Traduction libre<\/i><\/p>\n
Llewellyn Vaughan-Lee est un enseignant soufi qui s\u2019est sp\u00e9cialis\u00e9 dans le travail sur les r\u00eaves et la psychologie jungienne. Il est l\u2019auteur de nombreux ouvrages sur le soufisme et la responsabilit\u00e9 spirituelle dans notre \u00e9poque de transition, dont For Love of the Real et Seasons of the Sacred, il est l\u2019\u00e9diteur de l\u2019anthologie Spiritual Ecology\u00a0: The Cry of the Earth. Son livre le plus r\u00e9cent s\u2019intitule Seeding the Future\u00a0: A Deep Ecology of Consciousness.<\/b><\/i><\/p>\n
***<\/p>\n
12\u00a0mai 2022<\/p>\n
T\u00e9moin de la fa\u00e7on dont l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9chire la toile de la vie, Llewellyn Vaughan-Lee nous rappelle l\u2019\u00e9cologie profonde de la conscience que nous avions autrefois \u2014 un seuil ouvert vers l\u2019endroit o\u00f9 la terre chante \u2014 et nous appelle \u00e0 retrouver notre conscience d\u2019un monde pleinement anim\u00e9.<\/b><\/i><\/p>\n
J\u2019aime marcher t\u00f4t et je suis souvent seul sur la plage, l\u2019oc\u00e9an et les oiseaux \u00e9tant mes seuls compagnons, les petits b\u00e9casseaux sanderlings courant d\u2019avant en arri\u00e8re pour chasser les vagues. Certains jours, le soleil qui se l\u00e8ve au-dessus des caps trace un chemin de lumi\u00e8re dor\u00e9e jusqu\u2019au rivage. Aujourd\u2019hui, le brouillard \u00e9tait dense et je pouvais juste voir deux silhouettes marcher au loin jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles disparaissent dans la brume, laissant une paire d\u2019empreintes dans le sable jusqu\u2019\u00e0 ce que la mar\u00e9e montante les emporte. Je me suis demand\u00e9 ce qu\u2019il restera dans cent ans, quand les petits-enfants de mes petits-enfants seront vivants. La mer montante aura-t-elle recouvert les dunes\u00a0? La crise climatique sera alors un partenaire constant, et tant de drames d\u2019aujourd\u2019hui seront perdus dans un paysage plus vaste de changement primordial.<\/p>\n
En sentant ce remodelage du bord de mer, o\u00f9 les vagues viennent de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Pacifique, mon esprit s\u2019ouvre \u00e0 d\u2019autres horizons. Comment cette terre et nos propres vies ont \u00e9volu\u00e9. Une des histoires de la science dit qu\u2019il y a seulement soixante-dix mille ans que les humains ont quitt\u00e9 l\u2019Afrique pour leurs longues migrations \u00e0 travers les continents, et qu\u2019ils sont arriv\u00e9s ici, sur la c\u00f4te du Pacifique, il y a seulement treize mille ans, lorsque le d\u00e9troit de B\u00e9ring \u00e9tait une terre ferme et non un oc\u00e9an ; ou peut-\u00eatre sont-ils arriv\u00e9s plus t\u00f4t en bateau le long de la c\u00f4te [1<\/sup><\/a>]\u00a0. Mais comment \u00e9tait la vie \u00e0 cette \u00e9poque, bien avant l\u2019\u00e9criture, lorsque nous voyagions en petits groupes, en communaut\u00e9s de chasseurs et de cueilleurs\u00a0? Quelle \u00e9tait la conscience de nos anc\u00eatres, avant l\u2019agriculture, bien avant les villes ou notre mode de vie industriel\u00a0? Et qu\u2019avons-nous perdu en colonisant la terre, puis en oubliant qu\u2019elle \u00e9tait sacr\u00e9e\u00a0?<\/p>\n Ils avaient peut-\u00eatre peu de possessions, mais leur conscience contenait une relation \u00e9troite avec la terre, ses plantes et ses animaux, les sch\u00e9mas du temps et des saisons, dont ils avaient besoin pour leur survie. Pleinement \u00e9veill\u00e9s, avec tous leurs sens, ils avaient un savoir, transmis par des g\u00e9n\u00e9rations de vie proche du sol, m\u00eame lorsqu\u2019ils migraient \u00e0 travers le continent. Aujourd\u2019hui, nous sommes le plus souvent \u00e9loign\u00e9s de la terre et de ses divers habitants. Coup\u00e9s de ces racines, nous sommes devenus plus coinc\u00e9s que nous ne le pensons, et si la crise climatique qui s\u2019annonce nous pose de nombreux probl\u00e8mes, nous ne savons gu\u00e8re comment nous reconnecter, comment ramener notre conscience \u00e0 la Terre vivante. C\u2019est comme si, apr\u00e8s avoir voyag\u00e9 aux quatre coins de notre plan\u00e8te, nous nous retrouvions maintenant dans un terrain vague de plus en plus vaste, sans savoir comment retourner l\u00e0 o\u00f9 les rivi\u00e8res coulent, l\u00e0 o\u00f9 les plantes poussent \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage. Et contrairement \u00e0 nos anc\u00eatres, nous ne pouvons pas simplement plier bagage et partir, car ce terrain vague nous entoure o\u00f9 que nous regardions, comme les monticules croissants de plastique et d\u2019autres mati\u00e8res toxiques que nous laissons dans notre sillage.<\/p>\n Et malheureusement, tragiquement, notre conscience a divorc\u00e9 non seulement de la terre sous nos pieds, mais aussi des mondes invisibles qui nous entourent. Quiconque regarde les animaux des peintures rupestres du pal\u00e9olithique dans le sud de la France avec une conscience r\u00e9ceptive peut voir que le monde physique et le monde spirituel sont infus\u00e9s ensemble. Ces premiers artistes ne repr\u00e9sentaient pas seulement des animaux physiques, mais des \u00eatres spirituels, chamaniques, magiques. Cela fait partie de leur myst\u00e8re et de leur intensit\u00e9. Et cette connaissance s\u2019est poursuivie pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, qu\u2019elle soit v\u00e9cue en relation avec les \u00eatres puissants qui, pour les Am\u00e9rindiens, sont pr\u00e9sents dans toutes les choses de la nature, invisibles, mais omnipr\u00e9sents, ou exprim\u00e9e par la v\u00e9n\u00e9ration des kamis, les esprits sacr\u00e9s qui existent dans la nature, les montagnes, les rivi\u00e8res, les tremblements de terre, le tonnerre, les animaux et les personnes, et qui, jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, appartenaient \u00e0 une conscience \u00e9l\u00e9mentaire japonaise [2<\/sup><\/a>]. Pendant la majeure partie de notre histoire, les mondes int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur ont \u00e9t\u00e9 tiss\u00e9s ensemble, comme le montrent les mythes et les histoires qui ont d\u00e9fini notre existence.<\/p>\n Sommes-nous tellement \u00e9loign\u00e9s de la source que nous ne pouvons plus y retourner\u00a0?<\/b><\/span><\/p>\n En marchant sur le rivage, en observant les petits oiseaux \u00e0 la recherche d\u2019insectes, ma conscience attir\u00e9e par le ciel, la mer et les sables mouvants, je m\u2019interroge sur ce foss\u00e9 entre la conscience simple et magique de nos anc\u00eatres et notre esprit actuel, aussi encombr\u00e9 que notre monde de consommation. Qu\u2019est-il arriv\u00e9 \u00e0 notre conscience, d\u00e9sormais s\u00e9par\u00e9e de l\u2019existence multidimensionnelle qui nous soutenait autrefois\u00a0? Avions-nous besoin de nous exiler de ce lieu d\u2019appartenance primordial\u00a0? Et maintenant, alors que nous d\u00e9chirons la toile de la vie avec nos machines et nos images de progr\u00e8s, y a-t-il un appel \u00e0 revenir, \u00e0 ouvrir la porte qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e par notre moi rationnel\u00a0?<\/p>\n Lorsque le brouillard est dense et que vous ne pouvez voir que quelques m\u00e8tres devant vos pieds, le monde qui vous entoure devient plus \u00e9l\u00e9mentaire. Regarder chaque vague arriver sur le rivage, c\u2019est comme observer le souffle. Parfois, mes pieds sont mouill\u00e9s par l\u2019eau qui monte, ou je me d\u00e9place plus loin sur la plage. J\u2019essaie de garder mon esprit vide, faisant partie du ciel et des vagues, simple, essentiel. Ici, rien n\u2019est s\u00e9par\u00e9, et les mondes int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur sont plus proches.<\/p>\n Je ne peux pas revenir compl\u00e8tement \u00e0 un monde dans lequel l\u2019esprit et la mati\u00e8re sont toujours unis \u2014 je porte trop d\u2019images d\u2019une culture qui a ni\u00e9 l\u2019existence m\u00eame du monde int\u00e9rieur. Mais je peux vivre plus pr\u00e8s de ce seuil, de cet endroit o\u00f9 les vagues et le sable se rencontrent. Je peux reconna\u00eetre la facilit\u00e9 avec laquelle notre monde d\u00e9termin\u00e9 peut \u00eatre emport\u00e9 \u2014 comment les eaux vont bient\u00f4t monter. Et lorsque beaucoup de nos jouets insignifiants, les \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb qui encombrent nos maisons et notre conscience, seront perdus dans le tsunami du changement climatique, je pourrai \u00eatre comme les Moken, les r\u00e9fugi\u00e9s de la mer nomades d\u2019Asie de l\u2019Est, qui savaient aller vers des eaux plus profondes lorsque les eaux montaient. Ils se sont souvenus des vieilles histoires, des anciennes m\u00e9thodes, de la sagesse de leurs anc\u00eatres, et leurs bateaux ont ainsi r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la temp\u00eate, contrairement aux p\u00eacheurs qui sont rest\u00e9s pr\u00e8s du rivage et ont p\u00e9ri dans le tsunami.<\/p>\n Il y a toujours ce lieu primordial d\u2019appartenance dans la terre et dans nos \u00e2mes. Il faisait autrefois partie de notre mode de vie, de notre fa\u00e7on de marcher et de respirer. Traversant les oc\u00e9ans et les continents, nous le portions avec nous, une pierre angulaire de notre existence. Pendant des milliers et des milliers d\u2019ann\u00e9es, c\u2019\u00e9tait une partie essentielle de nous, jamais oubli\u00e9e, car comment oublier la sensation de la pluie sur votre peau, ou le son de l\u2019eau qui coule sur les pierres\u00a0? Comment oublier les histoires et les chansons transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0? Ce n\u2019est que tr\u00e8s r\u00e9cemment dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 \u2014 quelques centaines d\u2019ann\u00e9es parmi des milliers \u2014 que nous avons oubli\u00e9, que nous avons perdu ce fil, que notre esprit a cess\u00e9 de faire partie \u00e0 la fois du monde terrestre et du monde invisible, que nous avons oubli\u00e9 que tout ce que nous pouvons voir et toucher est sacr\u00e9 et que, dans notre oubli, nous n\u2019habitons plus un monde dans lequel tout est vivant avec esprit, le vent et la pluie, les plantes et les animaux.<\/p>\n Sommes-nous tellement \u00e9loign\u00e9s de la source que nous ne pouvons plus y retourner\u00a0? La crise climatique va-t-elle nous isoler encore plus dans nos villes alors que la nature devient plus impr\u00e9visible\u00a0? Alors que nous essayons d\u2019utiliser notre science, nos ordinateurs, pour nous sauver\u00a0? Ou bien la porte du retour est-elle plus proche que nous ne le pensons, comme au moment o\u00f9 nous nous r\u00e9veillons et o\u00f9 nos r\u00eaves sont encore pr\u00e9sents, avant qu\u2019ils ne se perdent avec la lumi\u00e8re du jour\u00a0? Qu\u2019est-ce que cela signifierait de retourner sur cette terre numineuse, vivante d\u2019une mani\u00e8re que nous ne comprenons plus, o\u00f9 la Terre peut nous parler avec ses nombreuses voix\u00a0? Ou, plus important encore, pouvons-nous traverser cette crise actuelle cr\u00e9\u00e9e par nous-m\u00eames sans cette connaissance int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, sans cette conscience qui a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur de notre voyage humain\u00a0?<\/p>\n Il est facile de rejeter le monde magique comme un simple conte de f\u00e9es appartenant \u00e0 l\u2019enfance ou \u00e0 de vieux contes, de soutenir que ce dont nous avons besoin en ce moment plus que jamais, c\u2019est de la science dure, que la r\u00e9duction du carbone et la perte de biodiversit\u00e9 sont nos pr\u00e9occupations les plus pressantes. Et oui, il y a un travail important \u00e0 faire pour r\u00e9duire notre empreinte industrielle, restaurer les zones humides et les lieux sauvages. Mais si nous n\u2019enlevons pas les \u0153ill\u00e8res rationnelles de notre conscience, comment pouvons-nous r\u00e9pondre aux besoins plus profonds du moment et reconna\u00eetre que nous faisons partie d\u2019un monde enti\u00e8rement anim\u00e9\u00a0? Si nous voulons devenir des partenaires de la Terre, vivre notre voyage commun, nous devons \u00e0 nouveau parler le m\u00eame langage, \u00e9couter avec nos sens en accord non seulement avec le monde physique, mais aussi avec sa dimension int\u00e9rieure. Nous ne pouvons pas nous permettre de continuer \u00e0 rejeter une grande partie de notre h\u00e9ritage \u2014 les milliers d\u2019ann\u00e9es pendant lesquelles nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9s \u00e0 un environnement \u00e0 la fois visible et invisible.<\/p>\n Et pourtant, ce savoir a \u00e9t\u00e9 si efficacement censur\u00e9 de notre esprit actuel que nous ne savons m\u00eame pas comment lire les signes, comment regarder et \u00e9couter, comment \u00eatre dans l\u2019espace o\u00f9 les r\u00eaves sont tiss\u00e9s dans la conscience. Nous pouvons parler de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un nouveau r\u00e9cit, un r\u00e9cit qui n\u2019est pas fond\u00e9 sur l\u2019exploitation et la cupidit\u00e9, mais qui reconna\u00eet l\u2019unit\u00e9 interd\u00e9pendante du monde vivant. Mais les vrais r\u00e9cits naissent des mondes int\u00e9rieurs, ce n\u2019est qu\u2019alors qu\u2019ils sont porteurs du pouvoir numineux qui peut changer une civilisation. Les mythes ne sont pas rationnels, mais appartiennent \u00e0 une dimension plus profonde de notre psych\u00e9. Nous pouvons constater le pouvoir \u00e9motionnel des faux r\u00e9cits qui nous entourent, qu\u2019il s\u2019agisse du r\u00e9cent mythe de la croissance \u00e9conomique sans fin qui est le fondement de notre monde de consommation, ou des distorsions plus r\u00e9centes des m\u00e9dias sociaux qui s\u2019emparent de notre conscience collective. Nous vivons ces r\u00e9cits pathologiques sans reconna\u00eetre pleinement \u00e0 quel point nous r\u00e9agissons \u00e0 leur pouvoir \u00e9motionnel et psychique. Les faits secs concernant le changement climatique et la disparition des esp\u00e8ces n\u2019ont pas modifi\u00e9 notre comportement, tandis que les th\u00e9ories du complot et les histoires d\u2019\u00e9lections vol\u00e9es se sont empar\u00e9es de nos croyances. Notre conscience collective n\u2019est-elle ouverte qu\u2019aux mythes sombres, comme le Kraken, une cr\u00e9ature \u00e0 tentacules de la mythologie nordique qui surgit des profondeurs et avale les navires\u00a0? [3<\/sup><\/a>]<\/p>\n Maintenant que nous sommes \u00e0 la crois\u00e9e des chemins, devons-nous attendre que notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle s\u2019effondre\u00a0? Sommes-nous pris dans de trop nombreux sch\u00e9mas de division sociale et \u00e9conomique\u00a0? O\u00f9 trouver la porte cach\u00e9e du jardin, un endroit o\u00f9 nous ne sommes plus des exil\u00e9s sur notre propre terre, vivant \u00e0 la \u00ab\u00a0sueur de notre front\u00a0\u00bb, mais o\u00f9 nous pouvons entendre et vivre le chant de la terre, o\u00f9 le r\u00eave nourrit notre vie quotidienne\u00a0? Nos anc\u00eatres sont encore tout autour de nous, dans notre ADN, dans la terre, dans les esprits encore pr\u00e9sents derri\u00e8re les voiles de notre moi rationnel. Dans les mill\u00e9naires de notre histoire humaine, cela ne fait que quelques ann\u00e9es que la plupart d\u2019entre nous ont divorc\u00e9 de ces compagnons et ont d\u00e9cid\u00e9 de marcher seuls, sans accompagnement, ne comprenant plus notre relation primordiale \u00e0 la Terre et \u00e0 ses chemins, ne parlant plus la m\u00eame langue, ne chantant plus ses chansons. Et les quelques personnes qui ont port\u00e9 ce souvenir ont fait l\u2019exp\u00e9rience de la souffrance et de la douleur de cette s\u00e9paration, alors qu\u2019elles luttaient pour rester fid\u00e8les aux chants, aux r\u00eaves et aux c\u00e9r\u00e9monies dans un monde de plus en plus couvert d\u2019oubli forc\u00e9.<\/i><\/p>\n Suffit-il de reconna\u00eetre que nos anc\u00eatres vivaient dans un monde anim\u00e9 qui nous entoure encore, m\u00eame s\u2019il est invisible pour nos yeux, intangible pour nos autres sens\u00a0? Ils vivaient dans un monde de parent\u00e9 \u00e0 plusieurs niveaux\u00a0: ils n\u2019\u00e9taient pas des ma\u00eetres, ils n\u2019\u00e9taient pas l\u2019esp\u00e8ce dominante, mais faisaient partie d\u2019une tapisserie vivante \u2014 une esp\u00e8ce parmi d\u2019autres \u2014 o\u00f9 le chasseur demandait \u00e0 l\u2019esprit de l\u2019animal la permission de chasser, et le cueilleur la b\u00e9n\u00e9diction de la plante pour r\u00e9colter. Ici, il n\u2019y avait pas de hi\u00e9rarchie, mais un monde interd\u00e9pendant, \u00e0 la fois physique et spirituel, faisant tous partie d\u2019une communaut\u00e9 qui pouvait communiquer par la danse et le r\u00eave, le chant et la pri\u00e8re.<\/p>\n Si nous voulons devenir des partenaires de la Terre, vivre notre voyage commun, nous devons \u00e0 nouveau parler le m\u00eame langage, \u00e9couter avec nos sens en accord non seulement avec le monde physique, mais aussi avec sa dimension int\u00e9rieure.<\/b><\/span><\/p>\n Pour eux, le r\u00eave et la veille n\u2019\u00e9taient pas s\u00e9par\u00e9s, mais faisaient partie d\u2019une texture multicouche de l\u2019existence, o\u00f9 les r\u00eaves pouvaient guider la chasse et o\u00f9 les esprits des animaux et des plantes \u00e9taient accueillis. Parfois, ils s\u2019aventuraient plus profond\u00e9ment dans le monde des esprits par le biais de visions et avaient acc\u00e8s \u00e0 une sagesse qui pouvait aider toute leur communaut\u00e9. Par exemple, l\u2019homme m\u00e9decine des Lakotas, Black Elk, qui a parcouru cette terre il y a moins d\u2019un si\u00e8cle, a eu une vision s\u00e9minale \u00e0 l\u2019\u00e2ge de neuf ans qui l\u2019a amen\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 les chevaux chantaient et o\u00f9 les \u00catres du Tonnerre lui ont parl\u00e9 du destin de son peuple, de la fa\u00e7on dont \u00ab\u00a0le cerceau de sa nation \u00e9tait bris\u00e9\u00a0\u00bb. Les esprits lui ont demand\u00e9 d\u2019aider \u00e0 restaurer son peuple en prenant conscience de la nature sacr\u00e9e de la vie et de son unit\u00e9 inh\u00e9rente\u00a0:<\/p>\n Et pendant que je me tenais l\u00e0, j\u2019ai vu plus que je ne peux le dire et j\u2019ai compris plus que je ne voyais\u00a0; car je voyais d\u2019une mani\u00e8re sacr\u00e9e les formes de toutes les choses dans l\u2019esprit, et la forme de toutes les formes telles qu\u2019elles doivent toutes vivre ensemble comme un seul \u00eatre [4<\/sup><\/a>].<\/p>\n Notre monde actuel est divis\u00e9, notre conscience est fractur\u00e9e. Nos valeurs collectives produisent de l\u2019avidit\u00e9 et des d\u00e9sirs sans fin. La science et son enfant adoptif, le mat\u00e9rialisme, sont devenus une mythologie bris\u00e9e, \u00e9vidente dans l\u2019\u00e9cocide qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9. O\u00f9 sont les visions qui nous guident, les esprits qui nous soutiennent, les chevaux chanteurs qui nous accompagnent\u00a0? Esp\u00e9rons-nous encore trouver une r\u00e9ponse dans la technologie, dans sa succession sans \u00e2me des uns et des z\u00e9ros\u00a0? O\u00f9 pouvons-nous commencer \u00e0 nous souvenir des terres que nous avons quitt\u00e9es, du monde plein d\u2019esprit que nous avons abandonn\u00e9\u00a0?<\/p>\n Mon jardin, sur une colline \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la baie, est un lieu o\u00f9 les mondes se rencontrent\u00a0: couleurs et parfums\u00a0; lavande\u00a0; buddleia, dont les fleurs au parfum de miel sont si souvent pleines d\u2019abeilles\u00a0; camomille, jaune et blanche\u00a0; jasmin, une cascade de douceur du soir\u00a0; et la douce magie des esprits qui sont accueillis, \u00e0 la maison comme la caille avec ses b\u00e9b\u00e9s au d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9, cach\u00e9e entre les plantes. C\u2019est ainsi que la terre a toujours \u00e9t\u00e9 vivante, visible et invisible, mouvement et immobilit\u00e9. Et nous faisions partie de tout cela, nos sens s\u2019accordant d\u2019une mani\u00e8re perdue depuis longtemps. Et maintenant, alors que la Terre nous appelle \u00e0 nous souvenir de ses voies sacr\u00e9es, il est possible d\u2019y retourner, de marcher comme nos anc\u00eatres, de faire partie du monde qui s\u2019anime apr\u00e8s un long hiver, apr\u00e8s les temp\u00eates et la neige, apr\u00e8s un paysage si aride qu\u2019il fait mal aux yeux.<\/p>\n Ici, o\u00f9 la terre chante, o\u00f9 les mondes se rencontrent, il existe une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre qui r\u00e9sonne \u00e0 la fois avec le sol et l\u2019\u00e2me. Faire chanter un jardin, pour que l\u2019invisible soit pr\u00e9sent, est un acte simple pour accueillir les mondes que nos anc\u00eatres connaissaient, les esprits de la terre ainsi que les \u00eatres de lumi\u00e8re. J\u2019ai d\u00e9couvert que le plus simple est d\u2019avoir le c\u0153ur ouvert et de savoir que nous sommes entour\u00e9s, nourris et rencontr\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re qui d\u00e9passe notre esprit rationnel\u00a0: une parent\u00e9 multidimensionnelle. Les couleurs des fleurs r\u00e9v\u00e8lent alors une vibration au-del\u00e0 du physique, et m\u00eame les pierres du jardin se sentent \u00e9veill\u00e9es [5<\/sup><\/a>].<\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une simple c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019\u00e9merveillement qui nous a toujours entour\u00e9s, et d\u2019une nourriture dont nous avons besoin pour notre voyage commun vers un avenir incertain. Il est difficile de voir comment se d\u00e9rouleront les d\u00e9cennies \u00e0 venir. Si l\u2019ann\u00e9e de la pand\u00e9mie nous a appris quelque chose, c\u2019est \u00e0 quel point le moment pr\u00e9sent est impr\u00e9visible, \u00e0 quel point nos syst\u00e8mes actuels sont fragiles. Nous ne savons pas dans quelle mesure notre mode de vie actuel sera perdu alors que les incendies font rage et que la mer monte. Nous replierons-nous dans les bunkers du mat\u00e9rialisme ou adopterons-nous une autre fa\u00e7on de vivre avec la terre\u00a0? Mais ce moment est aussi l\u2019occasion de revenir \u00e0 une conscience essentielle qui appartenait \u00e0 nos anc\u00eatres et qui, bien que nous l\u2019ayons \u00e9cart\u00e9e et oubli\u00e9e, n\u2019est pas si \u00e9loign\u00e9e.<\/p>\n Dans tout voyage, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9cider ce qu\u2019il faut emporter \u2014 \u00e0 la fois pour le voyage et pour la nouvelle vie qui nous attend. Cette \u00e9cologie profonde de la conscience qui embrasse un monde pleinement anim\u00e9 peut nous soutenir, en nous donnant acc\u00e8s \u00e0 la sagesse de la Terre, un savoir dont nous avons besoin pour les turbulences de cette transition. Sans cette qualit\u00e9 de conscience, nous risquons de rester dans le d\u00e9sert aride cr\u00e9\u00e9 par notre esprit rationnel, de ne pas nous r\u00e9veiller compl\u00e8tement du cauchemar qui empoisonne la plan\u00e8te. Peut-\u00eatre la terre et ses esprits peuvent-ils nous accueillir, nous aider \u00e0 voir, entendre et sentir int\u00e9rieurement le jardin que nous n\u2019avons jamais vraiment quitt\u00e9.<\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/emergencemagazine.org\/essay\/where-the-horses-sing\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n ___________________________________________<\/p>\n 1<\/a> Alors que les r\u00e9cits de cr\u00e9ation des peuples autochtones d\u2019Am\u00e9rique du Nord enseignent qu\u2019ils ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s ici, les th\u00e9ories scientifiques racontent des histoires diff\u00e9rentes sur comment les premiers peuples sont arriv\u00e9s en Am\u00e9rique du Nord. Pendant plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, la th\u00e9orie dominante \u00e9tait qu\u2019il y a 13\u00a0000\u00a0ans, la culture Clovis est arriv\u00e9e\u00a0: de petites bandes de chasseurs de l\u2019\u00e2ge de pierre qui ont travers\u00e9 un pont terrestre entre la Sib\u00e9rie orientale et l\u2019Alaska occidental, pour finalement emprunter un corridor int\u00e9rieur libre de glace jusqu\u2019au c\u0153ur de l\u2019Am\u00e9rique du Nord. Selon une autre th\u00e9orie, il y a quinze mille ans, les premiers habitants sont arriv\u00e9s par bateau, en descendant le long de la c\u00f4te du Pacifique. Selon une th\u00e9orie r\u00e9cente, les humains seraient arriv\u00e9s plus t\u00f4t, il y a au moins vingt mille ans, lorsque le d\u00e9troit de B\u00e9ring \u00e9tait haut et sec.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n