{"id":19295,"date":"2023-07-01T03:19:52","date_gmt":"2023-07-01T02:19:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19295"},"modified":"2023-07-01T03:19:52","modified_gmt":"2023-07-01T02:19:52","slug":"avoir-ou-etre-telle-est-la-question-par-erich-fromm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/avoir-ou-etre-telle-est-la-question-par-erich-fromm\/","title":{"rendered":"Avoir ou \u00eatre\u00a0? \u2014\u00a0Telle est la question par Erich Fromm"},"content":{"rendered":"

Traduction libre de la version anglaise. La version originale \u00e9tait en italien et a paru en 1977.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Locarno \u2014 Dans un appartement envahi par la lumi\u00e8re claire du lac et par le bruit du chemin de fer en contrebas, Erich Fromm, le plus grand repr\u00e9sentant de la pens\u00e9e post-freudienne, passe la derni\u00e8re partie de sa vie \u00e0 \u00e9crire livre apr\u00e8s livre. \u00c0 soixante-dix-sept ans, il n\u2019abandonna pas la plume. En Italie, il vient de publier <\/span><\/span>Avoir ou \u00eatre<\/i><\/span><\/span>, dont la premi\u00e8re \u00e9dition est d\u00e9j\u00e0 \u00e9puis\u00e9e, alors qu\u2019il est sur le point de terminer un tr\u00e8s long livre sur Freud. Dans ce livre, Fromm se propose de s\u00e9parer ce qui, dans la pens\u00e9e du grand ma\u00eetre, est original et \u00e9ternel de ce qui est au contraire limit\u00e9 et transitoire, de ce qui est influenc\u00e9 par les pr\u00e9jug\u00e9s bourgeois de la Vienne du d\u00e9but du si\u00e8cle et par les tabous de la famille patriarcale et masculine dont \u00e9tait issu le fondateur de la psychanalyse.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir expliqu\u00e9 dans <\/span><\/span>L\u2019art d\u2019aimer<\/i><\/span><\/span> que l\u2019amour n\u2019est pas tout \u00e0 fait cette pratique instinctive et \u00e9l\u00e9mentaire que l\u2019on croit, mais un exercice d\u2019intelligence, de patience et aussi de foi, Fromm soutient dans <\/span><\/span>Avoir ou \u00eatre<\/i><\/span><\/span> que la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste touche \u00e0 sa fin. La course \u00e0 l\u2019armement nucl\u00e9aire, la ruine \u00e9cologique, le terrorisme, l\u2019effondrement \u00e9conomique, tout cela d\u00e9coule, selon Fromm, du culte de l\u2019avoir et du m\u00e9pris de l\u2019\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour Fromm, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence substantielle entre l\u2019industrialisme capitaliste du monde occidental et l\u2019industrialisme bureaucratique du monde socialiste\u00a0: tous deux sont construits sur le principe de la possession, tous deux croient rendre le citoyen heureux en faisant de lui un consommateur toujours plus insatiable. La critique du syst\u00e8me capitaliste qui occupe la premi\u00e8re partie de <\/span><\/span>Avoir ou \u00eatre<\/i><\/span><\/span> fait penser \u00e0 Herbert Marcuse, 75\u00a0ans, un autre allemand fugitif de l\u2019Allemagne nazie, aujourd\u2019hui aux \u00c9tats-Unis.<\/span><\/span><\/p>\n

Premier entretien\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Professeur Fromm, quelle a \u00e9t\u00e9 l\u2019influence de la culture am\u00e9ricaine sur votre pens\u00e9e\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> J\u2019ai appris \u00e0 appr\u00e9cier la clart\u00e9 de la langue anglaise. Les Allemands aiment les mots ambigus, les assonances verbales comme des fins en soi, les concepts vagues. Les Anglo-saxons sont plus clairs\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Si vous deviez vous donner une \u00e9tiquette id\u00e9ologique, laquelle choisiriez-vous\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Je me d\u00e9finirais comme un marxien, ce qui signifie bien s\u00fbr aussi comme un humaniste.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Mais dans <\/i><\/span><\/span>Avoir ou \u00eatre<\/span><\/span>, vous affirmez que pour atteindre le mode d\u2019\u00eatre, l\u2019homme a besoin de la religion. Marx disait au contraire que la religion est l\u2019opium du peuple\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Cette phrase marxienne, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ennui, est mal interpr\u00e9t\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, Marx \u00e9tait un homme \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Comment expliquer cette phrase alors\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Dans sa condamnation, Marx a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la religion institutionnalis\u00e9e, qui a pr\u00e9cis\u00e9ment pour fonction d\u2019anesth\u00e9sier les hommes jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils ne remarquent pas l\u2019injustice dont ils sont les auteurs et les victimes. La religion organis\u00e9e est en substance une mystification, un moyen de cacher la m\u00e9chancet\u00e9 du syst\u00e8me social. Si les principes chr\u00e9tiens d\u2019amour, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9 \u00e9taient r\u00e9ellement mis en pratique au lieu d\u2019\u00eatre seulement pr\u00each\u00e9s, il n\u2019y aurait pas besoin d\u2019une institution sp\u00e9ciale (l\u2019\u00e9glise) pour s\u2019occuper de ces principes. Pour Marx, c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 socialiste qui r\u00e9alise \u00ab\u00a0concr\u00e8tement\u00a0\u00bb les principes religieux d\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019amour fraternel et de libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace: Une religiosit\u00e9 sans Dieu\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Oui. Pour Marx, ce qui compte, c\u2019est l\u2019homme. Il est la racine de tout\u00a0; alors que pour le capitalisme, le but, ce sont les choses, le profit, et l\u2019homme n\u2019est qu\u2019un moyen de les obtenir. En tant qu\u2019individu authentiquement religieux, Marx ne pouvait qu\u2019\u00eatre contre la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Professeur Fromm, avez-vous connu au cours de votre vie des personnes qui ont atteint le mode d\u2019existence de l\u2019\u00eatre\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Oui.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace: Pouvez-vous citer un nom\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Je pense \u00e0 Marx, au pape Jean\u00a0XXIII ou \u00e0 Rosa Luxemburg [<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>]. Mais il serait inutile de dresser une liste de noms illustres. Pour la plupart, les biophiles, amoureux de la vie, se trouvent parmi des gens simples, sans pr\u00e9tention.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Et les intellectuels\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Les intellectuels sont frein\u00e9s sur le chemin de l\u2019\u00eatre par leur narcissisme. Les dirigeants politiques et religieux par leur \u00e9go\u00efsme. Comme vous le voyez, la liste est vite \u00e9puis\u00e9e. Pour le reste, une l\u00e9gende juive dit que le monde repose sur 36\u00a0hommes justes\u00a0: seulement trente-six, mais leur force morale est immense.<\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace\u00a0: Et vous, Professeur, avez-vous atteint le mode d\u2019\u00eatre\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> J\u2019y arrive. Le voyage n\u2019est pas termin\u00e9, m\u00eame s\u2019il touche \u00e0 sa fin.<\/span><\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8me entretien\u00a0:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le texte suivant semble avoir fait partie de l\u2019entretien avec Giovanna Maria Pace et se trouve dans le dossier avec celui qui vient d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9. Le texte original semble \u00eatre un document \u00e9crit par Fromm qui a \u00e9t\u00e9 par la suite pr\u00e9sent\u00e9 sous la forme d\u2019une interview.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Giovanna Maria Pace: L\u2019un des points sur lesquels la pens\u00e9e d\u2019Erich Fromm diff\u00e8re le plus profond\u00e9ment de celle de Sigmund Freud est la th\u00e9orie des r\u00eaves. En quoi consiste cette divergence\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Erich Fromm\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Freud part du principe que chaque r\u00eave repr\u00e9sente la satisfaction d\u2019un d\u00e9sir et, en derni\u00e8re analyse, d\u2019un d\u00e9sir sexuel qui trouve ses racines dans la petite enfance. Cela rend l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves extr\u00eamement simple\u00a0: il s\u2019agit en substance de d\u00e9couvrir quels d\u00e9sirs inconscients, d\u00e9form\u00e9s, mais reconnaissables, se cachent dans le r\u00eave. Pour moi, le r\u00eave est plut\u00f4t un m\u00e9lange de pens\u00e9es et de sensations que l\u2019homme a lorsqu\u2019il est endormi, un \u00e9tat mental relativement prot\u00e9g\u00e9 du bruit constant que fait la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tat de sommeil est un \u00e9tat de libert\u00e9 dans lequel l\u2019homme n\u2019est pas occup\u00e9 par la manipulation du monde ext\u00e9rieur. Lorsqu\u2019un individu est \u00e9veill\u00e9, presque tout ce qu\u2019il fait et dit s\u2019inspire du mod\u00e8le de comportement que la soci\u00e9t\u00e9 impose, m\u00eame sans qu\u2019il en soit conscient. Dans l\u2019\u00e9tat de sommeil, au contraire, on est beaucoup plus soi-m\u00eame, m\u00eame si la soci\u00e9t\u00e9 ne cesse d\u2019intervenir.<\/span><\/span><\/p>\n

Une question se pose alors. Si l\u2019on admet que l\u2019influence du monde ext\u00e9rieur est essentiellement b\u00e9n\u00e9fique, l\u2019absence de cette influence pendant le sommeil tendrait \u00e0 diminuer la valeur de notre activit\u00e9 onirique au point de la rendre inf\u00e9rieure \u00e0 l\u2019activit\u00e9 mentale qui a lieu lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s, lorsque nous sommes expos\u00e9s \u00e0 ces influences b\u00e9n\u00e9fiques de la r\u00e9alit\u00e9 environnante. Mais comment peut-on affirmer que l\u2019influence de la r\u00e9alit\u00e9 est exclusivement b\u00e9n\u00e9fique\u00a0? Ne pourrait-elle pas aussi \u00eatre n\u00e9faste, et son absence ne pourrait-elle pas donner acc\u00e8s \u00e0 des qualit\u00e9s sup\u00e9rieures \u00e0 celles que nous avons lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

De nombreux \u00e9tudiants du r\u00eave, de Platon \u00e0 Freud, consid\u00e8rent que le dormeur, priv\u00e9 de contact avec le monde ext\u00e9rieur, r\u00e9gresse temporairement vers un \u00e9tat mental primitif irrationnel. Cette r\u00e9gression serait alors la caract\u00e9ristique essentielle de l\u2019\u00e9tat de sommeil et donc de l\u2019activit\u00e9 inconsciente. Dans cette optique, le r\u00eave devrait \u00eatre l\u2019expression de nos pulsions les plus irrationnelles et les plus primitives\u00a0; et il est presque trop facile d\u2019expliquer notre m\u00e9pris des r\u00eaves par la honte que nous \u00e9prouvons pour ces pulsions irrationnelles et criminelles que nous exprimons lorsque nous \u00e9chappons au contr\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

La question importante est de savoir si une telle interpr\u00e9tation est enti\u00e8rement juste et vraie, ou si les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs de l\u2019influence de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019expliquent pas plut\u00f4t le fait paradoxal que dans nos r\u00eaves nous sommes certainement moins rationnels et moins justes que lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s, mais en m\u00eame temps nous sommes plus intelligents, plus sages, plus capables de juger que lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s. Le fait est que la culture n\u2019a pas seulement des effets positifs sur nos fonctions intellectuelles et morales, mais aussi des effets n\u00e9gatifs. L\u2019homme moderne est assailli de toutes parts et presque sans interruption par le bruit de la radio, de la t\u00e9l\u00e9vision, des manchettes, de la publicit\u00e9 et du cin\u00e9ma, dont la plus grande partie, loin d\u2019\u00e9clairer l\u2019esprit, l\u2019\u00e9mousse et l\u2019abrutit.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalement, on en arrive \u00e0 ceci\u00a0: l\u2019\u00e9tat de sommeil a une fonction ambigu\u00eb\u00a0; dans le sommeil, le manque de contact avec la culture fait ressortir le pire et aussi le meilleur de nous-m\u00eames. Je crois qu\u2019il n\u2019est pas possible de l\u2019\u00e9noncer dans l\u2019abstrait, mais au cas par cas. En cinquante ans d\u2019activit\u00e9 en tant qu\u2019analyste, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin \u00e0 maintes reprises du fait qu\u2019un r\u00eaveur, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 un personnage consid\u00e9r\u00e9 par tous comme influent et bon, le revoyait en r\u00eave avec un visage diff\u00e9rent. Le r\u00eaveur le voyait par exemple avec une bouche cruelle et un visage dur. La personne racontait \u00e0 quelqu\u2019un qu\u2019elle avait r\u00e9ussi \u00e0 voler une veuve et qu\u2019elle en riait. Le r\u00eaveur a eu un sentiment d\u2019horreur.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment interpr\u00e9ter ce r\u00eave\u00a0? Peut-\u00eatre le sujet \u00e9tait-il jaloux de la renomm\u00e9e et de la r\u00e9putation de la personne\u00a0? Ou bien, dans le r\u00eave, il a pu discerner la v\u00e9ritable identit\u00e9\u00a0? Au cours de s\u00e9ances successives et \u00e0 l\u2019aide d\u2019autres t\u00e9moignages, le r\u00eaveur a r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9terminer que cette derni\u00e8re interpr\u00e9tation \u00e9tait la bonne. R\u00e9veill\u00e9, le bruit de l\u2019opinion publique qui insistait sur la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 de la personne avait emp\u00each\u00e9 mon patient d\u2019exprimer ses v\u00e9ritables sentiments \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la personne qui se tenait devant lui. Ce n\u2019est que plus tard, apr\u00e8s avoir fait le r\u00eave, que le sujet s\u2019\u00e9tait souvenu du sentiment fugace de m\u00e9fiance \u00e9prouv\u00e9 lors de la rencontre. Dans le r\u00eave, \u00e0 l\u2019abri du bruit, le sujet exprimait un jugement beaucoup plus juste que celui manifest\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour Freud, le r\u00eave manifeste, c\u2019est-\u00e0-dire celui dont on se souvient apr\u00e8s le r\u00e9veil, est comme un message cod\u00e9, qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9, \u00e0 condition de disposer de la bonne cl\u00e9, par exemple la m\u00e9thode de l\u2019association libre. Selon moi, Freud n\u2019a pas remarqu\u00e9 que le r\u00eave exprime les exp\u00e9riences int\u00e9rieures sous une forme symbolique, ressemblant en cela \u00e0 la po\u00e9sie ou \u00e0 d\u2019autres formes d\u2019art. Par cons\u00e9quent, Freud n\u2019a pas compris que le r\u00eave est un acte hautement cr\u00e9atif, \u00e9crit dans le langage universel du symbolisme, et que ce n\u2019est que secondairement que la censure d\u00e9forme les parties que le sujet refuse d\u2019accepter m\u00eame dans le sommeil.<\/span><\/span><\/p>\n

Jung n\u2019avait pas raison de dire que le message inconscient est toujours \u00e9crit clairement et qu\u2019il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire de chercher \u00e0 d\u00e9couvrir les distorsions, car il faut reconna\u00eetre que de nombreux r\u00eaves sont plus ou moins des distorsions. De mon exp\u00e9rience personnelle, je peux conclure que beaucoup de r\u00eaves sont clairement \u00e9crits, mais qu\u2019il y en a certains dans lesquels on rencontre des distorsions \u00e0 d\u00e9chiffrer. Et c\u2019est vraiment de savoir quand il faut pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019une ou l\u2019autre approche, ou une combinaison des deux, qui reste un des \u00e9l\u00e9ments importants de l\u2019art de l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves.<\/span><\/span><\/p>\n

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Traduction libre de la version anglaise. La version originale \u00e9tait en italien et a paru en 1977. Giovanna Maria Pace\u00a0: Locarno \u2014 Dans un appartement envahi par la lumi\u00e8re claire du lac et par le bruit du chemin de fer en contrebas, Erich Fromm, le plus grand repr\u00e9sentant de la pens\u00e9e post-freudienne, passe la derni\u00e8re […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,1680],"tags":[219,619,53],"class_list":["post-19295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interview","category-fromm-erich","tag-freud","tag-marxisme","tag-reve"],"yoast_head":"\nAvoir ou \u00eatre\u00a0? \u2014\u00a0Telle est la question par Erich Fromm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/avoir-ou-etre-telle-est-la-question-par-erich-fromm\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Avoir ou \u00eatre\u00a0? \u2014\u00a0Telle est la question par Erich Fromm - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traduction libre de la version anglaise. 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