Traduction libre<\/i><\/p>\n
2\u00a0Avril 2023<\/p>\n
Dans cet article, je souhaite aborder la nature ind\u00e9finissable et indivisible de la r\u00e9alit\u00e9, la tendance \u00e0 transformer des exp\u00e9riences ind\u00e9niables en croyances, la question du libre arbitre et de la responsabilit\u00e9, et la possibilit\u00e9 lib\u00e9ratrice d\u2019\u00eatre simplement \u00e9veill\u00e9 \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente, exactement telle qu\u2019elle est.<\/p>\n
La pr\u00e9sence de l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente est sans effort et ind\u00e9niablement l\u00e0. Tout ce que nous en disons est une interpr\u00e9tation fond\u00e9e sur notre propre exp\u00e9rience subjective et\/ou sur des informations et des connaissances de seconde main. Ainsi, toute conclusion ou formulation est in\u00e9vitablement sp\u00e9culative, incertaine et, au mieux, n\u2019est qu\u2019une repr\u00e9sentation abstraite, une carte statique du territoire vivant. Le territoire lui-m\u00eame est la vivacit\u00e9 toujours changeante, irr\u00e9solue, insaisissable, infiniment complexe et totalement impossible \u00e0 fixer, ici et maintenant, qu\u2019aucun mot (y compris ceux-ci) ne peut capturer.<\/p>\n
Nous ne pouvons pas nous d\u00e9tacher de cette r\u00e9alit\u00e9-ici-maintenant pour l\u2019observer objectivement, car nous sommes cette r\u00e9alit\u00e9. Elle n\u2019est pas en dehors de nous. La r\u00e9alit\u00e9 (ou totalit\u00e9) est tout ce qui existe\u00a0; et tout ce qui existe, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9. Tout ce que nous voyons (les formes apparentes qui apparaissent dans la vie quotidienne, ainsi que ce que nous voyons dans les r\u00eaves, les exp\u00e9riences mystiques, sous l\u2019effet du 5-MeO-DMT, du LSD, de la psilocybine, de la MDMA ou de l\u2019Ayahuasca, ou tout ce que nous pensons ou imaginons) est une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e de trouver \u00ab\u00a0la vraie r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb particuli\u00e8re que l\u2019on pourrait enfin d\u00e9couvrir et saisir, ou l\u2019id\u00e9e de se stabiliser de fa\u00e7on permanente dans un \u00e9tat de conscience particulier que nous pensons \u00eatre \u00ab\u00a0le bon \u00e9tat ou l\u2019\u00e9tat \u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb est une sorte de fantasme. Les exp\u00e9riences et les \u00e9tats sont par nature impermanents, et celui qui se stabiliserait est une sorte de mirage. La vie comprend toute l\u2019enchilada.<\/p>\n
Quel que soit CELA (appelons-le r\u00e9alit\u00e9), il est insaisissable et en changement constant, et pourtant il ne s\u2019\u00e9loigne jamais du pr\u00e9sent et de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019Ici-Maintenant. C\u2019est toujours Cela, quelle que soit l\u2019apparence. Nos pires moments de confusion, de bouleversement et de soi-disant enchev\u00eatrement dans l\u2019illusion ne sont pas moins r\u00e9els que nos exp\u00e9riences mystiques les plus profondes ou nos moments d\u2019apparente clart\u00e9. Et en fin de compte, nous ne pouvons pas savoir ce qu\u2019est tout cela ni pourquoi c\u2019est l\u00e0. Cela EST tout simplement. L\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente est \u00e0 la fois vivement pr\u00e9sente et \u00e9tonnamment \u00e9vanescente. Si nous essayons de la saisir, c\u2019est comme si nous essayions de saisir de la fum\u00e9e ou de l\u2019air.<\/p>\n
Dans le monde spirituel, il existe une forte tendance \u00e0 transformer des exp\u00e9riences ind\u00e9niables en certitudes m\u00e9taphysiques finales et en croyances sur la Vraie Nature de la R\u00e9alit\u00e9, et il est toujours sage de reconna\u00eetre nos limites \u00e9pist\u00e9mologiques. Par exemple, je peux facilement faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre l\u2019espace conscient ouvert et illimit\u00e9 dans lequel tout appara\u00eet et dispara\u00eet, y compris toutes les sensations, pens\u00e9es, images, souvenirs et histoires que j\u2019appelle \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mon corps-esprit\u00a0\u00bb. Et je peux voir que tout ce dont je fais l\u2019exp\u00e9rience est une apparition dans et de la conscience, y compris n\u2019importe quel cerveau qu\u2019un neurochirurgien ait jamais op\u00e9r\u00e9. Exp\u00e9rimentalement, tout est une apparence dans et de la conscience. Et j\u2019ai un sens intuitif, tr\u00e8s profond de l\u2019int\u00e9grit\u00e9, de la totalit\u00e9 ou de l\u2019unicit\u00e9 ininterrompue de tout, de la fa\u00e7on dont tout s\u2019imbrique comme un tout indivisible et sans faille. Je ne peux litt\u00e9ralement pas imaginer qu\u2019il puisse en \u00eatre autrement\u00a0! Mais tout cela prouve-t-il de mani\u00e8re concluante que la R\u00e9alit\u00e9 Ultime (la substance de toute chose) est en fait une conscience illimit\u00e9e, que je suis fondamentalement conscience et non une personne que tout n\u2019est que la Conscience, que la conscience pr\u00e9c\u00e8de le cerveau, que ce que l\u2019on appelle le monde (y compris le cerveau) est litt\u00e9ralement un r\u00eave, ou que tout est en fait un tout indivisible\u00a0? Ce qui semble ind\u00e9niable dans mon exp\u00e9rience pourrait-il simplement refl\u00e9ter la nature et les limites de la perception humaine\u00a0? Comment pourrais-je en \u00eatre s\u00fbr\u00a0?<\/p>\n
En fin de compte, tout ce que nous disons sur la r\u00e9alit\u00e9 est une carte provisoire qui doit \u00eatre suivie \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re et de mani\u00e8re provisoire. Ce n\u2019est qu\u2019une description ou une indication, quelque chose \u00e0 utiliser ou \u00e0 explorer, pas quelque chose \u00e0 croire. Cela peut sembler tr\u00e8s effrayant, comme de n\u2019avoir aucun point d\u2019appui et rien \u00e0 quoi s\u2019accrocher, et pourtant, d\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, lorsque nous ne nous accrochons \u00e0 rien du tout, il y a une libert\u00e9 et un \u00e9merveillement immenses dans l\u2019absence de point d\u2019appui, dans le fait d\u2019\u00eatre simplement cette vivacit\u00e9 insaisissable.<\/p>\n
Bien qu\u2019elle ne puisse \u00eatre captur\u00e9e par aucune formulation, la pr\u00e9sence de ce moment est impossible \u00e0 mettre en doute. Elle est \u00e9vidente et ind\u00e9niable. Ce sont les interpr\u00e9tations qui peuvent toujours \u00eatre mises en doute. Par exemple, je peux douter que la forme que je vois dans votre main soit un pistolet, une banane, un flotteur sur mon globe oculaire ou une hallucination, mais je ne peux pas douter de l\u2019exp\u00e9rience brute (le fait de voir ou d\u2019appara\u00eetre) de cette forme. Cette exp\u00e9rience brute, avant toute interpr\u00e9tation, est \u00e9vidente et incontestable. Mais tout ce que j\u2019en dis est sujet \u00e0 caution et n\u2019est au mieux qu\u2019une esquisse unidimensionnelle fig\u00e9e d\u2019une image en mouvement infiniment complexe et multidimensionnelle. M\u00eame si j\u2019identifie \u00ab\u00a0correctement\u00a0\u00bb la forme comme \u00e9tant \u00ab\u00a0une banane\u00a0\u00bb, ce mot-cat\u00e9gorie n\u2019arrive pas \u00e0 capturer la r\u00e9alit\u00e9 vivante, changeante, de CETTE banane particuli\u00e8re et unique \u00e0 ce moment unique et d\u00e9j\u00e0 en train de dispara\u00eetre.<\/p>\n
Exp\u00e9rimentalement, beaucoup de choses sont possibles, y compris ce que j\u2019ai d\u00e9crit dans ma derni\u00e8re lettre d\u2019information \u00e0 propos du passage de l\u2019enchev\u00eatrement du contenu de la pens\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sence ouverte, spacieuse et consciente qui contemple tout. Cette possibilit\u00e9 peut \u00eatre une d\u00e9couverte magnifique et lib\u00e9ratrice qui nous lib\u00e8re d\u2019un grand nombre de confusions et de souffrances inutiles. Mais \u00e0 cause de cela, il est facile de se laisser entra\u00eener dans la poursuite de ces exp\u00e9riences d\u2019une mani\u00e8re orient\u00e9e vers le r\u00e9sultat, en \u00e9valuant notre performance, en pensant qu\u2019une exp\u00e9rience est \u00ab\u00a0spirituellement correcte\u00a0\u00bb et que l\u2019autre ne l\u2019est pas. En fin de compte, tout est la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la fois l\u2019enchev\u00eatrement contract\u00e9 et l\u2019ouverture expansive. Tout est l\u00e0. Tout se manifeste. C\u2019est un aspect ind\u00e9niable de ce qui est, et on ne peut pas vraiment le s\u00e9parer.<\/p>\n
Il n\u2019y a aucun probl\u00e8me \u00e0 avoir des objectifs ou des aspirations relatifs, tels que l\u2019obtention d\u2019un dipl\u00f4me universitaire, l\u2019am\u00e9lioration de notre jeu de tennis ou le passage d\u2019un enchev\u00eatrement douloureux de pens\u00e9es habituelles \u00e0 une pr\u00e9sence consciente et ouverte chaque fois que nous le pouvons, mais nous souffrons lorsque nous pensons que notre bonheur d\u00e9pend de l\u2019obtention d\u2019un dipl\u00f4me, de l\u2019am\u00e9lioration de notre jeu ou d\u2019un contr\u00f4le r\u00e9ussi du mouvement de l\u2019attention. Lorsque cela se produit, notre vie devient ax\u00e9e sur les r\u00e9sultats. Nous nous concentrons davantage sur l\u2019objectif que sur la vie que nous vivons ici et maintenant. Cette approche de la vie ax\u00e9e sur les objectifs cr\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience de courir sur une roue de hamster \u00e0 la poursuite d\u2019une carotte qui est toujours juste hors de port\u00e9e.<\/p>\n
Et lorsque nous cherchons le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui semble faire tout cela \u2014 qui est l\u2019auteur de mes pens\u00e9es, qui choisit, qui vit ces diff\u00e9rentes exp\u00e9riences \u2014 le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui est cens\u00e9 commander, qui (croyons-nous) devrait \u00eatre capable de d\u00e9placer son attention et de se d\u00e9faire de ses habitudes destructrices \u00e0 volont\u00e9, ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ne peut pas vraiment \u00eatre trouv\u00e9. Lorsque nous le cherchons, nous ne trouvons que des sensations, des pens\u00e9es, des images, des souvenirs, des croyances et le sentiment d\u2019\u00eatre cette pr\u00e9sence consciente qui semble faire des choix. Mais plus nous observons attentivement les choix qui se pr\u00e9sentent \u00e0 nous, plus il devient clair que tout se passe tout seul, y compris le sens de la pens\u00e9e (ou la sensation neurologique, comme l\u2019appelle un neuroscientifique) d\u2019initier des actions, d\u2019avoir des intentions, de prendre des d\u00e9cisions et d\u2019exercer des efforts. Les neurosciences semblent confirmer que la pens\u00e9e n\u2019est pas \u00e0 l\u2019origine de l\u2019action\u00a0; elle survient apr\u00e8s que l\u2019action est d\u00e9j\u00e0 en cours \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur \u00e0 la conscience.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, comme je le souligne souvent, si nous \u00e9levons un enfant ou entra\u00eenons un athl\u00e8te, nous leur parlerons certainement comme s\u2019ils avaient un libre arbitre. En fait, nous n\u2019avons pas d\u2019autre choix que d\u2019agir comme si nous avions le libre arbitre dans d\u2019innombrables situations quotidiennes. Comprendre v\u00e9ritablement la nature illusoire du libre arbitre ne signifie pas que nous devenions, comme beaucoup le craignent, un fain\u00e9ant passif et d\u00e9responsabilis\u00e9 qui reste assis sur le canap\u00e9 toute la journ\u00e9e, incapable de bouger, en attendant que la nourriture apparaisse comme par magie, ni que nous nous mettions soudainement \u00e0 tuer des gens, comme si, jusque l\u00e0, seul notre libre arbitre nous en emp\u00eachait. Cela signifie simplement que nos d\u00e9sirs, nos envies, nos int\u00e9r\u00eats, nos capacit\u00e9s, nos motivations, nos impulsions, etc. sont tous un mouvement du tout, un r\u00e9sultat de causes et de conditions infinies.<\/p>\n
La vie nous poussera (presque \u00e0 coup s\u00fbr) \u00e0 nous lever du canap\u00e9, \u00e0 aller aux toilettes, \u00e0 aller au travail, \u00e0 faire la lessive, \u00e0 pr\u00e9parer les repas, \u00e0 nous occuper de nos enfants, \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9cider\u00a0\u00bb du film \u00e0 regarder, etc. Mais si nous observons attentivement, tout cela se produit d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait insaisissable. L\u2019auteur-d\u00e9cideur-acteur est introuvable. Nous ne cr\u00e9ons pas r\u00e9ellement nos pr\u00e9f\u00e9rences et nos d\u00e9sirs, et nous ne choisissons pas les sources d\u2019information qui nous semblent dignes de confiance. La raison pour laquelle une personne peut apparemment \u00ab\u00a0d\u00e9cider\u00a0\u00bb d\u2019arr\u00eater de fumer alors qu\u2019une autre est apparemment contrainte de continuer \u00e0 allumer jusqu\u2019au jour o\u00f9 elle meurt d\u2019emphys\u00e8me ou de cancer du poumon est au-del\u00e0 de notre capacit\u00e9 de comprendre compl\u00e8tement. La raison pour laquelle le d\u00e9sir d\u2019arr\u00eater de fumer l\u2019emporte sur le d\u00e9sir de fumer \u00e0 un moment donn\u00e9 et pas \u00e0 un autre, ou ce qui fait d\u2019une personne un saint et d\u2019une autre un tueur en s\u00e9rie, est tout \u00e0 fait myst\u00e9rieuse. Nous pouvons penser que c\u2019est parce qu\u2019une personne est \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0travailleuse\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fait des efforts\u00a0\u00bb alors que l\u2019autre est \u00ab\u00a0un bon \u00e0 rien\u00a0\u00bb, mais quelles sont les forces qui font que chacun d\u2019entre nous est comme il est \u00e0 chaque instant\u00a0?<\/p>\n
Il y a beaucoup de choses, comme l\u2019\u00e9ducation, l\u2019entra\u00eenement sportif, le yoga, la m\u00e9ditation, etc. qui peuvent nous donner un plus grand contr\u00f4le et un plus large \u00e9ventail de choix, mais le fait que nous soyons attir\u00e9s par l\u2019une ou l\u2019autre de ces choses, que nous ayons la capacit\u00e9 ou la discipline de persister dans cette voie, et les r\u00e9sultats qui en d\u00e9coulent ne d\u00e9pendent pas vraiment de nous. Nous souffrons lorsque nous croyons que nous et les autres sommes toutes des personnes distinctes et autonomes, dot\u00e9es de libre arbitre et de choix, qui pourraient et devraient faire beaucoup mieux que ce qu\u2019ils font en r\u00e9alit\u00e9. Cette croyance engendre la culpabilit\u00e9, le bl\u00e2me, le jugement, le d\u00e9sir de punition et de vengeance, les sentiments d\u2019\u00e9chec ou de fausse fiert\u00e9, et bien d\u2019autres formes de souffrance.<\/p>\n
Lorsque nous voyons que tout cela \u2014 les choses que nous accomplissons ou ne r\u00e9alisons pas, ainsi que les r\u00e9sultats \u2014 ne sont que des mouvements d\u2019un ensemble plus vaste, c\u2019est extr\u00eamement lib\u00e9rateur et relaxant. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons pas ou que nous ne voulons pas faire de notre mieux. Mais nous voyons que l\u2019effort que nous accomplissons ou ne r\u00e9alisons pas et les r\u00e9sultats ne sont pas entre nos mains. Le propri\u00e9taire-gestionnaire est un mirage. Cela nous donne de la compassion pour chacun d\u2019entre nous lorsque nous ne sommes pas \u00e0 la hauteur de nos id\u00e9es et de nos id\u00e9aux sur la fa\u00e7on dont nous et les autres \u00ab\u00a0devrions\u00a0\u00bb \u00eatre.<\/p>\n