{"id":19196,"date":"2023-04-18T01:54:59","date_gmt":"2023-04-18T00:54:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19196"},"modified":"2023-04-18T01:54:59","modified_gmt":"2023-04-18T00:54:59","slug":"la-vie-quotidienne-comme-pratique-spirituelle-par-ravi-ravindra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vie-quotidienne-comme-pratique-spirituelle-par-ravi-ravindra\/","title":{"rendered":"La vie quotidienne comme pratique spirituelle par Ravi Ravindra"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

[<\/span>Bas\u00e9 sur un discours prononc\u00e9 \u00e0 Adyar, d\u00e9cembre 1997, et imprim\u00e9 sous une autre forme dans le Theosophist, mai 1998<\/i><\/span>].<\/span><\/p>\n

Ma vision de la pratique spirituelle dans la vie quotidienne a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve au cours des trois derniers jours. Il y a trois jours, je suis arriv\u00e9 \u00e0 Delhi, mais mes bagages ne sont toujours pas arriv\u00e9s. C\u2019est donc une bonne occasion de mettre en pratique ce que je vais dire, et laissez-moi vous dire qu\u2019il est tr\u00e8s important de penser aux choses spirituelles quand on se trouve dans ce genre de situation quotidienne.<\/span><\/p>\n

Ce sont toujours les v\u00e9rit\u00e9s profondes qui sont vraiment la bou\u00e9e de sauvetage de la sant\u00e9 mentale\u00a0; sinon, la trivialit\u00e9 de la vie quotidienne ordinaire peut nous submerger compl\u00e8tement. En fait, notre \u00e2me est presque affam\u00e9e si nous ne revenons pas \u00e0 ces v\u00e9rit\u00e9s. Si je n\u2019ai pas r\u00e9fl\u00e9chi ou lu sur une grande id\u00e9e pendant environ vingt-quatre heures, je commence \u00e0 me sentir comme si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de quelque chose, litt\u00e9ralement comme si j\u2019avais faim. Il ne fait aucun doute que chacun d\u2019entre nous a une certaine fr\u00e9quence \u00e0 laquelle il doit nourrir son esprit.<\/span><\/p>\n

Au cours des trois derniers jours, j\u2019ai eu de nombreuses occasions de demander \u00e0 Krishna ce qu\u2019il ferait r\u00e9ellement dans la situation dans laquelle je me trouve actuellement. Il est facile pour lui de dire de grandes choses, et il est n\u00e9cessaire pour nous d\u2019entendre de grandes choses, mais que ferait-il r\u00e9ellement\u00a0? Permettez-moi de commencer par une de ses remarques tir\u00e9e du troisi\u00e8me chapitre de la Bhagavad Gita (3.30)\u00a0:<\/span><\/p>\n

Abandonnant tes \u0153uvres \u00e0 Moi, ta conscience fond\u00e9e dans le Moi, libre de d\u00e9sir et d\u2019\u00e9go\u00efsme, lutte lib\u00e9r\u00e9 de la fi\u00e8vre de ton \u00e2me<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Maintenant, comment faites-vous pour lutter contre la bureaucratie d\u2019Air Canada \u00e0 1200\u00a0miles de distance sans vous agiter, j\u2019aimerais demander \u00e0 Krishna. Gardez ce probl\u00e8me \u00e0 l\u2019esprit, car les id\u00e9es de Krishna sont profondes, mais il est n\u00e9cessaire de les mettre en pratique. Et si nous ne comprenons pas qu\u2019il n\u2019est pas facile de les mettre en pratique, alors nous ne serons pas pratiques \u00e0 leur sujet. Nous pouvons citer les id\u00e9es, mais comment les vivre\u00a0?<\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, nous avons chacun notre propre Krishna. Il serait dommage que nous consid\u00e9rions Krishna comme une sorte de Dieu sectaire, auquel nous devons ob\u00e9ir. Les d\u00e9vots ont parfois cette tendance, et ils font de lui un Dieu parmi d\u2019autres. Mais quiconque a lu la Bhagavad Gita avec attention et, non pas avec une r\u00e9v\u00e9rence excessive, mais avec une lutte joyeuse avec Krishna, sait que Krishna n’est pas un \u00eatre quelconque, l\u00e0-bas. Il d\u00e9clare lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis assis dans le c\u0153ur de chacun\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Krishna est vraiment notre attraction la plus profonde. Krishna est ce qui tire ou attire quelqu\u2019un. Chacun de nous a le sentiment qu\u2019il y a une raison \u00e0 notre existence. Ce n\u2019est pas un simple hasard. Si nous ne r\u00e9fl\u00e9chissons pas, au moins occasionnellement, \u00e0 cette raison, en essayant de voir comment nous nous y rattachons, alors nous ne vivons pas avec notre Krishna. Nous avons peut-\u00eatre un Krishna dans un temple, mais ce n\u2019est qu\u2019une figure, une idole.<\/span><\/p>\n

Alors quel est mon Krishna\u00a0? \u00c0 qui devrais-je renoncer \u00e0 toutes mes actions quotidiennes\u00a0? Chacun d\u2019entre nous a une vie quotidienne\u00a0; et pour certains d\u2019entre nous, perdre ses bagages est pratiquement quotidien, car nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 voyager si souvent que cela arrive assez suffisamment souvent. Mais au milieu de tout cela, nous devons de temps en temps nous demander qui est le Krishna auquel nous devons consacrer ou renoncer \u00e0 toutes nos actions. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, la phrase suivante est d\u2019une grande aide\u00a0: \u00ab\u00a0\u00eatre conscient de son moi le plus profond\u00a0\u00bb. \u00catre conscient de notre moi le plus profond est une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 l\u2019objectif de notre Krishna.<\/span><\/p>\n

Quel est le moi profond d\u2019une personne\u00a0? Cette question n\u2019est pas non plus tr\u00e8s facile. Il est facile de voir quel est son moi mondain et superficiel. On est presque constamment en train de fantasmer sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le pass\u00e9, sur ce qui aurait d\u00fb se passer, ou sur ce qui se passera dans le futur. Ce genre de fantaisie constitue une grande partie de la vie ordinaire de chacun. Et il en est ainsi m\u00eame dans les monast\u00e8res. Ceux d\u2019entre vous qui ont envie de devenir des asc\u00e8tes et de fuir le monde devraient passer une semaine ou deux dans un monast\u00e8re, n\u2019importe quel monast\u00e8re \u2014 bouddhiste, chr\u00e9tien ou hindou. Les monast\u00e8res hindous sont les plus faciles, mais vous pouvez choisir n\u2019importe quel monast\u00e8re, m\u00eame ceux de la pr\u00e9-contre-r\u00e9forme en Europe.<\/span><\/p>\n

La vie quotidienne dans les monast\u00e8res est sensiblement la m\u00eame que celle qui se d\u00e9roule \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Et il en \u00e9tait ainsi m\u00eame en pr\u00e9sence de J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame. Les \u00e9vangiles nous racontent que les disciples s\u2019inqui\u00e9taient de savoir s\u2019ils allaient s\u2019asseoir \u00e0 sa droite ou \u00e0 sa gauche lorsqu\u2019ils arriveraient au ciel. C\u2019est le genre de pr\u00e9occupation qui occupe notre vie quotidienne\u00a0: la comp\u00e9titivit\u00e9 et l\u2019inqui\u00e9tude \u00e0 propos de ce que j\u2019ai gagn\u00e9 ou de ce que j\u2019ai perdu. Ai-je l\u2019air bien aujourd\u2019hui\u00a0? Est-ce qu\u2019on m\u2019approuve\u00a0? Telle est la pr\u00e9occupation de notre vie quotidienne, et cette vie quotidienne nous accompagne o\u00f9 que nous soyons. Ma fille m\u2019a cit\u00e9 un proverbe de la R\u00e9publique du Mali, en Afrique de l\u2019Ouest\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 que j\u2019aille, je suis l\u00e0.\u00a0\u00bb On s\u2019emm\u00e8ne toujours partout.<\/span><\/p>\n

Ainsi, au milieu de ces activit\u00e9s quotidiennes, il faut p\u00e9riodiquement penser \u00e0 Krishna et renoncer \u00e0 ces activit\u00e9s en sa faveur. Sinon, ce que l\u2019on fait essentiellement, c\u2019est essayer d\u2019organiser sa vie de mani\u00e8re \u00e0 ce que l\u2019on soit toujours en t\u00eate. Par exemple, en parlant \u00e0 la premi\u00e8re personne, je pr\u00e9sume que les galaxies tourneront de telle sorte que, t\u00f4t ou tard, Ravindra sera au sommet, un gagnant, un beau gar\u00e7on que tout le monde admire. Par cons\u00e9quent, pour renoncer \u00e0 tout cela, au moins occasionnellement, au profit de Krishna, il faut d\u2019abord \u00eatre conscient de son paysage int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n

Quelle est la fa\u00e7on dont ma vie est r\u00e9ellement v\u00e9cue\u00a0? Les croyances religieuses d\u2019une personne ou le dogme auquel elle adh\u00e8re n\u2019ont pratiquement aucune importance. Si vous regardez le ch\u00e9quier et l\u2019agenda d\u2019une personne, vous savez quelle est sa v\u00e9ritable religion. Tout le reste n\u2019est que th\u00e9orie. Dans la Bhagavad Gita, on demande \u00e0 Krishna\u00a0: \u00ab\u00a0Comment s\u2019assoit une personne \u00e0 la sagesse stable, comment se tient-elle\u00a0?\u00a0\u00bb Nos actions ordinaires dans la vie quotidienne sont vraiment le c\u0153ur de la question. Et ce serait une erreur d\u2019imaginer que la vie quotidienne est un moyen de parvenir \u00e0 quelque chose d\u2019extraordinaire. La vie quotidienne est une pratique. La vie quotidienne est \u00e9galement le but de toute vie spirituelle, plut\u00f4t que de vivre dans une grotte de l\u2019Himalaya. Si une personne ne peut pas r\u00e9ellement mettre en pratique cette sagesse stable sur la place du march\u00e9, si son bagage est perdu et que personne ne sait o\u00f9 il se trouve, elle ne peut pas du tout la pratiquer. Il n\u2019est pas facile de le faire, mais il n\u2019y a pas d\u2019autre pratique.<\/span><\/p>\n

L\u2019injonction de Krishna est que nous devrions \u00ab\u00a0lutter sans agitation\u00a0\u00bb. Ailleurs dans le Mahabharata, Krishna dit qu\u2019il n\u2019y a pas de choix r\u00e9el entre la lutte et l\u2019absence de lutte. Il dit que le choix n\u2019est r\u00e9ellement qu\u2019entre un type de lutte et un autre type de lutte ou une lutte \u00e0 d\u2019autres niveaux. Cela ressemble beaucoup \u00e0 la remarque de saint Paul dans l\u2019une de ses lettres, selon laquelle nous luttons non seulement avec des \u00eatres humains, mais aussi avec des principaut\u00e9s, des puissances, des tr\u00f4nes, etc.<\/span><\/p>\n

Il existe diff\u00e9rents degr\u00e9s et types de lutte, qu\u2019il s\u2019agisse de la lutte pour r\u00e9cup\u00e9rer ses bagages aupr\u00e8s d\u2019Air Canada ou de la lutte qui se d\u00e9roule dans notre esprit, surtout lorsqu\u2019il y a des moustiques ou lorsqu\u2019on a faim ou soif. Chacun d\u2019entre nous est tellement occup\u00e9 par de petites piq\u00fbres de puces qu\u2019il en oublie la raison d\u2019\u00eatre m\u00eame de sa pr\u00e9sence ici. M\u00eame le grand Bouddha, apr\u00e8s tant d\u2019incarnations qu\u2019il \u00e9tait sur le point de devenir le Bouddha, a eu d\u2019\u00e9normes difficult\u00e9s. Certes, le Bouddha a d\u00fb lutter contre de grands d\u00e9mons, alors que dans nos vies, il n\u2019y a que des moustiques, car nous n\u2019avons que des petits d\u00e9mons qui s\u2019inqui\u00e8tent pour nous. De m\u00eame, J\u00e9sus-Christ a d\u00fb lutter contre le grand d\u00e9mon\u00a0: les tentations dans le d\u00e9sert. Les forces en pr\u00e9sence sont \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gales \u00e0 la qualit\u00e9 et \u00e0 la force de notre effort. Cependant, il existe aussi des forces qui nous aident.<\/span><\/p>\n

Une grande partie de notre vie est essentiellement un jeu de forces au sein de notre psych\u00e9, et ces forces sont \u00e0 la fois ascendantes et descendantes. Bien s\u00fbr, nous ne pensons pas toujours \u00e0 la vie quotidienne de mani\u00e8re n\u00e9gative, car lorsque l\u2019on est amoureux, il semble que rien ne cloche dans la vie quotidienne, qui est parfaitement bien. La n\u00e9gativit\u00e9 est donc une indication de ce qui ne va pas dans notre vie quotidienne habituelle. Il s\u2019agit d\u2019un manque de passion, d\u2019intensit\u00e9, d\u2019engagement, et donc d\u2019un ennui cons\u00e9quent que nous associons \u00e0 une vie banale. Si l\u2019on mange, dort et procr\u00e9e, alors la vie est d\u2019une certaine mani\u00e8re ennuyeuse. Et c\u2019est \u00e0 cela que l\u2019on veut \u00e9chapper.<\/span><\/p>\n

Il y a aussi une vie de libert\u00e9, qui n\u2019est pas occup\u00e9e par la r\u00e9compense ou la punition et dans laquelle je ne fais pas quelque chose juste parce que cela m\u2019avance d\u2019une certaine mani\u00e8re. Au contraire, on fait quelque chose pour le simple plaisir de le faire. Tous les grands scientifiques, philosophes, \u00e9crivains, po\u00e8tes et artistes, dans leurs meilleurs moments, font leur travail parce qu\u2019ils le trouvent extatiquement beau. C\u2019est presque comme si leur vie \u00e9tait incompl\u00e8te sans r\u00e9aliser ces choses.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019alors que nous pouvons dire que nous menons une vie spirituelle. Une vie spirituelle est tout ce qui nous aide \u00e0 comprendre notre propre Krishna. Une vie spirituelle est une vie dans laquelle nous avons l\u2019intuition, m\u00eame vague, que notre existence a une raison d\u2019\u00eatre et qu\u2019elle n\u2019est pas simplement accidentelle, et dans laquelle cette intuition prend une forme de plus en plus concr\u00e8te dans notre vie.<\/span><\/p>\n

Mais la vie spirituelle a aussi une certaine verticalit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas simplement de changer d\u2019impressions ou de pays, il ne s\u2019agit m\u00eame pas simplement d\u2019un changement d\u2019\u00e9chelle, bien que cela aide aussi beaucoup. Par exemple, pour nous rappeler des faits ordinaires, chaque ann\u00e9e, plus de 120\u00a0millions d\u2019\u00eatres humains meurent. Je ne pense pas aux grandes guerres, aux pestes ou aux famines, rien de dramatique. Dans ce quotidien tout \u00e0 fait banal, des gens comme vous et moi, avec leurs enfants et petits-enfants, leurs espoirs, leurs craintes et leurs ambitions, 120\u00a0millions d\u2019entre nous meurent. M\u00eame pendant les cinquante minutes environ que je vais passer ici, plusieurs milliers de personnes vont mourir. Bien s\u00fbr, un nombre plus que proportionnel de personnes na\u00eetra \u00e9galement, car la population augmente. Il s\u2019agit d\u2019une question d\u2019\u00e9chelle, pas d\u2019un changement de niveau.<\/span><\/p>\n

L\u2019immensit\u00e9 de l\u2019univers ne nous donne aucune raison de nous laisser emporter par notre propre suffisance. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous constatons que tout le monde est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0je suis le centre de l\u2019univers, tout tourne autour de moi\u00a0!\u00a0\u00bb. Une partie du sens d\u2019une vie sacr\u00e9e ou spirituelle est un d\u00e9placement de cette id\u00e9e. Ce n\u2019est pas si facile, car lorsque je r\u00e9alise que je ne suis pas le centre de l\u2019univers, je suis imm\u00e9diatement anxieux\u00a0: \u00ab\u00a0Quel sens a ma vie\u00a0?\u00a0\u00bb Ou si je pense que je suis le centre de l\u2019univers, alors je suis aussi tr\u00e8s anxieux. L\u2019anxi\u00e9t\u00e9 est vraiment une loi de l\u2019existence de chaque \u00eatre humain, du moins \u00e0 notre niveau. Si Descartes cherchait une v\u00e9rit\u00e9 plus universelle que \u00ab\u00a0Je pense donc je suis\u00a0\u00bb, il aurait d\u00fb dire \u00ab\u00a0Je m\u2019inqui\u00e8te donc je suis\u00a0\u00bb. C\u2019est plus ou moins la situation psychologique de tout le monde, en permanence.<\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, j\u2019ai une place, j\u2019ai un but \u00e0 mon existence, et je dois assumer mes responsabilit\u00e9s. Se conna\u00eetre soi-m\u00eame, c\u2019est avant tout comprendre comment ses \u00e9nergies, y compris son temps et ses ressources, sont d\u00e9pens\u00e9es. Entre-temps, ainsi que le pr\u00e9tend Krishna, il est assis dans le c\u0153ur de chacun. M\u00eame dans le c\u0153ur des employ\u00e9s d\u2019Air Canada, qui n\u2019arrivent pas \u00e0 garder les bagages en ordre\u00a0; m\u00eame eux, au fond, repr\u00e9sentent Krishna. Au milieu de toute la superficialit\u00e9 de la vie et de ses petites piq\u00fbres de puces, il y a au fond de moi une raison d\u2019\u00eatre. Et Krishna est assis l\u00e0, quelque part, pour me le rappeler.<\/span><\/p>\n

Nous avons tous une contradiction tr\u00e8s profonde au centre m\u00eame de notre c\u0153ur. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous cherchons \u00e0 atteindre la Lumi\u00e8re, nous souhaitons \u00eatre baign\u00e9s dans la V\u00e9rit\u00e9. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous disons\u00a0: \u00ab\u00a0Eh bien, la v\u00e9rit\u00e9\u2026 mince, demain. Aujourd\u2019hui, je vais peut-\u00eatre aller regarder un match de football ou autre chose.\u00a0\u00bb Il n\u2019y a rien de mal avec le football, mais une grande partie de notre vie est consacr\u00e9e de mani\u00e8re assez m\u00e9canique au statu quo.<\/span><\/p>\n

Nous parlons de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, et c\u2019est pratiquement un clich\u00e9 de dire que nous devons subir une transformation profonde \u2014 surtout en Californie, o\u00f9 50\u00a0% des conf\u00e9rences et des ateliers semblent avoir le mot \u00ab\u00a0transformation\u00a0\u00bb dans leur titre. Tout le monde le veut, mais nous voulons \u00eatre transform\u00e9s sans avoir \u00e0 nous transformer, car nous sommes profond\u00e9ment attach\u00e9s au statu quo. C\u2019est la contradiction en nous.<\/span><\/p>\n

La recherche du sacr\u00e9, ou le fait de faire de sa vie quotidienne ordinaire une pratique spirituelle, ne n\u00e9cessite rien de tr\u00e8s fantaisiste. Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019adopter une posture particuli\u00e8re, de se tenir sur la t\u00eate, de manger du fromage frais ou autre chose. Cela n\u00e9cessite vraiment une observation impartiale de soi, d\u2019instant en instant. Et si vous pouvez pratiquer cela ne serait-ce que quelques minutes par jour, c\u2019est une tr\u00e8s bonne chose, un d\u00e9but modeste, mais juste.<\/span><\/p>\n

L\u2019auto-observation impartiale peut commencer par n\u2019importe quoi, comme les gestes \u2014 rappelez-vous qu\u2019on a demand\u00e9 \u00e0 Krishna\u00a0: \u00ab\u00a0Comment s\u2019assoit un tel sage, comment se tient-il\u00a0?\u00a0\u00bb Elle peut commencer par la posture, le ton de la voix, la fa\u00e7on dont on se comporte avec ses enfants, avec le chat ou une plante, ou n\u2019importe quoi. Parce que nous sommes tous comme un hologramme. Chaque partie de nous contient toute notre histoire, nous pouvons donc commencer n\u2019importe o\u00f9. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est une certaine impartialit\u00e9, car sinon, \u00e0 ses propres yeux, on a toujours raison, on justifie toujours tout. L\u2019auto-observation impartiale est donc la condition <\/span>sine qua non<\/i><\/span> pour mener une vie spirituelle.<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, l\u2019objectif est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 et tr\u00e8s vaste. Krishna nous avertit (Bhagavad Gita\u00a07.19) qu\u2019il n\u2019arrive qu\u2019\u00ab\u00a0au terme de nombreuses naissances\u00a0\u00bb, et que nous n\u2019avons donc pas \u00e0 nous soucier de l\u2019atteindre aujourd\u2019hui ou demain. N\u00e9anmoins, il faut commencer. Puis Krishna dit\u00a0: \u00ab\u00a0La personne sage se soumet \u00e0 moi.\u00a0\u00bb Lorsque nous faisons cela, nous reconnaissons que tout ce qui existe, c\u2019est Krishna. Mais une telle personne est rare \u00e0 trouver. L\u2019id\u00e9al est de vivre sa vie, d\u2019interagir avec les autres \u2014 les autres personnes, les \u00eatres, les cr\u00e9atures, les plantes, les animaux, m\u00eame les employ\u00e9s d\u2019Air Canada \u2014 en reconnaissant qu\u2019ils sont tous Krishna.<\/span><\/p>\n

Un id\u00e9al aussi \u00e9lev\u00e9 peut en fait \u00eatre dangereux si l\u2019on ne garde pas \u00e0 l\u2019esprit un peu de la pratique ordinaire. C\u2019est pourquoi il faut comprendre qu\u2019un certain type de connaissance est \u00e9sot\u00e9rique, non pas dans le sens o\u00f9 quelqu\u2019un me le cache, mais plut\u00f4t parce qu\u2019il n\u00e9cessite une \u00e9norme pr\u00e9paration. Toute philosophie est dangereuse si elle ne s\u2019accompagne pas d\u2019une certaine pratique. Il est bon d\u2019avoir des id\u00e9aux, mais il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que l\u2019action n\u2019est que petite, locale, quotidienne, ici et maintenant.<\/span><\/p>\n

Il ne fait aucun doute que nous sommes manipul\u00e9s par des dirigeants, des gouvernements et des personnes ayant leurs propres objectifs. Parfois, ces objectifs peuvent \u00eatre malfaisants, peut-\u00eatre, mais pas sciemment, juste inconsciemment et inutilement. En fait, une grande partie du mal dans le monde est irr\u00e9fl\u00e9chi et inutile\u00a0; ce n\u2019est pas que quelqu\u2019un soit sp\u00e9cialement contre moi, mais ils ne sont pas sp\u00e9cialement pour moi non plus. Ils ne font que continuer, comme la plupart d\u2019entre nous le font la plupart du temps.<\/span><\/p>\n

La pratique spirituelle est la pleine conscience, le contraire de l\u2019inconscience. La pleine conscience ne doit pas \u00eatre comprise de mani\u00e8re limit\u00e9e, de sorte que, par exemple, si je bouge ma main, je suis conscient de la bouger. Il s\u2019agit plut\u00f4t de vivre en soci\u00e9t\u00e9 en \u00e9tant conscient des forces en pr\u00e9sence. S\u2019il y a manipulation, il faut agir en cons\u00e9quence. Ce type d\u2019action sociale est parfaitement l\u00e9gitime pour nous. Sinon, il n\u2019y aurait gu\u00e8re d\u2019occasion pour la Bhagavad Gita. C\u2019est exactement ce que l\u2019on a demand\u00e9 \u00e0 Arjuna de faire dans le but, comme le dit Krishna, de maintenir l\u2019ordre au sein du peuple. Il doit donc s\u2019engager dans son combat, qu\u2019on le comprenne litt\u00e9ralement, comme la prise d\u2019une arme en main, ou comme une lutte pour le bien-\u00eatre social et la justice.<\/span><\/p>\n

Les existentialistes et les scientifiques ne sont pas enclins \u00e0 penser qu\u2019il existe un but pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 pour nos vies que nous devrions remplir. Ils sont plut\u00f4t enclins \u00e0 penser que nous cr\u00e9ons nos propres buts. La croyance religieuse traditionnelle veut que nous ayons une \u00e2me qui doit \u00eatre d\u00e9couverte ou sauv\u00e9e. Le mode de pens\u00e9e existentialiste est que nous n\u2019avons pas n\u00e9cessairement d\u00e9j\u00e0 une \u00e2me, mais que nous pouvons en cr\u00e9er une. Le mot anglais \u00ab\u00a0realize\u00a0\u00bb est tr\u00e8s heureux de ce point de vue, car il contient ces deux significations. Se r\u00e9aliser en tant qu\u2019esprit, que nous le cr\u00e9ions ou le d\u00e9couvrions est l\u2019activit\u00e9 m\u00eame qui donne un sens \u00e0 notre existence et un sens \u00e0 notre \u00eatre.<\/span><\/p>\n

Lorsque nous sommes t\u00e9moins d\u2019une grande violence, nous pouvons facilement perdre courage. Cependant, les p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne, lorsqu\u2019ils parlaient des sept p\u00e9ch\u00e9s capitaux, incluaient l\u2019ac\u00e9die, g\u00e9n\u00e9ralement traduite par \u00ab\u00a0paresse\u00a0\u00bb, mais qui signifie \u00ab\u00a0se d\u00e9courager\u00a0\u00bb. Se d\u00e9courager, c\u2019est dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019ordre dans l\u2019univers, pas de force intelligente. Si vous \u00eates d\u2019ob\u00e9dience religieuse, c\u2019est une fa\u00e7on de dire que Dieu n\u2019existe pas. Si l\u2019on n\u2019est pas enclin \u00e0 la religion, c\u2019est une fa\u00e7on de dire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019ordre dans l\u2019univers. Chercher le sens de notre existence fait partie de notre raison d\u2019\u00eatre et perdre cette \u00ab\u00a0esp\u00e9rance\u00a0\u00bb, pour reprendre l\u2019expression chr\u00e9tienne, est vraiment un p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit, car c\u2019est nier quelque chose de tr\u00e8s profond, non seulement chez les \u00eatres humains, mais dans l\u2019ensemble du cosmos.<\/span><\/p>\n

Le c\u0153ur de l\u2019enseignement de la Bhagavad Gita est <\/span>nishkama karma<\/i><\/span>, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0action sans d\u00e9sir\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire agir sans \u00e9go\u00efsme, sans d\u00e9sir \u00e9go\u00efste (ou <\/span>kama<\/i><\/span>). Notre vie ordinaire \u2014 j\u2019esp\u00e8re que Krishna me pardonnera de dire cela \u2014 est en r\u00e9alit\u00e9 <\/span>nishkarma kama<\/i><\/span> \u00ab\u00a0d\u00e9sir sans action\u00a0\u00bb. Ainsi, ce que je dis de la vie quotidienne en tant que pratique spirituelle, c\u2019est qu\u2019elle consiste \u00e0 passer de <\/span>nishkarma kama<\/i><\/span> \u00e0 <\/span>nishkama karma<\/i><\/span> \u2014 du d\u00e9sir sans action \u00e0 l\u2019action sans d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

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Ravi Ravindra <\/span><\/b>est professeur de physique et pr\u00e9sident du d\u00e9partement de religion de l\u2019universit\u00e9 Dalhousie \u00e0 Halifax, au Canada. Parmi ses livres <\/span>Yoga and the Teaching of Krishna<\/i><\/span> (Theosophical Publishing House, Adyar, 1998) et <\/span>Christ the Yogi\u00a0: A Hindu Reflection on the Gospel of John <\/i><\/span>(Inner Traditions, 1998).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre [Bas\u00e9 sur un discours prononc\u00e9 \u00e0 Adyar, d\u00e9cembre 1997, et imprim\u00e9 sous une autre forme dans le Theosophist, mai 1998]. Ma vision de la pratique spirituelle dans la vie quotidienne a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve au cours des trois derniers jours. 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