Ernest Lawrence Rossi, PhD (1933-2020)<\/b><\/i><\/p>\n
Selon son \u00e9pouse Kathryn Lane Rossi\u00a0: Ernest Lawrence Rossi, PhD, \u00e9tait un homme gentil, curieux, heureux et cr\u00e9atif. Il a exerc\u00e9 la plus grande influence sur ma vie au cours des 30\u00a0ann\u00e9es pr\u00e9cieuses que nous avons pass\u00e9es ensemble. Il recherchait avec sensibilit\u00e9 le g\u00e9nie qui grandissait en chacun de nous. Il a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 d\u00e9couvrir de nouvelles voies vers une conscience plus \u00e9lev\u00e9e. Ses contributions au domaine de la psychoth\u00e9rapie sont l\u00e9gendaires, notamment le travail consid\u00e9rable qu\u2019il a effectu\u00e9 avec Milton H. Erickson, MD, le p\u00e8re moderne de l\u2019hypnose th\u00e9rapeutique.<\/b><\/i><\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui, chez Ernest, a fait de lui un psychoth\u00e9rapeute remarquable\u00a0? Il cherchait constamment le g\u00e9nie en chacun et travaillait principalement avec des m\u00e9thodes indirectes avec ses \u00e9tudiants et ses clients. Il suscitait le changement en posant des questions intrigantes, qu\u2019il appelait heuristiques, afin de cr\u00e9er un processus inconscient permettant aux individus de d\u00e9couvrir ou d\u2019apprendre quelque chose par eux-m\u00eames. Plut\u00f4t que de dire aux gens ce qu\u2019ils doivent faire, Ernest voulait simplement qu\u2019ils d\u00e9couvrent leurs meilleures voies et v\u00e9rit\u00e9s\u00a0!<\/b><\/i><\/p>\n
Les \u00e9tudiants demandent des formules ou des scripts pour s\u2019inspirer et s\u2019appuyer sur les riches connaissances des ma\u00eetres en psychoth\u00e9rapie. Ernest, qui voulait conna\u00eetre la th\u00e9orie qui sous-tend tout, a cr\u00e9\u00e9 le cycle cr\u00e9atif en 4\u00a0\u00e9tapes \u00e0 partir de Leonardo Di\u00a0Vinci et d\u2019autres, comme une formule infaillible pour un changement r\u00e9ussi et pour vivre pleinement sa vie. Les \u00e9tapes sont apparemment simples\u00a0: (1) Questions, pr\u00e9occupations ou curiosit\u00e9s (2) Travail sur des complexit\u00e9s difficiles et souvent douloureuses. (3) Aha ! D\u00e9couverte de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s, orientations et possibilit\u00e9s. (4) Appliquer les nouvelles solutions \u00e0 la vie quotidienne. Chaque \u00e9tape implique une \u00e9volution de la conscience dans des \u00e9tats de transe souples et naturels qui se d\u00e9roulent souvent dans des d\u00e9lais uniques. En d\u2019autres termes, il faut de la sensibilit\u00e9 et de l\u2019exp\u00e9rience pour apprendre les nuances. Une fois que l\u2019on a appris \u00e0 appliquer le cycle cr\u00e9atif en 4\u00a0\u00e9tapes, les portes s\u2019ouvrent pour cr\u00e9er une m\u00e9decine individualis\u00e9e pour chaque client \u00e0 chaque s\u00e9ance.<\/b><\/i><\/p>\n
La vie d\u2019Ernest a \u00e9t\u00e9 une d\u00e9couverte constante de l\u2019ouverture de son esprit \u00e0 toutes les sciences. Il a fond\u00e9 le domaine de la g\u00e9nomique psychosociale avec Kathryn Rossi, a \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par la chronobiologie, le cycle cr\u00e9atif en 4\u00a0\u00e9tapes, les th\u00e9ories du cosmos, des quanta et du chaos, pour n\u2019en citer que quelques-unes. Il savait poser des questions int\u00e9ressantes dont les r\u00e9ponses \u00e9taient mises en perspective avec les sciences \u00e9mergentes.<\/b><\/i><\/p>\n
Traduction libre<\/b><\/i><\/p>\n
\u00ab\u00a0Le monde ne tient qu\u2019\u00e0 un fil
\nEt c\u2019est la psych\u00e9 de l\u2019homme<\/i>\u00a0\u00bb.
\nCarl Jung dans le film Une affaire de c\u0153ur.<\/i><\/p>\n
Les paroles bien connues de Carl Jung sur l\u2019importance de la psych\u00e9 et de la conscience humaines ont \u00e9t\u00e9 remises en question \u00e0 plusieurs reprises au cours du dernier si\u00e8cle de ce mill\u00e9naire. Plut\u00f4t que de c\u00e9l\u00e9brer et de poursuivre l\u2019exploration de toutes les possibilit\u00e9s de faciliter la psych\u00e9 et la conscience humaines, notre si\u00e8cle semble avoir pris un plaisir pervers \u00e0 app\u00e2ter ce que l\u2019on a appel\u00e9 \u00ab\u00a0les conceptions de la conscience\u00a0\u00bb. Nombre des paradoxes apparents les plus c\u00e9l\u00e8bres de notre si\u00e8cle, tels que les paradoxes de la logique de Bertrand Russell et le th\u00e9or\u00e8me d\u2019incompl\u00e9tude de G\u00f6del, le probl\u00e8me de l\u2019arr\u00eat de Turing et le principe d\u2019incertitude en physique quantique, ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme d\u00e9gradant l\u2019importance de la conscience en tant que valeur supr\u00eame. Le math\u00e9maticien Morris Klein (1980) a magistralement r\u00e9sum\u00e9 cet esprit de doute de notre si\u00e8cle dans son livre Mathematics\u00a0: The Loss of Certainty<\/i>.<\/p>\n
Les neurosciences continuent d\u2019\u00e9tayer l\u2019id\u00e9e que notre destin semble \u00eatre d\u00e9termin\u00e9 davantage par des processus inconscients que par la conscience. Au cours d\u2019une vie de recherche, le neurobiologiste Benjamin Libet (1993), par exemple, a d\u00e9termin\u00e9 exp\u00e9rimentalement que la conscience humaine est g\u00e9n\u00e9ralement en retard d\u2019environ une demi-seconde sur le \u00ab\u00a0potentiel de pr\u00e9paration\u00a0\u00bb du cerveau qui d\u00e9termine la fa\u00e7on dont nous nous comporterons. L\u2019ouvrage prim\u00e9 de Tor Norretranders (1998), The User Illusion (L\u2019illusion de l\u2019utilisateur), <\/i>pr\u00e9sente les arguments r\u00e9cents d\u2019\u00e9rudits et de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s qui montrent que les recherches de Libet confirment que la conscience est effectivement un fil t\u00e9nu et fragile des affaires humaines, truff\u00e9 d\u2019erreurs et d\u2019illusions. Dans ces conditions, on peut se demander si la conscience peut faire quelque chose de bon. En effet, la question qui se pose est la suivante\u00a0: pourquoi la conscience a-t-elle \u00e9volu\u00e9\u00a0? Pourquoi ne sommes-nous pas des zombies sans conscience\u00a0? \u00c0 quoi sert la conscience\u00a0? Que fait la conscience\u00a0?<\/p>\n
Une lueur d\u2019espoir pour comprendre l\u2019importance de la conscience dans le nouveau mill\u00e9naire vient d\u2019un livre remarquable, Memory\u00a0: From Mind To Molecules <\/i>(1999) de Larry Squire et Eric Kandel, tous deux chercheurs de premier plan dans le domaine des neurosciences actuelles. Cette nouvelle compr\u00e9hension du r\u00f4le de la conscience d\u00e9coule de la th\u00e9orie et de la recherche sur la distinction entre ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui la \u00ab\u00a0m\u00e9moire d\u00e9clarative <\/i>par opposition \u00e0 la m\u00e9moire non d\u00e9clarative\u00a0\u00bb. <\/i>La <\/i>m\u00e9moire d\u00e9clarative est le souvenir conscient <\/i>d\u2019informations sur des lieux, des objets et des personnes, tandis que la m\u00e9moire non d\u00e9clarative encode l\u2019ex\u00e9cution inconsciente <\/i>d\u2019informations sur des comp\u00e9tences et des habitudes perceptives, motrices et cognitives. Vous utilisez la m\u00e9moire d\u00e9clarative consciente et volontaire pour raconter l\u2019histoire de votre vie \u00e0 votre psychoth\u00e9rapeute. Vous utilisez une m\u00e9moire inconsciente, involontaire et non d\u00e9clarative pour \u00e9quilibrer et p\u00e9daler automatiquement sur votre v\u00e9lo sans trop y penser. La m\u00e9moire non d\u00e9clarative n\u2019est pas l\u2019inconscient freudien, qui est une suppression psychologiquement motiv\u00e9e de souvenirs d\u00e9sagr\u00e9ables. La m\u00e9moire non d\u00e9clarative ressemble plut\u00f4t \u00e0 l\u2019apprentissage automatique stimulus-r\u00e9ponse du conditionnement classique de Pavlov. Voici maintenant la partie importante pour la psychologie jungienne. La m\u00e9moire d\u00e9clarative et la m\u00e9moire non d\u00e9clarative sont situ\u00e9es dans tout le cerveau, dans les m\u00eames syst\u00e8mes sensoriels, perceptifs et moteurs que ceux qui les ont cod\u00e9es \u00e0 l\u2019origine. La m\u00e9moire musicale, par exemple, est cod\u00e9e dans les voies auditives du cerveau, tandis que la m\u00e9moire visuelle est cod\u00e9e dans les voies visuelles. La m\u00e9moire d\u00e9clarative consciente, en revanche, n\u00e9cessite une boucle c\u00e9r\u00e9brale suppl\u00e9mentaire. C\u2019est cette boucle suppl\u00e9mentaire vers l\u2019hippocampe du cerveau dans la cr\u00e9ation de la m\u00e9moire d\u00e9clarative qui peut expliquer bon nombre des qualit\u00e9s particuli\u00e8res de l\u2019exp\u00e9rience humaine qui pourraient nous donner des indices sur les raisons de l\u2019\u00e9volution de la conscience.<\/i> D\u2019une part, cette boucle c\u00e9r\u00e9brale suppl\u00e9mentaire dans l\u2019hippocampe du cerveau fonctionne comme le site o\u00f9 la m\u00e9moire \u00e0 court terme (quelques minutes) est convertie en la m\u00e9moire \u00e0 long terme typique dont nous parlons aux th\u00e9rapeutes. L\u2019hippocampe et ses composants associ\u00e9s dans le lobe temporal m\u00e9dian du cerveau lient apparemment les sources de nos exp\u00e9riences de vie dispers\u00e9es en un seul tissu de m\u00e9moire d\u00e9clarative consciente \u00e0 long terme qui devient le fil qui tisse notre identit\u00e9 personnelle. Cela nous incite \u00e0 penser que l\u2019hippocampe et ses voies d\u2019acc\u00e8s aux lobes pr\u00e9frontaux du cerveau (associ\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e, \u00e0 la planification et \u00e0 la pr\u00e9voyance) peuvent \u00eatre intimement impliqu\u00e9s dans la facilitation de la dynamique de l\u2019autor\u00e9flexion, de la conscience de soi et d\u2019une vision int\u00e9gr\u00e9e de la vie. Il n\u2019y a qu\u2019un pas \u00e0 franchir pour se demander si l\u2019hippocampe est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la psychologie jungienne. L\u2019hippocampe est-il au centre du cercle de circulation de la fonction transcendante qui int\u00e8gre une interaction significative entre la conscience et l\u2019inconscient dans le processus d\u2019individuation\u00a0?<\/p>\n
Il nous faut encore un lien crucial pour relier la conscience \u00e0 l\u2019hippocampe et \u00e0 la dynamique de la psychologie jungienne. Qu\u2019est-ce qui attire la conscience\u00a0? En un mot\u00a0: la nouveaut\u00e9\u00a0! Squire et Kandel (1999) passent en revue les recherches men\u00e9es sur des nouveau-n\u00e9s humains, qui montrent qu\u2019une image color\u00e9e \u2014 un carr\u00e9 bleu, par exemple \u2014 attire et retient leur attention pendant un certain temps, jusqu\u2019\u00e0 ce que la nouveaut\u00e9 s\u2019estompe. Le remplacer ensuite par un carr\u00e9 rouge et leur attention est \u00e0 nouveau imm\u00e9diatement fix\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que la nouveaut\u00e9 s\u2019estompe \u00e9galement. Nous savons aujourd\u2019hui que la nouveaut\u00e9, l\u2019enrichissement de l\u2019environnement et l\u2019activit\u00e9 physique agr\u00e9able peuvent \u00e9voquer des \u00e9tats d\u2019excitation psychobiologique qui conduisent \u00e0 la transcription des g\u00e8nes, \u00e0 leur traduction en prot\u00e9ines et \u00e0 la neurogen\u00e8se (fabrication de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales) dans l\u2019hippocampe humain adulte (Kempermann et Gage, 1999). Tout ce qui est v\u00e9cu comme nouveau, diff\u00e9rent, changeant ou surprenant d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre attire imm\u00e9diatement le fil de tissage de la conscience pour \u00eatre encod\u00e9 dans le tissu de la m\u00e9moire d\u00e9clarative par l\u2019hippocampe. Nous proposons que ce type de croissance neurobiologique au niveau cellulaire-g\u00e9n\u00e9tique soit la base anatomique de ce que Jung (1966, 80-89) a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la m\u00e9thode synth\u00e9tique ou constructive\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Nous savons tous que \u00ab\u00a0c\u2019est en forgeant qu\u2019on devient forgeron\u00a0\u00bb. Faire un effort actif <\/i>pour r\u00e9p\u00e9ter consciemment un comportement, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une activit\u00e9 ext\u00e9rieure comme le sport ou d\u2019une concentration int\u00e9rieure comme la m\u00e9morisation d\u2019un po\u00e8me, conduit \u00e0 l\u2019activation volontaire de \u00ab\u00a0g\u00e8nes d\u00e9pendants de l\u2019activit\u00e9\u00a0\u00bb dans la boucle extra-c\u00e9r\u00e9brale de l\u2019hippocampe, ce qui conduit \u00e0 la formation de nouvelles prot\u00e9ines, de nouvelles cellules c\u00e9r\u00e9brales et de leurs interconnexions. La conscience est peut-\u00eatre le fil fragile de la civilisation d\u2019un point de vue ext\u00e9rieur, mais elle ressemble davantage \u00e0 un faisceau laser intense qui focalise et fusionne la base biologique de l\u2019exp\u00e9rience humaine d\u2019un point de vue int\u00e9rieur. Est-ce pour cela que nous avons une conscience\u00a0? Est-ce la raison pour laquelle nous avons une vie int\u00e9rieure d\u2019exp\u00e9rience psychologique\u00a0? La conscience sensible, mais hautement focalis\u00e9e sur le dialogue int\u00e9rieur avec les figures \u00e9mergentes nouvelles et numineuses de nos r\u00eaves et de nos fantasmes, que Jung appelle \u00ab\u00a0imagination active\u00a0\u00bb<\/i>, est un moyen d\u2019engager et de faciliter la base psychobiologique de la gu\u00e9rison et de l\u2019individuation. D\u2019un point de vue psychobiologique, c\u2019est ce que la conscience fait de mieux\u00a0: elle active l\u2019expression des g\u00e8nes et la neurogen\u00e8se dans notre travail quotidien de construction d\u2019un meilleur cerveau <\/i>(Rossi, 2002).<\/i><\/p>\n
Cette perspective psychobiologique de l\u2019expression g\u00e9n\u00e9tique d\u00e9pendante de l\u2019activit\u00e9, de la neurogen\u00e8se et de la croissance du cerveau a des implications profondes pour comprendre la relation de l\u2019exp\u00e9rience cr\u00e9ative \u00e0 toutes les \u00e9poques et dans toutes les cultures. Pour les Grecs de l\u2019Antiquit\u00e9, la conscience cr\u00e9ative \u00e9tait d\u00e9crite comme la force d\u2019activation <\/i>d\u2019un daemon (d\u00e9mon) conduisant l\u2019exp\u00e9rience humaine, que nous le voulions ou non. Dans le bouddhisme, le koan zen a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 comme un moyen d\u2019activer et de concentrer intens\u00e9ment la conscience m\u00e9ditative pour faciliter des \u00e9tats d\u2019excitation \u00e9lev\u00e9s appel\u00e9s \u00ab\u00a0satori\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0kensho\u00a0\u00bb plus petit. Dans toutes les cultures, le rituel, la musique, la danse, le th\u00e9\u00e2tre et les contes sont des moyens de concentrer l\u2019attention et l\u2019\u00e9veil pour \u00e9voquer le sens de l\u2019\u00e9merveillement qui nourrit l\u2019imagination et la transformation psychologique. En 1855, James Braid a \u00e9crit un livre intitul\u00e9 The Physiology of Fascination and the Critics Criticized<\/i>, dans lequel il d\u00e9crit la fascination comme la base psychophysiologique de la concentration de l\u2019attention pour faciliter la gu\u00e9rison par l\u2019hypnose. L\u2019exp\u00e9rience de la fascination, du myst\u00e8re et du formidable <\/i>a \u00e9t\u00e9 r\u00e9sum\u00e9e par Rudolph Otto (1932\/1950) dans le mot numinosum <\/i>pour d\u00e9crire les \u00e9tats d\u2019excitation psychobiologiques accrus qui sont caract\u00e9ristiques de toute exp\u00e9rience spirituelle originale. Pour Carl Jung, l\u2019exp\u00e9rience du numinosum est devenue la force motrice essentielle de la motivation humaine et du processus d\u2019individuation. Nous proposons aujourd\u2019hui que les exp\u00e9riences de conscience numineuse sont le moteur de l\u2019expression g\u00e9n\u00e9tique, de la neurogen\u00e8se et de la croissance du cerveau humain. Cette conception du r\u00f4le des exp\u00e9riences marquantes de la conscience et du libre arbitre dans l\u2019\u00e9vocation de la psychobiologie profonde de l\u2019expression g\u00e9n\u00e9tique est bien exprim\u00e9e par Ridley (1999).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Il est temps de reconstituer l\u2019organisme. Il est temps de visiter un g\u00e8ne beaucoup plus social, un g\u00e8ne dont toute la fonction est d\u2019int\u00e9grer certaines des nombreuses fonctions diff\u00e9rentes du corps, et un g\u00e8ne dont l\u2019existence fait mentir le dualisme corps-esprit qui plombe notre image mentale de la personne humaine. Le cerveau, le corps et le g\u00e9nome sont enferm\u00e9s, tous les trois, dans une danse. Le g\u00e9nome est autant sous le contr\u00f4le des deux autres que ceux-ci sont contr\u00f4l\u00e9s par lui. C\u2019est en partie pour cette raison que le d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique est un mythe. L\u2019activation et la d\u00e9sactivation des g\u00e8nes humains peuvent \u00eatre influenc\u00e9es par une action ext\u00e9rieure consciente ou inconsciente [p.148]\u2026 les g\u00e8nes doivent \u00eatre activ\u00e9s, et des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs \u2014 ou un comportement librement consenti \u2014 peuvent activer les g\u00e8nes [p.153]\u2026 Les influences sociales sur le comportement passent par l\u2019activation et la d\u00e9sactivation des g\u00e8nes [p.172]\u2026 Le psychologique pr\u00e9c\u00e8de le physique. L\u2019esprit dirige le corps, qui dirige le g\u00e9nome [p.157].\u00a0\u00bb<\/p>\n
Il n\u2019est pas toujours facile de reconna\u00eetre la signification des \u00e9tats de conscience \u00e9lev\u00e9s et de la croissance neurobiologique dans la vie de tous les jours. Voici deux r\u00eaves d\u2019une jeune femme que nous appellerons Davina (Rossi, 2000, 2002) qui t\u00e9moignent des types d\u2019exp\u00e9rience psychologique et de symbolisme qui sugg\u00e8rent qu\u2019elle fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00e9tats numineux qui peuvent \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 la neurogen\u00e8se et \u00e0 la croissance litt\u00e9rale de son cerveau.<\/p>\n
La lumi\u00e8re aveuglante\u00a0: Conscience et Esprit\u00a0: 18<\/b>e\u00a0<\/b><\/sup>s\u00e9ance de psychoth\u00e9rapie.<\/b><\/p>\n \u00ab\u00a0Les circonstances\u00a0: <\/i>Je n\u2019ai pas pu dormir cette nuit-l\u00e0. Je me suis sentie paniqu\u00e9e et seule. Mon mari se sentait \u00e9galement tr\u00e8s d\u00e9prim\u00e9\u00a0! Je me suis lev\u00e9e, je suis all\u00e9e dans le salon et je me suis allong\u00e9e sur le canap\u00e9. La pi\u00e8ce \u00e9tait sombre. J\u2019ai regard\u00e9 le plafond pendant un moment, puis je me suis endormie.<\/p>\n R\u00eave\u00a0: <\/i>Un c\u00f4t\u00e9 d\u2019un b\u00e2timent est apparu dans la nuit, un seul mur, en briques rouges. Un \u00e9trange profil de t\u00eate d\u2019homme, coiff\u00e9 d\u2019un chapeau, est apparu dessin\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 du mur. Cela ressemblait \u00e0 une d\u00e9coration de No\u00ebl, mais ce n\u2019en \u00e9tait pas une\u00a0!<\/p>\n Puis, sur des rails, des silhouettes de mon p\u00e8re et de ma m\u00e8re, ressemblant \u00e0 des squelettes, tournaient autour du b\u00e2timent. Ils avaient l\u2019air morts, comme d\u2019horribles monstres \u2014 des mannequins de cire\u00a0! Ils couraient sur des rails, comme des trains, autour de leur \u00e9trange b\u00e2timent\u00a0!<\/p>\n Puis l\u2019\u0153il du profil dessin\u00e9 sur le mur s\u2019est allum\u00e9 \u2014 la lumi\u00e8re \u00e9tait aveuglante, si brillante que j\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 terrifi\u00e9e\u00a0! Le profil semblait presque vivant, mais c\u2019\u00e9taient les lumi\u00e8res aveuglantes, belles et bizarres qui changeaient les formes de l\u2019obscurit\u00e9\u00a0!<\/p>\n Puis, comme si moi, le r\u00eaveur, j\u2019\u00e9tais une cam\u00e9ra, j\u2019ai fait une mise au point de plus en plus rapproch\u00e9e sur cet \u0153il \u2014 comme si la lumi\u00e8re aveuglante m\u2019attirait comme un aimant\u00a0!<\/p>\n Puis la sc\u00e8ne a chang\u00e9 pour la salle de lumi\u00e8re derri\u00e8re le mur de briques\u00a0!<\/p>\n Cette pi\u00e8ce de lumi\u00e8re \u00e9tait embras\u00e9e de partout, mais il n\u2019y avait pas de source de lumi\u00e8re sp\u00e9cifique \u2014 pas d\u2019ampoule, pas de flamme \u2014\u00a0!<\/p>\n Sur l\u2019un des murs se trouvaient une statue du Christ, une statue de Bouddha, divers totems et idoles, ainsi qu\u2019une mosa\u00efque repr\u00e9sentant Mo\u00efse portant les dix commandements\u00a0!<\/p>\n Ces figures semblaient repr\u00e9senter toutes les religions de l\u2019humanit\u00e9 \u2014 pour tous les temps\u00a0! Et toutes ces figures \u00e9taient enferm\u00e9es dans une bulle transparente, comme si elles se trouvaient sur une immense gyrosph\u00e8re\u00a0!<\/p>\n La sc\u00e8ne \u00e9tait tr\u00e8s surr\u00e9aliste \u2014 des murs d\u2019un blanc aveuglant, une lumi\u00e8re dor\u00e9e aveuglante partout \u2014 tout \u00e9tait nu \u00e0 l\u2019exception des figures religieuses \u2014 les religions du monde entier\u00a0!<\/p>\n Puis deux personnages apparaissent, agenouill\u00e9s devant ce grand symbole de la religion \u2014 devant Dieu, en quelque sorte. Ces personnages sont mes parents, ils ont l\u2019air tr\u00e8s vieux, d\u00e9cr\u00e9pits, encha\u00een\u00e9s, et semblent prier pour le pardon.<\/p>\n Les squelettes noirs et blancs sont sur le sol \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019eux, morts et raides, comme des squelettes devraient l\u2019\u00eatre\u00a0! Puis une porte appara\u00eet sur le mur du fond, et un \u00e9norme squelette avec une \u00e9norme t\u00eate \u00e0 deux visages entre. Les deux visages sont ceux de mon mari et du Dr R. Ce squelette me suit dans la pi\u00e8ce. Je supplie le squelette g\u00e9ant de me laisser sortir. J\u2019ai peur et je ne veux pas rester. La lumi\u00e8re est aveuglante, tr\u00e8s brillante\u00a0!<\/p>\n Mais cet \u00eatre g\u00e9ant bloque la porte et me dit que je dois rester et faire face \u00e0 la lumi\u00e8re. Je dois regarder dans cette pi\u00e8ce, que je le veuille ou non\u00a0!<\/p>\n Je me rends finalement compte que je dois rester\u00a0! \u2014\u00a0Et s\u2019il le faut, autant l\u2019affronter, alors je d\u00e9glutis et je d\u00e9cide de me retourner et de regarder la lumi\u00e8re. Au moment o\u00f9 je le fais, je me r\u00e9veille\u00a0!<\/p>\n Lorsque mes yeux ont vu l\u2019obscurit\u00e9 du salon par rapport aux lumi\u00e8res du r\u00eave, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 terrifi\u00e9e et j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 hurler. Dans mon \u00e9tat d\u2019h\u00e9b\u00e9tude, la grande lampe en laiton ressemblait \u00e0 un bras de foudre dans l\u2019obscurit\u00e9 et me terrifia encore plus\u00a0!<\/p>\n J\u2019ai hurl\u00e9 et hurl\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que je r\u00e9alise enfin o\u00f9 j\u2019\u00e9tais vraiment\u00a0: en s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la maison\u00a0!<\/p>\n Puis je suis all\u00e9e dans la chambre et je me suis endormie pour la nuit.\u00a0\u00bb<\/p>\n Peut-on trouver un contexte de compr\u00e9hension de ce r\u00eave qui expliquerait l\u2019association entre son probl\u00e8me psychologique actuel avec ses parents, le symbolisme de la lumi\u00e8re et les religions du monde\u00a0? Un r\u00eave pr\u00e9c\u00e9dent sugg\u00e9rait que Davina \u00e9tait d\u00e9sormais capable d\u2019entretenir des relations plus objectives et plus chaleureuses avec ses parents. Dans ce r\u00eave, nous retrouvons un th\u00e8me similaire\u00a0: ses parents abandonnent leur aspect squelettique effrayant et prient pour le pardon devant le \u00ab\u00a0grand symbole de la religion\u00a0\u00bb. La r\u00e9solution de son probl\u00e8me avec ses parents est associ\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re aveuglante et \u00e0 une sph\u00e8re repr\u00e9sentant toutes les religions du monde.<\/p>\n L\u2019association de la lumi\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9veil spirituel et \u00e0 la sortie du monde parental est en fait un th\u00e8me universel. Le Christ, que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re du monde\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 que ceux qui le suivaient devaient quitter le monde de leurs parents. Gautama Bouddha (l\u2019\u00c9veill\u00e9, l\u2019Illumin\u00e9) a connu son \u00e9veil religieux lorsqu\u2019il est sorti des limites de la riche maison de ses parents et a pris conscience des maux du monde sous la forme de la maladie, de l\u2019\u00e2ge et de la mort. Mo\u00efse a vu Dieu se manifester sous la forme d\u2019un buisson-ardent (lumi\u00e8re vive) sur le mont Sina\u00ef et a re\u00e7u les dix commandements, fondement d\u2019un nouveau monde de relations entre l\u2019humanit\u00e9 et le divin.<\/p>\n Une exp\u00e9rience religieuse authentique peut \u00eatre d\u00e9crite psychologiquement comme un \u00e9tat de conscience accrue (Bucke, 1901\/1967). Lorsque des personnages tels que le Christ, Bouddha et Mo\u00efse ont connu leurs moments d\u2019illumination, le point de vue psychologique voudrait que leur esprit ait \u00e9t\u00e9 inond\u00e9 d\u2019une compr\u00e9hension plus p\u00e9n\u00e9trante de la condition humaine. Ces moments de conscience accrue peuvent \u00eatre assimil\u00e9s aux moments forts de l\u2019exp\u00e9rience des mystiques ainsi qu\u2019aux moments de fonctionnement optimal dans la vie de tous les jours. Les intuitions acquises dans ces moments cr\u00e9atifs sont ensuite codifi\u00e9es ou communiqu\u00e9es \u00e0 d\u2019autres sous la forme de credo, de dogmes, de rituels ou de philosophies de vie. Ces moments de conscience intense (lumi\u00e8re) offrent des perspectives qui nous permettent de sortir de l\u2019ancien monde de nos anc\u00eatres pour entrer dans le nouveau monde de notre propre exp\u00e9rience psychologique originale.<\/p>\n Il y a cependant une grande confusion entre (1) l\u2019exp\u00e9rience religieuse authentique en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9vation de la conscience et (2) le credo ou les dogmes qui sont formul\u00e9s plus tard pour codifier l\u2019exp\u00e9rience originelle. Les credo, les rituels, les dogmes, etc., ont une fonction importante pour pr\u00e9parer l\u2019esprit du disciple \u00e0 vivre sa propre exp\u00e9rience originelle. Le plus souvent, cependant, l\u2019essence de l\u2019exp\u00e9rience religieuse \u2014 l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la conscience \u2014 est oubli\u00e9e et les credo, les rituels et les dogmes sont respect\u00e9s comme une fin en soi. Lorsque les gens se lassent de ces formes ext\u00e9rieures, la religion institutionnalis\u00e9e perd souvent ses fonctions essentielles. Les \u00e9glises et les temples deviennent des lieux o\u00f9 les gens socialisent plut\u00f4t que de poursuivre le travail int\u00e9rieur de d\u00e9veloppement de leur conscience.<\/p>\n Dans ce r\u00eave, Davina fait l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un \u00e9tat de conscience exceptionnellement intense, une sorte d\u2019exp\u00e9rience spirituelle originale. La lumi\u00e8re est si intense qu\u2019elle est aveuglante et qu\u2019elle en a peur. Elle craint tellement la lumi\u00e8re \u2014 de ce que la prise de conscience pourrait r\u00e9v\u00e9ler \u2014 qu\u2019il faut l\u2019influence combin\u00e9e de son mari et du Dr R, sous la forme d\u2019un squelette g\u00e9ant, pour la forcer \u00e0 faire face \u00e0 la lumi\u00e8re.<\/p>\n Pendant cette p\u00e9riode, Davina m\u2019a continuellement demand\u00e9 de l\u2019aider \u00e0 mettre fin aux r\u00eaves, visions et fantasmes qui la terrorisaient. C\u2019\u00e9tait curieux. D\u2019une part, c\u2019\u00e9tait une jeune femme exceptionnellement courageuse et intelligente qui n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 \u00ab\u00a0appeler un chat un chat\u00a0\u00bb. D\u2019autre part, elle avait un besoin enfantin de protection contre les terreurs de son propre esprit. J\u2019aurais certainement aim\u00e9 l\u2019aider \u00e0 \u00e9teindre l\u2019imageur<\/i> effrayant, mais je n\u2019avais pas la capacit\u00e9 de le faire. Au lieu de cela, je ne pouvais que l\u2019encourager \u00e0 persister dans ses efforts courageux pour affronter la lumi\u00e8re, pour devenir de plus en plus consciente de la signification des terreurs de son esprit. Ce n\u2019est qu\u2019ainsi qu\u2019elle pourra s\u2019en lib\u00e9rer.<\/p>\n L\u2019imagerie de ce r\u00eave montre clairement qu\u2019il y a quelque chose d\u2019implicite et d\u2019autonome dans le processus de la conscience qui s\u2019efforce de faire face \u00e0 l\u2019\u00e9tat de \u00ab\u00a0panique et de solitude\u00a0\u00bb qui l\u2019a amen\u00e9e \u00e0 affronter la lumi\u00e8re dans ce r\u00eave. Elle est attir\u00e9e par la lumi\u00e8re de l\u2019\u0153il \u00ab\u00a0comme si la lumi\u00e8re aveuglante m\u2019attirait comme un aimant\u00a0\u00bb. Cela rappelle la \u00ab\u00a0force myst\u00e9rieuse, comme un courant puissant\u00a0\u00bb dans l\u2019oc\u00e9an qui a entra\u00een\u00e9 le bateau du monde de ses parents vers sa destruction dans un r\u00eave ant\u00e9rieur (Rossi, 2000). Pourrait-on dire que ces forces sont des m\u00e9taphores du r\u00f4le de \u00ab\u00a0l\u2019inconscient\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire des processus d\u2019auto-organisation implicites pr\u00e9conscients) dans l\u2019\u00e9volution de la conscience qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite avec des d\u00e9tails mythopo\u00e9tiques dans la litt\u00e9rature classique de la psychologie des profondeurs\u00a0? L\u2019\u00e9veil psychologique et spirituel est, au moins en partie, un processus de croissance autonome impliquant la douleur de la s\u00e9paration d\u2019avec le monde connu de ses parents et de sa culture et le travail de construction d\u2019un nouveau monde ph\u00e9nom\u00e9nal \u00e0 partager avec ses pairs dans le th\u00e9\u00e2tre de la conscience. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 penser que la croissance psychologique et l\u2019\u00e9veil spirituel \u00e9mergent des urgences int\u00e9rieures du traitement implicite pr\u00e9conscient \u00e0 des niveaux psychobiologiques profonds. Les nouveaux d\u00e9veloppements dans l\u2019\u00e9volution de la conscience sont g\u00e9n\u00e9ralement signal\u00e9s par des dynamiques implicites d\u2019auto-organisation, qui doivent \u00eatre facilit\u00e9es par un travail actif d\u2019autor\u00e9flexion, de dialogue int\u00e9rieur et de r\u00e9alisation de soi dans les th\u00e9\u00e2tres du r\u00eave, de la conscience et de la culture <\/i>(Rossi, 1996, 2002).<\/p>\n Voici un autre r\u00eave qui d\u00e9veloppe ce th\u00e8me \u00e0 la toute fin de la th\u00e9rapie de Davina.<\/p>\n Bienvenue au Centre des choses\u00a0: 41<\/b>e\u00a0<\/b><\/sup>session de psychoth\u00e9rapie.<\/b><\/p>\n De mani\u00e8re tout \u00e0 fait inattendue, Davina est tomb\u00e9e enceinte. En raison de l\u2019excitation de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, elle n\u2019a pas \u00e9crit ce r\u00eave, qu\u2019elle a fait juste avant de savoir qu\u2019elle \u00e9tait enceinte, mais je l\u2019ai enregistr\u00e9 tel qu\u2019elle l\u2019a racont\u00e9.<\/p>\n \u00ab\u00a0R\u00eave\u00a0: <\/i>Une sombre cr\u00e9ature du monde souterrain m\u2019emm\u00e8ne dans une grotte sous la terre. Dans le mur de la grotte se trouve un visage avec des yeux d\u2019\u00e9meraude et autour de lui des visages de monstres qui prot\u00e8gent le visage central.<\/p>\n Une lumi\u00e8re aveuglante jaillit de son visage et il dit\u00a0: \u201cBienvenue au centre des choses\u201d. J\u2019en \u00e9tais \u00e9merveill\u00e9e. Il continue\u00a0: \u201cTu es ici en bas et maintenant tu dois remonter et cr\u00e9er de belles choses\u00a0: \u00e9crire, peindre, avoir des enfants\u201d. Je pleure parce que je ne veux pas quitter la grotte. Le cercle de visages monstrueux commence \u00e0 grogner et \u00e0 crier. Ils ne me feront pas de mal si je fais ce qu\u2019on me dit. On me conduit vers le haut\u00a0; c\u2019\u00e9tait l\u2019aube et le soleil traversait la brume quand je suis sorti et que je suis rentr\u00e9 chez moi.<\/p>\n Elle rapporte ensuite sa r\u00e9action au r\u00eave\u00a0: <\/i>Je me suis sentie tr\u00e8s bien et en vie quand je me suis r\u00e9veill\u00e9e. Le souvenir du visage m\u2019apporte un sentiment d\u2019apaisement. Le visage \u00e9tait comme Dieu. Il me semble que je vois ce visage dans le ciel la nuit, dans les lumi\u00e8res.<\/p>\n C\u2019est le r\u00eave le plus merveilleux que j\u2019aie jamais fait. C\u2019est un r\u00eave d\u2019affirmation de ce que je suis ou de ce que je dois faire. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00eav\u00e9 juste avant que je sache que j\u2019\u00e9tais enceinte.<\/p>\n Si je ne viole pas ma nature, quelque chose veillera toujours sur moi. C\u2019est une force vitale ou un esprit qui me guide. Tant que je suis honn\u00eate et ouverte, elle sera l\u00e0\u00a0; elle travaille m\u00eame dans mon d\u00e9sespoir le plus profond. Elle \u00e9tait l\u00e0 et maintenant tout va bien. La s\u00e9paration d\u2019avec ma famille parentale ne me d\u00e9range plus. Je me sens diff\u00e9rente, tr\u00e8s enti\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce r\u00eave de gu\u00e9rison d\u00e9crit certainement une exp\u00e9rience numineuse d\u2019excitation psychobiologique de premier ordre. Plusieurs signes classiques associ\u00e9s \u00e0 un \u00e9tat de conscience accrue et de d\u00e9veloppement spirituel sont pr\u00e9sents\u00a0: (1) une lumi\u00e8re aveuglante, (2) un sentiment d\u2019\u00e9merveillement, (3) l\u2019impression d\u2019\u00eatre au centre des choses avec Dieu, l\u2019esprit ou la force vitale, et (4) un sentiment de bien-\u00eatre \u00e0 la suite de l\u2019exp\u00e9rience du centre. Dans un ouvrage pionnier, Bucke (1901\/1967), un psychiatre canadien, a distingu\u00e9 plusieurs \u00e9tapes dans le d\u00e9veloppement de la conscience. En termes modernes, il y a la conscience simple, non d\u00e9clarative, <\/i>par laquelle les animaux et les humains sont conditionn\u00e9s de mani\u00e8re automatique de stimulus-r\u00e9action par les circonstances de leurs exp\u00e9riences physiques du monde\u00a0; c\u2019est un r\u00e9alisme na\u00eff. Il y a la conscience plus complexe, d\u00e9clarative et autor\u00e9flexive, <\/i>par laquelle les humains deviennent capables de traiter leurs propres \u00e9tats mentaux comme des objets de conscience. L\u2019une des id\u00e9es fondamentales de Bucke \u00e9tait que les \u00eatres humains sont dans un \u00e9tat perp\u00e9tuel d\u2019\u00e9volution de leurs \u00e9tats de conscience. Il pensait que \u00ab\u00a0le grand nombre de d\u00e9pressions mentales, commun\u00e9ment appel\u00e9es folie, sont dues \u00e0 l\u2019\u00e9volution rapide et r\u00e9cente de ces facult\u00e9s\u00a0\u00bb. Du point de vue de Bucke, le besoin de psychoth\u00e9rapie de Davina serait donc compris comme un d\u00e9veloppement trop rapide de la conscience. Elle s\u2019est effondr\u00e9e parce que les changements et les d\u00e9veloppements se sont produits si rapidement qu\u2019elle n\u2019a pas pu les assimiler. Son exp\u00e9rience de croissance actuelle lui a permis de jouer un r\u00f4le plus actif en choisissant la mani\u00e8re dont elle souhaite participer \u00e0 la co-cr\u00e9ation de ces d\u00e9veloppements. L\u2019\u00e9tat d\u2019excitation psychobiologique qu\u2019elle ressent comme un stress dans ce r\u00eave est transform\u00e9 par ce qu\u2019Otto et Jung appelleraient une exp\u00e9rience du numinosum et ce que Bucke appellerait un moment de \u00ab\u00a0conscience cosmique\u00a0\u00bb. La correspondance entre l\u2019\u00e9tat d\u2019excitation psychobiologique de Davina dans ce r\u00eave et la description de la conscience cosmique par Bucke est \u00e9tay\u00e9e par la comparaison suivante.<\/p>\n Crit\u00e8res de Bucke pour la conscience cosmique<\/b><\/p>\n<\/td>\n L\u2019exp\u00e9rience de r\u00eave de Davina au centre des choses<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 1. \u00ab\u00a0lumi\u00e8re subjective\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 1. \u00ab\u00a0Une lumi\u00e8re aveuglante sort de son visage<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 2. \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9l\u00e9vation morale\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 2. \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais en admiration.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 3. \u00ab\u00a0L\u2019illumination intellectuelle\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 3. \u00ab\u00a0Vous devez cr\u00e9er\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 4. \u00ab\u00a0certitude d\u2019une individualit\u00e9 distincte\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 4. \u00ab\u00a0La s\u00e9paration d\u2019avec ma famille ne me d\u00e9range pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 5. \u00ab\u00a0perte de la peur de la mort\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 5. \u00ab\u00a0Si je ne viole pas ma nature, quelque chose veillera toujours sur moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 6. \u00ab\u00a0La perte du sens du p\u00e9ch\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 6. \u00ab\u00a0C\u2019est une force vitale ou un esprit qui me guide. Tant que je suis honn\u00eate, elle sera l\u00e0\u00a0; elle travaille m\u00eame dans mon d\u00e9sespoir le plus profond.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 7. \u00ab\u00a0la soudainet\u00e9, l\u2019instantan\u00e9it\u00e9 de l\u2019\u00e9veil\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 7. Elle \u00e9voque souvent la soudainet\u00e9 de l\u2019apparence de la lumi\u00e8re et des yeux.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 8. \u00ab\u00a0Le caract\u00e8re ant\u00e9rieur \u2014 intellectuel, moral et physique\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 8. La vie ant\u00e9rieure de Davina r\u00e9pond \u00e0 tous ces crit\u00e8res.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 9. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e2ge de l\u2019illumination (Habituellement au milieu de la trentaine, mais Bucke rapporte le cas d\u2019une jeune femme dont l\u2019illumination s\u2019est produite \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 24\u00a0ans).<\/p>\n<\/td>\n 9. Davina n\u2019ayant que 24\u00a0ans, il s\u2019agirait d\u2019une exp\u00e9rience rare et pr\u00e9coce de la conscience cosmique.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 10. \u00ab\u00a0le charme ajout\u00e9 \u00e0 la personnalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/td>\n 10. Beaucoup de gens l\u2019ont trouv\u00e9e charmante.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n 11. \u00ab\u00a0La transfiguration du sujet\u00a0\u00bb. Il y a un changement dans l\u2019apparence physique, un peu comme chez Dante o\u00f9 le sujet est \u00ab\u00a0transhumanis\u00e9 en Dieu\u00a0\u00bb\u00a0; une sorte de beaut\u00e9.<\/p>\n<\/td>\n 11. D\u2019autres ont remarqu\u00e9 un certain changement dans son apparence, bien qu\u2019elle ne soit pas semblable \u00e0 un dieu.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n L\u2019exp\u00e9rience de la lumi\u00e8re aveuglante dans ce r\u00eave est analogue au r\u00eave pr\u00e9c\u00e9dent rapport\u00e9 plus haut. \u00c0 l\u2019\u00e9poque (cinq mois plus t\u00f4t), cependant, Davina craignait d\u2019affronter la lumi\u00e8re. Lorsque l\u2019image combin\u00e9e de son mari et du Dr R. a tent\u00e9 de la forcer \u00e0 faire face \u00e0 la lumi\u00e8re, elle s\u2019est r\u00e9veill\u00e9e. Dans son r\u00eave actuel, cependant, elle est capable d\u2019affronter la lumi\u00e8re, qui est maintenant plus clairement articul\u00e9e comme un visage aux yeux d\u2019\u00e9meraude. Et, plus important encore, elle est capable de garder suffisamment de contr\u00f4le sur elle-m\u00eame pour obtenir un message. Elle est maintenant capable de se relier efficacement \u00e0 une source numineuse int\u00e9rieure. Elle doit cr\u00e9er de belles choses par l\u2019\u00e9criture, la peinture et la procr\u00e9ation. Il s\u2019agit certainement d\u2019une consommation tr\u00e8s attendue. Il y a cinq mois, sa conscience \u2014 sa capacit\u00e9 \u00e0 se relier \u00e0 sa source int\u00e9rieure de cr\u00e9ativit\u00e9 \u2014 \u00e9tait trop faible pour contenir l\u2019exp\u00e9rience numineuse. Par cons\u00e9quent, bien que le processus de croissance int\u00e9rieure ait progress\u00e9, il n\u2019y a pas eu de changement notable dans son comportement ext\u00e9rieur quotidien. \u00c0 cette \u00e9poque, lorsqu\u2019elle a la force de co-cr\u00e9er et d\u2019exprimer l\u2019exp\u00e9rience numineuse, on observe des changements dans son comportement. Elle \u00e9crit, peint et entre en relation avec les autres d\u2019une mani\u00e8re qui lui permet de se r\u00e9aliser. Et elle tombe enceinte\u00a0!<\/p>\n Ces exp\u00e9riences oniriques doivent-elles vraiment \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme la preuve d\u2019une association entre le numineux, la neurogen\u00e8se et la croissance du cerveau\u00a0? Un examen r\u00e9cent des donn\u00e9es cliniques et exp\u00e9rimentales \u00e9tayant ce point de vue (Rossi, 2000, 2002) sugg\u00e8re une r\u00e9ponse affirmative. Dans cette perspective, l\u2019ensemble des activit\u00e9s humaines dans les domaines de la culture, de l\u2019art, du th\u00e9\u00e2tre, de la danse, de la musique, de la litt\u00e9rature, de la m\u00e9ditation, de la religion et de l\u2019\u00e9ducation, ainsi que de la psychoth\u00e9rapie, pourrait \u00eatre compris comme un effort visant \u00e0 optimiser la croissance biologique de notre cerveau\u00a0! Pratiquement tous les arts et rituels humains de toutes les cultures, \u00e0 toutes les \u00e9poques, ont, sans s\u2019en rendre compte, bien s\u00fbr, essay\u00e9 de concentrer l\u2019attention et d\u2019augmenter l\u2019excitation psychobiologique afin d\u2019optimiser la neurogen\u00e8se et la croissance de notre conscience et de nos aptitudes \u00e0 entrer en relation avec nous-m\u00eames et avec la nature. Nous sommes continuellement engag\u00e9s dans des processus naturels qui facilitent la croissance physique de notre cerveau, dans lequel nous nous cr\u00e9ons nous-m\u00eames, que nous en soyons conscients ou non. De nombreuses recherches seront n\u00e9cessaires au cours du nouveau mill\u00e9naire pour explorer cette nouvelle perspective neurobiologique du r\u00f4le de la conscience et du numinosum dans l\u2019optimisation de la condition humaine.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences<\/b><\/p>\n Bucke, M. (1901\/1967). <\/span>Cosmic Consciousness. <\/i><\/span>N.Y.: Dutton. (Tr Fr <\/span>La conscience cosmique\u00a0: Une \u00e9tude de l\u2019\u00e9volution de la conscience humaine<\/i><\/span>)<\/span><\/p>\n Kempermann, G. & Gage, F. (1999). New nerve cells for the adult brain. <\/span>Scientific American, <\/i><\/span>280, 48-53.<\/span><\/p>\n Jung, C. (1996). <\/span>Two Essays on Analytical Psychology. <\/i><\/span>N.Y.: Pantheon Books.<\/span><\/p>\n Klein, M. (1980). <\/span>Mathematics: The Loss of Certainty. <\/i><\/span>N.Y.: Oxford University Press.<\/span><\/p>\n Libet, B. (1993). <\/span>Neurophysiology of Consciousness<\/i><\/span>. Boston: Birkh\u00e4user.<\/span><\/p>\n Norretranders, T. (1998). <\/span>The User Illusion. <\/i><\/span>N.Y.: Viking.<\/span><\/p>\n Otto, R. (1923\/1958). <\/span>The Idea of the Holy. <\/i><\/span>N.Y.: Oxford University Press.<\/span><\/p>\n Ridley, M.\u00a0 (1999). G<\/span>enome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters<\/i><\/span>. <\/span>N.Y.:HarperCollins.<\/span><\/p>\n Rossi, E. (2000). <\/span>Dreams, Consciousness, Spirit: The Quantum Experience of Self- Reflection and Co-Creation.<\/i><\/span> Phoenix, Arizona: Zeig, Tucker, Theisen Inc.<\/span><\/p>\n Rossi, E.\u00a0 (2002).\u00a0 <\/span>The Psychobiology of Gene Expression: Neuroscience and Neurogenesis in Therapeutic Hypnosis and the Healing Arts<\/i><\/span>.\u00a0 N.Y.: W. W. Norton Professional Books.<\/span><\/p>\n Squire, L. & Kandel, E. (1999). <\/span>Memory: From Mind to Molecule<\/i><\/span>. N.Y.: Scientific American Library.<\/span><\/p>\n Texte original<\/b><\/i><\/span>: Rossi, E.\u00a0 (2000).\u00a0 The Numinosum and the Brain: The Weaving Thread of Consciousness.\u00a0 <\/b><\/span>Psychological Perspectives, <\/b><\/i><\/span>40, 94-103.\u00a0 2-2-2002 Updated with Ridley quote.<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ernest Lawrence Rossi, PhD (1933-2020) Selon son \u00e9pouse Kathryn Lane Rossi\u00a0: Ernest Lawrence Rossi, PhD, \u00e9tait un homme gentil, curieux, heureux et cr\u00e9atif. Il a exerc\u00e9 la plus grande influence sur ma vie au cours des 30\u00a0ann\u00e9es pr\u00e9cieuses que nous avons pass\u00e9es ensemble. Il recherchait avec sensibilit\u00e9 le g\u00e9nie qui grandissait en chacun de nous. 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