Traduction libre<\/i><\/p>\n
Le moi n\u2019est pas quelque chose dans lequel nous venons, mais \u00e0 partir duquel nous agissons. Nous disons : \u00ab Je suis venu dans ce monde \u00bb, comme si nous venions d\u2019ailleurs, de l\u2019ext\u00e9rieur, mais nous ne le sommes pas. Nous sortons de ce monde, de la m\u00eame mani\u00e8re que les feuilles sortent d\u2019un arbre. Nous sommes une expression du monde et du soi \u2014 la base, le fondement de tout ce qui existe fondamentalement. Donc, je veux parler du monde humain en tant que soi.<\/p>\n
Dans l\u2019histoire connue des hommes, il y a eu trois types de cultures : la chasse, l\u2019agraire et l\u2019industriel. Les cultures de chasse \u00e9taient les premi\u00e8res et les cultures agraires lorsque les chasseurs se sont install\u00e9s dans certaines r\u00e9gions et ont appris \u00e0 cultiver, ce qui a conduit \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de communaut\u00e9s. Et lorsqu\u2019une telle culture passe de la chasse \u00e0 un mode de vie agraire, deux changements tr\u00e8s importants se produisent. Premi\u00e8rement, dans une culture de chasse, tout le monde est expert de la culture dans son ensemble. Ils passent beaucoup de temps seuls dans les for\u00eats, les collines et les plaines. Ils doivent donc savoir comment confectionner des v\u00eatements, comment cuisiner, comment construire des structures, comment se battre, monter \u00e0 cheval et ainsi de suite. Mais lorsque les gens s\u2019installent dans des communaut\u00e9s, ils commencent \u00e0 diviser le travail, car il est plus pratique quand on vit ensemble que certaines personnes se sp\u00e9cialisent dans certaines t\u00e2ches alors que d\u2019autres se sp\u00e9cialisent dans d\u2019autres.<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, les cultures de chasse et les cultures agraires sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes lorsqu\u2019il s\u2019agit de religion. Dans une culture de chasse, la figure religieuse principale est le chaman, et le chaman est un individu bizarre. Je ne veux pas dire bizarre comme dans \u00e9trange ou queer<\/i>, mais plut\u00f4t au sens ancien du terme qui indique un sens magique. Un chaman est quelqu\u2019un avec une sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re qui s\u2019initie au chamanisme en s\u2019aventurant seul pendant longtemps dans les profondeurs de la for\u00eat ou sur les hauteurs des montagnes. Dans cet isolement, ils rencontrent un domaine de conscience que nous appelons de toutes sortes de noms \u2014 le monde des esprits, les anc\u00eatres, les dieux, etc. Et la connaissance de ce monde par le chaman lui donne des pouvoirs particuliers de gu\u00e9rison, de proph\u00e9tie et de magie. L\u2019essentiel \u00e0 noter au sujet des chamans est que leur initiation vient d\u2019eux-m\u00eames. En d\u2019autres termes, aucun ordre religieux ou gourou ne leur donne pouvoir ou autorit\u00e9. D\u2019autre part, la figure religieuse de la communaut\u00e9 agraire est un pr\u00eatre. Et un pr\u00eatre re\u00e7oit invariablement son pouvoir d\u2019une communaut\u00e9 de pr\u00eatres ou d\u2019un gourou particulier, c\u2019est-\u00e0-dire de la tradition. La tradition est tr\u00e8s importante dans la communaut\u00e9 agraire.<\/p>\n
Assez raisonnablement, les premi\u00e8res communaut\u00e9s \u00e9taient des enclos de palissade. Ils \u00e9taient constitu\u00e9s de palissades, c\u2019est pourquoi nous parlons de gens \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la sc\u00e8ne. Ces communaut\u00e9s primitives et peupl\u00e9es \u00e9taient souvent install\u00e9es \u00e0 la crois\u00e9e des chemins pour des raisons \u00e9videntes : c\u2019est l\u00e0 que les routes se croisent et que les gens se rencontrent. Ces communaut\u00e9s \u00e9taient donc susceptibles d\u2019avoir quatre portes qui traversaient les rues principales et qui \u00e9tablissaient imm\u00e9diatement quatre divisions de la ville. Curieusement, dans la soci\u00e9t\u00e9 hindoue, il y a quatre castes bas\u00e9es sur les quatre divisions fondamentales du travail : la caste des pr\u00eatres, les Brahmana<\/i> ; la caste des dirigeants et des guerriers, les Kshatriya<\/i> ; la caste des marchands et des commer\u00e7ants, les Vaishya<\/i> ; et les ouvriers, les Sudra<\/i>. Ce sont les quatre r\u00f4les principaux dans le monde de l\u2019humanit\u00e9 s\u00e9dentaire.<\/p>\n
Lorsque vous entrez dans la soci\u00e9t\u00e9, vous naissez dans l\u2019une de ces castes, ce qui est compr\u00e9hensible dans une communaut\u00e9 sans un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 qui vous invite \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019id\u00e9e que vous pourriez devenir autre chose. Dans une soci\u00e9t\u00e9 de castes, si vous grandissez comme fils de charpentier, il ne vous vient jamais \u00e0 l\u2019esprit de faire autre chose que de la charpenterie \u2014 pourquoi le feriez-vous\u00a0? Vous pourriez devenir un meilleur<\/i> charpentier que votre p\u00e8re, mais c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s tout, parce que ce genre de vie est naturel pour vous \u2014 vous ne la trouvez pas particuli\u00e8rement choquante. Bien s\u00fbr, comme cela s\u2019est produit en Inde, avec le temps, ce type de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9veloppe toutes sortes de complications, de rituels et d\u2019interdictions qui rendent le syst\u00e8me rigide, injuste et encombrant.<\/p>\n
Cela dit, lorsque vous grandissez dans ce type de soci\u00e9t\u00e9, vous \u00e9voluez et vous vous d\u00e9veloppez au sein de votre caste. Vous commencez en tant qu\u2019\u00e9tudiant ou apprenti \u2014 un brahmacharya \u2014 <\/i>puis vous devenez chef de famille, l\u2019\u00e9tape du grihastha<\/i>. Un chef de famille a deux devoirs : artha<\/i>, des devoirs de citoyennet\u00e9 comme participer \u00e0 la vie politique de la communaut\u00e9, et kama<\/i>, cultiver les sens de l\u2019esth\u00e9tique et de la beaut\u00e9 sensuelle \u2014 les arts de l\u2019amour, l\u2019embellissement, l\u2019habillement, la cuisine, et ce genre de choses. Ainsi, le Kama Sutra<\/i> est le texte sacr\u00e9 de l\u2019amour \u2014 le grand manuel hindou sur les arts sexuels. Chaque enfant devrait lire le Kama Sutra<\/i> \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la pubert\u00e9 afin de comprendre comment faire l\u2019amour sans se comporter comme un simple babouin. Ensuite, il y a l\u2019Arthashastra<\/i>, qui est l\u2019\u00e9criture sacr\u00e9e de la caste Kshatriya<\/i>. Mais pour toutes les castes, au-del\u00e0 du r\u00f4le de chef de m\u00e9nage, il y a aussi le devoir du dharma<\/i>, et ce mot a de multiples significations en sanskrit\u00a0: droit, justice, droiture, m\u00e9thode. Ainsi, lorsque nous parlons du Bouddhadharma \u2014 la doctrine du Bouddha \u2014 le mot signifie \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb, et non \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb. Quoi qu\u2019il en soit, un citoyen dans ce genre de soci\u00e9t\u00e9 doit se conformer au dharma<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire aux r\u00e8gles rituelles, \u00e9thiques et morales du jeu de la communaut\u00e9.<\/p>\n
Maintenant, quand une personne passe par ces \u00e9tapes et accomplit ces devoirs, et que l\u2019a\u00een\u00e9 des enfants a pris la direction du m\u00e9nage, le p\u00e8re ou la m\u00e8re peut maintenant entrer dans une nouvelle \u00e9tape de sa vie, la vanaprastha<\/i>, qui signifie \u00ab\u00a0habitant des for\u00eats\u00a0\u00bb. Voyez-vous ce qui s\u2019est pass\u00e9\u00a0? Nous sommes sortis de la for\u00eat en tant que chasseurs, nous nous sommes install\u00e9s dans la communaut\u00e9 et nous nous sommes livr\u00e9s aux jeux sociaux du monde qui sont le dharma<\/i> ou le devoir de chacun. Dans l\u2019Antiquit\u00e9, une fois que vous avez rempli ces devoirs, vous \u00eates effectivement sorti dans la for\u00eat et vous \u00eates devenu \u2014 de toutes choses \u2014 un sramana<\/i>, que l\u2019on pense \u00eatre li\u00e9 au mot chaman<\/i>. L\u2019individu a donc jou\u00e9 le jeu du monde, puis est parti seul pour d\u00e9couvrir qui il \u00e9tait vraiment.<\/p>\n
Vous avez une conception de r\u00f4le \u2014 une conception de masque \u2014 de vous-m\u00eame, car d\u2019autres personnes vous disent qui vous \u00eates. Dans chaque \u00e9change social, nous disons constamment aux autres qui ils sont dans nos remarques les plus communes. Tout y m\u00e8ne. La fa\u00e7on dont j\u2019agis envers vous et vous envers moi me dit qui je suis et qui vous \u00eates. Vous lisez ces mots ou vous m\u2019\u00e9coutez parler, alors je deviens une sorte d\u2019enseignant, et vous vous dites que vous \u00eates une sorte d\u2019\u00e9l\u00e8ve. Au travail, \u00e0 la maison ou entre les deux, tout le monde autour de vous vous dit qui vous \u00eates en attendant certains comportements de votre part, et si vous \u00eates une personne raisonnable et socialement inclin\u00e9e, vous suivez ces comportements, parce que c\u2019est ce que l\u2019on attend de vous.<\/p>\n
Ainsi, le sramana<\/i> ou vanaprastha<\/i> pratique d\u2019abord mauna \u2014 <\/i>un v\u0153u de silence qui peut durer des mois ou des ann\u00e9es. Apr\u00e8s environ un mois, vous cessez de penser en mots, et c\u2019est tr\u00e8s curieux. Vous cessez de classer et de codifier le monde en pensant, de sorte que tous vos sens acqui\u00e8rent une \u00e9norme intensit\u00e9 \u2014 les couchers de soleil semblent incroyablement plus vifs, et les fleurs sont plus enchanteresses. Et \u00e0 ce point, le nouveau vanaprastha<\/i> cherchera un guide ou un gourou qui est pass\u00e9 par toute la discipline du yoga, parce que le nouveau retraitant peut perdre toute discrimination morale et avoir des probl\u00e8mes. C\u2019est pourquoi on dit que lorsqu\u2019un gourou accepte un \u00e9tudiant, le gourou devient responsable du karma<\/i> de cet individu, ce qui signifie \u00ab\u00a0activit\u00e9\u00a0\u00bb, mais aussi \u00ab\u00a0r\u00e9sultats de l\u2019activit\u00e9\u00a0\u00bb. Et le nouveau vanaprastha<\/i> enl\u00e8ve tout signe qui pourrait l\u2019identifier comme quelqu\u2019un en particulier \u2014 il abandonne son nom, il rev\u00eat une sorte de robe jaune ou porte un pagne ou va nu, il se couvre souvent de cendres et ses cheveux sont emm\u00eal\u00e9s. Il ne prend plus soin de lui, parce qu\u2019il est maintenant hors du jeu.<\/p>\n
Ainsi, vous avez ici un merveilleux microcosme \u2014 un analogue politique et social de la manifestation et du retrait des mondes, du soi jouant le jeu d\u2019\u00eatre nous tous et ensuite \u2014 chaque individu atteignant moksha<\/i> \u2014 le moi r\u00e9alise qu\u2019il est le soi. Et il y a quatre castes, tout comme il y a quatre yugas<\/i> dans le cycle du kalpa<\/i>. Et l\u2019\u00e9tat de d\u00e9part du vanaprastha<\/i> est un \u00e9tat \u00e9volutif sup\u00e9rieur \u00e0 celui d\u2019une personne dans une culture de chasse, qui est primitive. Le vanaprastha<\/i> ne retourne pas simplement d\u2019o\u00f9 il vient \u2014 il est dans une position \u00e9quivalente, mais \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur. Ce qu\u2019il a gagn\u00e9 entre-temps, c\u2019est la conscience de soi. Vous voyez, ce n\u2019est pas dr\u00f4le d\u2019\u00eatre heureux et de ne pas le savoir \u2014 on a besoin d\u2019une certaine r\u00e9sonance. La conscience de soi est un \u00e9cho dans notre t\u00eate \u2014 un \u00e9cho de ce que nous faisons, mais dont nous ne serions pas conscients si nous n\u2019avions pas d\u2019\u00e9cho. La conscience de soi est donc une r\u00e9sonance neurologique.<\/p>\n
Cependant, la r\u00e9sonance peut devenir g\u00eanante si elle n\u2019est pas correctement \u00e9labor\u00e9e. Vous pouvez obtenir des \u00e9chos qui ne s\u2019arr\u00eatent pas. Vous entrez dans une grande grotte quelque part et vous criez\u00a0: \u00ab\u00a0Salut\u00a0 !\u00a0\u00bb Et \u00e7a continue \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter \u00ab\u00a0Salut\u00a0\u00bb au loin. C\u2019est tr\u00e8s d\u00e9routant. C\u2019est le genre d\u2019enchev\u00eatrement dans lequel la conscience de soi peut entrer, et c\u2019est ce que nous appelons l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Quand je pense encore et encore, \u00ab\u00a0Ai-je fait ce qu\u2019il fallait\u00a0?\u00a0\u00bb \u2014 si je suis constamment conscient de moi-m\u00eame d\u2019une mani\u00e8re anxieuse et critique \u2014 ma r\u00e9sonance devient trop forte, et je deviens confus et nerveux. Mais si vous apprenez que la conscience de soi a des limites, que la conscience de soi ne peut pas vous permettre d\u2019\u00eatre libre de faire des erreurs, vous pouvez apprendre \u00e0 \u00eatre spontan\u00e9 malgr\u00e9 votre conscience de soi. Et vous pouvez profiter de l\u2019\u00e9cho.<\/p>\n
Ainsi, apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 la conscience de soi au cours de leur vie, les vanaprasthas<\/i> redeviennent comme des enfants. Ils obtiennent ce que Freud disait qu\u2019un enfant a au d\u00e9but \u2014 un \u00ab\u00a0sentiment oc\u00e9anique\u00a0\u00bb d\u2019\u00eatre un avec l\u2019univers. Le vanaprastha<\/i> le r\u00e9cup\u00e8re. Cependant, ce n\u2019est pas le sentiment oc\u00e9anique d\u2019un enfant, c\u2019est le sentiment oc\u00e9anique d\u2019un adulte. Les psychanalystes n\u2019en discutent pas, car selon eux tous les sentiments oc\u00e9aniques sont r\u00e9gressifs. Mais un sentiment oc\u00e9anique mature est aussi diff\u00e9rent d\u2019un sentiment oc\u00e9anique immature \u00e0 l\u2019instar d\u2019un ch\u00eane qui est aussi diff\u00e9rent d\u2019un gland. Et vous pouvez avoir cette sensation d\u2019unit\u00e9 totale avec le cosmos sans oublier les r\u00e8gles du jeu de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 votre \u00e9gard. En d\u2019autres termes, cela ne veut pas dire que vous oubliez votre adresse, votre num\u00e9ro de t\u00e9l\u00e9phone et votre pr\u00e9nom \u2014 vous vous souvenez de tout cela, et<\/i> vous jouez le jeu quand c\u2019est n\u00e9cessaire, mais vous savez toujours que c\u2019est un jeu.<\/p>\n
Alors, comment un individu peut-il r\u00e9aliser qu\u2019il est le moi universel\u00a0? Comment une personne qui a l\u2019impression d\u2019\u00eatre un individu s\u00e9par\u00e9 enferm\u00e9 dans un sac de peau peut-elle r\u00e9aliser qu\u2019elle est Brahman\u00a0? C\u2019est l\u00e0, bien s\u00fbr, une question curieuse. Elle propose un voyage \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 vous \u00eates d\u00e9j\u00e0. Maintenant, c\u2019est vrai que vous ne savez peut-\u00eatre pas que vous \u00eates l\u00e0, mais vous l\u2019\u00eates. Et si vous faites un voyage \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 vous vous trouvez, vous visiterez beaucoup d\u2019autres endroits que l\u2019endroit o\u00f9 vous \u00eates, et peut-\u00eatre d\u00e9couvrirez-vous, gr\u00e2ce \u00e0 une longue exp\u00e9rience, que tous les endroits o\u00f9 vous allez ne sont pas l\u2019endroit que vous souhaitiez trouver. Il se peut que vous vous rendiez compte que vous y \u00e9tiez d\u00e9j\u00e0 d\u00e8s le d\u00e9but. Et c\u2019est le dharma<\/i>, ou \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb, selon la traduction que je pr\u00e9f\u00e8re. C\u2019est la m\u00e9thode que tous les gourous et les enseignants spirituels utilisent fondamentalement. Ce sont donc tous des farceurs.<\/p>\n
Pourquoi utiliser le mot \u00ab\u00a0trickster (farceur ou escroc)\u00a0\u00bb<\/i> pour les d\u00e9crire\u00a0? Saviez-vous que c\u2019est terriblement difficile de se surprendre expr\u00e8s\u00a0? Quelqu\u2019un d\u2019autre doit le faire pour vous, c\u2019est pourquoi un gourou ou un enseignant est si souvent n\u00e9cessaire. Et il y a beaucoup de sortes de gourous ; mais parmi les gourous humains, il y a des gourous square<\/i> et des gourous beat<\/i> [1<\/sup><\/a>]. Les gourous square<\/i> vous emm\u00e8nent \u00e0 travers les canaux r\u00e9guliers ; les gourous beat<\/i> vous y conduisent par des moyens qui sont vraiment tr\u00e8s \u00e9tranges \u2014 ce sont des fripons. De plus, les amis peuvent agir en tant que gourous. Et puis il y a des gourous qui ne sont pas des gens, comme les situations ou les livres. Quoi qu\u2019il en soit, le travail du gourou est de montrer de mani\u00e8re efficace \u00e0 l\u2019enqu\u00eateur qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 ce qu\u2019il recherche.<\/p>\n Dans les traditions hindoues, r\u00e9aliser qui vous \u00eates r\u00e9ellement s\u2019<\/i>appelle sadhana<\/i>, ce qui signifie \u00ab\u00a0discipline\u00a0\u00bb. La Sadhana est le mode de vie qu\u2019il est n\u00e9cessaire de suivre pour sortir de l\u2019illusion que vous \u00eates simplement un ego encapsul\u00e9 dans votre peau. Sadhana comprend le yoga, qui a la racine sanskrite yuj<\/i>, qui signifie \u00ab\u00a0joindre\u00a0\u00bb, et c\u2019est de cette racine que nous avons les mots anglais joug<\/i>, jonction<\/i> et union<\/i>. Strictement parlant, le yoga<\/i> signifie \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9tat d\u2019union\u00a0\u00bb \u2014 l\u2019\u00e9tat dans lequel le moi individuel, le jivatman<\/i>, trouve qu\u2019il est finalement atman<\/i>. Donc un yogi est quelqu\u2019un qui a r\u00e9alis\u00e9 cette union. Mais normalement, le yoga<\/i> en tant que mot n\u2019est pas utilis\u00e9 de cette fa\u00e7on ; il est normalement utilis\u00e9 pour d\u00e9crire une pratique de m\u00e9ditation par laquelle on entre dans l\u2019\u00e9tat d\u2019union, et dans ce sens, un yogi est un voyageur ou un chercheur qui est en route vers cette union. Bien s\u00fbr, \u00e0 proprement parler, il n\u2019y a pas de m\u00e9thode pour arriver \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 vous vous trouvez d\u00e9j\u00e0. Aucune quantit\u00e9 de recherche ne d\u00e9voilera le moi, parce que toute recherche implique l\u2019absence de moi \u2014 le grand soi, le Soi avec un S<\/i> majuscule \u2014 donc le chercher, c\u2019est le repousser. Et pratiquer une discipline pour l\u2019atteindre, c\u2019est reporter la r\u00e9alisation.<\/p>\n Il y a une c\u00e9l\u00e8bre histoire zen d\u2019un moine assis en m\u00e9ditation. Le ma\u00eetre arrive et demande : \u00ab\u00a0Que faites-vous\u00a0?\u00a0\u00bb Et le moine r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Oh, je m\u00e9dite pour devenir un Bouddha.\u00a0\u00bb Le ma\u00eetre s\u2019assied \u00e0 c\u00f4t\u00e9, ramasse une brique et commence \u00e0 la frotter. Et le moine demande : \u00ab\u00a0Que faites-vous\u00a0?\u00a0\u00bb Le ma\u00eetre dit : \u00ab\u00a0Oh, je frotte cette brique pour en faire un miroir.\u00a0\u00bb Et le moine dit : \u00ab\u00a0Aucune brique ne peut se transformer en miroir.\u00a0\u00bb Ce \u00e0 quoi le ma\u00eetre r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Et aucune quantit\u00e9 de zazen ne vous transformera en Bouddha.\u00a0\u00bb Ils n\u2019aiment pas beaucoup cette histoire dans le Japon d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n Supposons que je vous dise que vous \u00eates le grand Soi, le Brahman. Maintenant, vous pourriez vous sentir intellectuellement sympathique \u00e0 cette id\u00e9e, mais vous ne la ressentez pas vraiment. Vous cherchez un moyen de le ressentir \u2014 une pratique pour y arriver. Mais vous ne voulez pas vraiment<\/i> le ressentir ; vous en avez peur. Donc, vous suivez une certaine pratique pour pouvoir remettre \u00e0 plus tard, et sentir que vous avez un long chemin \u00e0 parcourir, et peut-\u00eatre qu\u2019une fois que vous aurez assez souffert,<\/i> vous pourrez r\u00e9aliser que vous \u00eates l\u2019atman. Pourquoi remettre \u00e0 plus tard\u00a0? Parce que nous sommes \u00e9lev\u00e9s dans un syst\u00e8me social qui nous dit que nous devons m\u00e9riter ce que nous recevons et que le prix \u00e0 payer pour toutes les bonnes choses est la souffrance. Mais tout cela n\u2019est qu\u2019un ajournement. Nous avons peur ici et maintenant de voir la v\u00e9rit\u00e9. Et si nous avions le courage \u2014 vous savez, le vrai nerf \u2014, nous le verrions tout de suite. Mais c\u2019est \u00e0 ce moment que nous sentons imm\u00e9diatement que nous ne devrions pas avoir ce culot, parce que ce serait terrible. Apr\u00e8s tout, nous sommes cens\u00e9s nous sentir comme un pauvre petit moi qui doit travailler et travailler et souffrir pour devenir quelque chose de lointain et de grand, comme un Bouddha ou un jivanmukta \u2014 <\/i>quelqu\u2019un qui est lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n Donc, vous pouvez en souffrir. Il y a toutes sortes de fa\u00e7ons invent\u00e9es pour vous permettre de le r\u00e9aliser. Vous pouvez vous discipliner et prendre le contr\u00f4le de votre esprit et faire toutes sortes de choses extraordinaires, comme boire de l\u2019eau par le rectum et pousser une cacahu\u00e8te sur une montagne avec votre nez. Il y a toutes sortes de r\u00e9alisations dans lesquelles vous pouvez vous engager. Mais elles n\u2019ont absolument rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alisation de soi. La r\u00e9alisation du soi d\u00e9pend fondamentalement du fait de s\u2019en d\u00e9tacher, tout comme lorsque quelqu\u2019un pose un acte, et que nous disons : \u00ab\u00a0Oh, laisse tomber\u00a0\u00bb. Et certaines personnes peuvent s\u2019en d\u00e9tacher \u2014 elles rient, parce qu\u2019elles r\u00e9alisent soudainement qu\u2019elles se sont ridiculis\u00e9es.<\/p>\n C\u2019est donc le tour du tricheur \u2014 le gourou, l\u2019enseignant \u2014 de vous aider \u00e0 vous en sortir. Et \u00e0 cette fin, le gourou vous proposera toutes sortes d\u2019exercices pour que vous en sortiez. Et peut-\u00eatre qu\u2019une fois que vous aurez assez de discipline, de frustration et de souffrance, vous abandonnerez tout et r\u00e9aliserez que vous \u00e9tiez l\u00e0 depuis le d\u00e9but, et qu\u2019il n\u2019y avait rien \u00e0 r\u00e9aliser en premier lieu. Vous voyez, le gourou est tr\u00e8s intelligent. Ils ne vont pas dans la rue pour pr\u00eacher et vous dire qu\u2019il faut \u00eatre convertis \u2014 ils s\u2019assoient sous un arbre et attendent. Et les gens commencent \u00e0 venir et \u00e0 apporter leurs probl\u00e8mes et leurs propositions au gourou, puis le gourou leur r\u00e9pond et les interpelle de la mani\u00e8re qu\u2019ils jugent appropri\u00e9e \u00e0 leur situation. Maintenant, si vous avez une coquille mince et que votre masque est facile \u00e0 exp\u00e9dier, le gourou utilise la m\u00e9thode facile. Il dira : \u00ab\u00a0Arr\u00eate, Shiva ! Arr\u00eate de faire semblant d\u2019\u00eatre ce type. Je sais qui vous \u00eates !\u00a0\u00bb Mais la plupart des gens ne r\u00e9pondront pas \u00e0 cela. La plupart des gens ont des coquilles tr\u00e8s \u00e9paisses, donc le gourou doit inventer les fa\u00e7ons de les briser.<\/p>\n Pour comprendre le yoga, vous devriez lire les Yoga Sutra<\/i> de Patanjali. Il y a tellement de traductions, et je ne sais pas laquelle est la meilleure. Ce sutra<\/i> commence par : \u00ab\u00a0Maintenant, le yoga est expliqu\u00e9.\u00a0\u00bb C\u2019est le premier verset, et les commentateurs disent que \u00ab\u00a0maintenant\u00a0\u00bb dans ce contexte porte le sens que vous \u00eates suppos\u00e9 conna\u00eetre avant d\u2019autres mat\u00e9riaux. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, vous \u00eates cens\u00e9 \u00eatre un humain civilis\u00e9 avant de commencer le yoga \u2014 vous \u00eates cens\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 disciplin\u00e9 dans artha<\/i>, kama<\/i> et dharma<\/i>. Vous \u00eates cens\u00e9 vous \u00eatre engag\u00e9 dans la politique, les arts de la sensualit\u00e9 et la justice avant de pouvoir commencer le yoga. Le verset suivant est \u00ab\u00a0Yogash chitta vritti vritti nirodha\u00a0\u00bb<\/i> (\u00ab\u00a0Le yoga est la cessation des r\u00e9volutions de l\u2019esprit\u00a0\u00bb), ce qui peut signifier beaucoup de choses : arr\u00eater les vagues de l\u2019esprit, atteindre un esprit parfaitement calme, arr\u00eater compl\u00e8tement de penser, ou m\u00eame \u00e9liminer tout contenu du mental. Comment pouvez-vous faire cela\u00a0? Eh bien, le sutra<\/i> poursuit en vous donnant des \u00e9tapes particuli\u00e8res : pranayama<\/i>, pratyahara<\/i>, dharana<\/i>, dhyana,<\/i> et samadhi<\/i>.<\/p>\n <\/a>Pranayama<\/i> signifie contr\u00f4ler le souffle ; pratyahara<\/i> se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la concentration pr\u00e9liminaire ; dharana<\/i> est une forme plus intense de concentration ; dhyana<\/i> \u2014 le m\u00eame dhyana<\/i> d\u2019o\u00f9 vient le mot Zen \u2014 signifie union profonde entre sujet et objet ; et puis il y a samadhi<\/i> \u2014 atteinte de la conscience non-dualiste. Voyez-vous ce qui se passe ici\u00a0? D\u2019abord, vous apprenez \u00e0 contr\u00f4ler votre respiration. Et la respiration est une chose tr\u00e8s \u00e9trange, parce qu\u2019elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 la fois comme une action volontaire et<\/i> involontaire. Vous pouvez sentir que vous respirez, mais vous pouvez aussi sentir que la respiration vous respire. Et dans le yoga, il y a toutes sortes de fa\u00e7ons fantaisistes de respirer qui sont tr\u00e8s amusantes \u00e0 pratiquer, parce qu\u2019elle peuvent vous faire planer. Donc ce sutra<\/i> vous donne toutes sortes d\u2019astuces, et si vous \u00eates intelligent, vous pouvez, \u00e0 ce stade, commencer \u00e0 r\u00e9aliser certaines choses.<\/p>\n Mais si vous n\u2019\u00eates pas tr\u00e8s intelligent, vous devrez continuer \u00e0 travailler sur la concentration. Vous apprenez \u00e0 concentrer votre esprit sur un point. Cela peut \u00eatre une entreprise absolument fascinante. Voici une fa\u00e7on de l\u2019essayer : trouvez une surface brillante et polie \u2014 par exemple, sur du cuivre, du verre ou autre chose \u2014 et choisissez, sur cet objet, un reflet de lumi\u00e8re. Maintenant, regardez-le et placez vos yeux hors de la mise au point pour que la tache lumineuse soit floue, comme un cercle flou. Vous verrez un motif de flou d\u00e9fini, et vous passerez un moment merveilleux \u00e0 le regarder. Puis remettez vos yeux au point et regardez une lumi\u00e8re intense et p\u00e9n\u00e9trez profond\u00e9ment \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, comme si vous tombiez dans un entonnoir, et \u00e0 la fin de l\u2019entonnoir il y a cette lumi\u00e8re intense. Il suffit d\u2019y entrer et d\u2019y p\u00e9n\u00e9trer, et c\u2019est une exp\u00e9rience des plus palpitantes.<\/p>\n Donc vous faites ce genre de pratique lorsque le gourou vous r\u00e9veille soudainement. Et ils disent : \u00ab\u00a0Pourquoi regardez-vous cette lumi\u00e8re\u00a0?\u00a0\u00bb Et vous balbutiez quelque chose \u00e0 propos de vouloir se r\u00e9aliser parce que nous vivons dans un monde dans lequel nous nous identifions \u00e0 l\u2019ego et que nous avons donc des probl\u00e8mes et souffrons. Et le gourou demande : \u00ab\u00a0Eh bien, avez-vous peur de cela\u00a0?\u00a0\u00bb Et vous r\u00e9pondez : \u00ab\u00a0Oui.\u00a0\u00bb Alors, le gourou vous fait remarquer que tout ce que vous faites, c\u2019est de pratiquer le yoga par peur \u2014 vous vous \u00e9chappez et fuyez. Et jusqu\u2019o\u00f9 pensez-vous pouvoir aller dans la r\u00e9alisation par la peur\u00a0? Alors vous vous dites: \u00ab\u00a0Maintenant, je dois pratiquer le yoga, mais pas avec un motif effrayant. \u00bb Et pendant tout ce temps, le gourou vous observe. C\u2019est une personne tr\u00e8s sensible, et elle sait exactement ce que vous faites \u2014 il sait exactement quel est votre motif. Ils vous incitent donc \u00e0 choisir un motif pur, ce qui signifie avoir un contr\u00f4le tr\u00e8s profond de vos \u00e9motions. Alors vous essayez de ne pas avoir de pens\u00e9es impures. Vous essayez et ressayez et peut-\u00eatre r\u00e9ussissez \u00e0 r\u00e9primer autant de pens\u00e9es impures que possible, et puis un jour le gourou demande, \u00ab\u00a0Pourquoi r\u00e9primez-vous vos pens\u00e9es\u00a0? Quel est votre mobile ici\u00a0?\u00a0\u00bb Et puis vous d\u00e9couvrez que vous aviez une motivation impure en essayant d\u2019avoir un esprit pur. Vous l\u2019avez fait pour la m\u00eame raison. D\u00e8s le d\u00e9but, vous avez peur, parce que vous vouliez vous jouer de l\u2019univers.<\/p>\n Finalement, vous voyez \u00e0 quel point votre esprit est fou. Il ne peut que tourner en rond. Tout ce que votre esprit fait pour sortir du pi\u00e8ge le place plus solidement dans le pi\u00e8ge. Chaque pas vers la lib\u00e9ration vous attache encore plus. Vous avez commenc\u00e9 avec de la m\u00e9lasse dans une main et des plumes dans l\u2019autre, et le gourou vous a fait applaudir et vous a ensuite dit de retirer les plumes. Et plus vous essayez de le faire, plus vous faites de d\u00e9g\u00e2ts. Pendant ce temps, alors que vous vous impliquez de plus en plus dans ce processus curieux, le gourou vous informe de vos progr\u00e8s. \u00ab\u00a0Vous avez atteint la huiti\u00e8me \u00e9tape aujourd\u2019hui. F\u00e9licitations. Maintenant, il ne vous reste plus que cinquante-six \u00e9tapes.\u00a0\u00bb Et quand vous arrivez \u00e0 cette soixante-quatri\u00e8me \u00e9tape, le gourou sait comment la faire tourner et la faire durer, parce que vous avez toujours l\u2019espoir d\u2019obtenir cette chose, tout comme vous pourriez gagner un prix ou gagner un emploi sp\u00e9cial ou une grande distinction et finalement \u00eatre<\/i> quelqu\u2019un. C\u2019\u00e9tait votre motivation depuis le d\u00e9but, mais c\u2019est tr\u00e8s spirituel ici. Ce n\u2019est pas pour la reconnaissance mondaine, mais vous voulez \u00eatre reconnu par les dieux et les anges \u2014 c\u2019est la m\u00eame histoire \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n Alors le gourou continue \u00e0 tendre tous ces app\u00e2ts, et l\u2019\u00e9tudiant continue \u00e0 mordre \u00e0 l\u2019hame\u00e7on. Et le gourou tient plus d\u2019app\u00e2ts jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019\u00e9l\u00e8ve se rende compte qu\u2019il court de plus en plus vite dans une cage \u00e0 \u00e9cureuil. Je veux dire que l\u2019\u00e9tudiant fait \u00e9norm\u00e9ment de progr\u00e8s, mais qu\u2019il ne va nulle part. Et c\u2019est ainsi que le gourou vous pi\u00e8ge. Le gourou vous impressionne par ces m\u00e9thodes jusqu\u2019\u00e0 ce que vous d\u00e9couvriez finalement que vous \u2014 en tant qu\u2019ego, comme ce que vous appelez habituellement votre esprit \u2014 \u00eates un d\u00e9sordre. Et vous ne pouvez tout simplement pas faire cette chose. Vous ne pouvez le faire par aucun des moyens qui vous ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s. Vous pouvez maintenant vous concentrer, oui, mais vous d\u00e9couvrez que vous vous concentrez pour la mauvaise raison et qu\u2019il n\u2019y a aucun moyen de le faire pour la bonne raison.<\/p>\n Krishnamurti a fait cela aux gens. C\u2019\u00e9tait un gourou tr\u00e8s intelligent. Et le mystique G.I. Gurdjieff du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle aussi, bien qu\u2019il ait jou\u00e9 le m\u00eame jeu d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente. Il poussait ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 s\u2019observer constamment et leur disait de ne jamais, jamais \u00eatre distraits. Et les enseignants d\u2019\u00e9p\u00e9e japonais font la m\u00eame chose. Leur premi\u00e8re le\u00e7on, c\u2019est d\u2019\u00eatre toujours alerte \u2014 en permanence \u2014 parce qu\u2019on ne sait jamais o\u00f9 et quand l\u2019attaque va arriver. Savez-vous ce qui arrive quand on essaie d\u2019\u00eatre toujours sur le qui-vive\u00a0? Vous pensez<\/i> \u00e0 \u00eatre alerte, et vous n\u2019\u00eates pas alerte. Et vous \u00eates une proie d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e pour l\u2019ennemi. L\u2019astuce, c\u2019est d\u2019\u00eatre simplement \u00e9veill\u00e9 et d\u00e9tendu. Alors toutes vos extr\u00e9mit\u00e9s nerveuses fonctionnent et quand l\u2019attaque arrive, vous \u00eates pr\u00eat. Les grands enseignants comparent cela \u00e0 un tonneau d\u2019eau \u2014 l\u2019eau est l\u00e0 dans le tonneau, mais d\u00e8s que vous percez le tonneau, l\u2019eau s\u2019\u00e9coule. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019y penser. De la m\u00eame fa\u00e7on, lorsque l\u2019esprit est dans un \u00e9tat convenable, il est pr\u00eat \u00e0 r\u00e9pondre dans n\u2019importe quelle direction sans aucun sentiment de tension ou d\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Et \u00e0 la minute o\u00f9 quelque chose se passe, c\u2019est juste l\u00e0, parce qu\u2019il n\u2019a rien eu \u00e0 surmonter, comme revenir de la direction oppos\u00e9e pour r\u00e9pondre \u00e0 une attaque. Vous voyez, si vous \u00eates pr\u00eat que l\u2019attaque vienne de l\u00e0-bas, et qu\u2019elle vienne d\u2019ici, vous devez vous retirer de l\u00e0 et venir ici, mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, c\u2019est trop tard. Asseyez-vous donc au milieu et ne vous attendez pas \u00e0 ce que l\u2019attaque vienne d\u2019une direction particuli\u00e8re.<\/p>\n Dans le yoga, vous pouvez \u00eatre vigilant, concentr\u00e9 et alerte, mais tout ce que vous apprendrez c\u2019est ce qu\u2019il ne faut pas faire \u2014 comment ne pas<\/i> utiliser l\u2019esprit. Vous devez simplement laisser faire, comme aller dans le sommeil. Vous ne pouvez pas essayer <\/i>de dormir. C\u2019est la m\u00eame chose pour la digestion des aliments \u2014 vous ne pouvez pas essayer de dig\u00e9rer votre nourriture. Et c\u2019est la m\u00eame chose avec la lib\u00e9ration, vous devez vous laisser r\u00e9veiller. Lorsque vous d\u00e9couvrirez qu\u2019il n\u2019y a aucun moyen de le forcer, vous arr\u00eaterez peut-\u00eatre de forcer. Mais la plupart des gens n\u2019y croient pas. Ils disent : \u00ab\u00a0Eh bien, \u00e7a ne marchera pas pour moi. Je ne suis pas assez \u00e9volu\u00e9. Je ne suis qu\u2019un pauvre petit moi et si je ne le force pas, il ne se passera rien.\u00a0\u00bb Je connais des gens qui pensent qu\u2019ils doivent lutter et faire des efforts pour aller \u00e0 la selle \u2014 ils pensent qu\u2019ils doivent travailler pour y arriver. Mais tout cela est bas\u00e9 sur un manque de foi \u2014 ne pas avoir confiance en la vie. Comment amener les gens \u00e0 faire confiance en la vie\u00a0? Vous devez les duper. Ils ne sauteront pas dans l\u2019eau, alors vous devez les jeter dedans. Et s\u2019ils ne veulent pas \u00eatre jet\u00e9s dedans, ils vont prendre des le\u00e7ons de plong\u00e9e ou lire des livres sur la plong\u00e9e ou faire des exercices pr\u00e9liminaires ou se tenir au bord du plongeoir et demander quelle est la bonne posture jusqu\u2019\u00e0 ce que quelqu\u2019un vienne par-derri\u00e8re et leur donne un coup de pied dans le derri\u00e8re pour les mettre \u00e0 l\u2019eau.<\/p>\n Et il y a le jeu le plus \u00e9tonnant qui se passe dans tout le domaine du yoga et de la pratique spirituelle. Vous serez \u00e9tonn\u00e9s. L\u2019un des jeux consiste \u00e0 trouver un petit d\u00e9faut en vous, ce qui fonctionne vraiment, parce que tout le monde a \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur o\u00f9 il peut \u00eatre secou\u00e9 un peu, quelque chose dont il a honte. Et nous pensons que parfois d\u2019autres peuvent le voir \u2014 que quelque part au fond de nous, nous sommes les plus affreux. Cela se joue dans la comp\u00e9tition religieuse. Disons que vous avez suivi une th\u00e9rapie pendant des ann\u00e9es et que vous rencontrez des catholiques. Ils diront quelque chose comme : \u00ab\u00a0Toute cette th\u00e9rapie est bonne, bien s\u00fbr, mais ce n\u2019est pas assez.\u00a0\u00bb Ou vous \u00eates catholique, et vous allez dans un groupe bouddhiste. Ils diront : \u00ab\u00a0Oui, le catholicisme enseigne certaines vertus fondamentales, mais ne s\u2019approche pas du c\u0153ur des choses, et ne dispose pas d\u2019un syst\u00e8me \u00e9labor\u00e9 de m\u00e9ditation comme chez nous.\u00a0\u00bb Ou vous \u00eates bouddhiste, et vous visitez un groupe hindou. Ils diront : \u00ab\u00a0Le bouddhisme est grand jusqu\u2019\u00e0 un certain point. Ils peuvent atteindre un tr\u00e8s haut niveau de r\u00e9alisation, mais il y a quelque chose de beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 qu\u2019ils ne comprennent pas.\u00a0\u00bb Et vous trouverez cela partout dans le monde \u2014 tout le monde pr\u00e9tend avoir ce petit suppl\u00e9ment d\u2019essence que les autres n\u2019ont pas.<\/p>\n Que se passe-t-il ici\u00a0? Sont-ils tous des imposteurs\u00a0? Sont-ils tous l\u00e0 pour vous faire entrer dans leur soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Parfois, oui. Mais d\u2019autres fois, ils essaient simplement de voir si vous tomberez dans le panneau \u2014 ils vous mettent \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. C\u2019est ce qu\u2019on appelle upaya \u2014 \u00ab <\/i>la m\u00e9thode habile\u00a0\u00bb. Et si vous succombez au pi\u00e8ge de la promesse de cette petite chose sp\u00e9ciale qui est cens\u00e9e \u00eatre juste au coin de la rue, alors ils vous ont eu. Ou plut\u00f4t, vous vous \u00eates mis dans le coup, et vous devez travailler \u00e0 ceci et \u00e0 cela et ainsi de suite jusqu\u2019\u00e0 ce que vous d\u00e9couvriez que vous \u00e9tiez devenu un singe. Et on a fait de vous un singe parce que vous pouviez<\/i> le devenir. Vous n\u2019\u00e9tiez pas encore arriv\u00e9. Vous n\u2019aviez pas encore le courage d\u2019\u00eatre vous-m\u00eame. Il fallait toujours sentir qu\u2019il y avait quelque chose au-del\u00e0, quelque chose d\u2019autre, quelque chose de plus haut ou de mieux. C\u2019est pourquoi des groupes comme les francs-ma\u00e7ons ont un tel succ\u00e8s. Ils ont trente-trois degr\u00e9s, et vous pouvez gravir cette \u00e9chelle toute votre vie \u2014 plus il y a de degr\u00e9s, plus on en profite. Certains groupes ont des centaines de dipl\u00f4mes, et c\u2019est un immense succ\u00e8s parce que vous pouvez continuer \u00e0 reporter votre lib\u00e9ration ind\u00e9finiment. Mais quand vous l\u2019obtenez, cela se produit instantan\u00e9ment. Et cela se produit instantan\u00e9ment, que vous mettiez trente ans de pratique ou trois minutes \u2014 c\u2019est la m\u00eame lib\u00e9ration.<\/p>\n Revenons \u00e0 vanaprastha<\/i> \u2014 la personne dans la soci\u00e9t\u00e9 hindoue qui a jou\u00e9 le jeu social toute sa vie et qui se consacre maintenant \u00e0 la d\u00e9couverte de soi. C\u2019\u00e9tait en fait quelque chose qui \u00e9tait permis plus librement dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale m\u00e9di\u00e9vale occidentale, qui v\u00e9n\u00e9rait et encourageait les ermites, les moines et les moniales de divers types. En Inde, on ne pouvait pas rejoindre une caste diff\u00e9rente, mais c\u2019\u00e9tait plus facile dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne \u2014 il suffisait de s\u2019alphab\u00e9tiser (pr\u00eatre<\/i> signifie simplement \u00ab\u00a0personne lettr\u00e9e\u00a0\u00bb). On peut na\u00eetre esclave, entrer dans un monast\u00e8re, s\u2019alphab\u00e9tiser, devenir pr\u00eatre, ou m\u00eame archev\u00eaque. C\u2019\u00e9tait la seule fa\u00e7on de traverser les castes et, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019alphab\u00e9tisation, notre syst\u00e8me de castes a fini par s\u2019effondrer, car nous avons eu l\u2019id\u00e9e de choisir notre propre vocation \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire de ne pas simplement suivre la voie trac\u00e9e par ses parents.<\/p>\n Toutefois, la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine n\u2019encourage pas les gens \u00e0 sortir du jeu social typique. L\u2019\u00c9glise catholique et d\u2019autres institutions religieuses soutiennent les ermites et les monastiques, mais ils font partie de la grande minorit\u00e9. Et vous ne pouvez pas vous contenter de quitter le jeu tout seul sans trop de difficult\u00e9s. Si vous le faites, vous \u00eates per\u00e7u comme un bon \u00e0 rien et un mauvais consommateur. Certaines personnes abandonnent leurs \u00e9tudes parce qu\u2019elles pensent que c\u2019est stupide \u2014 on les appelle peut-\u00eatre des beatniks<\/i> \u2014 mais la ville n\u2019aime pas beaucoup cela. Vous voyez, ces d\u00e9crocheurs ne poss\u00e8dent pas le bon type de voitures, alors le vendeur de voitures local ne fait pas affaire avec eux ; et ils n\u2019ont pas de pelouses, donc personne ne peut leur vendre des tondeuses \u00e0 gazon ; et ils n\u2019utilisent pas de lave-vaisselle ou d\u2019autres appareils, car ils n\u2019en ont pas vraiment besoin. Et ils portent des jeans bleus et d\u2019autres v\u00eatements de ce genre, de sorte que les magasins de v\u00eatements locaux se sentent un peu d\u00e9sempar\u00e9s par la pr\u00e9sence de ces gens qui ont tr\u00e8s peu et qui vivent tr\u00e8s simplement. Eh bien, vous ne pouvez pas avoir \u00e7a. Tout le monde doit vivre de mani\u00e8re compliqu\u00e9e \u2014 vous devez avoir le bon type de voiture qui vous identifie comme une personne de substance, de statut et tout le reste.<\/p>\n Pourquoi est-ce un probl\u00e8me\u00a0? Il y a toujours une minorit\u00e9 n\u00e9gligeable de personnes dans la soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019y adh\u00e8rent pas, mais les soci\u00e9t\u00e9s ins\u00e9cures sont les plus intol\u00e9rantes envers ceux qui quittent la partie. Ces soci\u00e9t\u00e9s sont tellement incertaines de la validit\u00e9 de leurs r\u00e8gles de jeu qu\u2019elles exigent que tout le monde joue le jeu. C\u2019est un double aveuglement. Vous ne pouvez pas dire \u00e0 une personne qu\u2019elle doit<\/i> jouer, parce que vous lui demandez alors de faire quelque chose qui ne sera acceptable que si elle le fait volontairement. Donc, \u00ab\u00a0tout le monde doit jouer\u00a0\u00bb est une r\u00e8gle aux \u00c9tats-Unis, et c\u2019est une r\u00e8gle dans la plupart des gouvernements d\u00e9mocratiques parce qu\u2019ils sont tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise \u2014 tout le monde est responsable, au moins en th\u00e9orie. Actuellement, c\u2019est terrifiant. Si tout le monde peut faire, suppos\u00e9ment, ce qu\u2019il veut ou penser ce qu\u2019il veut, c\u2019est que nous sommes tous incertains. Par cons\u00e9quent, nous devons devenir de plus en plus conformistes. L\u2019individualisme brutal conduit toujours au conformisme. Les gens ont peur, ils se regroupent, ils portent les m\u00eames v\u00eatements, et ceux-ci deviennent de plus en plus ternes.<\/p>\n La d\u00e9mocratie telle que nous l\u2019avons essay\u00e9e est partie du mauvais pied. Nous avons pris les \u00e9critures chr\u00e9tiennes qui disent que tout le monde est \u00e9gal devant Dieu et nous avons fait en sorte que cela signifie que tout le monde est inf\u00e9rieur <\/i>aux yeux de Dieu. Et c\u2019est une parodie de mysticisme. Parce qu\u2019\u00e0 l\u2019origine, le mysticisme signifiait que, du point de vue de Dieu, tous les hommes sont divins, ce qui est une chose bien diff\u00e9rente. Voil\u00e0 pourquoi toutes les bureaucraties sont impolies, pourquoi la police est impolie, pourquoi on fait la queue pour tout et pourquoi tout le monde est trait\u00e9 comme un escroc. Et une soci\u00e9t\u00e9 comme celle-ci, qui consid\u00e8re tout le monde comme inf\u00e9rieur, se transforme rapidement en fascisme \u00e0 cause de sa terreur envers l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n Une soci\u00e9t\u00e9 libre et facile aime les \u00e9trangers. Elle sait que l\u2019\u00e9tranger fait pour nous ce que nous n\u2019avons pas le courage de faire nous-m\u00eames. L\u2019\u00e9tranger vit l\u00e0-haut, dans les montagnes, au plus haut sommet de l\u2019\u00e9volution humaine \u2014 sa conscience ne fait qu\u2019un avec le divin, et c\u2019est formidable. Vous vous sentez un peu mieux d\u2019avoir quelqu\u2019un comme \u00e7a dans les parages. Cette personne est r\u00e9alis\u00e9e \u2014 elle sait de quoi il s\u2019agit. Nous avons donc besoin de ces gens, m\u00eame s\u2019ils ne jouent pas notre jeu, parce que cela rappelle clairement au gouvernement qu\u2019il se passe quelque chose de plus important. C\u2019est pourquoi les rois sages gardent les fous de la cour \u2014 le fou rappelle au roi qu\u2019il va mourir, qu\u2019il est mortel. Le fou fait savoir au roi qu\u2019il y a des forces et des domaines bien au-del\u00e0 de ceux du roi. Mais c\u2019est tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9aliser pour une d\u00e9mocratie, parce qu\u2019elle est incertaine. C\u2019est pourquoi dans notre monde actuel, il est presque impossible d\u2019abandonner sa nationalit\u00e9. Comme l\u2019a dit Henry David Thoreau : \u00ab\u00a0Partout o\u00f9 vous chercherez la solitude, les hommes vous d\u00e9busqueront et vous obligeront \u00e0 appartenir \u00e0 leur compagnie d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019\u00e9tranges personnes.\u00a0\u00bb<\/p>\n __________________________________<\/p>\n 1<\/a> On trouve dans l\u2019introduction de l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de l\u2019essai de Watts sur <\/span>Beat Zen & square Zen<\/a>,<\/i><\/span> la remarque suivante du traducteur\u00a0: <\/span>Nous avons refus\u00e9 de traduire \u00ab\u00a0beat\u00a0\u00bb, pr\u00e9f\u00e9rant aux d\u00e9finitions autoritaires (ex. beat\/r\u00e9volte) la spontan\u00e9it\u00e9, la libert\u00e9 de l\u2019original. \u00ab\u00a0Beat\u00a0\u00bb est en effet un voyageur divagant aux limites de l\u2019\u00e9puisement physique et nerveux et qui, cependant, trouve en lui la force d\u2019un perp\u00e9tuel rebondissement musical. \u00ab\u00a0Beat\u00a0\u00bb est une contradiction vivante, dieu terme des carrefours emportant dans sa fuite, soleil noir nuit blanche, sagesse assise de marchands qui veulent avoir pignon sur rue.<\/i><\/span><\/p>\n Figure plus facilement localisable, \u00ab\u00a0square\u00a0\u00bb campe en terre traditionnelle. Carri\u00e9riste dans les affaires, il vit \u00e0 Washington, une ville \u00e0 sa carrure o\u00f9 il danse le quadrille. \u00c9tant \u00e0 immobile ce que \u00ab\u00a0beat\u00a0\u00bb est \u00e0 fuir, \u00e9tant \u00e0 pl\u00e9nitude ce que l\u2019autre est \u00e0 vide, \u00e9tant \u00e0 moribond comme l\u2019autre \u00e0 rebondir, \u00ab\u00a0square\u00a0\u00bb ne peut, en bon fran\u00e7ais, qu\u2019\u00eatre muet par sym\u00e9trie.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Traduction libre Le moi n\u2019est pas quelque chose dans lequel nous venons, mais \u00e0 partir duquel nous agissons. Nous disons : \u00ab Je suis venu dans ce monde \u00bb, comme si nous venions d\u2019ailleurs, de l\u2019ext\u00e9rieur, mais nous ne le sommes pas. 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