\u00e9 pour aller vers l\u2019unit\u00e9, nous n\u2019atteindrons pas la perfection que l\u2019on appelle spiritualit\u00e9.<\/p>\n

Ceci ne veut pas dire que notre connaissance ne sert \u00e0 rien. Elle est d\u2019une grande utilit\u00e9. Elle nous donne le pouvoir de discriminer et de discerner les diff\u00e9rences. Cela rend l\u2019intelligence aigu\u00eb et la vue p\u00e9n\u00e9trante, de telle sorte que nous comprenons la valeur des choses et leur utilit\u00e9. Tout cela fait partie de l\u2019\u00e9volution humaine, et tout cela est utile. Ainsi nous devons d\u2019abord apprendre et d\u00e9sapprendre ensuite. Vous ne regardez pas d\u2019abord le ciel quand vous vous tenez sur la terre. Regardez d\u2019abord la terre, et voyez ce qu\u2019elle vous offre \u00e0 apprendre et \u00e0 observer, mais en m\u00eame temps ne pensez pas que le but de votre vie soit rempli en regardant seulement la terre. L\u2019accomplissement du but de la vie consiste \u00e0 regarder le ciel.<\/p>\n

Ce qui est merveilleux dans la musique et qu\u2019elle aide l\u2019homme \u00e0 se concentrer ou \u00e0 m\u00e9diter ind\u00e9pendamment de la pens\u00e9e. Par cons\u00e9quent la musique semble \u00eatre un pont sur le gouffre entre ce qui a forme et ce qui est sans-forme. S\u2019il y a quelque chose d\u2019intelligent, d\u2019efficace, et en m\u00eame temps de sans forme, c\u2019est la musique. La po\u00e9sie sugg\u00e8re la forme, la ligne et la couleur sugg\u00e8rent la forme, mais la musique ne sugg\u00e8re aucune forme.<\/p>\n

La musique produit aussi cette r\u00e9sonance qui vibre \u00e0 travers l\u2019\u00eatre entier. Elle \u00e9l\u00e8ve la pens\u00e9e au-dessus de la densit\u00e9 de la mati\u00e8re\u00a0; elle transforme presque la mati\u00e8re en esprit, en sa condition originelle, par l\u2019harmonie des vibrations qui touchent chaque atome de notre \u00eatre entier.<\/p>\n

La beaut\u00e9 de la ligne et de la couleur ne peuvent aller que jusqu\u2019\u00e0 un certain point et pas plus loin. La joie du parfum peut aller un peu plus loin. La musique touche notre \u00eatre le plus profond, et de cette fa\u00e7on produit une nouvelle vie, une vie qui donne l\u2019exaltation \u00e0 l\u2019\u00eatre entier, l\u2019\u00e9levant \u00e0 cette perfection en laquelle r\u00e9side l\u2019accomplissement de la vie de l\u2019homme.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Hazrat Inayat Khan a utilis\u00e9 souvent le mot \u00ab\u00a0art\u00a0\u00bb dans le sens restrictif de la peinture, du dessin et de la sculpture.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Cette histoire, qui fait partie de la tradition populaire indienne, ne doit pas \u00eatre comprise comme une explication \u00e9tymologique. Pour Hazrat Inayat Khan, le langage est une forme de musique, et ce qui l\u2019int\u00e9ressait \u00e9tait de d\u00e9couvrir la musique cach\u00e9e dans les mots.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hazrat Inayat Khan (5 juillet 1882 – 5 f\u00e9vrier 1927) \u00e9tait un professeur indien de musicologie, chanteur, exposant de la saraswati vina, po\u00e8te, philosophe, et pionnier de la transmission du soufisme en Occident. *** Pourquoi la musique est-elle appel\u00e9e l\u2019art divin, et pourquoi les autres arts ne sont-ils pas appel\u00e9s ainsi\u00a0? 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