{"id":19124,"date":"2023-01-06T02:59:01","date_gmt":"2023-01-06T01:59:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19124"},"modified":"2023-01-06T02:59:01","modified_gmt":"2023-01-06T01:59:01","slug":"la-revolution-copernicienne-de-lesprit-humain-par-johannes-jorg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-revolution-copernicienne-de-lesprit-humain-par-johannes-jorg\/","title":{"rendered":"La r\u00e9volution copernicienne de l\u2019esprit humain par Johannes J\u00f6rg"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/p>\n

2021-10-31<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Le raisonnement conceptuel peut sembler aussi central \u00e0 notre compr\u00e9hension de nous-m\u00eames et du monde aujourd\u2019hui que la Terre l\u2019\u00e9tait autrefois dans le cosmos pr\u00e9copernicien. Mais tout comme la r\u00e9volution copernicienne a repositionn\u00e9 la Terre sur l\u2019orbite d\u2019un syst\u00e8me beaucoup plus vaste, une r\u00e9volution en cours dans notre compr\u00e9hension de nous-m\u00eames \u00e9largira consid\u00e9rablement les fronti\u00e8res de notre cosmos int\u00e9rieur, affirme Johannes J\u00f6rg. Cet essai souligne l\u2019importance de l\u2019introspection pour la compr\u00e9hension de soi. Et bien que la <\/b><\/i><\/span>Fondation Essentia<\/b><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span> <\/b>se concentre sur les voies objectives de la connaissance \u2014 preuves empiriques, raisonnement logique \u2014 nous accueillons l\u2019argument de J\u00f6rg comme un contrepoids utile \u00e0 nos propres pr\u00e9jug\u00e9s.<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Introduction<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u2019un point de vue terrestre, le Soleil tourne apparemment autour de la Terre. La question \u00e9tait \u00e9vidente et le mod\u00e8le g\u00e9ocentrique a \u00e9t\u00e9 la doctrine dominante dans le monde occidental pendant de nombreux si\u00e8cles. Cependant, \u00e0 la Renaissance, les m\u00e9thodes scientifiques ont facilit\u00e9 un profond changement de perspective. La r\u00e9volution copernicienne a retir\u00e9 la Terre du centre de la cr\u00e9ation divine pour la placer sur l\u2019orbite d\u2019un syst\u00e8me h\u00e9liocentrique. Le changement de perspective de la r\u00e9volution copernicienne a entra\u00een\u00e9 des changements r\u00e9volutionnaires dans la conception humaine du cosmos et de l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame. La r\u00e9volution copernicienne esquissa une transformation culturelle fondamentale qui s\u2019\u00e9loigna des paradigmes religieux pour se rapprocher des paradigmes scientifiques.<\/span><\/p>\n

Pendant des si\u00e8cles, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9vident et incontest\u00e9 que la Terre \u00e9tait le centre de l\u2019univers. Et dans un sens, c\u2019est toujours vrai\u00a0: intuitivement, notre propre position <\/span>est <\/span><\/em>clairement et indubitablement le centre de notre <\/span>perception <\/span><\/em>de l\u2019univers. Il est impossible de contourner ce fait exp\u00e9rimental et ce stade de d\u00e9veloppement conceptuel de la cosmologie. Et aujourd\u2019hui, toute vision du monde qui met l\u2019accent sur un endroit sp\u00e9cifique de l\u2019univers comme \u00e9tant son centre est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e comme d\u00e9pass\u00e9e. Il a fallu des centaines d\u2019ann\u00e9es d\u2019\u00e9volution conceptuelle et culturelle pour d\u00e9passer les apparences imm\u00e9diates [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Il me semble que la culture occidentale, en ce d\u00e9but de XXI<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, est confront\u00e9e \u00e0 une situation culturelle analogue en ce qui concerne le cosmos <\/span>int\u00e9rieur <\/span><\/em>\u00e0 celle qu\u2019elle a connue autrefois \u00e0 propos du cosmos ext\u00e9rieur. En regardant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019intellect humain, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un point de vue biais\u00e9 et obstin\u00e9, comme quand on regardait vers les \u00e9toiles il y a cinq si\u00e8cles. La nature perspectiviste de la cognition humaine explique les pr\u00e9conceptions in\u00e9vitables et syst\u00e9miques dans le d\u00e9veloppement des mod\u00e8les conceptuels. Il est tout \u00e0 fait naturel que le pr\u00e9jug\u00e9 d\u00fb \u00e0 l\u2019apparence imm\u00e9diate soit \u00e0 nouveau difficile \u00e0 percer. Et en m\u00eame temps, c\u2019est une trag\u00e9die de l\u2019histoire qu\u2019une erreur historique bien connue emp\u00eache une fois de plus le progr\u00e8s de la connaissance humaine.<\/span><\/p>\n

Distorsion par la perspective<\/span><\/strong><\/p>\n

Le changement de paradigme initi\u00e9 par la r\u00e9volution copernicienne a remplac\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un cosmos de cr\u00e9ation divine par quelque chose de tout \u00e0 fait diff\u00e9rent. Le cosmos d\u2019aujourd\u2019hui est exempt de divinit\u00e9, n\u2019a aucun centre et est presque infiniment plus grand que tout ce qu\u2019on peut imaginer. En cons\u00e9quence, le changement de paradigme du cosmos int\u00e9rieur ne changerait pas seulement la compr\u00e9hension conceptuelle de nous-m\u00eames, il pourrait aussi retirer carr\u00e9ment la compr\u00e9hension conceptuelle du centre de l\u2019auto-\u00e9valuation humaine, l\u2019ouvrant \u00e0 quelque chose de presque infiniment plus vaste. La conscience, l\u2019esprit, les conditions mentales, la cognition, les \u00e9motions, les sentiments, les r\u00eaves, les souvenirs, l\u2019intuition, l\u2019empathie, le sens moral, la sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique, la douleur, les orgasmes, l\u2019exp\u00e9rience spirituelle et la cr\u00e9ativit\u00e9 ne tournent pas autour de la pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La perspective in\u00e9vitable de l\u2019introspection humaine conduit aux m\u00eames intuitions in\u00e9luctablement erron\u00e9es sur l\u2019esprit, la conscience et le soi, comme le faisait autrefois la perspective terrestre sur l\u2019univers. La conception intellectuelle de l\u2019existence humaine commence intuitivement par la pens\u00e9e, simplement parce que la pens\u00e9e est le point de vue privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019autor\u00e9flexion. C\u2019est ce qui rend la compr\u00e9hension conceptuelle aussi convaincante et centrale pour un jugement imm\u00e9diat et non examin\u00e9 que l\u2019\u00e9tait autrefois le mod\u00e8le g\u00e9ocentrique. Le caract\u00e8re persuasif de ce parti pris a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 par le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0<\/span>Cogito ergo sum\u00a0\u00bb <\/span><\/em>de Descartes et a domin\u00e9 les conceptions de soi occidentales depuis lors. La d\u00e9claration de Descartes, en r\u00e9f\u00e9rence au cosmos int\u00e9rieur plus vaste, ressemble aux d\u00e9clarations de Claudius Ptol\u00e9m\u00e9e en r\u00e9f\u00e9rence au cosmos ext\u00e9rieur que nous connaissons aujourd\u2019hui. En se basant sur une compr\u00e9hension syst\u00e9mique de l\u2019\u00eatre humain, le r\u00f4le central de la pens\u00e9e dans la perception que l\u2019homme a de lui-m\u00eame n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9jug\u00e9 syst\u00e9mique de c\u00e2blage inn\u00e9. La pens\u00e9e est simplement le point de vue qui refl\u00e8te le cosmos int\u00e9rieur, tout comme la Terre est le centre qui refl\u00e8te l\u2019univers ext\u00e9rieur. Fondamentalement, \u00ab\u00a0<\/span>Je pense, donc je suis\u00a0\u00bb<\/span><\/em> n\u2019est rien de plus qu\u2019une tautologie autor\u00e9f\u00e9rentielle. La pens\u00e9e n\u2019est centrale pour elle-m\u00eame que de son propre point de vue. N\u00e9anmoins, l\u2019autor\u00e9f\u00e9rence de la pens\u00e9e est une \u00e9tape r\u00e9volutionnaire et n\u00e9cessaire dans le d\u00e9veloppement culturel de la conception de soi de l\u2019homme. Cependant, pour comprendre ce que signifie \u00eatre humain, elle reste une perspective immens\u00e9ment limit\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Lorsque nous regardons le ciel nocturne, nous ne le faisons qu\u2019\u00e0 partir d\u2019une perspective s\u00e9lective et dynamique du syst\u00e8me solaire, de la Voie lact\u00e9e et de la toile cosmique, ce qui ne nous renseigne gu\u00e8re sur la structure r\u00e9elle du cosmos ext\u00e9rieur. Historiquement, en fait, \u00e0 un moment donn\u00e9, le cosmos a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme un d\u00f4me solide avec des corps c\u00e9lestes qui y sont encastr\u00e9s. De m\u00eame, la perspective autor\u00e9flexive n\u2019est qu\u2019une perspective s\u00e9lective et dynamique au sein du syst\u00e8me humain, qui ne dit presque rien sur la structure du cosmos int\u00e9rieur. En ce qui concerne ce dernier point, la civilisation occidentale vit encore dans un cosmos pr\u00e9copernicien. La notion actuelle de la conscience est probablement aussi immature que l\u2019\u00e9tait la notion de cosmos \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9copernicienne.<\/span><\/p>\n

La conception que le grand public se fait des \u00e9motions, par exemple, n\u2019est gu\u00e8re plus que ce qui est v\u00e9cu du point de vue de la cognition consciente. Mais les apparences, bien s\u00fbr, sont profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9es par la vision perspectiviste. Les donn\u00e9es c\u00e9r\u00e9brales et comportementales fournissent de nombreuses preuves que les \u00e9motions sont des ph\u00e9nom\u00e8nes corporels omnipr\u00e9sents dans le traitement des stimuli sensoriels, et que la conscience des \u00e9motions n\u2019est que la partie \u00e9merg\u00e9e d\u2019un iceberg qui est compl\u00e8tement immerg\u00e9 la plupart du temps [2<\/sup><\/a>]. Un consensus scientifique sur une d\u00e9finition des \u00e9motions \u00e0 travers les disciplines n\u2019est m\u00eame pas concevable [3<\/sup><\/a>]. \u00c0 ce jour, chaque domaine de recherche poursuit sa propre approche des \u00e9motions. La science est loin de d\u00e9velopper et de s\u2019accorder sur une m\u00e9tacompr\u00e9hension syst\u00e9mique du syst\u00e8me humain et de sa cognition incarn\u00e9e, dans laquelle les pens\u00e9es et les \u00e9motions qui sont mutuellement li\u00e9es ne constituent que des parties int\u00e9grantes et hautement interd\u00e9pendantes du syst\u00e8me humain dans son ensemble.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9motions, les sentiments, la conscience, l\u2019esprit, les conditions mentales, la cognition, les r\u00eaves, les souvenirs, l\u2019intuition, l\u2019empathie, le sens moral, la sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique, les exp\u00e9riences spirituelles, la cr\u00e9ativit\u00e9, les pens\u00e9es conscientes et inconscientes ne sont pas ce qu\u2019ils semblent \u00eatre du point de vue de la cognition consciente. Ils font tous partie d\u2019un cosmos int\u00e9rieur vaste et tr\u00e8s complexe dont les structures, les orbites et les relations doivent encore \u00eatre cartographi\u00e9es de mani\u00e8re syst\u00e9matique.<\/span><\/p>\n

Limites m\u00e9thodologiques des perspectives<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00eame si la pens\u00e9e consciente peut sembler, pour un \u00eatre humain aujourd\u2019hui, aussi unique et centrale que la Terre semblait autrefois l\u2019\u00eatre dans le cosmos pr\u00e9copernicien, en fait, la pens\u00e9e consciente n\u2019est qu\u2019une perspective sur le syst\u00e8me humain, sans aucun r\u00f4le central. En d\u00e9finitive, m\u00eame la pens\u00e9e n\u2019est pas en orbite autour de la pens\u00e9e. Une auto-exaltation suffisante du raisonnement est l\u2019indication d\u2019une cosmologie int\u00e9rieure centr\u00e9e sur la pens\u00e9e correspondant, pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 une cosmologie ext\u00e9rieure et g\u00e9ocentrique. La pens\u00e9e n\u2019est centrale que dans sa propre perspective. Et cette perspective est exactement ce qui caract\u00e9rise la m\u00e9thode scientifique et l\u2019approche pr\u00e9dominante de la connaissance et du savoir dans la culture occidentale. La science est une m\u00e9thode \u00e0 la troisi\u00e8me personne, qui fait correspondre des concepts quantitatifs de l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 des concepts math\u00e9matiques. La perspective de la premi\u00e8re personne est m\u00e9thodiquement et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment exclue de la perspective scientifique [4<\/sup><\/a>]. C\u2019est ce qui donne \u00e0 la science le pouvoir de mod\u00e9liser le cosmos ext\u00e9rieur, tout en limitant sa capacit\u00e9 \u00e0 mod\u00e9liser le cosmos int\u00e9rieur. La science a une perspective fixe et pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e sur le cosmos int\u00e9rieur, \u00e0 savoir la perspective de la pens\u00e9e conceptuelle.<\/span><\/p>\n

Le tournant de la r\u00e9volution copernicienne a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9passer la perspective de la vue imm\u00e9diate dans l\u2019exploration du cosmos ext\u00e9rieur, et de parvenir, plut\u00f4t, \u00e0 de nouvelles connaissances par le biais de la mod\u00e9lisation conceptuelle. De m\u00eame, pour faire progresser de mani\u00e8re significative notre appr\u00e9hension du cosmos int\u00e9rieur, il faut d\u00e9passer la perspective de la pens\u00e9e conceptuelle. Insister sur le raisonnement scientifique comme seule m\u00e9thode valable pour explorer le cosmos int\u00e9rieur revient \u00e0 s\u2019en tenir \u00e0 la seule vue, pour ainsi dire. Les mod\u00e8les permettant une description appropri\u00e9e et les techniques d\u2019observation permettant une \u00e9tude non fauss\u00e9e du cosmos int\u00e9rieur restent \u00e0 d\u00e9velopper. Soit une m\u00e9taconception de la pens\u00e9e conceptuelle serait n\u00e9cessaire \u2014 qui mettrait en perspective la perspective m\u00eame de la conception, permettant ainsi une compr\u00e9hension globale de la port\u00e9e de la pens\u00e9e conceptuelle [5<\/sup><\/a>] \u2014 soit il faudrait prendre un \u00ab\u00a0vaisseau spatial \u00e0 la premi\u00e8re personne\u00a0\u00bb pour aller au-del\u00e0 de la pens\u00e9e conceptuelle et obtenir un v\u00e9ritable aper\u00e7u du cosmos int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

Recalibrer le cosmos int\u00e9rieur<\/span><\/strong><\/p>\n

Les m\u00e9thodes d\u2019enqu\u00eate introspective \u00e0 la premi\u00e8re personne sont destin\u00e9es \u00e0 fournir de tels vaisseaux spatiaux int\u00e9rieurs. Elles visent \u00e0 transmettre des exp\u00e9riences imm\u00e9diates de changements de perspective sur le cosmos int\u00e9rieur. La difficult\u00e9 est que, m\u00eame lorsque ces m\u00e9thodes r\u00e9ussissent et que la perspective change pendant un certain temps, il est difficile de donner un sens aux exp\u00e9riences correspondantes pour des raisons qui sont maintenant \u00e9videntes\u00a0: un changement de perspective sur le cosmos int\u00e9rieur consiste pr\u00e9cis\u00e9ment en un mode non r\u00e9fl\u00e9chi d\u2019exp\u00e9rience de soi. En tant que telle, la perspective du raisonnement \u00e9choue n\u00e9cessairement \u00e0 saisir l\u2019essence de l\u2019exp\u00e9rience et ne peut s\u2019en emparer.<\/span><\/p>\n

Si, au XVI<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, un astronome avait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 dans l\u2019espace pour avoir un aper\u00e7u des syst\u00e8mes solaires, des galaxies et de la structure de la toile cosmique, il n\u2019aurait eu aucun moyen de comprendre une telle exp\u00e9rience sur le plan conceptuel. Tr\u00e8s certainement, notre voyageur de l\u2019espace de la Renaissance aurait d\u00fb rejeter l\u2019exp\u00e9rience comme illusoire et irr\u00e9elle, afin de maintenir un esprit stable, fonctionnel et sain, apte \u00e0 la survie au 16<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n

La m\u00eame chose se produit aujourd\u2019hui avec les psychonautes qui exp\u00e9rimentent des changements de perspective sur le cosmos int\u00e9rieur, qu\u2019ils soient induits par des pratiques m\u00e9ditatives, des substances psychoactives ou des r\u00e9alisations spontan\u00e9es. Les conceptions contemporaines du soi et du monde ne sont pas aptes \u00e0 donner un sens \u00e0 de telles exp\u00e9riences et \u00e0 les int\u00e9grer de mani\u00e8re coh\u00e9rente. M\u00eame si les exp\u00e9riences introspectives ne sont pas rejet\u00e9es et qu\u2019on leur accorde plut\u00f4t une r\u00e9alit\u00e9 et une signification, l\u2019intellect ordinaire a tendance \u00e0 ne pas reconna\u00eetre les limites de son cadre conceptuel explicatif et \u00e0 ne pas persister dans la contemplation perplexe. Afin de rester stable et fonctionnel dans son environnement social, l\u2019intellect est plus enclin \u00e0 adopter des explications <\/span>ad hoc <\/span><\/em>et des croyances douteuses, pr\u00e9servant ainsi son cadre conceptuel \u00e9tabli et profond\u00e9ment enracin\u00e9. Pour accomplir son travail et maintenir l\u2019organisme s\u00fbr et fonctionnel, l\u2019intellect refuse de sacrifier sa structure et de risquer une d\u00e9stabilisation sans n\u00e9cessit\u00e9 urgente. Apr\u00e8s tout, un changement de vision du monde est un processus intellectuel tenace, compliqu\u00e9 et fastidieux au niveau de l\u2019individu. Collectivement, un tel changement est un processus culturel progressif \u00e0 plusieurs niveaux, qui pousse contre les habitudes, les structures de pouvoir et les r\u00e9ponses \u00e9motionnelles.<\/span><\/p>\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9, les partisans du mod\u00e8le h\u00e9liocentrique ne disposaient pas de l\u2019appareil math\u00e9matique et des outils d\u2019observation n\u00e9cessaires pour fournir des arguments et des preuves rigoureux en faveur de leur mod\u00e8le, qui n\u2019a donc pas pu s\u2019imposer. De la m\u00eame mani\u00e8re, les insights introspectifs sont peut-\u00eatre r\u00e9alisables aujourd\u2019hui pour beaucoup, mais une m\u00e9taconception rigoureuse du cosmos int\u00e9rieur et de l\u2019aventure introspective est en attente et ne peut donc pas s\u2019imposer dans la culture occidentale. Dans une culture guid\u00e9e par la science et la compr\u00e9hension conceptuelle, la th\u00e9orie et la pratique doivent progresser simultan\u00e9ment. Les mod\u00e8les conceptuels font progresser les observations cibl\u00e9es et inversement [6<\/sup><\/a>]. Le raffinement de la connaissance se d\u00e9roule comme un processus culturel laborieux d\u2019approximation it\u00e9rative. Sans un cadre conceptuel concordant sur lequel op\u00e9rer, l\u2019esprit conceptuel occidental ne peut pas r\u00e9ussir son introspection. Bien que les mod\u00e8les math\u00e9matiques et les th\u00e9ories physiques ne puissent, en soi, vous emmener dans l\u2019espace, ils peuvent fournir une base fiable pour concevoir des voyages spatiaux s\u00fbrs et r\u00e9ussis. De m\u00eame, bien qu\u2019une m\u00e9taconception du cosmos int\u00e9rieur ne suffise s\u00fbrement pas \u00e0 fournir un aper\u00e7u introspectif, elle am\u00e9liorerait consid\u00e9rablement l\u2019orientation et la focalisation de l\u2019introspection. Comprendre pleinement les limites de la perspective conceptuelle est la meilleure condition pr\u00e9alable \u00e0 une exploration prudente et cibl\u00e9e.<\/span><\/p>\n

La culture occidentale a certainement d\u00e9pass\u00e9 la souverainet\u00e9 de la raison, proclam\u00e9e au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Rares sont ceux qui nieraient s\u00e9rieusement la grande pertinence de l\u2019intuition, de la cr\u00e9ativit\u00e9 ou de l\u2019empathie aujourd\u2019hui. En outre, les sages et les ma\u00eetres spirituels de tous les temps et de toutes les cultures ont mis en \u00e9vidence une signification profonde de l\u2019\u00eatre humain, qui se trouve au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension conceptuelle. Cependant, la culture occidentale n\u2019a pas encore clairement d\u00e9fini ce qu\u2019il en est, pourquoi il en est ainsi et comment c\u2019est li\u00e9 \u00e0 la compr\u00e9hension conceptuelle.<\/span><\/p>\n

Perspectives d\u2019avenir<\/span><\/strong><\/p>\n

La conception que l\u2019homme a de lui-m\u00eame a \u00e9volu\u00e9 de fa\u00e7on cataclysmique au cours des derniers si\u00e8cles, et elle est loin d\u2019\u00eatre un lieu de facilit\u00e9, de satisfaction g\u00e9n\u00e9rale et d\u2019accord global. Il fut un temps o\u00f9 l\u2019homme devait faire un grand pas pour consid\u00e9rer la Terre et lui-m\u00eame comme des \u00e9l\u00e9ments marginaux de l\u2019univers dont ils font partie. Et de nouveau, c\u2019est une grande aventure pour le raisonnement conscient de se consid\u00e9rer comme marginal par rapport \u00e0 la conscience dont il fait partie. L\u2019intellect est invit\u00e9 \u00e0 plus de modestie de la m\u00eame mani\u00e8re que la pi\u00e9t\u00e9 est rendue humble avec Copernic. La r\u00e9volution du cosmos int\u00e9rieur se d\u00e9roulera lorsque l\u2019intellect sortira de sa perspective \u00e9gocentrique pour s\u2019aligner sur le syst\u00e8me humain plus vaste et auto-organis\u00e9 qui l\u2019a produit. Lorsque l\u2019intellect se met en perspective, il permet une exp\u00e9rience tridimensionnelle plus riche du domaine int\u00e9rieur, dont la structure devient alors palpable.<\/span><\/p>\n

Ce que la mod\u00e9lisation math\u00e9matique est pour le cosmos ext\u00e9rieur, la th\u00e9orie des syst\u00e8mes l\u2019est pour la mod\u00e9lisation des organismes vivants complexes. Il y a 400\u00a0ans, personne ne pouvait pr\u00e9voir l\u2019impact des id\u00e9es de Galil\u00e9e sur la m\u00e9thode scientifique. Aujourd\u2019hui, la compr\u00e9hension des syst\u00e8mes complexes et les m\u00e9thodes d\u2019introspection sont probablement aussi immatures que l\u2019\u00e9tait la m\u00e9thode scientifique avant Galil\u00e9e. Et peut-\u00eatre que le Bouddha est vu aujourd\u2019hui comme l\u2019\u00e9tait en son temps Aristarque de Samos qui a propos\u00e9 un mod\u00e8le h\u00e9liocentrique complet d\u00e8s 300 avant J-C. Mais une fois que la structure relationnelle entre les pens\u00e9es et les \u00e9motions, la conscience et l\u2019inconscient, la compr\u00e9hension conceptuelle et le syst\u00e8me humain dans son ensemble aura \u00e9t\u00e9 correctement mod\u00e9lis\u00e9e, le changement de paradigme qui s\u2019annonce se d\u00e9ploiera pleinement. Lorsque l\u2019empirisme de la deuxi\u00e8me personne, les mod\u00e8les explicatifs de la troisi\u00e8me personne et l\u2019introspection de la premi\u00e8re personne s\u2019imbriquent de fa\u00e7on transparente et convergent dans une m\u00e9taperspective, le point de basculement est atteint et le changement de paradigme s\u2019acc\u00e9l\u00e8re pour atteindre un rythme exponentiel.<\/span><\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, l\u2019introspection \u00e0 la premi\u00e8re personne ne sera plus consid\u00e9r\u00e9e comme une pratique spirituelle, mais plut\u00f4t comme une m\u00e9thodologie syst\u00e9matique et rigoureuse permettant des r\u00e9ajustements cibl\u00e9s du syst\u00e8me humain. De m\u00eame que la compr\u00e9hension syst\u00e9matique du cosmos ext\u00e9rieur a permis de voyager dans l\u2019espace, la compr\u00e9hension syst\u00e9matique du cosmos int\u00e9rieur inspirera \u00e9galement des avanc\u00e9es au niveau de la civilisation, nous permettant de naviguer dans le cosmos int\u00e9rieur de mani\u00e8re in\u00e9dite. Mais contrairement \u00e0 la r\u00e9volution copernicienne, la compr\u00e9hension du cosmos int\u00e9rieur n\u2019entra\u00eenera pas une vie int\u00e9rieure d\u00e9centr\u00e9e\u00a0; au contraire, elle contribuera naturellement \u00e0 un \u00e9clairage, un r\u00e9alignement et un retour \u00e0 la maison. Lorsque la pens\u00e9e cesse de tirer les corps c\u00e9lestes du cosmos int\u00e9rieur dans son orbite, le cosmos int\u00e9rieur peut naturellement s\u2019\u00e9quilibrer. De m\u00eame que les conceptions d\u00e9fectueuses de soi perturbent l\u2019\u00e9quilibre de l\u2019esprit humain et provoquent des turbulences mondiales sans pr\u00e9c\u00e9dent, une auto-\u00e9valuation ad\u00e9quate de la pens\u00e9e conceptuelle \u00e9quilibrera l\u2019esprit humain et augmentera consid\u00e9rablement la confiance en l\u2019avenir.<\/span><\/p>\n

Lorsque la survie est en jeu, la cognition humaine sera fortement motiv\u00e9e pour s\u2019adapter. L\u2019alignement des conceptions de soi avec les syst\u00e8mes naturels qui les soutiennent pourrait bient\u00f4t devenir le facteur critique de la s\u00e9lection naturelle darwinienne des soci\u00e9t\u00e9s humaines. T\u00f4t ou tard, le commandement pourrait \u00eatre de s\u2019adapter ou de s\u2019\u00e9teindre. \u00c0 long terme, ce qui est au service du syst\u00e8me humain en \u00e9volution se stabilise de lui-m\u00eame et se reproduit, tandis que ce qui est dysfonctionnel pour le syst\u00e8me humain s\u2019\u00e9teint de lui-m\u00eame. Les conceptions de soi qui ne parviennent pas \u00e0 s\u2019aligner sur les syst\u00e8mes naturels qui sont \u00e0 l\u2019origine de ces conceptions de soi dispara\u00eetront en silence. La v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9vaudra toujours.<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.essentiafoundation.org\/the-copernican-revolution-of-the-human-mind\/reading\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

_____________________________<\/p>\n

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1<\/a> Les vicissitudes de ce douloureux processus culturel sont d\u00e9crites avec beaucoup de d\u00e9tails et de perspicacit\u00e9 par <\/span>Kuhn, T.S. (1985) : The Copernican revolution: Planetary astronomy in the development of western thought. Harvard Univ. Pr, Cambridge, Mass. (Tr fr. La R\u00e9volution copernicienne).<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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2<\/a> Un aper\u00e7u approfondi des aspects inconscients des \u00e9motions est fourni par <\/span>Barrett, L.F.\u00a0; Niedenthal, P.M.& Winkielman, P. (2005): Emotion and consciousness, [Nachdr.]. Guilford, New York.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Mulligan, K. & Scherer, K.\u00a0R. (2012): Toward a Working Definition of Emotion. Emotion Review. Folge4 (4)\u00a0: 345-357. <\/span><\/em>Les auteurs ont peu d\u2019espoir qu\u2019une d\u00e9finition commune transdisciplinaire de l\u2019\u00e9motion puisse un jour \u00eatre trouv\u00e9e, en raison des traditions sacr\u00e9es des disciplines impliqu\u00e9es et des \u00e9gos des chercheurs travaillant dans ces disciplines. Ils proposent plut\u00f4t une d\u00e9finition de travail partielle.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Goff, P. (2019): Galileo\u2019s error: Foundations for a new science of consciousness (L\u2019erreur de Galil\u00e9e\u00a0: Fondements d\u2019une nouvelle science de la conscience). Rider, Londres, Sydney, Auckland, Johannesburg. <\/span><\/em>Goff explique que Galil\u00e9e, le p\u00e8re de la science physique, n\u2019a jamais eu l\u2019intention d\u2019en faire un compte rendu complet du monde, mais a plut\u00f4t retir\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience qualitative du domaine de l\u2019enqu\u00eate.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Schooler, J. (2015): Bridging the Objective\/Subjective Divide: Toward a Meta-Perspective of Science and Experience (Combler le foss\u00e9 objectif\/subjectif\u00a0: Vers une m\u00e9taperspective de la science et de l\u2019exp\u00e9rience). In: Metzinger TK, Windt J.M. (eds) Open MINDed. Groupe MIND, Francfort-sur-le-Main. <\/span><\/em>L\u2019auteur sugg\u00e8re la notion de m\u00e9taperspective, qui offre potentiellement un point de vue par lequel les perspectives apparemment oppos\u00e9es de l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 la premi\u00e8re personne et de la science \u00e0 la troisi\u00e8me personne peuvent \u00eatre r\u00e9concili\u00e9es comme diff\u00e9rents points de vue sur une structure plus profonde.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Kuhn, T.\u00a0S. (1996): The structure of scientific revolutions (Tr fr. La structure des r\u00e9volutions scientifiques), 3. ed. University of Chicago Press, Chicago, Ill. <\/span><\/em>montre que les changements de paradigme ne changent pas seulement l\u2019interpr\u00e9tation des donn\u00e9es, mais aussi les observations qui peuvent \u00eatre faites.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Traduction libre 2021-10-31 Le raisonnement conceptuel peut sembler aussi central \u00e0 notre compr\u00e9hension de nous-m\u00eames et du monde aujourd\u2019hui que la Terre l\u2019\u00e9tait autrefois dans le cosmos pr\u00e9copernicien. 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