{"id":19127,"date":"2023-01-21T16:37:48","date_gmt":"2023-01-21T15:37:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19127"},"modified":"2023-01-21T16:37:48","modified_gmt":"2023-01-21T15:37:48","slug":"a-la-recherche-de-paul-brunton-par-joscelyn-godwin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-la-recherche-de-paul-brunton-par-joscelyn-godwin\/","title":{"rendered":"\u00c0 la recherche de Paul Brunton par Joscelyn Godwin"},"content":{"rendered":"

Traduction libre de l\u2019article paru dans <\/i>New Dawn\u00a0191 (mars-avril 2022)<\/i><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Il fut un temps o\u00f9 Paul Brunton (1898-1981) n\u2019avait pas besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9. Des ann\u00e9es\u00a01930 aux ann\u00e9es\u00a01950, ses onze livres ont \u00e9t\u00e9 des best-sellers dans le domaine de la spiritualit\u00e9 alternative. A Search in Secret India<\/i> (L’inde secr\u00e8te<\/i>) et A Search in Secret Egypt<\/i> (L’\u00c9gypte secr\u00e8te<\/i>) jouaient sur la fascination populaire pour l\u2019Orient.<\/p>\n

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Paul Brunton (1898-1981)<\/p>\n

En \u00c9gypte, Brunton a conclu ses rencontres avec des magiciens, des manipulateurs de serpents, de saints hommes et des imposteurs en passant une nuit dans la Grande Pyramide, qu\u2019il attribue aux Atlantes. Sa qu\u00eate indienne a culmin\u00e9 avec la rencontre avec Sri Ramana Maharshi, un exemple vivant de la plus haute philosophie de l\u2019hindouisme, l\u2019Advaita ou non-dualit\u00e9. (Voir \u00ab\u00a0The Life and Teachings of Ramana Maharshi<\/i>\u00a0\u00bb par Jason Gregory dans New Dawn\u00a0<\/i>190). Ces \u00e9v\u00e9nements ont d\u00e9fini l\u2019\u00e9tendue de l\u2019appel de Brunton, conduisant ses lecteurs, comme il l\u2019avait lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9, du psychisme et des aventures mystiques \u00e0 l\u2019identit\u00e9 supr\u00eame.<\/p>\n


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Paul Brunton avec Ramana Maharshi, d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01930.<\/p>\n

Les livres qu\u2019il publia par la suite constituaient un manuel progressif de formation \u00e0 ce qu\u2019il appelait simplement la \u00ab\u00a0philosophie\u00a0\u00bb, depuis The Secret Path<\/i> (Le sentier cach\u00e9<\/i>) jusqu\u2019au trait\u00e9 en deux volumes intitul\u00e9 The Hidden Teaching Beyond Yoga<\/i> (L\u2019enseignement cach\u00e9 au-del\u00e0 du yoga<\/i>) et The<\/i> Wisdom of the Overself<\/i> (La sagesse du Moi supr\u00eame<\/i>). Il n\u2019a jamais cherch\u00e9 \u00e0 avoir des disciples ou \u00e0 diriger un mouvement dans le monde ext\u00e9rieur. Ses \u00e9crits \u00e9taient un cadeau pour le chercheur solitaire qui, par circonstance ou par inclination, n\u2019a pas le soutien d\u2019un groupe ou d\u2019une secte. Mais il a accept\u00e9 le fardeau de r\u00e9pondre en personne \u00e0 des correspondants sinc\u00e8res et de donner son temps et sa patience \u00e0 d\u2019innombrables entretiens priv\u00e9s.<\/p>\n

Apr\u00e8s son dernier livre, The Spiritual Crisis of Man<\/i> (1952\u00a0; La crise spirituelle de l’homme<\/i>), Brunton est devenu silencieux et apparemment incommunicable. Cependant, l\u2019\u00e9criture est rest\u00e9e son habitude quotidienne. Au cours de ses derni\u00e8res d\u00e9cennies, il a r\u00e9dig\u00e9 plus de 30\u00a0000\u00a0notes, allant d\u2019une seule phrase \u00e0 des essais, dans lesquelles il a d\u00e9velopp\u00e9 une philosophie universelle pour une vie saine et spirituelle, au-del\u00e0 de tout ce qui figure dans ses livres. Au cours de ses derni\u00e8res ann\u00e9es, il a permis \u00e0 quelques assistants de les transcrire et de les classer. Ils ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 1984-89 sous le titre The Notebooks of Paul Brunton<\/i>, en seize volumes reli\u00e9s dans la toile orange vif du moine bouddhiste, puis en livre de poche. Dans l\u2019une des derni\u00e8res notes, Brunton se demande comment, dans une incarnation future, il d\u00e9couvrira ces carnets et sera ravi par quelque chose de si conforme \u00e0 ses go\u00fbts.<\/p>\n

Il consid\u00e9rait que sa mission, au moins dans une de ses dimensions, \u00e9tait de rendre la sagesse et les m\u00e9thodes de l\u2019Orient ancien accessibles aux Occidentaux. La Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique, qu\u2019il avait rejointe en 1920, avait d\u00e9montr\u00e9 la valeur des philosophies orientales et la r\u00e9alit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes occultes, mais avait donn\u00e9 peu de conseils sur la mani\u00e8re de les appliquer dans sa propre vie. C\u2019est ce qui explique le succ\u00e8s d\u2019ordres magiques et occultes comme la Golden Dawn<\/i>, l\u2019A.M.O.R.C. <\/i>ou le Gruppo di\u00a0Ur<\/i>, qui dispensaient une formation pratique ou des rituels, tout en ramenant l\u2019Occident \u00e0 son propre h\u00e9ritage \u00e9sot\u00e9rique.<\/p>\n

De pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces groupes, Brunton avait l\u2019avantage de disposer de deux guides personnels exceptionnels. L\u2019un \u00e9tait Allan Bennett (1872-1923), un ancien membre de la Golden Dawn qui avait voyag\u00e9 en Orient en compagnie d\u2019Aleister Crowley et y \u00e9tait rest\u00e9 pour devenir un bhikku bouddhiste. Sous le nom d\u2019\u00ab\u00a0Ananda Mettaya\u00a0\u00bb, il revint \u00e0 Londres avec pour mission de proclamer le Noble Sentier Octuple<\/i>, et Brunton lui servit pendant un temps comme secr\u00e9taire. L\u2019\u0153uvre de Brunton conserva un certain caract\u00e8re bouddhiste, avec son absence de formalisme et de simple croyance, et sa confiance dans la possibilit\u00e9 de se lib\u00e9rer de l\u2019ego. Mais la vision de Gautama selon laquelle toute existence est une souffrance ne lui semblait pas un principe utile pour les Occidentaux modernes.<\/p>\n

L\u2019autre mentor de Brunton \u00e9tait un personnage obscur connu uniquement sous le nom de \u00ab\u00a0Fr\u00e8re M\u00a0\u00bb ou par son nom de famille de Thurston. Il \u00e9tait d\u2019ascendance partiellement am\u00e9rindienne, s\u2019\u00e9tait install\u00e9 \u00e0 Londres et travaillait comme peintre dans le domaine des arts et de l\u2019artisanat. Avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il avait dirig\u00e9 un groupe appel\u00e9 \u00ab\u00a0The Brothers (Les Fr\u00e8res)\u00a0\u00bb, et ses quelques publications en portent l\u2019empreinte. Dans les ann\u00e9es\u00a01920, \u00ab\u00a0M\u00a0\u00bb a servi \u00e0 un petit cercle de chercheurs spirituels de conseiller et de guide paternel dans les entreprises occultes dans lesquelles ils \u00e9taient impliqu\u00e9s. L\u2019un d\u2019entre eux a \u00e9voqu\u00e9 cette p\u00e9riode dans une \u00ab\u00a0autobiographie occulte\u00a0\u00bb de 1927 [The White Brother<\/i> (Le Fr\u00e8re Blanc<\/i>) par Michael Juste], dans laquelle le jeune Brunton appara\u00eet sous la forme semi-fictionnelle de \u00ab\u00a0David\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La biographie de Brunton elle-m\u00eame comporte des myst\u00e8res qu\u2019il n\u2019avait aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler. Pour \u00e9viter une utilisation abusive de son horoscope par des astrologues curieux ou hostiles, il avait l\u2019habitude de donner une fausse date de naissance. Lorsqu\u2019en 2019, ses archives sont entr\u00e9es dans la biblioth\u00e8que de l\u2019universit\u00e9 Cornell \u00e0 Ithaca, dans l\u2019\u00c9tat de New York, certains de ces myst\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus \u2014 de toute \u00e9vidence avec son consentement, car avant sa mort, il avait soigneusement pass\u00e9 au crible ses papiers et en avait d\u00e9truit un grand nombre. Nous savons maintenant qu\u2019il est n\u00e9 le 21\u00a0octobre 1898 et qu\u2019il s\u2019appelle Hyman Abraham Isaacs, enfant unique d\u2019un ma\u00eetre bottier de l\u2019est de Londres. Il a fr\u00e9quent\u00e9 la Central Foundation School, appel\u00e9e \u00e0 l\u2019origine \u00ab\u00a0Middle Class School\u00a0\u00bb, fond\u00e9e pour les fils d\u2019ouvriers qualifi\u00e9s et de commer\u00e7ants qui, sans \u00eatre pauvres, ne pouvaient pas se payer des \u00e9coles comme Westminster, Eton, St. Paul\u2019s, etc. En avril 1914, il est inscrit comme \u00ab\u00a0gar\u00e7on commis temporaire\u00a0\u00bb \u00e0 un emploi gouvernemental et travaille ensuite au Bureau des brevets.<\/p>\n

\u00c0 un moment donn\u00e9, les Isaac ont adopt\u00e9 le nom de famille Hurst, et Hyman le pr\u00e9nom de Raphael. De 1917 \u00e0 1918, il sert dans un r\u00e9giment de chars d\u2019assaut, peut-\u00eatre choisi pour sa petite taille afin de s\u2019adapter \u00e0 l\u2019espace exigu des v\u00e9hicules. Apr\u00e8s la guerre, il dirigea un service de vente de livres par correspondance avec son ami Michael Hurwitz (oncle de l\u2019\u00e9minent violoniste Emanuel Hurwitz, qui \u00e9crivait sous le nom de \u00ab\u00a0Michael Juste\u00a0\u00bb et vendait des livres sous le nom de \u00ab\u00a0Michael Houghton\u00a0\u00bb), qui cr\u00e9a la librairie Atlantis, toujours florissante pr\u00e8s du British Museum. Au cours des ann\u00e9es\u00a01920, Brunton a travaill\u00e9 pour la librairie Foyle, dans le journalisme, comme assistant personnel d\u2019un entrepreneur en b\u00e2timent, et comme auteur et \u00e9diteur, d\u2019abord de publications sur la motivation et les affaires, puis comme contributeur prolifique \u00e0 l\u2019Occult Review<\/i>. \u00c0 la fin de la d\u00e9cennie, Raphael Hurst est un nom familier de la subculture \u00e9sot\u00e9rique londonienne.<\/p>\n

Les membres de ce monde, \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme aujourd\u2019hui, couvraient toute l\u2019\u00e9chelle sociale, des boh\u00e9miens appauvris d\u00e9peints dans Le Fr\u00e8re blanc<\/i> aux personnes titr\u00e9es et c\u00e9l\u00e8bres. Brunton rejoint la loge astrologique de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique le m\u00eame jour que Mme\u00a0Eugene Goossens, \u00e9pouse du chef d\u2019orchestre Sir Eugene Goossens, et Lady Smith Dodsworth, \u00e9pouse d\u2019un baronnet. Gr\u00e2ce \u00e0 ces relations, il a pu \u00e9tudier dans la biblioth\u00e8que de la Royal Asiatic Society et a eu des rencontres propices avec Sir Francis Younghusband, qui avait command\u00e9 l\u2019invasion du Tibet en 1904 et \u00e9tait maintenant pr\u00e9sident de la Royal Geographical Society.<\/p>\n

Sur le plan personnel, Brunton \u00e9pouse en 1922 une jeune femme danoise, Karen Tottrup, et engendre un fils, Kenneth Thurston Hurst. Quelques ann\u00e9es plus tard, Karen et Kenneth s\u2019installent chez Leonard Gill, propri\u00e9taire de la librairie Rudolf Steiner, \u00e9galement situ\u00e9e pr\u00e8s du British Museum. Ils divorcent \u00e0 l\u2019amiable en 1928 et, \u00e0 mesure que Kenneth grandit, son p\u00e8re devient son ami intime et son conseiller, l\u2019orientant vers une carri\u00e8re d\u2019\u00e9diteur \u00e0 succ\u00e8s aux \u00c9tats-Unis. Les m\u00e9moires de Kenneth, Paul Brunton\u00a0: A Personal View<\/i> reste la seule tentative de biographie en livre.<\/p>\n

La premi\u00e8re intention de la qu\u00eate indienne de Brunton en 1930-1931 \u00e9tait de rencontrer Meher Baba. L\u2019Iranien silencieux jouissait alors de sa premi\u00e8re p\u00e9riode de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 internationale, et le voyage a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 financ\u00e9 par ses disciples anglais. Lorsque para\u00eet L’inde secr\u00e8te<\/i>, avec sa pr\u00e9face de Younghusband et son ascension instantan\u00e9e sur la liste des best-sellers, ils sont cruellement d\u00e9\u00e7us par le verdict de l\u2019auteur sur leur ma\u00eetre. Le contraste n\u2019\u00e9tait que trop \u00e9vident avec l\u2019\u00e9pisode culminant du livre, la rencontre avec Sri Ramana Maharshi, dont la r\u00e9putation comme un authentique jivan mukti<\/i> (lib\u00e9r\u00e9 vivant) allait attirer de nombreux p\u00e8lerins sur la montagne sainte d\u2019Arunachala.<\/p>\n

Les maladies tropicales que Brunton avait attrap\u00e9es en Inde l\u2019affect\u00e8rent p\u00e9riodiquement pendant des ann\u00e9es. Afin de se r\u00e9tablir et d\u2019\u00e9crire son carnet de voyage, il quitta Londres pour Jordans, un village quaker du Buckinghamshire o\u00f9 il se fit construire un cottage et fr\u00e9quenta la v\u00e9n\u00e9rable maison de r\u00e9union. Depuis 1932, il utilisait \u00ab\u00a0Paul Brunton\u00a0\u00bb parmi ses divers noms de plume, et en 1935, deux livres ayant \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sous ce nom, il l’avait enregistr\u00e9 auparavant par acte notari\u00e9. Plus tard, il pr\u00e9f\u00e9ra toujours qu\u2019on l\u2019appelle \u00ab\u00a0PB\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Bien qu\u2019il se soit \u00e9loign\u00e9 des th\u00e9osophes, son deuxi\u00e8me livre b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 nouveau d\u2019un soutien exceptionnel\u00a0: la pr\u00e9face est sign\u00e9e Alice A. Bailey, l\u2019auteur des ouvrages n\u00e9o-th\u00e9osophiques attribu\u00e9s au \u00ab\u00a0Tib\u00e9tain\u00a0\u00bb. Le sentier cach\u00e9<\/i> \u00e9tait un manuel pratique sur le comment et le pourquoi de la m\u00e9ditation, inspir\u00e9 des pratiques indiennes, mais d\u00e9pourvu de sanskrit ou d\u2019autres termes \u00e9trangers. Cela restera le principe de Brunton\u00a0: tout exprimer en anglais simple, en incluant une terminologie qui lui est propre lorsque cela est n\u00e9cessaire. Ses concepts essentiels sont l\u2019Overself <\/i>(le Moi supr\u00eame ou le Surmoi), le World Mind<\/i> (L’Esprit du monde) et le Mind in Itself<\/i> (L’Esprit en soi), dont on trouve des \u00e9quivalents dans les religions \u00e9sot\u00e9riques et dans des philosophies sup\u00e9rieures comme le n\u00e9oplatonisme. La hi\u00e9rarchie ascendante de la religion, du mysticisme et de la philosophie, le sage comme but ultime de l\u2019entreprise humaine et la doctrine centrale du Mentalisme sont \u00e9galement essentiels \u00e0 l\u2019enseignement de la voie par Brunton.<\/p>\n

Brunton reconna\u00eet que la simple observance d\u2019une religion, de sa morale, de ses rituels et de ses croyances a sa valeur pour la majorit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9. Chez quelques-uns, elle suscite l\u2019aspiration \u00e0 une exp\u00e9rience personnelle du divin, \u00e0 une v\u00e9ritable rencontre avec son propre Dieu. Cela conduit au degr\u00e9 sup\u00e9rieur du mysticisme, avec ses pratiques particuli\u00e8res et ses grands exemples. Mais pour r\u00e9aliser le plus haut potentiel humain, le mystique ne doit pas se contenter de son exp\u00e9rience, aussi sublime soit-elle. La question de savoir qui ou quoi fait cette exp\u00e9rience doit \u00eatre pos\u00e9e, et c\u2019est l\u00e0 que la philosophie commence. Ramana Maharshi a propos\u00e9 la pratique exemplaire de la question \u00ab\u00a0Qui (ou quoi) suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb, dont les r\u00e9ponses deviennent de plus en plus subtiles, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de certitude absolue du sage o\u00f9 le Surmoi et l\u2019Esprit du monde ne font qu\u2019un.<\/p>\n

L\u2019ascension philosophique confirme la v\u00e9rit\u00e9 du Mentalisme, en utilisant ce terme en opposition au mat\u00e9rialisme. Alors que ce dernier prend la mati\u00e8re comme premier principe, le mentalisme soutient que la mati\u00e8re n\u2019a pas d\u2019existence ind\u00e9pendante, mais est une forme apparente prise par les processus mentaux, tant individuels que cosmiques. Les philosophes modernes classent cela comme un \u00ab\u00a0id\u00e9alisme subjectif\u00a0\u00bb, mais le fait de le classer implique une distance. Adopter activement la philosophie mentaliste affecte la psychologie, la cosmologie, la th\u00e9ologie, et m\u00eame les sciences physiques. Celles-ci ne perdent rien de leur valeur pratique, mais elles traitent de formes dans l\u2019esprit, et non d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle distincte. Le vrai philosophe aspire \u00e0 s\u2019exclamer, avec un sage hindou l\u00e9gendaire, \u00ab\u00a0Le monde n\u2019est que notre pens\u00e9e !\u00a0\u00bb. Brunton avait pr\u00e9dit que les meilleurs penseurs occidentaux se rallieraient \u00e0 la position mentaliste \u00e0 la fin du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Peut-\u00eatre l\u2019ont-ils fait, mais o\u00f9 sont-ils\u00a0?<\/p>\n

Un second s\u00e9jour en Inde (1935-37) mit Brunton en contact et en amiti\u00e9 avec le Maharaja de Mysore, par l\u2019interm\u00e9diaire du philosophe de sa cour V. Subrahmanya Iyer, et avec Mussorie Shamsher, prince du N\u00e9pal, qui facilita la retraite relat\u00e9e dans A Hermit in the Himalayas<\/i> (Un ermite dans l’Himalaya<\/i>). Sur le chemin du retour en Angleterre, Brunton donne des interviews en Autriche, en Hongrie et en Tch\u00e9coslovaquie, o\u00f9 un groupe d\u2019\u00e9tudiants d\u00e9vou\u00e9s persiste pendant les p\u00e9riodes nazie et communiste. En ao\u00fbt 1937, il accompagne Iyer \u00e0 la Conf\u00e9rence internationale de philosophie \u00e0 Paris, puis en Suisse pour une rencontre avec Carl Gustav Jung, qui d\u00e9bouchera sur le propre voyage indien de Jung au tournant de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Avec de telles relations, on peut se demander pourquoi, en 1938, Brunton a obtenu un dipl\u00f4me de doctorat du McKinley Roosevelt Graduate College de Chicago. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une institution accr\u00e9dit\u00e9e, mais d\u2019une usine \u00e0 dipl\u00f4mes qui fournissait des documents d\u2019apparence impressionnante moyennant finance. Brunton a soumis une th\u00e8se qui a servi de base \u00e0 son petit livre Indian Philosophy and Modern Culture<\/i> (Philosophie indienne et culture moderne<\/i>). L\u2019opus magnum \u00e9crit pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la guerre, publi\u00e9 sous le titre L\u2019enseignement cach\u00e9 au-del\u00e0 du yoga et La sagesse du Moi supr\u00eame<\/i>, est plus digne de ce titre. Le premier volume passe en revue les travaux de Brunton \u00e0 ce jour et \u00e9tablit la philosophie mentaliste de mani\u00e8re plut\u00f4t laborieuse. Le second prend son envol, expliquant comment l\u2019univers na\u00eet, comment les individus apparaissent, ce qui se passe apr\u00e8s la mort, le sens de la guerre actuelle, et se termine par une s\u00e9rie d\u2019exercices pratiques pour transformer cette connaissance en r\u00e9alisation.<\/p>\n

La Seconde Guerre mondiale am\u00e8ne Brunton en Inde, o\u00f9 il compte rester quelques mois, d\u2019abord avec Ramana Maharshi, puis \u00e0 Mysore. En fait, il y est rest\u00e9 coinc\u00e9 pendant sept ans avant de pouvoir obtenir un passage pour rentrer en Europe. Le Maharaja lui a donn\u00e9 un foyer. Les autorit\u00e9s britanniques ont refus\u00e9 sa demande d\u2019appel et l\u2019ont encourag\u00e9 \u00e0 poursuivre son travail pour la cause des Alli\u00e9s. On peut imaginer la diplomatie discr\u00e8te qu\u2019il a d\u00fb d\u00e9ployer pour parcourir le sous-continent de long en large.<\/p>\n

Les futurs biographes de Brunton poursuivront l\u2019histoire des 35\u00a0ann\u00e9es suivantes, en puisant dans ses archives pour le suivre \u00e0 travers l\u2019Am\u00e9rique, l\u2019Angleterre, l\u2019Australie, la Nouvelle-Z\u00e9lande et le continent europ\u00e9en, jusqu\u2019\u00e0 ses derni\u00e8res r\u00e9sidences sur les lacs suisses. Ils tomberont bient\u00f4t sur le nom d\u2019Anthony Damiani<\/a><\/u><\/span><\/span>, qui a rencontr\u00e9 Brunton \u00e0 New York en 1946 et a fond\u00e9 le Centre Philosophique Goldenrod de Sagesse, non loin de l\u2019universit\u00e9 Cornell. \u00c0 partir de la fin des ann\u00e9es\u00a01960, Damiani a dirig\u00e9 un petit groupe d\u2019\u00e9tude de la philosophie de Brunton, ainsi que du n\u00e9oplatonisme, du bouddhisme, du Vedanta, de l\u2019astrologie et, sur le plan psychologique, de Jung.<\/p>\n

Pour les \u00e9tudiants de Damiani qui rendirent visite \u00e0 Brunton en Suisse, ce fut une exp\u00e9rience inoubliable, comme ce fut le cas pour Brunton lorsqu\u2019il rencontra Ramana, de se trouver en pr\u00e9sence d\u2019un homme qui avait livr\u00e9 la bataille contre l\u2019ego et l\u2019avait gagn\u00e9e. C\u2019\u00e9tait l\u2019invitation finale de son \u0153uvre\u00a0: surmonter les obstacles \u00e0 la r\u00e9alisation de sa v\u00e9ritable identit\u00e9 en tant que Surmoi impersonnel et, par cons\u00e9quent, en tant que rayon inobstru\u00e9 de l\u2019Esprit du Monde. En juillet 1977, Brunton a pass\u00e9 un mois au Centre Philosophique Goldenrod de Sagesse, donnant des interviews personnelles, dont beaucoup sont r\u00e9sum\u00e9es dans les archives de Cornell. Deux ans plus tard, le Dala\u00ef-Lama a pris le temps d\u2019interrompre sa tourn\u00e9e am\u00e9ricaine pour consacrer le nouveau b\u00e2timent de la biblioth\u00e8que.<\/p>\n

Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, Brunton trouve de plus en plus pesante la routine du m\u00e9nage, des courses, de la pr\u00e9paration de son r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9talien, de la bureaucratie suisse et d\u2019un flot constant de correspondance. Plusieurs membres du centre philosophique sont partis pendant des semaines ou des mois pour l\u2019aider dans ses affaires courantes. Apr\u00e8s sa mort, \u00e0 la suite d\u2019une deuxi\u00e8me attaque, Kenneth Hurst a donn\u00e9 le patrimoine litt\u00e9raire de son p\u00e8re \u00e0 la Fondation philosophique Paul Brunton. Les travaux de production des Notebooks<\/i> ont commenc\u00e9 imm\u00e9diatement, avec le soutien de l\u2019\u00e9diteur su\u00e9dois de Brunton, avec le tri, le scannage et la num\u00e9risation de ses formidables archives. Il a fallu attendre pr\u00e8s de quarante ans avant de pouvoir leur trouver une place convenable, lorsque la biblioth\u00e8que de l\u2019universit\u00e9 Cornell a reconnu, pour le moins, une contribution unique \u00e0 l\u2019histoire moderne de l\u2019Inde.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas beaucoup d\u2019archives accessibles de ma\u00eetres spirituels du vingti\u00e8me si\u00e8cle et aucun qui puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9, o\u00f9 que ce soit dans le monde. Parmi les 87\u00a0bo\u00eetes de classement, on trouve des \u00e9bauches de ses livres, des essais non publi\u00e9s, des enregistrements d\u2019interviews et les \u00ab\u00a0notes\u00a0\u00bb originales, y compris celles qui ont \u00e9t\u00e9 omises dans les Notebooks<\/i> publi\u00e9s, ainsi que des d\u00e9tails personnels qu\u2019une personne plus \u00e9gocentrique aurait pu supprimer. Les coupures de journaux et de magazines vont de la m\u00e9taphysique aux sciences occultes en passant par l\u2019alimentation, la sant\u00e9 et la conduite de la vie. Brunton s\u2019int\u00e9resse de pr\u00e8s aux \u00e9v\u00e9nements mondiaux, qu\u2019il voit \u00e0 travers le prisme non pas de la politique, mais du destin et du karma. Une curieuse relique de l\u2019\u00e8re pr\u00e9-Xerox est sa biblioth\u00e8que de voyage bien us\u00e9e, constitu\u00e9e par des assistants indiens qui tapaient des articles, des extraits et des livres entiers. Une collection de photographies relate des sc\u00e8nes d\u2019\u00c9gypte et d\u2019Inde qui n\u2019existent plus. Il y a une vaste collection de lettres dans lesquelles des lecteurs et des amis de tous les milieux, de la royaut\u00e9 jusqu\u2019au plus bas niveau, lui confiaient leur \u00e2me. Ses r\u00e9ponses sont encore plus inspirantes, car elles disent exactement ce que le destinataire a besoin d\u2019entendre. Pourtant, plus il vieillissait et devenait sage, plus il reniait le r\u00f4le de ma\u00eetre ou de gourou, se d\u00e9crivant lui-m\u00eame comme \u00ab\u00a0un \u00e9tudiant de ces questions\u00a0\u00bb. Ce \u00e0 quoi on ne peut que s\u2019exclamer\u00a0: \u00ab\u00a0Quel \u00e9tudiant\u00a0! Quelles questions\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Remerciements et cr\u00e9dits \u00e0 la Paul Brunton Philosophic Foundation (www.paulbrunton.org<\/a><\/u><\/span><\/span>) pour les photos de cet article et la num\u00e9risation des archives \u00e0 l\u2019adresse www.pbarchives.org<\/a><\/u><\/span><\/span>, ainsi qu\u2019\u00e0 la Division of Rare and Manuscript Collections de la Cornell University Library, rmc.library.cornell.edu\/EAD\/htmldocs\/RMM08692.html<\/a><\/u><\/span><\/span>.<\/p>\n

Les carnets de Paul Brunton (seize volumes ind\u00e9pendants, mais li\u00e9s) sont disponibles sur www.larsonpublications.com\/shop\/product-detail.php?id=19<\/a><\/u><\/span><\/span>.<\/p>\n

\u00c0 propos de l\u2019auteur\u00a0: <\/b>JOSCELYN GODWIN, professeur \u00e9m\u00e9rite de musique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Colgate, dans l\u2019\u00c9tat de New York, publie, \u00e9dite et traduit des documents \u00e9sot\u00e9riques depuis les ann\u00e9es\u00a01970. Il s\u2019agit notamment d\u2019ouvrages sur la musique sp\u00e9culative (Harmonies of Heaven and Earth, Music<\/i>, Mysticism and Magic<\/i>, Harmony of the Spheres<\/i>, Cosmic Music<\/i>, The Mystery of the Seven Vowels<\/i>, Music and the Occult<\/i>), sur la Renaissance et les premi\u00e8res \u00e9tudes modernes (Robert Fludd<\/i>, The Pagan Dream of the Renaissance<\/i>, The Real Rule of Four<\/i>, Theatre of the World d\u2019Athanasius Kircher<\/i>, traductions de l\u2019Hypnerotomachia Poliphili et des Noces chimiques de Christian Rosenkreuz), et des histoires de mouvements et de th\u00e8mes \u00e9sot\u00e9riques (The Theosophical Enlightenment<\/i>, Arktos<\/i>, The Hermetic Brotherhood of Luxor<\/i>, Atlantis and the Cycles of Time<\/i>, Upstate Cauldron<\/i>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre de l\u2019article paru dans New Dawn\u00a0191 (mars-avril 2022) Il fut un temps o\u00f9 Paul Brunton (1898-1981) n\u2019avait pas besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9. Des ann\u00e9es\u00a01930 aux ann\u00e9es\u00a01950, ses onze livres ont \u00e9t\u00e9 des best-sellers dans le domaine de la spiritualit\u00e9 alternative. 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