{"id":18959,"date":"2022-06-02T00:13:00","date_gmt":"2022-06-01T23:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18959"},"modified":"2022-06-02T00:13:00","modified_gmt":"2022-06-01T23:13:00","slug":"conversation-avec-sri-poonja-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conversation-avec-sri-poonja-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"Conversation avec Sri Poonja par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

En mars 1993, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de passer une semaine avec Sri Poonja \u00e0 Lucknow, en Inde. Poonjaji s\u2019est fait conna\u00eetre r\u00e9cemment en Occident, principalement gr\u00e2ce \u00e0 un livre qu\u2019il a publi\u00e9 sous le titre <\/span><\/span>Wake Up and Roar<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>Le r\u00e9veil du lion<\/i><\/span><\/span> & <\/span><\/span>R\u00e9veillez-vous et rugissez<\/i><\/span><\/span>) et \u00e0 des interviews qu\u2019il a accord\u00e9es \u00e0 des journalistes am\u00e9ricains et qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans des p\u00e9riodiques tels que le <\/span><\/span>Yoga Journal<\/i><\/span><\/span> (Sept.\/Oct. 1992) et <\/span><\/span>The Inquiring Mind<\/i><\/span><\/span> (Automne\u00a01992).<\/span><\/span><\/p>\n

Voici quelques d\u00e9tails biographiques. Sri Poonja est n\u00e9 le 13 octobre 1910, dans la partie occidentale du Punjab. Il fait l\u2019exp\u00e9rience de son premier <\/span><\/span>samadhi<\/i><\/span><\/span> (\u00e9tat de b\u00e9atitude) \u00e0 l\u2019\u00e2ge de neuf ans. En 1944, il rencontre son ma\u00eetre, Sri Ramana Maharshi. Comme cet autre grand ma\u00eetre indien, Sri Nisargadatta Maharaj, Poonjaji \u00e9tait un ma\u00eetre qui enseignait dans sa maison. Il a pass\u00e9 une grande partie de sa vie professionnelle sur le terrain en tant qu\u2019inspecteur des mines. Jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1997, il a r\u00e9sid\u00e9 \u00e0 Lucknow, o\u00f9 des centaines de personnes du monde entier ont cherch\u00e9 son conseil spirituel. Quelques-uns de ses \u00e9l\u00e8ves diffusent aujourd\u2019hui son message en Occident.<\/span><\/span><\/p>\n

La principale vertu de son enseignement, telle que je la con\u00e7ois, est son universalit\u00e9 et sa simplicit\u00e9. Il ne n\u00e9cessite aucune connaissance th\u00e9orique pr\u00e9alable de la part de l\u2019\u00e9tudiant, et rappelle la transmission directe telle qu\u2019elle est pratiqu\u00e9e dans le Zen. En fait, Poonjaji lui-m\u00eame d\u00e9clare qu\u2019il n\u2019a rien \u00e0 enseigner, et qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019enseignement. Tout ce qui est demand\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tudiant est de laisser l\u2019esprit se calmer. L\u2019activit\u00e9 constante de nos pens\u00e9es ne m\u00e8ne qu\u2019\u00e0 la mis\u00e8re (<\/span><\/span>samsara<\/i><\/span><\/span>). Un esprit calme, en revanche, est la plus grande b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019homme. Il nous ouvre \u00e0 la f\u00e9licit\u00e9 (<\/span><\/span>ananda<\/i><\/span><\/span>), qui n\u2019est pas conditionn\u00e9e par des circonstances ext\u00e9rieures. Tout sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans cet \u00e9tat et seulement dans cet \u00e9tat. Ceci, tr\u00e8s simplifi\u00e9, me semble l\u2019essence de son \u00ab\u00a0non-enseignement\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Pendant mon s\u00e9jour \u00e0 Lucknow, j\u2019ai eu l\u2019occasion de discuter avec lui d\u2019un probl\u00e8me qui me pr\u00e9occupait depuis un certain temps, et qui r\u00e9sultait des d\u00e9clarations de J.\u00a0Krishnamurti et de son homonyme U.G. Krishnamurti sur le sujet de l\u2019interaction corps-esprit, particuli\u00e8rement en ce qui concerne le processus d\u2019illumination. Ce qui suit est un compte rendu textuel de notre \u00e9change\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

RP\u00a0<\/b><\/span><\/span>: Ma question porte sur la relation, si elle existe, entre la psych\u00e9 et le soma. Selon J.\u00a0Krishnamurti, au moment de la lib\u00e9ration, il y a aussi une transformation physique des cellules du cerveau. Est-ce correct ou incorrect, ou peut-\u00eatre d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 la fois correct et incorrect\u00a0? Un autre penseur, U.G. Krishnamurti, affirme que la transformation psychologique est un processus enti\u00e8rement corporel et qu\u2019elle ne peut \u00eatre affect\u00e9e en aucune fa\u00e7on par le mode de perception de la r\u00e9alit\u00e9. Il me semble avoir discern\u00e9 la bonne r\u00e9ponse \u00e0 ces questions l\u2019autre jour lorsque vous avez dit que dans la vraie libert\u00e9, il n\u2019y a m\u00eame plus d\u2019esprit, de pens\u00e9es et de corps. Tous ces points de vue ont donc disparu comme des conceptualisations inutiles et non pertinentes. Est-ce que je vous ai bien compris\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Poonjaji\u00a0<\/b><\/span><\/span>: Parler de n\u2019importe quelle cellule dans le corps, des cellules du cerveau est simplement une id\u00e9e physique, parce que les cellules sont dans le cerveau\u00a0; donc cela appartient \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 physique.<\/span><\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019autre question, U.G. dit qu\u2019il n\u2019est pas d\u2019accord. Donc, ces deux concepts ne sont pas corrects \u00e0 mon avis. Parce que, que vous soyez d\u2019accord ou non, ils appartiennent au m\u00eame esprit. Ils viennent de l\u2019esprit. Donc la libert\u00e9 totale, la r\u00e9alit\u00e9 ultime, est que jamais rien n\u2019a exist\u00e9. Alors qui est celui qui peut comprendre s\u2019il y a des cellules du corps ou non\u00a0? Qui peut dire s\u2019il est contre ou en faveur\u00a0? Pour dire quelque chose en faveur, vous avez besoin de l\u2019esprit. Qu\u2019est-ce que l\u2019esprit lui-m\u00eame\u00a0? Vous n\u2019avez besoin d\u2019aucun esprit. Vous n\u2019avez jamais exist\u00e9. Rien n\u2019a jamais exist\u00e9. Pas m\u00eame le cr\u00e9ateur lui-m\u00eame. Et nous appartenons tous au cr\u00e9ateur\u2026 (Mais) quand vous parlez de cr\u00e9ation, un cr\u00e9ateur a d\u00fb exister. Je ne pense pas qu\u2019un cr\u00e9ateur ait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 avant toute cr\u00e9ation. Avant la cr\u00e9ation, il devait y avoir quelque chose, dont on ne peut pas parler ou d\u00e9crire. Vous ne pouvez pas lui donner un nom, m\u00eame pas celui de N\u00e9ant, de Vide, d\u2019Illumination, de Libert\u00e9 ou autre. Il n\u2019y a pas de mot (pour cela)\u2026 Le mot n\u2019est qu\u2019une d\u00e9finition de la communication entre deux personnes\u2026 Il n\u2019y avait rien que Dieu l\u00e0\u00a0; c\u2019est Dieu, la r\u00e9alit\u00e9 ultime et c\u2019est toujours l\u00e0, ici et maintenant. Non pas que vous deviez l\u2019acqu\u00e9rir ou l\u2019atteindre par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019un enseignant. Vous devez retourner \u00e0 votre compr\u00e9hension ultime\u00a0: D\u2019o\u00f9 vient ce concept que j\u2019existe\u00a0? \u00ab\u00a0J\u2019existe.\u00a0\u00bb\u2026 si vous cherchez la source du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, cela vous m\u00e8nera directement \u00e0 cet endroit ou ce non-endroit dont je viens de parler.<\/span><\/span><\/p>\n

Autres commentaires de RP<\/b><\/span><\/span>\u00a0: La d\u00e9claration de Poonjaji fait \u00e9cho \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9claration du ma\u00eetre zen Hui-neng\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 partir du primordial, aucune chose n\u2019est.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame au niveau de la r\u00e9alit\u00e9 physique, les commentaires des deux Krishnamurti sont contestables, puisque la relation biunivoque entre l\u2019esprit et un corps particulier \u2014 qui constitue la base de ce \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb qui a un corps particulier, fait des d\u00e9clarations sur \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le mien\u00a0\u00bb, et aussi sur les cellules de ce corps particulier \u2014 sont per\u00e7ues comme invalides. Vous voyez, parler de \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb implique une question d\u2019exclusivit\u00e9 \u2014 le \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb \u00e9tant synonyme de fronti\u00e8res \u2014 et la question non exprim\u00e9e en arri\u00e8re-plan demeure\u00a0: \u00ab\u00a0De qui\u00a0?\u00a0\u00bb De quel corps parlons-nous\u00a0? Lier un corps particulier \u00e0 une entit\u00e9 ou \u00e0 un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb particulier est la base de toute ignorance et la pierre angulaire de la dualit\u00e9. En d\u2019autres termes, du point de vue de l\u2019<\/span><\/span>advaita<\/i><\/span><\/span> (non-dualit\u00e9), parler de \u00ab\u00a0mon corps\u00a0\u00bb ou d\u2019un \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb ouvre imm\u00e9diatement la bo\u00eete de Pandore.<\/span><\/span><\/p>\n

Puis, lorsque ce niveau est encore transcend\u00e9, en passant de la conscience \u00e0 l\u2019\u00e9veil \u2014 l\u2019arri\u00e8re-plan ultime de l\u2019exp\u00e9rience \u2014 il n\u2019y a plus ni esprit ni corps. Car le corps repose sur l\u2019esprit, comme Poonjaji l\u2019a dit un jour\u00a0: \u00ab\u00a0Le corps n\u2019est qu\u2019une pens\u00e9e.\u00a0\u00bb Alors ce dont on parle en tant que \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb est un concept et une d\u00e9finition de \u00ab\u00a0l\u2019esprit\u00a0\u00bb \u2014 et l\u2019esprit, \u00e0 son tour, n\u2019est qu\u2019une abstraction, une fixation par la m\u00e9moire dans le courant du temps, et autrement inexistant. Pouvez-vous me montrer votre esprit\u00a0? Le temps, \u00e0 son tour, n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un flux de pens\u00e9es, et ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme existant r\u00e9ellement qu\u2019\u00e0 travers la m\u00e9moire, comme une projection. Donc, en fait, l\u2019esprit est le temps, et le temps est l\u2019esprit. Les deux sont des figures de style. Lorsque le temps est vu pour ce qu\u2019il est, il ne reste que le Pr\u00e9sent \u2014 non pas comme une intersection entre le futur et le pass\u00e9, mais comme une pure \u00ab\u00a0\u00eatret\u00e9 (<\/span><\/span>isness<\/i><\/span><\/span>)\u00a0\u00bb, ou comme on l\u2019appelle dans le Zen, \u00ab\u00a0l\u2019essence (<\/span><\/span>suchness<\/i><\/span><\/span>)\u00a0\u00bb. Cette \u00ab\u00a0essence\u00a0\u00bb est totalement \u00e9trang\u00e8re au concept de temps\u00a0; en fait, elle est intemporelle ou v\u00e9ritable \u00c9ternit\u00e9. Dans cet \u00ab\u00a0<\/span><\/span>isness\u00a0<\/i><\/span><\/span>\u00bb, il n\u2019y a pas la moindre trace d\u2019esprit, de corps ou de pens\u00e9e, et il n\u2019est donc plus pertinent de parler de ce que Nisargadatta appellerait des \u00ab\u00a0formes grossi\u00e8res (<\/span><\/span>grossified<\/i><\/span><\/span>)\u00a0\u00bb, comme les cellules et leurs mutations biologiques.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre En mars 1993, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de passer une semaine avec Sri Poonja \u00e0 Lucknow, en Inde. 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