Traduction libre<\/i><\/p>\n
Ce m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 esquiss\u00e9 en 1988 afin de m\u00e9moriser le souvenir d\u2019une rencontre cruciale, et partag\u00e9 avec une poign\u00e9e d\u2019autres personnes qui avaient assist\u00e9 aux m\u00eames \u00e9v\u00e9nements. L\u00e9g\u00e8rement \u00e9dit\u00e9 et mis en forme, son but actuel est de montrer que l\u2019initiation peut prendre des formes qui ne doivent rien aux institutions, traditions, religions ou ordres.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019automne\u00a01968, une ann\u00e9e qui avait d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9 l\u2019histoire politique et culturelle, je suis entr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la librairie American Brahman<\/i> au State Street \u00e0 Ithaca, New York. C\u2019\u00e9tait un magasin miteux qui ressemblait plut\u00f4t \u00e0 un d\u00e9m\u00e9nagement, avec quelques \u00e9tag\u00e8res contre les murs remplis de livres sur le yoga, le mysticisme, le bouddhisme zen et d\u2019autres sujets alors en vogue. \u00c0 une table, deux hommes \u00e9taient assis, courb\u00e9s sur ce qui semblait \u00eatre un horoscope. L\u2019un d\u2019eux a lev\u00e9 les yeux lorsque je suis entr\u00e9\u00a0: un saisissant type m\u00e9diterran\u00e9en dans la fin de la quarantaine, avec une paire d\u2019yeux tr\u00e8s sombres et per\u00e7ants, qu\u2019il a fix\u00e9 sur moi en m\u2019invitant \u00e0 regarder autour de moi. Je n\u2019y ai pas trouv\u00e9 grand-chose pour satisfaire mon app\u00e9tit informe de bric-\u00e0-brac, mais lorsque son compagnon est parti, je n\u2019ai pas pu m\u2019emp\u00eacher de demander au propri\u00e9taire s\u2019il croyait vraiment \u00e0 l\u2019astrologie. Avec un fort accent de Brooklyn, il m\u2019a r\u00e9pondu qu\u2019il ne s\u2019agissait pas de croire, mais de savoir ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019astrologie et ce qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas. J\u2019ai quitt\u00e9 le magasin avec deux livres\u00a0: Fragments d\u2019un enseignement inconnu<\/i> de P.\u00a0D. Ouspensky, <\/em>qui avait l\u2019air fascinant, et L\u2019Inde secr\u00e8te<\/i> de Paul Brunton, que je me souvenais avoir lu il y a quelques ann\u00e9es et qui, selon le propri\u00e9taire, me plairait.<\/p>\n C\u2019est une amie peintre qui m\u2019avait parl\u00e9 de cette nouvelle librairie, et j\u2019\u00e9tais impatient de partager ses impressions sur l\u2019astrologue, qui se faisait appeler Tony. Assis au milieu des toiles dans son atelier de l\u2019universit\u00e9 Cornell, nous avons convenu qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une personne tout \u00e0 fait hors du commun, qui m\u00e9ritait d\u2019\u00eatre vue davantage. Apparemment, il donnait des cours du soir \u00e0 la librairie, alors nous y sommes all\u00e9s.<\/p>\n Avant que deux semaines ne se soient \u00e9coul\u00e9es, je croyais moi-m\u00eame \u00e0 l\u2019astrologie, et \u00e0 bien d\u2019autres choses encore. Des choses avec lesquelles j\u2019avais touch\u00e9 pendant mon adolescence, comme la th\u00e9osophie, l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9incarnation et C. G. Jung sur les soucoupes volantes me sont revenues avec un nouveau sens. L\u2019art oriental que j\u2019aimais depuis l\u2019enfance a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler ses racines spirituelles. Mais surtout, j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que Tony Damiani \u00e9tait un enseignant tel que mon \u00e9ducation privil\u00e9gi\u00e9e ne m\u2019en avait jamais pr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n Tony se souvenait aussi de cette premi\u00e8re rencontre. Il a confi\u00e9 indiscr\u00e8tement \u00e0 un de mes camarades de classe que lorsque je suis apparu dans la librairie, il s\u2019est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le revoil\u00e0\u00a0\u00bb \u2014 ce qui implique un lien avec le pass\u00e9, non sans une certaine ambivalence.<\/p>\n J\u2019ai pass\u00e9 le mois de janvier 1969 \u00e0 travailler sur ma th\u00e8se \u00e0 New York, avec pour compagnie La Sagesse du moi supr\u00eame<\/i> de Paul Brunton. Ce livre \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 avec une admiration sacr\u00e9e par la coterie qui s\u2019\u00e9tait form\u00e9e autour des cours de Tony, et je n\u2019\u00e9tais pas s\u00fbr de devoir lire si t\u00f4t quelque chose d\u2019aussi avanc\u00e9. En fait, il correspondait tellement \u00e0 mes propres besoins et convictions que je l\u2019ai absorb\u00e9 comme une \u00e9ponge et j\u2019ai form\u00e9 un attachement \u00e0 vie \u00e0 son auteur et \u00e0 sa philosophie. J\u2019aimais la photographie de Brunton accroch\u00e9e dans la librairie\u00a0: un profil si beau et si aristocratique, avec une nuance indienne dans les traits qui \u00e9tait tout \u00e0 fait appropri\u00e9e. Plus tard, j\u2019ai appris que j\u2019avais admir\u00e9 une photographie de J.\u00a0Krishnamurti, et que Brunton \u00e9tait l\u2019homme chauve \u00e0 la barbe imp\u00e9riale <\/em>et au sourire de travers qui se trouvait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui. Je me suis imm\u00e9diatement laiss\u00e9 pousser une petite barbe et une moustache.<\/p>\n Au fil de l\u2019hiver, j\u2019en ai d\u00e9couvert davantage sur Tony. \u00c0 la fin des cours du soir, il enfilait un uniforme gris et partait travailler \u00e0 80\u00a0km de l\u00e0, sur le New York State Thruway, pour prendre les billets de l\u2019\u00e9quipe de nuit \u00e0 la sortie de Waterloo. Il emportait avec lui une bo\u00eete de livres, dans laquelle je me souviens avoir vu les volumes in-folio originaux des traductions de Thomas Taylor\u00a0: The Works of Plato <\/em>(1810) et The Six Books of Proclus, the Platonic Successor, on the Theology of Plato <\/em>(1816).<\/p>\n La maison de Tony \u00e9tait une vieille ferme sur le lac Seneca, \u00e0 laquelle il nous a gentiment invit\u00e9s, moi et mon amie peintre. Nous y avons rencontr\u00e9 sa femme, Ella May Damiani, et cinq de ses six fils. La famille \u00e9tait enti\u00e8rement v\u00e9g\u00e9tarienne. Ils avaient v\u00e9cu \u00e0 Brooklyn jusqu\u2019\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment\u00a0; Tony avait dirig\u00e9 une grande librairie occulte \u00e0 Manhattan que je devais bien conna\u00eetre plus tard sous le nom de Weiser. Certains des livres de la librairie d\u2019Ithaca avaient \u00e9t\u00e9, en fait, sacrifi\u00e9s de la riche biblioth\u00e8que \u00e9sot\u00e9rique que Tony avait rassembl\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque. J\u2019aurais aim\u00e9 avoir le bon sens d\u2019en acheter davantage, m\u00eame si, aujourd\u2019hui encore, Proclus me d\u00e9passe.<\/p>\n Tony \u00e9tait un raconteur m\u00e9morable, et nous avons entendu d\u2019autres choses dans son pass\u00e9 qui sont devenues des l\u00e9gendes. Pendant quelques ann\u00e9es, il avait \u00e9t\u00e9 docker, \u00ab\u00a0pour enseigner \u00e0 mon corps qui est le patron\u00a0\u00bb. \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, il avait ras\u00e9 tous ses luxueux cheveux noirs, ayant d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait trop attach\u00e9 \u00e0 son apparence. Il avait travaill\u00e9 dans le m\u00e9tro de New York, pour prendre des tickets la nuit \u2014 peu nombreux, car sa station \u00e9tait situ\u00e9e \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un cimeti\u00e8re \u2014 et utilisant ce temps pour \u00e9tudier et m\u00e9diter. \u00ab\u00a0Je savais que j\u2019\u00e9tais profond\u00e9ment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur quand je n\u2019entendais pas les trains passer\u00a0\u00bb, disait-il. Une fois, on l\u2019a braqu\u00e9 avec une arme \u00e0 feu et il a tranquillement remis l\u2019argent avant que sa conscience n\u2019enregistre ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Un jour d\u2019hiver, il s\u2019est assis sur un banc \u00e0 Central Park et a commenc\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter\u00a0; quelques heures plus tard, il s\u2019est retrouv\u00e9 sous 15\u00a0cm de neige.<\/p>\n C\u2019\u00e9tait le genre d\u2019histoires qu\u2019il racontait aux n\u00e9ophytes que nous \u00e9tions, mais il les racontait comme s\u2019il parlait d\u2019une autre personne lointaine, il y a des lustres. Je ne pouvais pas imaginer ce qu\u2019avait \u00e9t\u00e9 la vie int\u00e9rieure de Tony, et je ne le peux toujours pas.<\/p>\n Au fil du temps, de plus en plus de personnes furent attir\u00e9es par les cours d\u2019astrologie de la librairie. Tony \u00e9tait un ma\u00eetre astrologue, son intuition \u00e9tant \u00e0 son apog\u00e9e lorsqu\u2019il interpr\u00e9tait les aspects plan\u00e9taires et les symboles Sabian. Une fois, il utilisa mon horoscope comme exemple pour un cours. Cette analyse m\u2019est rest\u00e9e depuis lors comme un guide pour la connaissance objective de soi. Cependant, l\u2019astrologie de ce type personnel n\u2019\u00e9tait qu\u2019un leurre, car ce que Tony voulait nous apprendre, c\u2019\u00e9tait la philosophie, \u00ab\u00a0l\u2019amour de la sagesse\u00a0\u00bb. Pour cela, il y avait des cours sur les \u0153uvres de Brunton, qui se ramifiaient vers les \u00e9tudes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es de Tony, le n\u00e9oplatonisme, le Vedanta, le bouddhisme et la psychologie jungienne. Au d\u00e9but, j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 t\u00e2tons des points de r\u00e9f\u00e9rence dans mon propre christianisme mis au rebut, mais toute mention de cette tradition \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9cart\u00e9e. De nombreux cours se terminaient par une m\u00e9ditation silencieuse, apr\u00e8s quelques directives sur la t\u00e2che peu famili\u00e8re d\u2019observer ses propres pens\u00e9es lorsqu\u2019elles surgissent. Pour un enseignement plus approfondi, on nous renvoyait aux ouvrages de Paul Brunton, en particulier Le Sentier cach\u00e9<\/i> et \u00c0<\/i> la recherche du soi supr\u00eame<\/i>.<\/em><\/p>\n Certains d\u2019entre nous ne se lassaient pas de l\u2019esprit et de la pr\u00e9sence de Tony. Non satisfaits de passer \u00e0 la librairie la plupart des apr\u00e8s-midi et d\u2019assister aux cours plusieurs soirs par semaine, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 nous rendre chez lui le dimanche. Ella May pr\u00e9parait un d\u00e9jeuner qui nous encourageait \u00e0 persister dans notre nouveau r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien, puis tout le monde s\u2019asseyait et \u00e9coutait Tony jusqu\u2019\u00e0 ce que le soleil commence \u00e0 se coucher \u00e0 travers la grande fen\u00eatre donnant sur le lac Seneca. Peu de gens aidaient \u00e0 faire la vaisselle, mais ceux qui le faisaient d\u00e9couvraient qu\u2019Ella May \u00e9tait elle-m\u00eame une philosophe mystique, m\u00eame si sa vie ne lui avait pas laiss\u00e9 le temps, et peut-\u00eatre pas le besoin, de suivre la voie intellectuelle qui avait saisi nos imaginations. Beaucoup d\u2019entre nous \u00e9taient attach\u00e9s \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Cornell ou au coll\u00e8ge d\u2019Ithaca en tant qu\u2019\u00e9tudiants dipl\u00f4m\u00e9s, jeunes professeurs ou membres du personnel, mais notre nouvel enseignant ne nous a pas \u00e9pargn\u00e9 son m\u00e9pris pour les universit\u00e9s, le savoir, la philosophie acad\u00e9mique et toute personne titulaire d\u2019un doctorat. J\u2019ai d\u00fbment inscrit \u00e0 la fin de ma dissertation les mots latins Dissertatione confecta incipit philosophia vera<\/i> (\u00ab\u00a0Dissertation termin\u00e9e, la vraie philosophie commence\u00a0\u00bb), persuad\u00e9 que personne ne la lirait assez attentivement pour les interroger.<\/p>\n Les \u00e9tudes sup\u00e9rieures de Tony \u2014 et l\u00e0 encore, je raconte des anecdotes, ce n\u2019est pas une biographie \u2014 ont commenc\u00e9 et se sont termin\u00e9es en l\u2019espace de quelques semaines. Alors que les autres adolescents se pr\u00e9occupaient de sport et de rencontres, le jeune Damiani \u00e9tait tourment\u00e9 par la question\u00a0: \u00ab\u00a0Comment est-ce que je per\u00e7ois un monde\u00a0?\u00a0\u00bb O\u00f9 aller pour trouver une r\u00e9ponse \u00e0 cette question br\u00fblante\u00a0? \u00c0 l\u2019universit\u00e9, naturellement, o\u00f9 toute sagesse est conserv\u00e9e, et en particulier au d\u00e9partement de philosophie. Tony s\u2019inscrivit donc en premi\u00e8re ann\u00e9e de philosophie, \u00e0 Columbia, je crois. Apr\u00e8s quelques cours, comme son probl\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e8s d\u2019\u00eatre r\u00e9solu, il est all\u00e9 voir le professeur et lui a demand\u00e9 quand la classe apprendrait comment nous percevons un monde. \u00ab\u00a0C\u2019est de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie \u2014 pas avant le troisi\u00e8me trimestre\u00a0\u00bb, murmura le dignitaire, et cela suffit \u00e0 Tony. Il allait le d\u00e9couvrir par lui-m\u00eame.<\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s, Tony a vu dans la vitrine d\u2019une librairie un \u00e9talage des ouvrages de Paul Brunton et, curieusement attir\u00e9, il a essay\u00e9 de les lire. Imm\u00e9diatement, il trouva une r\u00e9ponse \u00e0 sa question comme la philosophie acad\u00e9mique n\u2019avait jamais pu y r\u00e9pondre. Plus que cela, il trouva l\u2019explication \u00e9pist\u00e9mologique li\u00e9e \u00e0 tout un mode de vie, \u00e0 toute une raison de vivre. En remerciement \u00e0 cet auteur, Tony lui \u00e9crivit par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019\u00e9diteur, esp\u00e9rant que sa lettre parviendrait \u00e0 Brunton dans quelque retraite de l\u2019Himalaya ou de la jungle. Mais Brunton se trouvait, juste \u00e0 ce moment-l\u00e0, en 1946, \u00e0 New York, et c\u2019est l\u00e0 que Tony le rencontra. Il avait trouv\u00e9 son ma\u00eetre, bien que celui-ci n\u2019ait jamais revendiqu\u00e9 un tel r\u00f4le, se d\u00e9crivant dans une lettre comme n\u2019\u00e9tant pas un gourou, mais \u00ab\u00a0simplement un \u00e9tudiant de ces questions\u00a0\u00bb.<\/p>\n L\u2019enseignement de Tony \u00e9tait un m\u00e9lange soigneusement calcul\u00e9 de touches positives et n\u00e9gatives. Je me souviens d\u2019\u00eatre all\u00e9 au coucher du soleil me retirer pr\u00e8s d\u2019une fen\u00eatre de grenier, et d\u2019avoir imagin\u00e9 son grand amour pour moi et pour tous ceux qu\u2019il aidait \u00e0 traverser le lac Cayuga. Mais l\u2019amour qui lui permettait de nous supporter \u00e9tait pour notre Surmoi, et non pour nos egos pu\u00e9rils. Comme mon ego \u00e9tait actuellement investi dans la musique et l\u2019art avant-gardiste, je trouvais le go\u00fbt de Tony pour la musique romantique bruyante plut\u00f4t pass\u00e9iste, tandis que, pour autant que je sache, il n\u2019avait aucun go\u00fbt en mati\u00e8re d\u2019art. Je voulais que mes propres connaissances soient appr\u00e9ci\u00e9es, mais il n\u2019allait certainement pas jouer le jeu\u00a0; et, \u00e0 ma grande d\u00e9ception, il ne s\u2019int\u00e9ressait pas le moins du monde \u00e0 mon histoire et \u00e0 ma personnalit\u00e9. Plus tard, j\u2019ai compris qu\u2019un enseignant de sa trempe ne pouvait pas se m\u00ealer des probl\u00e8mes d\u2019ego de ses \u00e9tudiants, surtout lorsque son enseignement a pr\u00e9cis\u00e9ment pour but de se lib\u00e9rer de l\u2019ego. Comme il me l\u2019\u00e9crivait alors que je commen\u00e7ais \u00e0 appr\u00e9cier sa m\u00e9thode, \u00ab\u00a0Vous avez peut-\u00eatre vu que la position \u00e0 laquelle je souscris consiste \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019\u00e2me li\u00e9e au Moi de mani\u00e8re objective et concr\u00e8te et \u00e0 ne pas en faire l\u2019exp\u00e9rience de mani\u00e8re subjective. Cela vient de la croissance, pas des livres\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n La philosophie profonde a rarement port\u00e9 des v\u00eatements aussi d\u00e9contract\u00e9s. La conversation de Tony \u00e9tait si famili\u00e8re et informelle dans son style qu\u2019elle semblait parfois grossi\u00e8re. Ses paroles, faciles \u00e0 comprendre, \u00e9taient souvent difficiles \u00e0 accepter, car elles s\u2019attaquaient \u00e0 nos illusions pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es et mettaient \u00e0 jour chaque faille de notre armure psychologique. Il \u00e9tait un de ceux qui ont pris le ciel d\u2019assaut et arrach\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 aux d\u00e9combres de l\u2019ego. Tous ses \u00e9tudiants, en particulier les femmes, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 l\u2019imiter. Tous essayaient, ou faisaient semblant, de lire Plotin ou la Philosophy of the Self<\/span><\/em> de Malkani, mais peu d\u2019entre eux pouvaient tenir toute la nuit. Tony avait manifestement une autre facette, sinon il aurait repouss\u00e9 tout le monde, sauf les plus courageux.<\/p>\n Pour autant que je sache, sa seule d\u00e9tente \u00e9tait la musique, dans laquelle sa pr\u00e9f\u00e9rence allait aux pi\u00e8ces profondes, m\u00e9lancoliques et m\u00e9ditatives (les mouvements lents de Bach et de Beethoven, les Nocturnes de Chopin) ou aux monuments exaltants du romantisme tardif (Wagner, Mahler, Scriabine). Il n\u2019avait aucun enthousiasme pour la musique plus objective des p\u00e9riodes ant\u00e9rieures et post\u00e9rieures. Dans le romantisme pur et dur, il a peut-\u00eatre ressenti \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur les \u00e9nergies \u00e9motionnelles qui lui ont permis de pers\u00e9v\u00e9rer contre tous les obstacles, d\u2019abord comme \u00e9tudiant, puis comme enseignant. Il y avait derri\u00e8re son intensit\u00e9 \u2014 et on peut facilement le sentir dans ses conversations enregistr\u00e9es \u2014 un r\u00e9servoir de compassion impersonnelle pour l\u2019ignorance humaine, comme celui qui alimente les efforts de tout v\u00e9ritable ma\u00eetre spirituel. Il n\u2019y avait jamais de doute dans notre esprit que nous l\u2019avions d\u00e9j\u00e0 connu et que, si nous n\u2019abandonnions pas la Qu\u00eate, nous le rencontrerions \u00e0 nouveau.<\/p>\n C\u2019\u00e9tait le souci pour la famille de Tony, qui subissait l\u2019invasion continuelle de leur maison et nourrissait des dizaines de personnes tous les week-ends, qui a donn\u00e9 \u00e0 certains des \u00ab\u00a0qu\u00eateurs\u00a0\u00bb l\u2019id\u00e9e de construire un centre s\u00e9par\u00e9 pour la m\u00e9ditation et l\u2019\u00e9tude de la philosophie. Ils construisirent une grande cabane en rondins sur une partie de ses terres, qui fut d\u00e9sormais connue sous le nom de \u00ab\u00a0Wisdom’s Goldenrod Limited\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0Le Centre\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0Limited\u00a0\u00bb \u00e9tait une d\u00e9claration discr\u00e8te indiquant que le noyau d\u2019\u00e9tudiants \u00e9tait d\u00e9sormais form\u00e9 et que, m\u00eame si d\u2019autres personnes \u00e9taient les bienvenues si elles souhaitaient prendre l\u2019initiative, aucune autre action ne serait entreprise, aucun cours \u00e0 100\u00a0niveaux ne serait propos\u00e9, pour ainsi dire. Plusieurs personnes ont achet\u00e9 ou construit des maisons \u00e0 proximit\u00e9 du centre, de sorte qu\u2019une communaut\u00e9 \u00e9troite s\u2019est form\u00e9e. Un ou deux \u00ab\u00a0moines\u00a0\u00bb vivaient dans de petites pi\u00e8ces du b\u00e2timent de m\u00e9ditation et s\u2019occupaient de la propri\u00e9t\u00e9, qui \u00e9tait magnifiquement am\u00e9nag\u00e9e et entretenue. Une v\u00e9n\u00e9rable dame su\u00e9doise s\u2019est install\u00e9e dans sa propre cabane sur le terrain de Wisdom\u2019s Goldenrod. C\u2019est elle qui a d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait inappropri\u00e9 d\u2019appeler notre professeur par un nom familier\u00a0; Tony s\u2019est retrouv\u00e9 promu au rang d\u2019\u00ab\u00a0Anthony\u00a0\u00bb, et c\u2019est ainsi qu\u2019il est rest\u00e9.<\/p>\n Les habitants du lac Seneca consid\u00e9raient le centre avec une certaine suspicion, et il fallait les rassurer sur le fait qu\u2019il ne s\u2019agissait pas d\u2019un culte, avec tout ce que cela implique. La reconnaissance publique d\u2019un type spectaculaire est arriv\u00e9e en 1979. \u00c0 cette \u00e9poque, certains des premiers \u00e9tudiants d\u2019Anthony avaient gravit\u00e9 dans les cercles bouddhistes tib\u00e9tains et avaient rendu visite au XIVe\u00a0<\/sup>Dala\u00ef-Lama \u00e0 Dharamsala, en Inde. Le leader en exil a accept\u00e9 l\u2019invitation de visiter Wisdom\u2019s Goldenrod lors de sa prochaine tourn\u00e9e am\u00e9ricaine, et d\u2019inaugurer la nouvelle biblioth\u00e8que qui venait d\u2019\u00eatre construite. Bien qu\u2019elle n\u2019ait pas surpris ceux qui reconnaissaient d\u00e9j\u00e0 la valeur d\u2019Anthony, la visite de trois jours du Dala\u00ef-Lama a donn\u00e9 \u00e0 son enseignement une approbation que peu de gens pouvaient contester (Horstman, 5). Ce fut \u00e9galement le d\u00e9but du d\u00e9veloppement d\u2019Ithaca en tant que centre du bouddhisme tib\u00e9tain\u00a0: la ville abrite d\u00e9sormais le si\u00e8ge officiel du Dala\u00ef-Lama en Am\u00e9rique du Nord. (Voir le site Web du monast\u00e8re Namgyal d\u2019Ithaca\u00a0: http:\/\/www.<\/a><\/span>namgyal.org<\/u><\/span><\/a>.)<\/p>\n Au moment de la construction du Wisdom\u2019s Goldenrod Center, j\u2019avais quitt\u00e9 Ithaca et je me sentais peu concern\u00e9 par cette communaut\u00e9 de plus en plus focalis\u00e9e. Je ne pouvais pas non plus \u2014 et ce n\u2019est pas faute d\u2019avoir essay\u00e9 \u2014 comprendre l\u2019\u00ab\u00a0Astronoesis\u00a0\u00bb, le syst\u00e8me de tous les syst\u00e8mes qui occupait l\u2019esprit d\u2019Anthony et celui de ses \u00e9l\u00e8ves les plus proches (Damiani, Astronoesis<\/em>). Mon seul attrait pour les traditions tib\u00e9taines est venu d\u2019une rencontre, au cours de l\u2019hiver\u00a01978-79, avec le Dzogchen non institutionnel. Par-dessus tout, j\u2019\u00e9tais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 construire des ponts entre les domaines acad\u00e9mique et \u00e9sot\u00e9rique, convaincu que chacun pouvait b\u00e9n\u00e9ficier des meilleures parties de l\u2019autre. L\u2019acad\u00e9mie avait besoin de briser les restrictions de la mentalit\u00e9 scientiste, form\u00e9e en r\u00e9action au dogme religieux\u00a0; le Nouvel \u00c2ge qui apparaissait alors comme le visage public de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme avait besoin de m\u00e9thodes plus rigoureuses et autocritiques. (Les rencontres avec Brunton lui-m\u00eame avaient d\u00e9j\u00e0 confirm\u00e9 que je devais suivre ma propre voie, tout comme les derni\u00e8res communications \u00ab\u00a0fraternelles\u00a0\u00bb d\u2019Anthony.<\/p>\n La derni\u00e8re fois que j\u2019ai vu Anthony, c\u2019\u00e9tait en 1984. On m\u2019avait demand\u00e9 de venir parler aux \u00e9tudiants du philosophe traditionaliste Ren\u00e9 Gu\u00e9non. Ma traduction de ses \u00c9tats multiples de l\u2019\u00catre <\/em>venait de para\u00eetre, et ils voulaient conna\u00eetre les \u0153uvres qui n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 traduites \u00e0 l\u2019\u00e9poque, notamment La Grande Triade.<\/em> (Les \u0153uvres collect\u00e9es de Gu\u00e9non ont depuis \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es en anglais par Sophia Perennis \u00e0 Hillsdale, New York). Apr\u00e8s ma pr\u00e9sentation, Anthony a fait quelques remarques sur l\u2019incroyable arrogance de Gu\u00e9non et celle de tous les traditionalistes. (Peu importe que ma d\u00e9couverte de l\u2019\u0153uvre soit pass\u00e9e par lui, et que j\u2019aie achet\u00e9 dans sa librairie ses propres exemplaires sp\u00e9cialement reli\u00e9s des \u0153uvres de Gu\u00e9non et d\u2019un autre traditionaliste, Julius Evola).<\/p>\n La discussion s\u2019est tourn\u00e9e vers l\u2019avenir. La vision d\u2019Anthony est tr\u00e8s sombre. \u00ab\u00a0Tant que le pr\u00e9sident Reagan garde ces missiles point\u00e9s vers la Russie\u00a0\u00bb, tels \u00e9taient ses mots. C\u2019\u00e9tait l\u2019ann\u00e9e des \u00e9lections, et tous ceux que je connaissais \u00e9taient contre Reagan et sa politique agressive. J\u2019\u00e9tais froid. Mais je ne savais pas qu\u2019Anthony souffrait d\u00e9j\u00e0 d\u2019un cancer du poumon, ni comment les ann\u00e9es\u00a080 allaient se d\u00e9rouler. Il est mort en octobre 1984, laissant le Wisdom\u2019s Goldenrod sans personne ressemblant de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 un successeur. L\u2019institution a ainsi \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e des indignit\u00e9s et des rivalit\u00e9s qui suivent si souvent la disparition d\u2019un fondateur.<\/p>\n L\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, en 1983, Anthony avait donn\u00e9 une s\u00e9rie de conf\u00e9rences, ou plut\u00f4t de conversations, \u00e0 un cercle d\u2019\u00e9tudiants en Su\u00e8de. Celles-ci ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9es, apr\u00e8s sa mort, dans un livre intitul\u00e9 Looking into Mind.<\/em> La forme du dialogue rappelle ce qui subsiste des enseignements de Socrate\u00a0; et la comparaison n\u2019est pas fortuite, car le tailleur de pierre ath\u00e9nien et le p\u00e9ager new-yorkais avaient beaucoup de choses en commun. Tous deux \u00e9taient issus de milieux modestes et se sont mis \u00e0 enseigner, n\u00e9gligeant leur famille, \u00e0 cause d\u2019un signe sacr\u00e9 qui ne leur laissait aucune alternative. (Dans le cas d\u2019Anthony, il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 la suite d\u2019une crise cardiaque en 1967.) Tous deux \u00e9taient des orateurs envo\u00fbtants, mais aucun ne pouvait ou ne voulait mettre sa philosophie par \u00e9crit. Le discours de Socrate a \u00e9t\u00e9 saisi par Platon, du moins c\u2019est ce que ce dernier voulait nous persuader\u00a0; un fragment de celui d\u2019Antoine a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9, de mani\u00e8re plus fiable, sur bande magn\u00e9tique. Tous deux avaient des opinions politiques conservatrices qui ont d\u00e9concert\u00e9 certains de leurs auditeurs. Aucun des deux n\u2019\u00e9tait f\u00e9ministe \u00e0 quelque degr\u00e9 que ce soit. Mais cela n\u2019a rien \u00e0 voir avec le th\u00e8me de Looking into Mind, <\/em>qui commence par la question obs\u00e9dante de l\u2019enfance d\u2019Anthony \u2014 \u00ab\u00a0comment est-ce que je per\u00e7ois un monde\u00a0?\u00a0\u00bb \u2014 et se termine par la dissolution de ce monde dans l\u2019Un qui est, paradoxalement, la seule vraie r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Beaucoup plus tard, j\u2019ai vu toute cette entreprise dans le contexte des mouvements spirituels qui ont vu le jour dans le nord de l\u2019\u00c9tat de New York. Parmi ceux-ci, les Shakers, les Mormons, les Spiritualistes, les Adventistes, les Perfectionnistes d\u2019Oneida et les Mat\u00e9riaux Seth de Jane Roberts (exactement contemporain de l\u2019\u0153uvre d\u2019Anthony) sont les plus connus parmi une foule d\u2019autres (voir Godwin, Upstate Cauldron<\/em>, notamment 295-301). Mais il y a, \u00e0 mon sens, une grande diff\u00e9rence entre leurs objectifs religieux, sociaux, ou au mieux mystiques, et la voie philosophique ind\u00e9pendante dans laquelle Anthony nous a initi\u00e9s.<\/p>\n Alors que certains peuvent se disputer sur la fa\u00e7on de d\u00e9finir l\u2019initiation<\/em>, je sais, gr\u00e2ce \u00e0 cette rencontre, qu\u2019elle peut se faire sans rituel, sans dipl\u00f4me ou sans titre. Elle peut vous rechercher, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre recherch\u00e9e, mais n\u2019a pas besoin de vous enr\u00f4ler dans son club ou son culte. Cinquante ans plus tard, je la vois comme un r\u00e9arrangement fondamental de l\u2019\u00e2me qui supprime certains obstacles \u00e0 son d\u00e9veloppement. Les d\u00e9tails techniques de cette op\u00e9ration me sont inconnus, mais la cons\u00e9quence est qu\u2019une porte s\u2019ouvre, ou m\u00eame simplement une fen\u00eatre, qui ne pourra plus jamais \u00eatre ferm\u00e9e. D\u00e8s lors, la voie est ouverte pour r\u00e9soudre l\u2019\u00ab\u00a0\u00e9quation\u00a0\u00bb particuli\u00e8re avec laquelle chacun de nous est n\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 ce que tous ses facteurs soient r\u00e9duits \u00e0 z\u00e9ro.<\/p>\n Sources<\/strong><\/p>\n Pour l\u2019histoire et les activit\u00e9s actuelles du Centre de la verge d\u2019or de la Sagesse, visitez son site web\u00a0: http:\/\/www.wisdomsgoldenrod.com<\/a><\/span>.<\/u><\/span> Voir aussi la Paul Brunton Philosophic Foundation (<\/a><\/u><\/span>www.paulbrunton.org), qui en est issue. Les vastes archives de Paul Brunton sont d\u00e9sormais accessibles \u00e0 la Kroch Library, Division of Rare and Manuscript Collections, de l\u2019universit\u00e9 Cornell.<\/p>\n