Les textes herm\u00e9tiques parlent de r\u00e9incarnation, mais pas dans le sens que l\u2019on conna\u00eet dans les versions Nouvel \u00c2ge de cette doctrine. Les \u00e9crits herm\u00e9tiques d\u00e9peignent g\u00e9n\u00e9ralement la r\u00e9incarnation comme une punition. Un trait\u00e9 nous dit qu\u2019une personne qui meurt sans enfant \u00ab\u00a0est condamn\u00e9e \u00e0 un corps qui n\u2019a ni la nature d\u2019un homme ni celle d\u2019une femme \u2014 une chose maudite sous le soleil\u00a0\u00bb. Et un texte connu sous le nom d\u2019Ascl\u00e9pios dit que \u00ab\u00a0ceux qui vivent fid\u00e8lement sous Dieu\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9l\u00e8veront pour devenir des \u00eatres divins, mais \u00ab\u00a0pour les infid\u00e8les, il en va autrement\u00a0: le retour au ciel leur est refus\u00e9, et une migration vile et indigne d\u2019une \u00e2me sainte les place dans d\u2019autres corps\u00a0\u00bb [2<\/sup><\/a>].<\/p>\n Les herm\u00e9tistes et les gnostiques \u00e9taient beaucoup plus int\u00e9ress\u00e9s par l\u2019ascension de l\u2019esprit apr\u00e8s la mort. Pour comprendre leur point de vue, nous devons mettre de c\u00f4t\u00e9 une hypoth\u00e8se de base que nous avons peut-\u00eatre re\u00e7ue du christianisme conventionnel\u00a0: le paradis est tout bon, et, pour ainsi dire, tout le mal est tout en bas. En fait, les gnostiques parlent peu de l\u2019enfer en tant que tel. Pour eux, les dangers rencontr\u00e9s par l\u2019esprit apr\u00e8s la mort prenaient une forme tr\u00e8s diff\u00e9rente.<\/p>\n Rencontrez les Archontes<\/b><\/p>\n Si vous lisez ne serait-ce qu\u2019un peu sur le gnosticisme, vous rencontrerez des r\u00e9f\u00e9rences aux archontes, dont le nom vient d\u2019un mot grec signifiant \u00ab\u00a0dirigeants\u00a0\u00bb. Puissances spirituelles malignes, ils se tiennent dans les royaumes c\u00e9lestes et s\u2019interposent entre nous et le vrai, le bon Dieu loin au-dessus. Qui sont ces archontes\u00a0?<\/p>\n Bien qu\u2019on l\u2019oublie parfois, les gnostiques se sont largement inspir\u00e9s de l\u2019ap\u00f4tre Paul. Un verset cl\u00e9 appara\u00eet dans les \u00c9ph\u00e9siens (une \u00e9p\u00eetre qui, la plupart des sp\u00e9cialistes en conviennent aujourd\u2019hui, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par Paul, bien qu\u2019elle lui ait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e)\u00a0: \u00ab\u00a0Car nous n\u2019avons pas \u00e0 lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorit\u00e9s, contre les princes de ce monde de t\u00e9n\u00e8bres, contre les esprits m\u00e9chants dans les lieux c\u00e9lestes.\u00a0\u00bb (Eph. 6:12) [3<\/sup><\/a>]. Bien que le verset n\u2019utilise pas le mot archontes (dans le Nouveau Testament grec, ce mot se r\u00e9f\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement aux dirigeants humains\u00a0; cf. Luc\u00a012:58, Jean\u00a03:1), le mot traduit par \u00ab\u00a0dominations\u00a0\u00bb est arkhas, qui vient de la m\u00eame racine. L\u2019auteur des \u00c9ph\u00e9siens dit que ces \u00ab\u00a0princes de ce monde de t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb se trouvent dans les sph\u00e8res c\u00e9lestes qui s\u2019interposent entre la terre et les royaumes du vrai ciel, l\u00e0-haut. Pour les gnostiques, cela signifie qu\u2019il y a deux cieux\u00a0: l\u2019un est un royaume sinistre et interm\u00e9diaire des archontes, l\u2019autre est le royaume du vrai, le bon Dieu l\u00e0-haut. Pour atteindre le vrai ciel (parfois appel\u00e9 Pl\u00e9r\u00f4me ou \u00ab\u00a0pl\u00e9nitude\u00a0\u00bb) apr\u00e8s la mort, l\u2019esprit doit passer par les sph\u00e8res des archontes.<\/p>\n Il existait de nombreux syst\u00e8mes gnostiques, et leurs d\u00e9tracteurs se plaignaient parfois qu\u2019ils changeaient leurs enseignements tous les jours. Mais pour l\u2019essentiel, le gnosticisme et l\u2019herm\u00e9tisme envisageaient le voyage de l\u2019esprit dans l\u2019au-del\u00e0 comme une ascension \u00e0 travers les royaumes des sph\u00e8res concentriques entourant la terre. Celles-ci \u00e9taient souvent associ\u00e9es aux sept plan\u00e8tes telles que les concevaient les anciens\u00a0: la lune, Mercure, V\u00e9nus, le soleil, Mars, Jupiter et Saturne (dans cet ordre), chacune d\u2019entre elles ayant son propre chef ou archonte. La description la plus claire et la plus concise de ce processus appara\u00eet dans le Poimandr\u00e8s, qui d\u00e9crit les mauvaises qualit\u00e9s dont l\u2019esprit doit se d\u00e9faire apr\u00e8s la mort dans chaque zone plan\u00e9taire\u00a0:<\/p>\n Ainsi, l\u2019\u00eatre humain s\u2019\u00e9lance \u00e0 travers le cadre cosmique, en c\u00e9dant \u00e0 la premi\u00e8re zone [la lune] l\u2019\u00e9nergie d\u2019augmentation et de diminution\u00a0; \u00e0 la deuxi\u00e8me [Mercure] la mauvaise machination, un dispositif maintenant inactif\u00a0; \u00e0 la troisi\u00e8me [V\u00e9nus] l\u2019illusion du d\u00e9sir, maintenant inactif\u00a0; au quatri\u00e8me [le soleil], l\u2019arrogance du dirigeant, d\u00e9sormais lib\u00e9r\u00e9e de l\u2019exc\u00e8s\u00a0; au cinqui\u00e8me [Mars], la pr\u00e9somption impie et l\u2019imprudence audacieuse\u00a0; au sixi\u00e8me [Jupiter], les mauvaises impulsions qui proviennent de la richesse, d\u00e9sormais inactives\u00a0; et \u00e0 la septi\u00e8me zone [Saturne], la tromperie qui est en embuscade. Et alors, d\u00e9pouill\u00e9 des effets du cadre cosmique, l\u2019homme entre dans la r\u00e9gion de l\u2019ogdoade [le monde spirituel]\u00a0; il a sa propre puissance et, avec les bienheureux, il chante le p\u00e8re [4<\/sup><\/a>].<\/p>\n Un autre portrait de l\u2019ascension de l\u2019\u00e2me appara\u00eet dans Contra Celsum<\/i> (\u00ab\u00a0Contre Celsus\u00a0\u00bb), une \u0153uvre pol\u00e9mique \u00e9crite par le P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise Orig\u00e8ne (vers\u00a0185-c.254 de notre \u00e8re). Orig\u00e8ne d\u00e9crit \u00e0 un moment donn\u00e9 les enseignements d\u2019une secte gnostique appel\u00e9e les Ophites. On sait peu de choses sur eux, mais leur nom vient du mot grec ophis<\/i> (\u00ab\u00a0serpent\u00a0\u00bb). Contrairement au christianisme orthodoxe, ils consid\u00e9raient le serpent de la Gen\u00e8se comme une figure positive, apportant \u00e0 Adam et Eve la gnose ou la connaissance.<\/p>\n Cosmologie gnostique ophite symbolisant la structure de la R\u00e9alit\u00e9. Les Ophites, nous dit Orig\u00e8ne, croient qu\u2019apr\u00e8s la mort, l\u2019\u00e2me doit franchir une \u00ab\u00a0barri\u00e8re du mal\u00a0\u00bb. Elle doit ensuite affronter une s\u00e9rie d\u2019archontes, qui sont associ\u00e9s aux plan\u00e8tes. Dans l\u2019ordre ascendant de la terre, ce sont\u00a0:<\/p>\n 1. Lune\u00a0: Horaeus<\/p>\n<\/li>\n 2. Mercure\u00a0: Ailoaeus ou Eloaeus<\/p>\n<\/li>\n 3. V\u00e9nus\u00a0: Astaipheus<\/p>\n<\/li>\n 4. Soleil\u00a0: Adonai<\/p>\n<\/li>\n 5. Mars\u00a0: Sabaoth<\/p>\n<\/li>\n 6. Jupiter\u00a0: Iao<\/p>\n<\/li>\n 7. Saturne\u00a0: Ialdabaoth<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n (Notez que l\u2019ordre est le m\u00eame que dans les Poimandr\u00e8s<\/i>.) Pour passer \u00e0 travers ces sph\u00e8res, l\u2019initi\u00e9 gnostique apprenait ce qu\u2019il devait dire aux archontes et quel symbole il devait leur pr\u00e9senter comme une sorte de passe-partout. \u00c0 Ialdabaoth, par exemple, on est cens\u00e9 dire\u00a0:<\/p>\n Et toi, Ialdabaoth, premier et septi\u00e8me, n\u00e9 pour avoir le pouvoir avec audace, \u00e9tant Verbe dirigeant d\u2019un esprit pur, \u0153uvre parfaite pour le Fils et le P\u00e8re, je porte un symbole marqu\u00e9 d\u2019une image de vie, et ayant ouvert au monde la porte que tu as ferm\u00e9e pour votre \u00e9ternit\u00e9, je repasse libre par votre puissance. Que la gr\u00e2ce soit avec moi, mon p\u00e8re, qu\u2019elle soit avec moi [5<\/sup><\/a>].<\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e de Lyon, le P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise du deuxi\u00e8me si\u00e8cle dont l\u2019ouvrage Contre les h\u00e9r\u00e9sies<\/i> est l\u2019une de nos principales sources primaires sur le gnosticisme, d\u00e9crit une autre vision de ce processus. Parlant d\u2019une \u00e9cole de gnostiques, il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n La \u00ab\u00a0r\u00e9demption\u00a0\u00bb parfaite, c\u2019est la connaissance m\u00eame de la Grandeur inexprimable\u00a0: puisque c\u2019est de l\u2019ignorance que sont sorties la d\u00e9ch\u00e9ance et la passion, c\u2019est par la gnose que sera aboli tout l\u2019\u00e9tat de choses issu de l\u2019ignorance. C\u2019est donc bien la gnose qui est la \u00ab\u00a0r\u00e9demption\u00a0\u00bb de l\u2019homme int\u00e9rieur. Cette \u00ab\u00a0r\u00e9demption\u00a0\u00bb n\u2019est ni somatique, puisque le corps est corruptible, ni psychique, puisque l\u2019\u00e2me aussi provient de la d\u00e9ch\u00e9ance et n\u2019est que l\u2019habitacle du pneuma\u00a0<\/i>; elle est donc n\u00e9cessairement pneumatique. De fait, par la gnose est rachet\u00e9 l\u2019homme int\u00e9rieur ou pneumatique, et il suffit \u00e0 ces gens-l\u00e0 d\u2019avoir la connaissance de toutes choses\u00a0: telle est la vraie \u00ab\u00a0r\u00e9demption\u00a0\u00bb. [6<\/sup><\/a>].<\/p>\n L\u2019\u00e2me, l\u2019esprit et l\u2019au-del\u00e0<\/b><\/p>\n Ir\u00e9n\u00e9e indique que les gnostiques croyaient en une division tripartite de l\u2019entit\u00e9 humaine\u00a0: le corps physique, l\u2019\u00e2me (ce qu\u2019Ir\u00e9n\u00e9e appelle \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me animale\u00a0\u00bb) et l\u2019esprit. Le christianisme orthodoxe avait \u00e0 l\u2019origine le m\u00eame enseignement, bien qu\u2019il se soit perdu au fil des si\u00e8cles. Aujourd\u2019hui, vous aurez beaucoup de mal \u00e0 trouver un eccl\u00e9siastique, quelle que soit sa confession, capable de vous expliquer la diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit [7<\/sup><\/a>]. Mais les gnostiques pensaient que ces deux choses \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rentes, et ce fait fournit la cl\u00e9 de leur vision de la vie apr\u00e8s la mort.<\/p>\n Lorsque vous lisez une version standard du Nouveau Testament et que vous rencontrez le mot \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb, il s\u2019agit presque toujours de la traduction du mot grec psych\u00e9<\/i>. C\u2019est ce que le mot \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb signifiait \u00e0 l\u2019origine. Il s\u2019agit de la psych\u00e9 \u2014 la constellation de pens\u00e9es et de sentiments, conscients et inconscients, qui constituent votre vie int\u00e9rieure. Elle comprend \u00e9galement le principe vital, ou force de vie (l\u2019\u00ab\u00a0\u00e2me animale\u00a0\u00bb). Comme le sugg\u00e8re le passage d\u2019Ir\u00e9n\u00e9e, les gnostiques savaient que cette \u00e2me n\u2019\u00e9tait pas immortelle et n\u2019\u00e9tait pas destin\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00eatre.<\/p>\n L\u2019ascension vers l\u2019empyr\u00e9e ou le plus haut des cieux\u00a0de J\u00e9r\u00f4me Bosch<\/p>\n L\u2019esprit est une autre affaire. C\u2019est ce qui, en vous, au niveau le plus profond, dit \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. C\u2019est le principe de la conscience pure qui regarde hors de votre corps et de votre psych\u00e9 comme \u00e0 travers un t\u00e9lescope. Il existe de nombreux noms pour le d\u00e9signer\u00a0: Atman<\/i>, le Soi, le royaume des cieux, ruach<\/i> en h\u00e9breu et pneuma<\/i> en grec. Ce principe est immortel et indestructible\u00a0; il subsiste longtemps apr\u00e8s la d\u00e9sint\u00e9gration de l\u2019\u00e2me et du corps.<\/p>\n En fait, l\u2019\u00e2me est cens\u00e9e se d\u00e9sint\u00e9grer. Elle est constitu\u00e9e d\u2019influences plan\u00e9taires (c\u2019est pourquoi on lui donne parfois le nom de \u00ab\u00a0corps astral\u00a0\u00bb), qui sont aussi temporaires et transitoires que les combinaisons de mol\u00e9cules qui composent le corps physique. Les gnostiques concevaient l\u2019incarnation comme une descente des royaumes supr\u00eames vers la terre en passant par les sph\u00e8res des sept plan\u00e8tes. Au fur et \u00e0 mesure de son cheminement dans ces sph\u00e8res, l\u2019esprit prend la coloration de chacune de ces plan\u00e8tes. \u00c0 l\u2019inverse, au moment de la mort, l\u2019esprit s\u2019\u00e9l\u00e8ve et se d\u00e9barrasse (du moins id\u00e9alement) de l\u2019influence de chaque plan\u00e8te \u00e0 tour de r\u00f4le, car ces influences sont les cha\u00eenes qui lient l\u2019\u00e2me \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9. C\u2019est pourquoi le texte herm\u00e9tique cit\u00e9 plus haut nous dit que \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre humain s\u2019\u00e9lance \u00e0 travers le cadre cosmique, en c\u00e9dant \u00e0 la premi\u00e8re zone [la lune] l\u2019\u00e9nergie d\u2019augmentation et de diminution\u00a0\u00bb et ainsi de suite. Certains gnostiques, comme les Ophites, pensaient qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire de conna\u00eetre les noms occultes de chacun des archontes qui gardaient ces niveaux pour pouvoir passer (dans la magie ancienne, conna\u00eetre le nom d\u2019une chose, c\u2019est avoir un pouvoir sur elle). D\u2019autres, comme ceux d\u00e9crits par Ir\u00e9n\u00e9e, pensaient apparemment que la simple connaissance de la situation \u00e9tait suffisante pour se lib\u00e9rer.<\/p>\n Pour les individus qui n\u2019ont pas acc\u00e8s \u00e0 cette connaissance salvatrice sous une forme ou une autre, \u00ab\u00a0il en va autrement\u00a0\u00bb, comme nous le lisons dans le texte herm\u00e9tique cit\u00e9 plus haut\u00a0: \u00ab\u00a0le retour au ciel leur est refus\u00e9, et une vile migration indigne d\u2019une \u00e2me sainte les place dans d\u2019autres corps\u00a0\u00bb.<\/p>\n La r\u00e9incarnation est ind\u00e9sirable<\/b><\/p>\n La r\u00e9incarnation est aujourd\u2019hui une croyance de plus en plus populaire. Des enqu\u00eates montrent qu\u2019environ 20 \u00e0 25\u00a0% de la population des pays occidentaux (et jusqu\u2019\u00e0 un tiers de la population russe) y croit. Cette croyance a l\u2019avantage d\u2019\u00eatre plus rassurante que la vision chr\u00e9tienne conventionnelle selon laquelle vous pourriez frire en enfer pendant un temps infini en punition des p\u00e9ch\u00e9s commis pendant un temps extr\u00eamement limit\u00e9 sur terre. Et il existe un nombre consid\u00e9rable de travaux attestant de l\u2019existence de souvenirs de vies ant\u00e9rieures (Ian Stevenson est un pionnier dans ce domaine), de sorte que la r\u00e9incarnation est bien mieux valid\u00e9e que le mat\u00e9rialisme scientiste voudrait nous le faire croire.<\/p>\n N\u00e9anmoins, pratiquement toutes les traditions qui enseignent la r\u00e9incarnation la consid\u00e8rent comme ind\u00e9sirable. Nous pouvons revenir, mais si nous le faisons, c\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un probl\u00e8me ou d\u2019une erreur de notre part. Le destin id\u00e9al pour un individu dans l\u2019hindouisme est moksha<\/i> ou la lib\u00e9ration de la cha\u00eene des incarnations\u00a0; le nirvana<\/i> occupe la m\u00eame place dans le bouddhisme. Le c\u00e9l\u00e8bre Livre des morts tib\u00e9tain<\/i> consiste en des instructions \u00e9tape par \u00e9tape pour les nouveaux d\u00e9funts sur la mani\u00e8re d\u2019\u00e9viter de se r\u00e9incarner. Les gnostiques et les herm\u00e9tistes d\u00e9crivaient cette lib\u00e9ration comme l\u2019ascension de l\u2019esprit \u00e0 travers le royaume des archontes hostiles jusqu\u2019au Pl\u00e9r\u00f4me.<\/p>\n M\u00eame la position de la r\u00e9incarnation dans le christianisme conventionnel n\u2019est pas tout \u00e0 fait ce \u00e0 quoi on pourrait s\u2019attendre. Il est \u00e9tonnant de constater que la doctrine de la r\u00e9incarnation n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 explicitement rejet\u00e9e par l\u2019\u00c9glise catholique, m\u00eame si la plupart de ses th\u00e9ologiens l\u2019ont \u00e9cart\u00e9e ou tourn\u00e9e en d\u00e9rision. Aujourd\u2019hui, certains pr\u00e9tendent que la doctrine a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e soit par le premier concile de Nic\u00e9e en 325 de notre \u00e8re, soit par le deuxi\u00e8me concile de Constantinople en 553, mais en fait, aucun de ces deux conciles n\u2019a trait\u00e9 de ce sujet\u00a0; ils se sont plut\u00f4t int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la nature du Christ. Une des sources de cette id\u00e9e fausse est Shirley MacLaine, l\u2019actrice et auteur Nouvel \u00c2ge, qui a introduit ces id\u00e9es dans ses livres tr\u00e8s populaires, ajoutant encore \u00e0 la confusion en confondant les deux conciles [8<\/sup><\/a>].<\/p>\n En tout cas, la r\u00e9incarnation se situe de mani\u00e8re ambigu\u00eb \u00e0 la limite de la tradition chr\u00e9tienne. Valentin Tomberg (1900-73), un Allemand balte converti au catholicisme romain dont les M\u00e9ditations sur le Tarot<\/i>, publi\u00e9es anonymement, restent l\u2019un des grands classiques modernes du christianisme \u00e9sot\u00e9rique, observe\u00a0:<\/p>\n L\u2019\u00c9glise \u00e9tait hostile \u00e0 la doctrine de la r\u00e9incarnation, bien que le fait<\/i> des incarnations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es \u00e9tait connu \u2014 et ne pouvait rester inconnu \u2014 d\u2019un grand nombre de personnes fid\u00e8les \u00e0 l\u2019\u00c9glise ayant une exp\u00e9rience spirituelle authentique. La raison profonde est le danger de la r\u00e9incarnation par la voie du fant\u00f4me, o\u00f9 l\u2019on \u00e9vite le chemin de la purification (au purgatoire), de l\u2019illumination et de l\u2019union c\u00e9leste. Car l\u2019humanit\u00e9 pourrait succomber \u00e0 la tentation de se pr\u00e9parer \u00e0 une vie terrestre future, au lieu de se pr\u00e9parer au purgatoire et au ciel, dans la vie terrestre [9<\/sup><\/a>].<\/p>\n Si l\u2019on met de c\u00f4t\u00e9 le terme catholique de \u00ab\u00a0purgatoire\u00a0\u00bb dans ce passage, on se retrouve avec une vision tr\u00e8s proche de celle des gnostiques. L\u2019esprit est purifi\u00e9 et illumin\u00e9 dans son ascension, et finit par entrer dans le royaume du P\u00e8re. Le \u00ab\u00a0fant\u00f4me\u00a0\u00bb dont parle Tomberg est une \u00e2me \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire un corps astral \u2014 qui ne s\u2019est pas correctement d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9e. Soit il r\u00f4de sur la terre, provoquant des ph\u00e9nom\u00e8nes fantomatiques, soit il se retrouve pi\u00e9g\u00e9 dans un autre corps physique.<\/p>\n Curieusement, les enseignements gnostiques ont \u00e9galement surv\u00e9cu dans l\u2019orthodoxie orientale, qui doit plus au gnosticisme qu\u2019elle ne veut bien l\u2019admettre. Le christianisme orthodoxe utilise la m\u00e9taphore \u00e9trange, mais vivante des \u00ab\u00a0p\u00e9ages a\u00e9riens\u00a0\u00bb pour parler de la p\u00e9rilleuse ascension de l\u2019esprit apr\u00e8s la mort. On dit g\u00e9n\u00e9ralement que le nombre de ces postes de p\u00e9age est de vingt. Voici un r\u00e9cit, attribu\u00e9 \u00e0 Taxiotes, un soldat de l\u2019Antiquit\u00e9 qui a v\u00e9cu une exp\u00e9rience de mort imminente\u00a0:<\/p>\n Lorsque j\u2019\u00e9tais mourant, j\u2019ai vu des \u00c9thiopiens qui sont apparus devant moi. Leur aspect \u00e9tait tr\u00e8s effrayant\u00a0; mon \u00e2me, en les voyant, \u00e9tait troubl\u00e9e. Puis j\u2019ai vu deux jeunes gens splendides, et mon \u00e2me s\u2019est jet\u00e9e dans leurs bras. Nous commen\u00e7\u00e2mes \u00e0 nous \u00e9lever lentement dans les airs vers les hauteurs, comme en volant, et nous atteign\u00eemes les postes de p\u00e9age qui gardent l\u2019ascension et retiennent l\u2019\u00e2me de chaque homme. Chaque maison de p\u00e9age testait une forme particuli\u00e8re de p\u00e9ch\u00e9\u00a0: l\u2019un le mensonge, l\u2019autre l\u2019envie, l\u2019autre l\u2019orgueil\u00a0; chaque p\u00e9ch\u00e9 a ses propres testeurs dans l\u2019air. Et je vis que les anges conservaient toutes mes bonnes actions dans un petit coffre\u00a0; en les sortant, ils les comparaient \u00e0 mes mauvaises actions. Nous pass\u00e2mes ainsi devant tous les postes de p\u00e9age. Et quand, parvenus aux portes du ciel, nous arriv\u00e2mes au p\u00e9age de la fornication, ceux qui en gardaient le chemin me retinrent et me pr\u00e9sent\u00e8rent toutes mes actions charnelles de fornication, commises depuis mon enfance jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Les anges qui conduisaient me dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les p\u00e9ch\u00e9s corporels que tu as commis dans la ville, Dieu les a pardonn\u00e9s, parce que tu t\u2019en es repenti.\u00a0\u00bb \u00c0 cela mes adversaires me dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Mais quand tu as quitt\u00e9 la ville, au village, tu as commis l\u2019adult\u00e8re avec la femme d\u2019un paysan.\u00a0\u00bb Les anges, entendant cela et ne trouvant aucune bonne action qui puisse \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 mon p\u00e9ch\u00e9, me quitt\u00e8rent et s\u2019en all\u00e8rent. Alors les mauvais esprits s\u2019empar\u00e8rent de moi et, m\u2019accablant de coups, me firent descendre sur la terre. La terre s\u2019ouvrit, et je descendis par des descentes \u00e9troites et malodorantes dans la prison souterraine de l\u2019enfer [10<\/sup><\/a>].<\/p>\n Il est facile de trouver dans ce passage des ressemblances avec les textes gnostiques et herm\u00e9tiques que nous avons d\u00e9j\u00e0 examin\u00e9s. Le processus de base est le m\u00eame\u00a0: l\u2019\u00e2me s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 travers la r\u00e9gion a\u00e9rienne vers le ciel, mais rencontre des sentinelles qui lui barrent la route. Les textes gnostiques voyaient le passage en termes \u00e9sot\u00e9riques\u00a0: il fallait conna\u00eetre le nom de l\u2019archonte qui gardait chacun d\u2019eux et savoir comment s\u2019adresser \u00e0 lui, ou en tout cas comprendre la v\u00e9rit\u00e9 de la situation. Ici, dans un contexte chr\u00e9tien orthodoxe, il s\u2019agit de la puret\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 (en effet, les sept plan\u00e8tes sont associ\u00e9es aux sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux\u00a0: la lune, \u00e0 l\u2019envie\u00a0; Mercure, \u00e0 la paresse\u00a0; V\u00e9nus, \u00e0 la luxure\u00a0; le soleil, \u00e0 l\u2019orgueil\u00a0; Mars, \u00e0 la col\u00e8re\u00a0; Jupiter, \u00e0 la gourmandise. Le septi\u00e8me, la convoitise est associ\u00e9 \u00e0 la terre, mais comme nous pouvons le voir dans les Poimandr\u00e8s<\/i>, le septi\u00e8me est parfois pris pour la tromperie, et est associ\u00e9 \u00e0 Saturne). Comme les gnostiques, les orthodoxes consid\u00e8rent ces p\u00e9agers a\u00e9riens comme des esprits mal\u00e9fiques. Leur chef est le Diable, \u00ab\u00a0le prince de la puissance de l\u2019air, l\u2019esprit qui agit maintenant dans les fils de la r\u00e9bellion\u00a0\u00bb (Eph. 2:2).<\/p>\n Des \u00e9chos des id\u00e9es gnostiques r\u00e9sonnent dans d\u2019autres formes d\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Voici un passage du Zohar<\/i>, le texte central de la Kabbale, la tradition mystique du juda\u00efsme. Un rabbin raconte sa rencontre avec des \u00ab\u00a0enfants de l\u2019Orient\u00a0\u00bb et leurs livres de sagesse sacr\u00e9e, qui, dit-il, ressemblent aux enseignements de la Torah juive. Ces livres de l\u2019Orient disaient que\u00a0:<\/p>\n C\u2019est par ses actes, par ses paroles, par sa ferveur et sa d\u00e9votion que [l\u2019adorateur] peut attirer \u00e0 lui cet esprit d\u2019en haut. Ils ont dit encore que si un homme suit une certaine direction dans ce monde, il sera conduit plus loin dans la m\u00eame direction quand il quittera ce monde\u00a0; comme ce \u00e0 quoi il s\u2019attache dans ce monde, ainsi est ce \u00e0 quoi il se trouvera attach\u00e9 dans l\u2019autre monde\u00a0; s\u2019il est saint, il sera saint, et s\u2019il est souill\u00e9, il sera souill\u00e9. S\u2019il s\u2019attache \u00e0 la saintet\u00e9, il sera attir\u00e9 en haut de ce c\u00f4t\u00e9 et sera fait serviteur pour servir devant le Seigneur parmi les anges\u2026 De m\u00eame, s\u2019il s\u2019attache ici \u00e0 l\u2019impuret\u00e9, il sera attir\u00e9 de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0 et fera partie de la compagnie impure et sera attach\u00e9 \u00e0 elle. Ceux-ci sont appel\u00e9s \u00ab\u00a0parasites de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb, et quand un homme quitte ce monde, ils l\u2019enl\u00e8vent et le jettent dans le Gehinom [c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019enfer] [11<\/sup><\/a>].<\/p>\n Le rabbin dit \u00e9galement que ces livres contiennent \u00ab\u00a0des rites et des c\u00e9r\u00e9monies relatifs \u00e0 l\u2019adoration des \u00e9toiles, avec les formules requises et les instructions pour concentrer les pens\u00e9es sur elles, afin de les attirer pr\u00e8s de l\u2019adorateur\u00a0\u00bb. Ces formules semblent ressembler aux formules et instructions gnostiques pour rencontrer et franchir les portes des archontes, qui sont associ\u00e9s aux plan\u00e8tes. Mais le rabbin d\u00e9courage ce genre de pratique, disant que les Juifs doivent uniquement adorer le Seigneur.<\/p>\n Il serait possible de remonter le fil de ces id\u00e9es gnostiques dans de nombreuses autres directions, certainement dans la Kabbale. Gershom Scholem, le plus grand sp\u00e9cialiste de la Kabbale au XXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, a soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0c\u2019est le gnosticisme, l\u2019une des derni\u00e8res grandes manifestations de la mythologie dans la pens\u00e9e religieuse\u2026 qui a pr\u00eat\u00e9 des figures de rh\u00e9torique au mystique juif\u00a0\u00bb [12<\/sup><\/a>].<\/p>\n Tel est le point de vue de l\u2019\u00e9rudit. Il voit des affinit\u00e9s et des ressemblances entre les textes et les traditions, et suppose naturellement que les premiers ont d\u00fb influencer les suivants. Mais celui qui veut transcender les limites de la simple \u00e9rudition acad\u00e9mique doit se poser une autre question\u00a0: ces similitudes sont-elles le r\u00e9sultat d\u2019une influence au sens conventionnel du terme, ou est-ce plut\u00f4t que ces mystiques et illumin\u00e9s de traditions diff\u00e9rentes ont vu la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 et ont essay\u00e9 de l\u2019exprimer dans les termes de leur propre langage et pens\u00e9e\u00a0? Pour ma part, je soup\u00e7onne que les deux choses sont vraies.<\/p>\n Quelle est donc la r\u00e9alit\u00e9 mystique vers laquelle tendent tous ces enseignements\u00a0? Je dirais que c\u2019est quelque chose comme ceci\u00a0: La psych\u00e9, l\u2019\u00e2me, est constitu\u00e9e non seulement d\u2019influences plan\u00e9taires (c\u2019est pourquoi l\u2019horoscope natal est cens\u00e9 donner la cl\u00e9 de votre caract\u00e8re), mais aussi des concepts et des conditionnements qui lui ont \u00e9t\u00e9 attach\u00e9s au cours d\u2019une incarnation. Le Livre des Morts Tib\u00e9tain<\/i>, qui d\u00e9crit ce processus en termes bouddhistes tib\u00e9tains, appelle ce complexe \u00ab\u00a0le corps-pens\u00e9e des inclinations\u00a0\u00bb [13<\/sup><\/a>]. L\u2019ascension dans les royaumes des archontes ou les p\u00e9ages a\u00e9riens repr\u00e9sente le d\u00e9pouillement de ces influences, y compris des concepts et des conditionnements de nature religieuse<\/i>. Si la rupture est plus ou moins compl\u00e8te, l\u2019esprit inconditionn\u00e9 peut se diriger vers le \u00ab\u00a0vrai ciel\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire vers d\u2019autres royaumes d\u2019existence o\u00f9 il continuera \u00e0 se perfectionner. Dans le cas contraire, il est renvoy\u00e9 sur terre (ou peut-\u00eatre dans des royaumes encore plus sombres) pour un nouveau tour. Le Livre des morts tib\u00e9tain<\/i> dit que le moyen de p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 travers les bardos<\/i> (l\u2019\u00e9quivalent tib\u00e9tain des p\u00e9ages) est de \u00ab\u00a0savoir que ces apparitions sont les r\u00e9flexions de tes propres formes-pens\u00e9es\u00a0\u00bb [14<\/sup><\/a>].<\/p>\n Quelles conclusions pratiques pouvons-nous tirer de tout cela\u00a0? Personnellement, je reviendrais sur le passage du Zohar<\/i> cit\u00e9 juste au-dessus\u00a0: \u00ab\u00a0Si un homme suit une certaine direction dans ce monde, il sera conduit plus loin dans la m\u00eame direction lorsqu\u2019il quittera ce monde\u00a0\u00bb. L\u2019avenir de la monade divine, cette \u00e9tincelle de pure conscience qui se trouve au centre de notre \u00eatre comme un joyau dans un lotus et dont le raffinement et la perfection sont peut-\u00eatre le seul but de l\u2019existence humaine, sera d\u00e9termin\u00e9 par la fa\u00e7on dont nous la cultivons dans cette vie. Pour tous les archontes et les p\u00e9agers c\u00e9lestes qui peuvent appara\u00eetre pour nous faire face apr\u00e8s la mort, la responsabilit\u00e9 de notre \u00e9volution \u2014 ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, de notre salut \u2014 continue de nous incomber.<\/p>\n Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la revue New Dawn<\/a><\/u><\/span>\u00a0109.<\/p>\n ***<\/b><\/p>\n RICHARD SMOLEY est l\u2019auteur de <\/b>Inner <\/b><\/span>Christianity: A Guide to the Esoteric Tradition;<\/b><\/i><\/span> <\/b>The Dice Game of Shiva: How Consciousness Creates the Universe<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>Conscious Love: Insights from Mystical Christianity<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>The Essential Nostradamus<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>Forbidden Faith: The Secret History of Gnosticism<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>Supernatural: Writings on an Unknown History<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>The Deal: A Guide to Radical and Complete Forgiveness<\/b><\/i><\/span>; <\/b><\/span>How God Became God: What Scholars Are Really Saying about God and the Bible<\/b><\/i><\/span>; and <\/b><\/span>Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions<\/b><\/i><\/span> (with Jay Kinney).<\/b><\/span> Il contribue fr\u00e9quemment \u00e0 la revue New Dawn et est r\u00e9dacteur en chef de <\/b>Quest\u00a0: la revue de la soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique<\/b><\/a><\/u><\/span> aux \u00c9tats-Unis. Son blog\u00a0: <\/b>www.innerchristianity.com\/blog.htm<\/b><\/a><\/u><\/span>.<\/b><\/p>\n __________________________________________<\/p>\n 1<\/a> Pour une discussion plus approfondie de ce sujet, voir mon livre Forbidden Faith<\/i><\/span>, 32-35.<\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Asclepius\u00a012, dans Brian P. Copenhaver, ed. et trans. Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation<\/i>, with Notes and an Introduction (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 74 ; Corpus Hermeticum\u00a0II, 17, dans Copenhaver, 12.<\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Les citations bibliques sont tir\u00e9es de la version autoris\u00e9e (King James).<\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Corpus Hermeticum I, 25-26\u00a0; dans Copenhaver, 6.<\/p>\n<\/div>\n 5<\/a> Orig\u00e8ne, Contra Celsum<\/i>, 6.31\u00a0; dans Henry Chadwick, ed. et trans. Contra Celsum, rev. ed. (Cambridge\u00a0: Cambridge University Press, 1965), 347.<\/p>\n<\/div>\n 6<\/a> Ir\u00e9n\u00e9e, 1.21.4\u00a0; www.ccel.org\/ccel\/schaff\/anf01.ix.ii.xxii.html<\/a><\/u><\/span>\u00a0; 24 mai 2008 & en fran\u00e7ais https:\/\/web.archive.org\/web\/20160321110754\/http:\/\/livres-mystiques.com\/partieTEXTES\/StIrenee\/livre1.html<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n 7<\/a> Pour en savoir plus sur ce sujet, voir mon article \u00ab\u00a0Christianity<\/i><\/span>: The Ultimate Secret\u00a0\u00bb<\/i>, New Dawn n\u00b0\u00a084 (mai-juin 2004), 27-32\u00a0; \u00e9galement mon Inner Christianity<\/i><\/span>, 19-20, 70-71 et passim.<\/p>\n<\/div>\n 8<\/a> Voir Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture<\/i> (Albany: State University of New York Press, 1998), 321-22.<\/p>\n<\/div>\n 9<\/a> Meditations on the<\/i><\/span> Tarot: A Journey into Christian Hermeticism<\/i>, trans. Robert A. Powell (Warwick, N.Y.: Amity House, 1985), 361.<\/p>\n<\/div>\n 10<\/a> Cit\u00e9 dans Seraphim Rose, The Soul after Death<\/i> (Platina, Calif.: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1980), 84.<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/OphitVision.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\nLe serpent mondial L\u00e9viathan encercle le royaume plan\u00e9taire, avec Saturne \u00e0 la limite. Apr\u00e8s la mort, l\u2019\u00e2me\/esprit tente de s\u2019\u00e9lever \u00e0 travers les sph\u00e8res des archontes qui sont identifi\u00e9es aux plan\u00e8tes.<\/i><\/p>\n\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Lascension-Jerome-Bosch.jpg\")
<\/a><\/p>\n