Depuis 1980 environ, je tiens souvent un journal des r\u00eaves. Certaines ann\u00e9es sont moins bien prises en compte que d\u2019autres, mais dans l\u2019ensemble, j\u2019ai un carnet assez bien rempli de ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans mon esprit endormi au cours des dix-sept derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n
J. W.\u00a0Dunne (1875-1949)<\/p>\n J\u2019ai commenc\u00e9 ce journal apr\u00e8s avoir lu un livre \u00e9tonnant, An Experiment with Time<\/i>, de J. W.\u00a0Dunne. Dans ce livre, Dunne, un ing\u00e9nieur en a\u00e9ronautique, raconte comment il a d\u00e9couvert qu\u2019il pouvait r\u00eaver l\u2019avenir. Une nuit, il se r\u00e9veilla d\u2019un r\u00eave dans lequel il argumentait avec quelqu\u2019un au sujet de l\u2019heure. Il disait qu\u2019il \u00e9tait 4\u00a0h\u00a030. Dans son r\u00eave, Dunne a suppos\u00e9, avec l\u2019\u00e9trange logique des r\u00eaves, que sa montre \u00e0 gousset avait d\u00fb s\u2019arr\u00eater ; il la saisit pour v\u00e9rifier et constata que c\u2019\u00e9tait le cas. Il se r\u00e9veilla alors.<\/p>\n D\u2019une nature curieuse, Dunne d\u00e9cida de voir quelle heure c\u2019\u00e9tait \u00ab\u00a0vraiment\u00a0\u00bb. Il trouva sa montre de poche et regarda\u00a0: elle s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9e \u00e0 4\u00a0h\u00a030 pr\u00e9cises. Dunne supposa qu\u2019il avait d\u00fb le remarquer plus t\u00f4t, l\u2019avait oubli\u00e9, tout comme il oublia de la remonter puis qu\u2019il en r\u00eava. Il remonta sa montre et se recoucha. Lorsqu\u2019il se r\u00e9veilla plus tard, il supposa qu\u2019il devait r\u00e9gler l\u2019heure, car il n\u2019avait aucune id\u00e9e de l\u2019heure \u00e0 laquelle il l\u2019avait remont\u00e9 la veille. Lorsqu\u2019il v\u00e9rifia la montre par rapport \u00e0 une horloge, il fut surpris de d\u00e9couvrir qu\u2019elle \u00e9tait exacte. La montre s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9e \u00e0 4\u00a0h\u00a030 du matin.<\/p>\n D\u2019autres choses \u00e9tranges se sont produites. Allong\u00e9 dans son lit un matin, Dunne s\u2019est demand\u00e9 quelle heure il \u00e9tait. Il tenta une exp\u00e9rience. Il ferma les yeux et \u00ab\u00a0tomba dans un de ces cas de semi-somnenlence dans lesquels on est conscient de sa situation\u00a0\u00bb \u2014 ce que nous appellerions un \u00ab\u00a0\u00e9tat hypnagogique\u00a0\u00bb \u2014 et se concentra pour savoir quelle heure il \u00e9tait. Il vit une image de sa montre, pos\u00e9e devant lui. Elle indiquait huit heures deux minutes et demie (Dunne \u00e9tait m\u00e9ticuleux dans les d\u00e9tails). Il ouvrit les yeux et tendit la main vers sa montre. Sa vision \u00e9tait correcte\u00a0: il \u00e9tait huit heures deux minutes et demie.<\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s, Dunne fit un r\u00eave dans lequel il se trouvait en \u00c9gypte, pr\u00e8s de Khartoum. Il vit trois hommes s\u2019approcher du sud, v\u00eatus d\u2019uniformes militaires en loques, tr\u00e8s semblables \u00e0 ceux des soldats qu\u2019il avait r\u00e9cemment combattus pendant la guerre des Boers en Afrique du Sud. Dans son r\u00eave, il se demanda pourquoi ils devaient voyager \u00e0 pied du bas au haut du continent et leur posa la question. Ils lui r\u00e9pondirent que c\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019ils faisaient. Le lendemain matin, il vit un titre de presse\u00a0: \u00ab\u00a0Le Cap au Caire\u00a0: Exp\u00e9dition \u00e0 Khartoum\u00a0\u00bb, au-dessus d\u2019un article d\u00e9crivant l\u2019exp\u00e9dition dont il avait r\u00eav\u00e9.<\/p>\n Mais le r\u00eave le plus excitant est sans doute celui de l\u2019\u00e9ruption de la Montagne Pel\u00e9e sur l\u2019\u00eele de la Martinique en 1902. Dunne a r\u00eav\u00e9 qu\u2019il se trouvait sur une \u00eele, et que des fissures et des crevasses s\u2019\u00e9taient ouvertes sous ses pieds. De la vapeur s\u2019\u00e9chappait de ces ouvertures, et dans le r\u00eave, Dunne r\u00e9alisa que l\u2019\u00eele \u00e9tait sur le point d\u2019exploser. Il savait qu\u2019il devait s\u2019\u00e9chapper, et il essaya d\u2019aider les 4\u00a0000\u00a0personnes dont il savait qu\u2019elles seraient tu\u00e9es. Le lendemain matin, le journal publia un article sur la catastrophe. Dunne s\u2019\u00e9tait tromp\u00e9 sur le nombre de victimes ; il s\u2019agissait de 40\u00a0000 et non de 4\u00a0000. Mais cette divergence s\u2019est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre une cl\u00e9 de son exp\u00e9rience. En lisant l\u2019article sur la catastrophe, Dunne s\u2019\u00e9tait empress\u00e9 de lire que 4\u00a0000\u00a0personnes avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es. Ce n\u2019est que plus tard qu\u2019il est revenu en arri\u00e8re et a vu qu\u2019il avait mal lu le journal. Dunne s\u2019est rendu compte qu\u2019il ne r\u00eavait pas des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els \u2014 le volcan ou l\u2019exp\u00e9dition \u2014 mais de sa lecture \u00e0 leurs propos dans le journal du matin. Il avait r\u00eav\u00e9 de l\u2019avenir, mais c\u2019\u00e9tait de son propre avenir, un avenir sp\u00e9cifique, dans lequel il avait mal lu le nombre du journal.<\/p>\n Ce qui l\u2019a conduit \u00e0 croire que ce qu\u2019il vivait \u00e9tait, aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb. Il n\u2019avait pas d\u00e9velopp\u00e9 un \u00e9trange pouvoir de voir l\u2019avenir ; nos id\u00e9es sur le temps, croyait-il, \u00e9taient fausses. Nous pensons g\u00e9n\u00e9ralement que le temps se d\u00e9roule dans un ordre pr\u00e9cis\u00a0: pass\u00e9, pr\u00e9sent, futur. Les r\u00eaves de Dunne lui pr\u00e9sentaient son exp\u00e9rience habituelle, mais dans un ordre diff\u00e9rent. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 de nombreux r\u00eaves, Dunne conclut qu\u2019ils \u00e9taient constitu\u00e9s d\u2019un m\u00e9lange d\u2019\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s et futurs. Nous ne le remarquons g\u00e9n\u00e9ralement pas, car, d\u2019une part, nous oublions facilement nos r\u00eaves et, d\u2019autre part, nous accordons g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s peu d\u2019attention \u00e0 notre exp\u00e9rience.<\/p>\n Dunne a ensuite \u00e9crit une s\u00e9rie de livres int\u00e9ressants dans lesquels il a d\u00e9velopp\u00e9 sa philosophie du \u00ab\u00a0s\u00e9rialisme\u00a0\u00bb, une m\u00e9taphysique quelque peu compliqu\u00e9e de diff\u00e9rents \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb, chacun englobant l\u2019autre. Tout en constituant une lecture fascinante, la th\u00e9orie de Dunne nous laisse avec une r\u00e9gression infinie de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, chacun regardant en quelque sorte par-dessus l\u2019\u00e9paule du moi pr\u00e9c\u00e9dent. Selon Dunne, la seule fa\u00e7on de remarquer qu\u2019un temps est diff\u00e9rent d\u2019un autre est qu\u2019il existe une conscience ext\u00e9rieure aux deux temps et capable de les comparer. Ainsi, le temps\u00a01 est le temps quotidien du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur. Le temps\u00a02, qui inclut le temps\u00a01, est le temps des r\u00eaves, o\u00f9 le futur se m\u00e9lange au pass\u00e9 et au pr\u00e9sent. Le Temps\u00a03 regarde le Temps\u00a02 et le compare au Temps\u00a01, et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 ce que nous arrivions \u00e0 l\u2019ultime gardien du temps, Dieu, qui est conscient de tous les temps simultan\u00e9ment. Cette vision est inspirante, mais, pour moi du moins, insatisfaisante. Si vous pensez aux reflets infinis que nous obtenons lorsque nous tenons un miroir devant un autre, vous comprendrez ce que je veux dire.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir lu les livres de Dunne, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de tenir un journal des r\u00eaves. Je m\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 int\u00e9ress\u00e9 aux r\u00eaves en lisant C. G.\u00a0Jung et j\u2019avais occasionnellement not\u00e9 des r\u00eaves inhabituels. Et je m\u2019\u00e9tais int\u00e9ress\u00e9 au caract\u00e8re \u00e9trange du temps en lisant le philosophe russe P. D. Ouspensky. Dans Tertium Organum<\/i>, un nouveau mod\u00e8le de l\u2019univers<\/i>, et son roman La vie \u00e9trange d\u2019Ivan Osokin<\/i>, Ouspensky, comme Dunne, partait du constat que nos id\u00e9es habituelles sur le temps sont inad\u00e9quates. Ouspensky a explor\u00e9 l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9ternelle r\u00e9currence \u2014 la notion que nos vies se r\u00e9p\u00e8tent encore et encore. Ouspensky pensait que cela \u00e9tait responsable du d\u00e9j\u00e0-vu, et il a sp\u00e9cul\u00e9 sur un temps \u00e0 six dimensions. Le temps est \u00e9trange, Ouspensky le savait, et comme Dunne, il pensait que notre repr\u00e9sentation habituelle du temps \u00e9tait tristement inexacte. D\u2019autres auteurs ont suivi, notamment T. C.\u00a0Lethbridge et J. B.\u00a0Priestley.<\/p>\n Lethbridge est surtout connu pour son travail avec les pendules, mais dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, il a \u00e9crit sur les \u00ab\u00a0Dunne type dreams<\/i><\/span> (<\/span>R\u00eaves de type Dunne<\/i>)\u00a0\u00bb. Priestley se qualifiait lui-m\u00eame d\u2019\u00ab\u00a0homme hant\u00e9 par le temps\u00a0\u00bb et \u00e9tait influenc\u00e9 \u00e0 la fois par Dunne et Ouspensky. Ses r\u00e9flexions sur le temps et les r\u00eaves se retrouvent dans ses livres Man and Time<\/i> et Over the Long High Wall<\/i>. Il a \u00e9galement \u00e9crit des pi\u00e8ces bas\u00e9es sur les th\u00e9ories d\u2019Ouspensky \u2014 Time and the Conways<\/i> et I Have Been Here Before<\/i>.<\/p>\n R\u00eaves d\u2019avenir<\/b><\/p>\n Cela dit, je dois mentionner que je n\u2019ai pas de th\u00e9orie pour rendre compte des \u00ab\u00a0r\u00eaves futurs\u00a0\u00bb. Le s\u00e9rialisme de Dunne ne me satisfait pas. Les sp\u00e9culations d\u2019Ouspensky sur les quatri\u00e8me, cinqui\u00e8me et sixi\u00e8me dimensions offrent davantage de pistes, mais je pense qu\u2019elles constituent un d\u00e9but, pas une \u00ab\u00a0r\u00e9ponse\u00a0\u00bb. Me dire que je r\u00eave de l\u2019avenir parce que le temps est \u00e0 six dimensions, c\u2019est bien, \u00e0 condition que vous me disiez aussi comment cela y r\u00e9pond. Malheureusement, lorsque je discute de ce sujet avec des amis, j\u2019obtiens g\u00e9n\u00e9ralement une r\u00e9ponse similaire \u00e0 celle-ci, ce qui me sugg\u00e8re davantage un manque de volont\u00e9 de s\u2019attaquer \u00e0 la t\u00e2che difficile de la pens\u00e9e qu\u2019une compr\u00e9hension s\u00fbre de la m\u00e9taphysique du d\u00e9placement temporel.<\/p>\n Ce que j\u2019ai d\u00e9couvert en suivant l\u2019exemple de Dunne, c\u2019est qu\u2019il avait raison\u00a0: des \u00e9l\u00e9ments du futur apparaissaient dans mes r\u00eaves, mais rien d\u2019aussi excitant qu\u2019un volcan (bien qu\u2019ils soient r\u00e9apparus plus tard). Ce qui apparaissait, c\u2019\u00e9tait des \u00e9l\u00e9ments insignifiants. J\u2019ai r\u00eav\u00e9 que je jouais d\u2019une guitare rouge. Je n\u2019en poss\u00e9dais pas, et je ne connaissais personne qui en poss\u00e9dait une. Mais plus tard dans la journ\u00e9e, par le biais d\u2019une rencontre fortuite, je me suis retrouv\u00e9 dans l\u2019appartement de quelqu\u2019un, et cette connaissance m\u2019a tendu une guitare rouge, en me demandant de \u00ab\u00a0l\u2019essayer\u00a0\u00bb. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 jouer de la guitare et je me suis alors rappel\u00e9 que j\u2019avais \u00e9crit ce sujet dans mon journal le matin m\u00eame. J\u2019ai r\u00eav\u00e9 d\u2019\u00eatre assis confortablement avec une femme s\u00e9duisante que je connaissais un peu ; j\u2019ai mis ce r\u00eave sur le compte de l\u2019accomplissement d\u2019un souhait freudien jusqu\u2019\u00e0 ce que, toujours par le biais d\u2019une connexion fortuite, je me retrouvai dans un cadre plus intime que ce \u00e0 quoi je me serais attendu avec la femme en question. Des r\u00eaves similaires ont suivi, suffisamment pour me convaincre que quelque chose de plus qu\u2019une simple co\u00efncidence \u00e9tait ici \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n L\u2019un de mes premiers \u00ab\u00a0r\u00eaves futurs\u00a0\u00bb s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui a eu lieu des mois plus tard. J\u2019avais r\u00eav\u00e9 de me promener \u00e0 l\u2019arri\u00e8re d\u2019un scooter avec quelqu\u2019un que je ne connaissais pas dans un quartier qui ne m\u2019\u00e9tait pas familier. Le paysage \u00e9tait vallonn\u00e9, avec des palmiers et d\u2019autres v\u00e9g\u00e9taux non originaires de Manhattan, o\u00f9 je vivais \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Dans une partie particuli\u00e8rement m\u00e9morable du r\u00eave, nous passions devant de grands camions sur le c\u00f4t\u00e9 desquels \u00e9taient peints les mots \u00ab\u00a0conscience cosmique\u00a0\u00bb. Un r\u00eave assez \u00e9trange au d\u00e9part, mais quelques mois plus tard, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re d\u2019une Vespa, en compagnie d\u2019un nouvel ami, dans le quartier de Silverlake \u00e0 Los Angeles, o\u00f9 je venais de d\u00e9m\u00e9nager de Manhattan. Nous sommes pass\u00e9s devant les collines que j\u2019avais vues dans le r\u00eave, ainsi que devant les palmiers. Mais \u00e0 la place des camions, il y avait autre chose. En passant devant une rue portant le m\u00eame nom que mon ami \u2014 je me souviens de le lui avoir indiqu\u00e9 \u2014 je me suis souvenu du r\u00eave. Soudain, j\u2019ai eu une forte dose de d\u00e9j\u00e0-vu, l\u2019impression que des murs venaient de tomber et que ma conscience des choses s\u2019\u00e9tendait dans toutes les directions\u00a0: une description assez proche d\u2019un fragment de \u00ab\u00a0conscience cosmique\u00a0\u00bb pour me faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui se passait exactement. \u00c0 peu pr\u00e8s en m\u00eame temps que cet \u00e9v\u00e9nement \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9veil\u00a0\u00bb, j\u2019ai eu un r\u00eave lucide, tr\u00e8s puissant \u2014 ce sont des r\u00eaves dans lesquels nous savons que nous r\u00eavons \u2014 o\u00f9 se retrouvait le m\u00eame ami, qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le m\u00eame sentiment \u00e9trange de conscience \u00e9largie.<\/p>\n Deux choses sont ressorties de ce r\u00eave\u00a0: la prise de conscience que certains \u00e9v\u00e9nements futurs apparaissent \u00ab\u00a0d\u00e9form\u00e9s\u00a0\u00bb \u2014 ou \u00ab\u00a0symboliquement\u00a0\u00bb, selon la fa\u00e7on dont on voit les choses \u2014 dans les r\u00eaves, et que la reconnaissance du fait que \u00ab\u00a0vous avez r\u00eav\u00e9 ceci\u00a0\u00bb s\u2019accompagne d\u2019une sensation et d\u2019une \u00e9motion particuli\u00e8res. Le r\u00eave accomplissait, en quelque sorte, sa propre proph\u00e9tie\u00a0: j\u2019avais r\u00eav\u00e9 de conscience cosmique, et le fait de me souvenir de ce r\u00eave dans la m\u00eame situation \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille produisait une sensation de conscience \u00e9largie. Ouspensky disait que certains types de connaissances ne sont pas disponibles si nous ne sommes pas dans le bon \u00e9tat \u00e9motionnel. J\u2019avais commenc\u00e9 mon exp\u00e9rience dans un esprit d\u2019objectivit\u00e9 scientifique, mais j\u2019ai vite compris que je ne pouvais pas traiter les r\u00eaves comme les autres objets d\u2019\u00e9tude. Ce ne sont pas des sp\u00e9cimens morts, comme semblent le consid\u00e9rer de nombreux chercheurs \u00ab\u00a0scientifiques\u00a0\u00bb sur les r\u00eaves. Pour les comprendre pleinement, il faut une certaine chaleur \u00e9motionnelle, un peu comme nous le faisons avec les gens.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es qui ont suivi, j\u2019ai recueilli davantage de \u00ab\u00a0r\u00eaves futurs\u00a0\u00bb. Certains sch\u00e9mas sont apparus, ainsi que d\u2019autres caract\u00e9ristiques que Dunne n\u2019avait pas mentionn\u00e9es. Mes lectures de Jung m\u2019avaient fait prendre conscience de la valeur psychologique des r\u00eaves, de leur signification en tant qu\u2019indicateurs de ce que Jung appelait le \u00ab\u00a0processus d\u2019individuation\u00a0\u00bb, une approche des r\u00eaves apparemment inconnue de Dunne. Cela signifie que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 penser non seulement aux \u00e9nigmes du temps et de la conscience que pr\u00e9sentent les \u00ab\u00a0r\u00eaves futurs\u00a0\u00bb, mais aussi \u00e0 ce que ces aper\u00e7us signifiaient pour moi. Deux livres traitent de ph\u00e9nom\u00e8nes connexes sous cet angle\u00a0: The Waking Dream<\/i> de Ray Grasse [1996] et Synchronicity, Science, and Soul-Making<\/i> de Victor Mansfield [1995].<\/p>\n Certains des sch\u00e9mas traitaient du temps lui-m\u00eame. Les r\u00eaves venaient par cycles. Il y en avait plusieurs en une semaine, puis aucun pendant quelques mois, puis une autre vague. Certains des plus spectaculaires concernaient des films. Pendant une p\u00e9riode d\u2019\u00e9tude jungienne intense, j\u2019ai r\u00eav\u00e9 d\u2019un film sur le personnage de l’Ombre, un vieux roman de gare des ann\u00e9es\u00a030 \u2014 ce qui n\u2019est pas inhabituel pour un lecteur de Jung. Je ne connaissais aucun film de ce genre et, bien que j\u2019aie \u00e9t\u00e9 un grand fan du renouveau des histoires \u00e0 sensation dans ma jeunesse, je n\u2019avais pas pens\u00e9 \u00e0 ce personnage depuis des ann\u00e9es. Dans le r\u00eave, l’Ombre apparaissait comme une figure bidimensionnelle sur un mur, puis elle sortait et devenait tridimensionnelle. J\u2019ai fait ce r\u00eave en 1990. En 1994, je suis all\u00e9 voir le film The Shadow<\/i>, avec Alec Baldwin, et j\u2019ai vu exactement ce que j\u2019avais vu dans mon r\u00eave. Quelque temps auparavant, un ami qui travaillait sur la version de Dracula de Francis Coppola m\u2019avait invit\u00e9 \u00e0 une projection. Quelques nuits auparavant, j\u2019avais fait un cauchemar effrayant dans lequel je sauvais une amie d\u2019un visage macabre dans un village \u00e9trange, \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9r\u00f4me Bosch. Des loups \u00e9taient pendus \u00e0 l\u2019envers \u00e0 des croix, des feux br\u00fblaient, projetant des ombres rouge sang et une \u00e9paisse fum\u00e9e noire, et des personnages \u00e0 l\u2019air r\u00e9pugnant se faufilaient entre les bras, les jambes et autres parties du corps, munis de haches et de piques. C\u2019\u00e9tait un charnier, sorti tout droit d\u2019un des enfers d\u2019Emmanuel Swedenborg. Vraiment diabolique. Je suis all\u00e9 \u00e0 la projection et j\u2019ai vu ce dont j\u2019avais r\u00eav\u00e9\u00a0: le film commence par une sc\u00e8ne de l\u2019\u0153uvre de Vlad l\u2019Empaleur \u2014 des loups crucifi\u00e9s, des feux, du sang et de carnage. Dans les deux cas, la \u00ab\u00a0sensation\u00a0\u00bb \u00e9tait l\u00e0, ce que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 appeler le \u00ab\u00a0glissement du temps (timeslip)\u00a0\u00bb.<\/p>\n Nuage de Synchronicit\u00e9<\/b><\/p>\n Outre les r\u00eaves charg\u00e9s d\u2019\u00e9motion, il y en avait beaucoup qui concernaient des choses banales et quotidiennes. Il m\u2019arrivait de me tenir au coin d\u2019une rue, de voir passer une voiture et de r\u00e9aliser que j\u2019avais r\u00eav\u00e9 de cela la nuit pr\u00e9c\u00e9dente. J\u2019ai r\u00eav\u00e9 d\u2019une fontaine, avec des marches en terre cuite s\u2019\u00e9levant de chaque c\u00f4t\u00e9. Dans le r\u00eave, c\u2019\u00e9tait quelque part en Italie. Ce jour-l\u00e0, par hasard, un ami m\u2019a emmen\u00e9 \u00e0 Hollywood et j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de descendre \u00e0 quelques rues de ma destination et de faire le reste du chemin \u00e0 pied. Quand je suis sorti de la voiture, il y avait la fontaine et les marches ; ce n\u2019\u00e9tait pas l\u2019Italie, mais Sunset Boulevard. Et le sentiment. Pas exactement du d\u00e9j\u00e0-vu, mais un \u00e9trange m\u00e9lange de cette sensation et d\u2019une autre d\u00e9crite par Ouspensky, \u00e0 partir de ses \u00e9tudes avec Gurdjieff, appel\u00e9e \u00ab\u00a0rappel de soi\u00a0\u00bb. Des amis jungiens ont \u00ab\u00a0expliqu\u00e9\u00a0\u00bb mes r\u00eaves comme des \u00ab\u00a0synchronicit\u00e9s\u00a0\u00bb. Je ne doutais pas qu\u2019ils l\u2019\u00e9taient, mais je ne voyais pas en quoi le fait de les appeler ainsi plut\u00f4t que \u00ab\u00a0co\u00efncidences\u00a0\u00bb me disait quelque chose sur la fa\u00e7on dont ils se produisaient.<\/p>\n J\u2019ai remarqu\u00e9 que certaines conditions psychologiques semblaient, sinon causer les r\u00eaves, du moins les accompagner plus que d\u2019autres. Les \u00e9tats de tension ou, \u00e0 l\u2019inverse, de grand int\u00e9r\u00eat et de bonheur semblaient \u00eatre pr\u00e9f\u00e9rables \u00e0 un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre. La tension donnait l\u2019impression d\u00e9sagr\u00e9able que la membrane s\u00e9parant le r\u00eave de la r\u00e9alit\u00e9 \u2014 des distinctions au mieux fragiles \u2014 avait \u00e9t\u00e9 perfor\u00e9e. Les situations dans lesquelles j\u2019entendais, m\u00e9taphoriquement, le th\u00e8me de la Quatri\u00e8me Dimension (Twilight Zone)<\/span> me donnaient l\u2019impression de \u00ab\u00a0r\u00eaver\u00a0\u00bb alors que j\u2019\u00e9tais \u00e9veill\u00e9, et il fallait faire des efforts pour sauver les apparences et ne pas prendre la fuite. Il semblait alors que le sentiment de r\u00eave s\u2019infiltrait dans ma vie \u00e9veill\u00e9e et que ma conscience consistait en un m\u00e9lange des deux. \u00c0 l\u2019inverse, lorsque j\u2019\u00e9tais heureux, alerte et dans l\u2019expectative, les synchronicit\u00e9s surgissaient presque \u00e0 la pelle.<\/p>\n Une fois, lors d\u2019un week-end \u00e0 San Francisco, c\u2019\u00e9tait comme si j\u2019\u00e9tais entr\u00e9 dans un \u00ab\u00a0nuage de synchronicit\u00e9\u00a0\u00bb. Non seulement j\u2019avais r\u00eav\u00e9 de plusieurs petits \u00e9v\u00e9nements de la journ\u00e9e, mais je me suis retrouv\u00e9 face \u00e0 des co\u00efncidences \u00e0 gauche et \u00e0 droite. Par exemple, j\u2019\u00e9tais en train de lire les r\u00e9cits d\u2019Edgar Allan Poe et je venais de lire l\u2019histoire d\u2019un personnage particulier portant un nom inhabituel. J\u2019ai lev\u00e9 les yeux vers le b\u00e2timent devant lequel je me trouvais\u00a0: le m\u00eame nom \u00e9tait inscrit sur la fa\u00e7ade du magasin. Plusieurs choses similaires se sont produites. De m\u00eame, au d\u00e9but d\u2019un d\u00e9m\u00e9nagement en Europe, j\u2019attendais mon vol \u00e0 l\u2019a\u00e9roport JFK en lisant Les abeilles de verre<\/i> de l\u2019\u00e9crivain allemand Ernst Junger, lui-m\u00eame fin connaisseur des r\u00eaves et des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques. Le h\u00e9ros d\u00e9crivait comment, au cours de sa formation militaire, son sergent de cavalerie lui avait appris la valeur de l\u2019apprentissage de la chute en organisant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une glissade de la selle. Au moment o\u00f9 j\u2019ai lu cela, j\u2019ai lev\u00e9 les yeux pour voir un grand homme tomber \u00e0 plat sur le dos.<\/p>\n Je mentionne les synchronicit\u00e9s, car, si certains de mes \u00ab\u00a0r\u00eaves futurs\u00a0\u00bb \u00e9taient clairement li\u00e9s \u00e0 mon d\u00e9veloppement psychologique, beaucoup ne l\u2019\u00e9taient pas. Jung d\u00e9finit les synchronicit\u00e9s comme des \u00ab\u00a0co\u00efncidences significatives\u00a0\u00bb, en rapport avec notre \u00ab\u00a0individuation\u00a0\u00bb, notre croissance et notre maturit\u00e9. J\u2019ai mentionn\u00e9 les volcans plus t\u00f4t. Il y a plusieurs ann\u00e9es, je me suis r\u00e9veill\u00e9 d\u2019un r\u00eave dans lequel mon ex-\u00e9pouse et moi \u00e9tions avec son oncle au Japon. Il nous aidait \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 un torrent de lave et nous exhortait \u00e0 nous d\u00e9p\u00eacher. Je n\u2019avais ni rencontr\u00e9 son oncle ni \u00e9t\u00e9 au Japon ; je n\u2019avais pas non plus entendu parler du volcan qui \u00e9tait entr\u00e9 en \u00e9ruption cette semaine-l\u00e0 jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019en fasse le r\u00eave. Synchronicit\u00e9\u00a0? Mais quel \u00e9tait le rapport entre les volcans au Japon et ma croissance psychologique\u00a0? De nouveau, il y a quelques ann\u00e9es, j\u2019ai r\u00eav\u00e9 de formidables explosions et de paysages d\u00e9vast\u00e9s ; ce n\u2019est que plus tard dans la journ\u00e9e que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que c\u2019\u00e9tait le 6 ao\u00fbt, jour anniversaire d\u2019Hiroshima, ce dont je ne m\u2019\u00e9tais pas souvenu jusque-l\u00e0. Certains \u00ab\u00a0r\u00eaves du futur\u00a0\u00bb \u00e9taient peut-\u00eatre t\u00e9l\u00e9pathiques ; mon ex-femme \u00e9tait peut-\u00eatre en relation avec son oncle au Japon, et j\u2019ai peut-\u00eatre capt\u00e9 son intuition, mais elle ne m\u2019en a pas parl\u00e9, et elle n\u2019\u00e9tait pas au courant du volcan. En tout cas, cela me semble \u00eatre un cas de synchronicit\u00e9 sans signification particuli\u00e8re pour moi. Pourtant, certains autres r\u00eaves avaient clairement une signification. Une nuit, j\u2019ai r\u00eav\u00e9 du visage d\u2019un homme directement en face du mien ; il \u00e9tait m\u00e9chant et il criait. Cette nuit-l\u00e0, je suis all\u00e9 \u00e0 un concert en plein air au Hollywood Bowl. Il y a eu un malentendu \u00e0 propos de ma place, et j\u2019ai perdu mon sang-froid avec un placeur. Ce n\u2019est que plus tard que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que son visage \u00e9tait celui du r\u00eave. Si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 plus conscient, j\u2019aurais pu \u00e9viter une dispute stupide.<\/p>\n L\u2019\u00e9criture invisible<\/b><\/p>\n Mais mes r\u00eaves les plus marquants sont ceux dans lesquels je sens qu\u2019une \u00ab\u00a0intelligence\u00a0\u00bb communique avec moi, me guide et me conseille. Dans ces r\u00eaves, je suis convaincu que quelque chose d\u2019autre que \u00ab\u00a0moi-m\u00eame\u00a0\u00bb est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. J\u2019ai r\u00eav\u00e9 que je dansais dans un cercle de moines tib\u00e9tains. Nous nous passions une pelote de laine d\u2019un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre ; lorsque la pelote arrivait \u00e0 moi, elle commen\u00e7ait \u00e0 se d\u00e9faire. Nous nous sommes accroch\u00e9s aux bords et avons dans\u00e9 ; le fil s\u2019est ouvert et un magnifique mandala est apparu. Je me suis r\u00e9veill\u00e9e avec le sentiment que quelque chose d\u2019extraordinaire s\u2019\u00e9tait produit. Ce jour-l\u00e0, dans la librairie que je g\u00e9rais, un coll\u00e8gue m\u2019a dit qu\u2019il avait trouv\u00e9 une photo de moi dans ma vie ant\u00e9rieure. J\u2019ai ri quand il a sorti un exemplaire de Les Enseignements secrets des bouddhistes tib\u00e9tains<\/i><\/span> (<\/span>Secrets Teachings of Tibetan Buddhist<\/i><\/span>)<\/span> d\u2019Alexandra-David Neel et m\u2019a montr\u00e9 la quatri\u00e8me de couverture. Il y avait la photo d\u2019un moine rondouillard, ch\u00e9rubin, avec des lunettes rondes, comme celles que je portais. Je n\u2019avais pas mentionn\u00e9 le r\u00eave. L\u2019ami a dit que cela signifiait que je devais me mettre au bouddhisme tib\u00e9tain. Je pensais que cela signifiait que j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 sur le \u00ab\u00a0bon chemin\u00a0\u00bb.<\/p>\n Un dernier r\u00eave. Dans la m\u00eame librairie, j\u2019ai pris l\u2019habitude de mettre des livres de c\u00f4t\u00e9, en pensant que je pourrais les acheter. L\u2019un d\u2019eux \u00e9tait Hi\u00e9roglyphes<\/i> (The invisible writing<\/i>), l\u2019autobiographie d\u2019Arthur Koestler. Koestler raconte comment il a abandonn\u00e9 la vision mat\u00e9rialiste \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb de sa jeunesse en attendant d\u2019\u00eatre fusill\u00e9 en tant que prisonnier pendant la guerre civile espagnole. Pour passer le temps dans sa cellule, Koestler a d\u00e9velopp\u00e9 la preuve math\u00e9matique qu\u2019il n\u2019existe pas de nombre premier le plus \u00e9lev\u00e9. Il \u00e9tait tellement absorb\u00e9 par ce travail qu\u2019il a eu une sorte d\u2019exp\u00e9rience mystique ; seul un petit souci au fond de son esprit l\u2019a distrait. \u00ab\u00a0Oh, oui\u00a0\u00bb, se rappelle-t-il, \u00ab\u00a0je pourrais \u00eatre abattu demain. Est-ce tout\u00a0?\u00a0\u00bb Koestler r\u00e9alisa alors qu\u2019il avait eu tort de penser que la r\u00e9alit\u00e9 du monde pouvait \u00eatre trouv\u00e9e dans la pens\u00e9e marxiste rationaliste dans laquelle il avait \u00e9t\u00e9 form\u00e9, dans les preuves visibles de l\u2019histoire, de l\u2019\u00e9conomie et de la sociologie. La r\u00e9alit\u00e9 se trouvait dans ce qu\u2019il appelait \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture invisible\u00a0\u00bb, l\u2019intuition, po\u00e9tique et mystique. Cette exp\u00e9rience a chang\u00e9 sa vie. Il quitta le marxisme et se consacra \u00e0 l\u2019exploration de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine et des points de rencontre entre la science et le mysticisme.<\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019ai d\u00e9couvert le livre de Koestler, j\u2019\u00e9tais en pleine crise\u00a0: Je devais d\u00e9cider si je devais poursuivre un programme de doctorat ou tenter ma chance en \u00e9crivant, comme j\u2019avais toujours voulu le faire. Le doctorat serait synonyme de s\u00e9curit\u00e9, d\u2019emploi, de prestige, mais il impliquerait aussi de laisser tomber mes int\u00e9r\u00eats peu orthodoxes, comme mes r\u00eaves d\u2019avenir, et de devenir un universitaire \u00ab\u00a0s\u00e9rieux\u00a0\u00bb. J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de ne pas acheter le livre. Cette nuit-l\u00e0, j\u2019ai r\u00eav\u00e9 que je retournais au magasin et que j\u2019achetais Hi\u00e9roglyphes (L\u2019\u00e9criture invisible)<\/i>. Un souhait exauc\u00e9\u00a0? Mais \u00ab\u00a0achet\u00e9\u00a0\u00bb en argot signifie accepter, croire. Le r\u00eave me disait d\u2019acheter plus que le livre ; il me disait d\u2019\u00ab\u00a0acheter\u00a0\u00bb l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9criture invisible\u00a0\u00bb, un point qui m\u2019est apparu litt\u00e9ralement lorsque j\u2019ai emprunt\u00e9 une biographie de Jung cette nuit-l\u00e0 et que je l\u2019ai ouverte au hasard \u00e0 un chapitre d\u00e9crivant ses id\u00e9es sur les r\u00eaves en tant que messages d\u2019un moi cach\u00e9. Le titre du chapitre\u00a0? \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9criture invisible\u00a0\u00bb. Je n\u2019ai pas termin\u00e9 mes \u00e9tudes sup\u00e9rieures.<\/p>\n L\u2019article ci-dessus a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 dans Quest\u00a0: Journal of the Theosophical Society in America<\/i><\/a><\/u><\/span><\/span>,<\/i> Vol. 85, Issue 12. Cet article a \u00e9t\u00e9 republi\u00e9 dans New Dawn<\/i><\/a><\/u><\/span><\/span> 181.<\/p>\n _______________________________<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/jw-dunne.jpg\")
<\/a><\/p>\n