dernier billet<\/a><\/u><\/span>, j\u2019ai dit que par spiritualit\u00e9, je n\u2019entendais pas l\u2019esprit par opposition \u00e0 la mati\u00e8re ni une sorte d\u2019\u00e2me qui survivrait \u00e0 la mort. Je souhaite clarifier davantage ces deux affirmations.<\/p>\nJe ne dis pas que l\u2019esprit n\u2019existe pas. Je ne le vois simplement pas comme quelque chose d\u2019autre que ce que l\u2019on appelle la mati\u00e8re, qui, apr\u00e8s un examen approfondi, s\u2019av\u00e8re \u00eatre principalement de l\u2019espace vide, et qui peut myst\u00e9rieusement se manifester sous forme d\u2019ondes ou de particules. \u00c0 mon avis, l\u2019esprit et la mati\u00e8re sont des mots diff\u00e9rents pour d\u00e9signer, ou des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes de voir, la m\u00eame chose.<\/p>\n
Lorsque nous nous mettons au diapason de l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente (sentir, percevoir, prendre conscience, penser), nous constatons qu\u2019elle est multidimensionnelle et toujours ici et maintenant, et qu\u2019elle est \u00e0 la fois infiniment diverse et d\u2019un seul tenant. Elle peut certainement inclure le sentiment d\u2019\u00eatre un espace vide vibrant ou une conscience pure, avant le nom et la forme, et certains pourraient appeler cela esprit. Mais ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0mon\u00a0\u00bb esprit, car il est sans bord et sans limites, sans int\u00e9rieur ni ext\u00e9rieur, et il inclut l\u2019univers tout entier. Cette pr\u00e9sence consciente illimit\u00e9e (la connaissance d\u2019\u00eatre ici maintenant, non pas en tant que Joan, mais en tant que conscience elle-m\u00eame) a parfois \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e le Sujet Ultime et est souvent compar\u00e9e \u00e0 un miroir vide, \u00e0 un ciel sans nuage, \u00e0 l\u2019\u00e9cran immuable sur lequel passe le film, ou \u00e0 l\u2019eau de l\u2019oc\u00e9an qui ondule sans fin. Cette pr\u00e9sence consciente est omnipr\u00e9sente, mais passe souvent inaper\u00e7ue parce que l\u2019attention est compl\u00e8tement absorb\u00e9e par l\u2019intrigue du film et l\u2019identification au personnage principal, \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. Reconna\u00eetre cette conscience vaste, semblable \u00e0 l\u2019espace, et cette pr\u00e9sence indivisible nous aide \u00e0 nous lib\u00e9rer des intrigues douloureuses et de la pens\u00e9e-sentiment d\u2019\u00eatre un moi s\u00e9par\u00e9 et encapsul\u00e9, ce qui peut \u00eatre tr\u00e8s lib\u00e9rateur.<\/p>\n
Mais trop souvent, cela se transforme en une v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9taphysique ou en une croyance sur la nature de la r\u00e9alit\u00e9 (que \u00ab\u00a0tout est pure conscience\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0je ne suis pas le corps\u00a0\u00bb), ou cela devient une nouvelle t\u00e2che que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb doit accomplir (s\u2019identifier en tant que conscience et non en tant que personne), ou cela devient une nouvelle dualit\u00e9, parce que les mots semblent diviser ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 indivisible. Dans l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience directe, en entendant le croassement d\u2019un corbeau, il n\u2019y a pas de fronti\u00e8re ou de s\u00e9paration entre la conscience et le contenu, l\u2019observateur et l\u2019observ\u00e9, l\u2019\u00e9cran et le film, l\u2019oc\u00e9an et la vague, l\u2019absence de forme et la forme. Il n\u2019y a que le croassement.<\/p>\n
En ce qui concerne la notion d\u2019une \u00e2me qui survit \u00e0 la mort, il se peut que quelque chose m\u2019\u00e9chappe, mais je n\u2019ai pas trouv\u00e9 de moi coh\u00e9rent ou d\u2019\u00e2me quelque part \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce corps. Une telle entit\u00e9 peut \u00eatre imagin\u00e9e, mais dans mon exp\u00e9rience, le ressenti pr\u00e9sent \/ la pr\u00e9sence consciente n\u2019a pas de centre. Et je n\u2019ai pas l\u2019impression que nous sommes chacun une unit\u00e9 de conscience totalement ind\u00e9pendante ou un paquet d\u2019informations encapsul\u00e9 qui reste intact d\u2019une vie \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n
Cependant, je ne dis pas que tout s\u2019arr\u00eate \u00e0 la mort. Je consid\u00e8re la naissance et la mort comme des lignes de d\u00e9marcation arbitraires dans un processus continu. J\u2019ai l\u2019impression que la conscience n\u2019est pas cloisonn\u00e9e ou encapsul\u00e9e. \u00c0 mon avis, chaque \u00eatre individuel est comme une vague. Il n\u2019est pas cloisonn\u00e9 ou s\u00e9par\u00e9 des autres vagues, et lorsqu\u2019une vague retombe dans l\u2019oc\u00e9an, elle ne se r\u00e9incarne pas intacte en une nouvelle vague. Elle n\u2019est jamais rien d\u2019autre que de l\u2019eau et un mouvement perp\u00e9tuel de l\u2019oc\u00e9an. Je ne vois donc pas la mort comme la fin de l\u2019oc\u00e9an, mais seulement comme la fin d\u2019une vague unique et particuli\u00e8re. Je ne m\u2019attends pas \u00e0 \u00eatre consciente, en tant que Joan, lorsque mon c\u0153ur cessera de battre et que mon cerveau cessera de fonctionner. Peut-\u00eatre serai-je surprise, apr\u00e8s tout, personne ne le sait vraiment.<\/p>\n
Mais surtout, ma spiritualit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 sp\u00e9culer sur la vie apr\u00e8s la mort. Je me concentre sur cette vie et sur cet instant unique et sans fond, ici et maintenant. C\u2019est en fait tout ce qu\u2019il y a vraiment. Il n\u2019y a vraiment rien apr\u00e8s (ou avant) le pr\u00e9sent intemporel de maintenant, et il n\u2019y a vraiment rien en dehors de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 toujours pr\u00e9sente d\u2019ici. Toutes les \u00e9poques et tous les lieux, tout le temps et l\u2019espace, se manifestent ici-maintenant. La naissance et la mort se produisent \u00e0 chaque instant, et pourtant tout ce mouvement et ce changement incessants ne s\u2019\u00e9loignent jamais de ce \u00ab\u00a0rien\u00a0\u00bb toujours pr\u00e9sent, totalement imm\u00e9diat, infini et \u00e9ternel, qui se manifeste en tant que tout. Nous pouvons appeler cela conscience, pr\u00e9sence, ici-maintenant, conscience primordiale, Tao, esprit, univers, unicit\u00e9, exp\u00e9rience du pr\u00e9sent ou tout autre nom que nous voulons lui donner. Mais aucun mot ou concept ne pourra jamais capturer la simple actualit\u00e9 de caw-caw-caw (croassement).<\/p>\n
Quant \u00e0 Joan, son nom la fait passer pour une chose solide, persistante, discr\u00e8te, localisable \u2014 un nom \u2014 le personnage principal de l\u2019histoire de la vie de Joan. Mais en r\u00e9alit\u00e9, \u00ab\u00a0Joan\u00a0\u00bb est une danse de sensations, de perceptions, de pens\u00e9es, d\u2019actions, d\u2019id\u00e9es, d\u2019impulsions, de pulsions, de d\u00e9sirs\u2026 des cellules qui se divisent, qui naissent et qui meurent\u2026 le c\u0153ur qui bat, le sang qui circule, la nourriture qui se dig\u00e8re, l\u2019air qui entre et qui sort\u2026 les interactions avec d\u2019autres personnes, avec des id\u00e9es, avec des animaux et des plantes, avec le sol, l\u2019air et la lumi\u00e8re du soleil\u2026 d\u00e9finitivement un verbe, pas un nom\u2026 une vague de l\u2019oc\u00e9an, ins\u00e9parable des autres vagues, qui monte et se dissout ensuite dans l\u2019oc\u00e9an, qui est tout ce qu\u2019elle a toujours \u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Extrait de mon livre DEATH\u00a0: The End of Self-Improvement<\/i> (La mort\u00a0: la fin du d\u00e9veloppement personnel<\/i>):<\/p>\n
Suis-je en train de dire que rien ne survit \u00e0 la mort\u00a0? En fait, je sugg\u00e8re qu\u2019il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb s\u00e9par\u00e9es et persistantes pour commencer, qu\u2019il s\u2019agisse de na\u00eetre ou de mourir. Toutes les formes apparentes \u2014 personnes, tables, chaises, atomes, quarks, plan\u00e8tes, chiens, chats, conscience, \u00e9nergie \u2014 sont des concepts mentaux chosifi\u00e9s et abstraits \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 fluide sans limite qui ne commence ni ne finit, car elle est toujours pr\u00e9sente ici et maintenant. Et, quelle que soit cette r\u00e9alit\u00e9 illimit\u00e9e, elle semble avoir une infinit\u00e9 de points de vue \u00e0 partir desquels elle peut \u00eatre vue, et une infinit\u00e9 de couches de densit\u00e9, de la plus apparemment solide \u00e0 la plus \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et subtile. En fin de compte, il n\u2019y a aucun moyen de dire ce qu\u2019est cette totalit\u00e9 indivisible. Aucune \u00e9tiquette, aucun concept, aucune formulation, qu\u2019elle soit scientifique ou m\u00e9taphysique, ne peut rendre compte de cette r\u00e9alit\u00e9 vivante.<\/p>\n
Personne ne sait avec certitude ce qui se passe apr\u00e8s la mort, et il se peut que je sois surprise\u00a0; mais je suppose que mourir sera exactement comme s\u2019endormir ou subir une anesth\u00e9sie. L\u2019exp\u00e9rience consciente \u2014 mon film de la vie \u00e9veill\u00e9e et l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente \u2014 dispara\u00eetra comme elle le fait chaque nuit dans le sommeil profond ou sous anesth\u00e9sie. Et, comme dans le sommeil profond, je ne serai pas l\u00e0 pour me manquer ou manquer mon film de la vie \u00e9veill\u00e9e. La peur de mourir n\u2019existe que pendant la vie \u00e9veill\u00e9e, et seulement en tant qu\u2019id\u00e9e effrayante. Dans le sommeil profond, le probl\u00e8me \u2014 et celui qui semble l\u2019avoir \u2014 n\u2019existe plus.<\/p>\n
Plus nous explorons de pr\u00e8s toute cette apparence fascinante que j\u2019appelle le film de la vie \u00e9veill\u00e9e, plus nous constatons qu\u2019elle n\u2019a pas plus de substance ou de r\u00e9alit\u00e9 durable qu\u2019un r\u00eave \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Nous pourrions la consid\u00e9rer comme un jeu de l\u2019univers, une danse de la conscience, un divertissement merveilleux et profond, sans autre sens ou but que de jouer, de danser, de s\u2019amuser, d\u2019explorer et de s\u2019exprimer, puis de se dissoudre dans cet insondable myst\u00e8re ant\u00e9rieur \u00e0 la conscience, plus subtil que l\u2019espace, dans lequel rien de perceptible ou de concevable ne subsiste.<\/p>\n
\u00c0 mon avis, ce qui se passe apr\u00e8s la mort est une question de terre plate. S\u2019inqui\u00e9ter de ce qui nous arrive quand nous mourons, c\u2019est comme s\u2019inqui\u00e9ter de ce qui nous arrive si nous tombons du bord de la terre. Les gens s\u2019en inqui\u00e9taient autrefois, mais leur crainte \u00e9tait fond\u00e9e sur un malentendu. Tout comme il n\u2019y a pas de bord \u00e0 la terre, il n\u2019y a pas de fronti\u00e8re r\u00e9elle, pas de bord o\u00f9 la vie commence ou se termine. Les choses qui nous inqui\u00e8tent sont toutes des abstractions conceptuelles, artificiellement extraites de l\u2019ensemble. Comme les lignes d\u2019une carte qui divisent la terre enti\u00e8re, la naissance et la mort sont des lignes de d\u00e9marcation artificielles sur une r\u00e9alit\u00e9 indivisible.<\/p>\n
De m\u00eame qu\u2019aucune vague n\u2019est jamais r\u00e9ellement fix\u00e9e dans une forme permanente ou s\u00e9par\u00e9e de l\u2019oc\u00e9an, aucune personne n\u2019est jamais r\u00e9ellement une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb fixe ou solide s\u00e9par\u00e9e de la totalit\u00e9. Cette totalit\u00e9 ou unicit\u00e9 ininterrompue est toujours pr\u00e9sente en tant que point immobile de l\u2019Ici-Maintenant, et toujours changeante en tant que flux et impermanence de l\u2019exp\u00e9rience. Cette totalit\u00e9 ne peut \u00eatre ni trouv\u00e9e ni perdue parce qu\u2019elle est tout ce qu\u2019il y a, et qu\u2019il n\u2019y a rien ni nulle part qui n\u2019est pas elle. Rien n\u2019est s\u00e9par\u00e9 d\u2019elle pour \u00ab\u00a0l\u2019obtenir\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la perdre\u00a0\u00bb, et elle ne s\u2019\u00e9loigne jamais d\u2019elle-m\u00eame. L\u2019immobilit\u00e9 et le mouvement, l\u2019immuabilit\u00e9 et l\u2019impermanence, l\u2019esprit et la mati\u00e8re sont simplement des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes de voir et de d\u00e9crire cette r\u00e9alit\u00e9 indivisible.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, on ne peut nier la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne de la mort. Chaque \u00eatre vivant est une expression unique et pr\u00e9cieuse de l\u2019univers, un point de vue unique, un sch\u00e9ma d\u2019\u00e9nergie unique et in\u00e9galable. Lorsque quelqu\u2019un que nous aimons meurt, il est parti pour ne jamais revenir, et un jour, la vie que nous vivons en ce moment m\u00eame prendra fin. \u00c0 bien des \u00e9gards, la mort est le plus grand d\u00e9clic qui soit\u2026<\/p>\n
Lorsque l\u2019avenir dispara\u00eet, nous sommes ramen\u00e9s \u00e0 l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 que nous avons peut-\u00eatre \u00e9vit\u00e9e toute notre vie \u2014 la vivacit\u00e9 vibrante Ici-Maintenant, le seul endroit o\u00f9 nous nous trouvons r\u00e9ellement. Qu\u2019il s\u2019agisse de la mort personnelle qui attend chacun d\u2019entre nous, de l\u2019in\u00e9vitable mort plan\u00e9taire au cours de laquelle la terre elle-m\u00eame dispara\u00eetra, ou m\u00eame de la fin de tout l\u2019univers connu, la mort est la seule r\u00e9alit\u00e9 qui nous informe le plus clairement que l\u2019avenir est une fantaisie et que la personne, le monde et tout ce qui nous a tant pr\u00e9occup\u00e9s ne sont que des bulles \u00e9ph\u00e9m\u00e8res dans un flot.<\/p>\n
Lorsque nous croyons que nous ne sommes qu\u2019une bulle unique, fragile, vuln\u00e9rable et impermanente, nous vivons dans la peur de la mort. Et pourtant, paradoxalement, en m\u00eame temps, nous aspirons \u00e0 faire \u00e9clater la bulle d\u2019encapsulation et de limitation apparente et \u00e0 nous dissoudre dans la totalit\u00e9 vaste et illimit\u00e9e que nous semblons avoir perdue, le rien o\u00f9 tous nos probl\u00e8mes et pr\u00e9occupations s\u2019\u00e9vanouissent dans l\u2019air.<\/p>\n
Nous savons tous, intuitivement, que cette bulle n\u2019est pas tout ce que nous sommes, et que nous ne sommes pas non plus une sorte d\u2019\u00e2me perdue pi\u00e9g\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. La pl\u00e9nitude \u00e0 laquelle nous aspirons est en fait tout ce qui existe. La bulle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une chose solide, s\u00e9par\u00e9e, ind\u00e9pendante et immuable. En embrassant l\u2019actualit\u00e9 de la vie telle qu\u2019elle est, quelque chose change. Et \u00e9tonnamment, plus nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e9coute de cette r\u00e9alit\u00e9, moins elle semble substantielle et plus elle se r\u00e9v\u00e8le myst\u00e9rieuse, irr\u00e9solue et extraordinaire. La douleur, qu\u2019elle soit physique ou \u00e9motionnelle, devient plus int\u00e9ressante et moins effrayante, et m\u00eame si la peur surgit, elle devient elle aussi int\u00e9ressante plut\u00f4t qu\u2019effrayante. Tout r\u00e9v\u00e8le le joyau sous des formes toujours nouvelles.<\/p>\n
Le tourbillon<\/b><\/p>\n
Il m\u2019arrive de tourbillonner dans le tourbillon du monde, de mener des combats qui me semblent tr\u00e8s importants. Dans ce royaume de ceci et de cela, personne n\u2019est d\u2019accord avec moi sur tout, et certaines personnes ne sont pas d\u2019accord avec moi sur presque tout. Dans cette dimension de la r\u00e9alit\u00e9, je me sens toujours, d\u2019une certaine mani\u00e8re, seule et s\u00e9par\u00e9e, remplie de douleur et de frustration parce que les choses ne se passent pas comme je le pense et parce que tant de gens ne voient pas ce que je vois comme je le vois. Chez les \u00eatres humains comme moi, cela peut d\u00e9clencher la rage, la peur, le d\u00e9sespoir, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, la d\u00e9pression, l\u2019amertume et le d\u00e9sir de s\u2019\u00e9chapper, parfois vers des formes transcendantes de spiritualit\u00e9.<\/p>\n
Vous connaissez peut-\u00eatre ce tourbillon, cette temp\u00eate, ces sentiments de r\u00e9sistance, d\u2019isolement et de d\u00e9chirement. Absorber toute la douleur du monde \u2014 l\u2019immense et insondable cruaut\u00e9 et la souffrance, les malentendus, les conflits, le chagrin apparemment insupportable. Et peut-\u00eatre aussi remarquer toutes les fa\u00e7ons dont nous ajoutons \u00e0 la mis\u00e8re et l\u2019aggravons.<\/p>\n
Le conflit et l\u2019angoisse renforcent le sentiment d\u2019\u00eatre une personne s\u00e9par\u00e9e, vuln\u00e9rable, en danger dans un monde tr\u00e8s mena\u00e7ant \u2014 et cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 est un aspect tr\u00e8s r\u00e9el de la vie que je ne pr\u00e9conise pas de nier ou d\u2019ignorer, comme de nombreux enseignements spirituels tentent de le faire. Le corps n\u2019est pas tout ce que je suis, et \u00ab\u00a0le corps\u00a0\u00bb n\u2019est pas la \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb solide et ind\u00e9pendante que nous imaginons, mais je ne dirais jamais \u00ab\u00a0je ne suis pas le corps\u00a0\u00bb. Et rejeter le monde comme n\u2019\u00e9tant rien d\u2019autre qu\u2019une illusion qu\u2019il vaut mieux ignorer ne me semble pas mieux que d\u2019\u00eatre totalement ballott\u00e9 par le drame.<\/p>\n
Parfois, au milieu d\u2019un tourbillon, les nuages s\u2019\u00e9cartent et il y a un changement, une d\u00e9tente dans quelque chose de plus expansif et ouvert \u2014 l\u2019\u0153il de la temp\u00eate ou l\u2019infini dans lequel la temp\u00eate n\u2019est qu\u2019un minuscule \u00e9v\u00e9nement passager. Et soudain, la paix s\u2019installe. Non pas une paix qui se d\u00e9tourne du monde, mais une paix qui le contemple avec une sorte d\u2019\u00e9quanimit\u00e9.<\/p>\n
Et ici, dans cette simple pr\u00e9sence, on peut reconna\u00eetre que la temp\u00eate et l\u2019\u0153il du cyclone sont des aspects d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 unique et indivisible, et quoiqu\u2019il y ait contraction ou expansion, agitation ou relaxation, rien de tout cela n\u2019est personnel \u2014 tout cela n\u2019est que la m\u00e9t\u00e9o qui passe, le r\u00e9sultat de causes et de conditions infinies. En fait, il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui se perd dans un tourbillon, ou qui doit d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre se d\u00e9tendre ou trouver l\u2019\u00e9quanimit\u00e9, ou qui va et vient entre les mers temp\u00e9tueuses et les mers calmes. Ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n\u2019est qu\u2019une pens\u00e9e-histoire-sensation intermittente, une sorte de mirage, une apparence temporaire. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a jamais que l\u2019oc\u00e9an, qui fait sa danse. Naissance et mort, mers calmes et temp\u00eates, bulles qui se forment et \u00e9clatent. Juste cela. Ici et maintenant. Caw-caw-caw. Simple, simple, simple. Si vous avez l\u2019impression que c\u2019est compliqu\u00e9, c\u2019est que l\u2019esprit pensant est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Mais juste cela (ce qui est, tel que c\u2019est) est sans effort et in\u00e9vitable. Et d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, tout est \u00e0 sa place, tout est inclus, et on ne peut jamais le s\u00e9parer ou le fixer.<\/p>\n
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