{"id":18961,"date":"2022-07-12T15:17:33","date_gmt":"2022-07-12T14:17:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=18961"},"modified":"2022-07-12T15:17:33","modified_gmt":"2022-07-12T14:17:33","slug":"realiser-le-soi-en-court-circuitant-le-processus-de-la-pensee-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/realiser-le-soi-en-court-circuitant-le-processus-de-la-pensee-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"R\u00e9aliser le Soi en court-circuitant le processus de la pens\u00e9e par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nous n\u2019avons que deux choix\u00a0: Soit nous sommes esprit, soit nous ne le sommes pas. Si vous r\u00e9alisez votre nature spirituelle, il n\u2019y a pas d\u2019autre argument. Si vous vous voyez comme un \u00eatre physique, existant dans une dimension spatio-temporelle, une entit\u00e9 mat\u00e9rielle, s\u00e9par\u00e9e des autres \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb, ce qui suit prouvera que vous ne l\u2019\u00eates pas. Par exemple, un homme regarde un arbre. Il y a une source de lumi\u00e8re, le soleil. Puis, comme nous l\u2019avons vu lors de notre pr\u00e9c\u00e9dente r\u00e9union, la lumi\u00e8re du soleil est r\u00e9fl\u00e9chie par l\u2019arbre, capt\u00e9e et focalis\u00e9e par le cristallin de l\u2019\u0153il, pour former une image invers\u00e9e sur le dos de la r\u00e9tine. La science nous apprend que des cellules sensorielles sp\u00e9cialis\u00e9es situ\u00e9es derri\u00e8re la r\u00e9tine convertissent cette image invers\u00e9e en impulsions nerveuses qui circulent dans le nerf optique. Ces impulsions finissent par atteindre le centre visuel situ\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de la t\u00eate. Il est important de noter que l\u2019image de l\u2019arbre n\u2019existe plus \u00e0 ce stade. Il n\u2019y a plus que des impulsions \u00e9lectriques, des informations cod\u00e9es qui se d\u00e9placent le long des neurones. L\u2019image de l\u2019arbre doit \u00eatre recr\u00e9\u00e9e dans le centre visuel, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre amen\u00e9e dans la conscience visuelle. L\u2019arbre que vous voyez n\u2019est pas le vrai arbre, c\u2019est en fait une reconstruction mentale projet\u00e9e par l\u2019esprit. Regardez autour de vous et r\u00e9alisez que tout est esprit. Tout est un fac-simil\u00e9, produit dans la conscience. Rien n\u2019est r\u00e9el. C\u2019est donc le saut dans l\u2019esprit. Rien n\u2019est physique ou mat\u00e9riel. La conscience et l\u2019esprit ne font qu\u2019un et c\u2019est notre identit\u00e9.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s bien dit. J\u2019aimerais cependant aborder un point important. Lorsque l\u2019on affirme que notre identit\u00e9 ultime est \u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb, cela peut \u00eatre mal compris par certains. Le mot \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb peut \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0mental\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Mental\u00a0\u00bb est le domaine de l\u2019esprit, et l\u2019esprit est encore tr\u00e8s li\u00e9 au corps. L\u00e0, nous sommes encore fermement dans le domaine de la dualit\u00e9. Par exemple, lorsque la douleur est enregistr\u00e9e par l\u2019esprit, il n\u2019y a aucun doute sur la partie du corps qui est affect\u00e9e. L\u2019\u00e9veil dans l\u2019<\/span><\/span>advaita<\/i><\/span><\/span> est clairement au-del\u00e0 de toute physicalit\u00e9, comme l\u2019a bien mis en \u00e9vidence Poonjaji dans ma discussion avec lui sur la nature des cellules du cerveau. Dans l\u2019\u00e9tat transcend\u00e9, il n\u2019y a ni corps, ni mental, ni m\u00eame esprit comme on l\u2019entend habituellement. Et bien que la douleur soit toujours pr\u00e9sente, il n\u2019y a plus d\u2019identification, physique ou psychologique, avec la douleur.<\/span><\/span><\/p>\n

Examinons maintenant de plus pr\u00e8s les questions que vous avez soulev\u00e9es. Y a-t-il quelque chose de vraiment \u00ab\u00a0R\u00e9el\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Pour bien comprendre notre constitution et notre situation r\u00e9elles dans le sch\u00e9ma g\u00e9n\u00e9ral des choses, il peut \u00eatre utile \u2014 du moins au d\u00e9but \u2014 de visualiser notre composition psychosomatique comme un r\u00e9cipient sensoriel-perceptif. Ce r\u00e9cipient repr\u00e9sente le champ d\u2019action des cinq organes de perception sensorielle \u2014 la vue, l\u2019ou\u00efe, la sensation, le go\u00fbt et l\u2019odorat. Qu\u2019il n\u2019y en ait pas moins ou plus que cinq ne doit pas nous pr\u00e9occuper, et il n\u2019est pas possible d\u2019en envisager d\u2019autres, car notre champ de projection d\u2019organes sensoriels hypoth\u00e9tiques est circonscrit par ces m\u00eames sens existants. Notre imagination est tiss\u00e9e \u00e0 partir de la texture des champs perceptifs sensoriels existants et est intrins\u00e8quement limit\u00e9e \u00e0 cette structure. En d\u2019autres termes, il est impossible de penser \u00e0 ce sujet par extrapolation \u00e0 partir de notre condition existante, car une telle pens\u00e9e serait toujours bas\u00e9e sur la perception par les m\u00eames cinq organes des sens. Nous sommes enferm\u00e9s, pour ainsi dire, par notre constitution existante\u00a0!<\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cadre de cette exploration, je souhaite me concentrer sur le sens de la vue, bien que l\u2019on puisse tout aussi bien s\u2019int\u00e9resser \u00e0 n\u2019importe quelle autre perception sensorielle. Ainsi, ce qui est dit de la perception visuelle n\u2019est qu\u2019un exemple et s\u2019applique de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 toutes les autres formes de perception. \u00c0 l\u2019\u00e9tat de veille, on est conscient du monde. Les yeux per\u00e7oivent un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb. Je ne le d\u00e9finirai pas davantage en disant, par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Je vois un arbre\u00a0\u00bb, car ce serait aller trop vite en besogne et introduire une extrapolation injustifi\u00e9e, le processus de d\u00e9nomination et de reconnaissance. Mais surtout, cela renforcerait l\u2019illusion, par exemple en donnant l\u2019impression qu\u2019il existe r\u00e9ellement un \u00ab\u00a0vrai arbre\u00a0\u00bb ou quelque chose de r\u00e9el quelque part. En explorant la possibilit\u00e9 qu\u2019il existe un \u00ab\u00a0monde r\u00e9el\u00a0\u00bb, je dois d\u00e9couvrir si quelque chose existe r\u00e9ellement en dehors de moi. L\u2019alternative \u00e9vidente \u00e0 cela est que j\u2019ai moi-m\u00eame cr\u00e9\u00e9 ce monde apparent. Et c\u2019est, en fait, ce qui se r\u00e9v\u00e8le si j\u2019y p\u00e9n\u00e8tre\u00a0: <\/span><\/span>Il n\u2019y a pas d\u2019arbre r\u00e9el<\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>rien de r\u00e9el du tout<\/i><\/span><\/span>, et l\u2019arbre ou quoi que ce soit d\u2019autre n\u2019a qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9mantique, par le biais de l\u2019observateur qui attribue le concept d\u2019\u00ab\u00a0arbre\u00a0\u00bb \u00e0 une stimulation sensorielle. M\u00eame dire qu\u2019il y a un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb est \u00e0 la limite du permis, car ce qui se passe, c\u2019est qu\u2019il y a de la lumi\u00e8re qui entre dans l\u2019\u0153il et finalement, via divers \u00e9v\u00e9nements physiologiques interm\u00e9diaires, un enregistrement dans la conscience par la reconnaissance de formes accompagn\u00e9e de la formation du langage (dont, soit dit en passant, selon Sri Nisargadatta Maharaj, il y a quatre \u00e9tapes).<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la m\u00eame intuition de la non-r\u00e9alit\u00e9 de toutes choses ne s\u2019applique-t-elle pas \u00e9galement \u00e0 la bo\u00eete de perception sensorielle induite ci-dessus\u00a0? La s\u00e9quence enti\u00e8re de la lumi\u00e8re entrant dans l\u2019\u0153il, suivie de l\u2019enregistrement et de la reconnaissance, et se terminant par l\u2019affirmation d\u2019un observateur percevant un objet doit \u00eatre remise en question. Car cela reviendrait \u00e0 expliquer ou \u00e0 \u00e9tablir un certain fait en des termes qui restent eux-m\u00eames \u00e0 prouver \u2014 une offense flagrante \u00e0 la logique. Cela devient alors similaire au probl\u00e8me de la poule et de l\u2019\u0153uf, qui est venu en premier. Nous devons donc conclure que les organes sensoriels de la perception sont une projection, une invention de l\u2019esprit et, en tant que tels, de la pure Maya.<\/span><\/span><\/p>\n

Quel est le sens de tout cela\u00a0? \u00c0 premi\u00e8re vue, tout cela peut sembler assez abstrait, mais en fait, nous sommes tomb\u00e9s sur quelque chose d\u2019assez extraordinaire, la d\u00e9couverte d\u2019un circuit ferm\u00e9 remarquable et sans pr\u00e9c\u00e9dent\u00a0: Les organes des sens n\u00e9cessaires \u00e0 la d\u00e9tection de l\u2019Univers sont eux-m\u00eames la cr\u00e9ation de celui qui per\u00e7oit\u00a0! Ce qui signifie l\u2019effondrement de tout le processus lin\u00e9aire de sensation, d\u2019enregistrement dans et comme conscience, de d\u00e9duction et d\u2019induction. C\u2019est la fin de l\u2019esprit. Le processus mental s\u2019arr\u00eate \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, lorsqu\u2019il est clair qu\u2019il est arriv\u00e9 au bout du rouleau. Les choses peuvent sembler se produire, mais moi \u2014 en tant que cr\u00e9ateur percevant \u2014 je suis sorti du processus et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation\u00a0\u00bb\u00a0! Un cr\u00e9ateur qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, mais qui simplement est.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque l\u2019on est all\u00e9 aussi loin dans sa m\u00e9ditation, o\u00f9 se trouve-t-on\u00a0? On est \u00e0 la fois ici et maintenant, et nulle part \u2014 compl\u00e8tement divorc\u00e9 de l\u2019espace et du temps. Car l\u2019espace et le temps sont consid\u00e9r\u00e9s comme des projections secondaires, enti\u00e8rement conceptuelles par nature. \u00ab\u00a0Mon existence\u00a0\u00bb maintenant est extr\u00eamement n\u00e9buleuse, quasiment \u00e9th\u00e9r\u00e9e, alors que ce qui est seulement solide est \u00ab\u00a0l\u2019Existence\u00a0\u00bb. En outre, au niveau le plus profond, l\u2019existence et la non-existence sont consid\u00e9r\u00e9es comme identiques. Et tout ce que je peux d\u00e9clarer quant \u00e0 ma condition doit \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 comme pure fantaisie. Le silence en d\u00e9coule spontan\u00e9ment, et c\u2019est la seule d\u00e9claration valable que l\u2019on puisse faire. La confluence de l\u2019existence et de la non-existence a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e par certains la <\/span><\/span>r\u00e9alisation du Vide<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 ce stade, j\u2019ai compl\u00e8tement perdu le sentiment d\u2019\u00eatre dans l\u2019espace et le temps, car j\u2019incorpore la totalit\u00e9 de l\u2019espace et du temps \u2014 le pass\u00e9 infini ainsi que le futur infini. De m\u00eame, je suis le cr\u00e9ateur de la perception\/sensation ainsi que celui qui per\u00e7oit\/sent. Je suis le r\u00eaveur de l\u2019Univers et, simultan\u00e9ment, je suis le sujet du r\u00eave. Je suis \u00e0 la fois le cr\u00e9ateur de tout et je suis tout ce qui est cr\u00e9\u00e9, je suis le d\u00e9but et je suis la fin \u2014 je suis mon origine et le r\u00e9sultat de tout ce qui est cr\u00e9\u00e9 et incr\u00e9\u00e9 \u2014 je suis le Soi, qui est le rien et le tout.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019ai trouv\u00e9 cet \u00e9tat de fra\u00eecheur, totalement lib\u00e9r\u00e9 refl\u00e9t\u00e9 dans les versets suivants du <\/span><\/span>Ribu Gita<\/i><\/span><\/span> [<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>]\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span>jivanmukta<\/i><\/span><\/span> est celui qui poss\u00e8de la r\u00e9alisation\u00a0: Existant ind\u00e9pendamment de mon propre moi, il n\u2019y a pas de terre, pas de cinq \u00e9l\u00e9ments, pas de manifestation physique quelle qu\u2019elle soit. Il n\u2019y a pas de tout ni des parties, pas d\u2019unit\u00e9 ni de dualit\u00e9, rien de proche ni de lointain, de haut ni de bas, rien \u00e0 louer, rien \u00e0 m\u00e9priser, car je ne suis rien d\u2019autre que <\/span><\/span>Brahman<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span>jivanmukta<\/i><\/span><\/span> est celui qui poss\u00e8de la ferme conviction\u00a0: Pour moi, dans cet \u00e9tat, il n\u2019y a ni plaisir ni d\u00e9plaisir, ni joie ni r\u00e9jouissance, aucune confusion du faux pour le vrai, donnant lieu \u00e0 la dualit\u00e9, rien \u00e0 r\u00e9futer et rien \u00e0 affirmer, aucune pratique durable de l\u2019union avec le divin, car je suis ce <\/span><\/span>Brahman<\/i><\/span><\/span> m\u00eame dont la nature est Unit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Le <\/span><\/span>jivanmukta<\/i><\/span><\/span> est celui qui r\u00e9side dans un \u00e9tat au-del\u00e0 de toute comparaison dans lequel il affirme\u00a0: Les couleurs noir, blanc et rouge n\u2019existent pas ni les myriades de noms et de formes que les hommes per\u00e7oivent\u00a0; il n\u2019y a pas de confusion ou de compr\u00e9hension claire, rien qui soit cach\u00e9, et aucune vaste \u00e9tendue d\u2019espace, pas de joie ou de peine, pas d\u2019observances religieuses. Pour moi-m\u00eame, dans cet \u00e9tat, il n\u2019y a pas d\u2019entit\u00e9s diff\u00e9renci\u00e9es, car je suis le <\/span><\/span>Brahman<\/i><\/span><\/span> supr\u00eame, qui englobe tout.<\/span><\/span><\/p>\n

___________________<\/p>\n

\n

1<\/a> D\u2019apr\u00e8s la premi\u00e8re traduction anglaise de l\u2019\u00e9pop\u00e9e indienne originale <\/span><\/span>Sivarahasaya<\/i><\/span><\/span>, traduite par le Dr H.\u00a0Ramamoorthy, assist\u00e9 par Ma\u00eetre Nome. Publi\u00e9 par la Society of Abidance in Truth, Santa Cruz, Californie, USA, 1995.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Nous n\u2019avons que deux choix\u00a0: Soit nous sommes esprit, soit nous ne le sommes pas. Si vous r\u00e9alisez votre nature spirituelle, il n\u2019y a pas d\u2019autre argument. Si vous vous voyez comme un \u00eatre physique, existant dans une dimension spatio-temporelle, une entit\u00e9 mat\u00e9rielle, s\u00e9par\u00e9e des autres \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb, ce qui suit prouvera que vous […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8936,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[288],"tags":[8],"class_list":["post-18961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-r-powell","tag-non-dualite"],"yoast_head":"\nR\u00e9aliser le Soi en court-circuitant le processus de la pens\u00e9e par Robert Powell - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/realiser-le-soi-en-court-circuitant-le-processus-de-la-pensee-par-robert-powell\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"R\u00e9aliser le Soi en court-circuitant le processus de la pens\u00e9e par Robert Powell - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traduction libre Nous n\u2019avons que deux choix\u00a0: Soit nous sommes esprit, soit nous ne le sommes pas. 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