{"id":19322,"date":"2023-06-05T01:58:29","date_gmt":"2023-06-05T00:58:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19322"},"modified":"2023-06-05T01:58:29","modified_gmt":"2023-06-05T00:58:29","slug":"une-nouvelle-science-des-qualites-par-brian-goodwin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-nouvelle-science-des-qualites-par-brian-goodwin\/","title":{"rendered":"Une nouvelle science des qualit\u00e9s par Brian Goodwin"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La \u201cnouvelle\u201d biologie est la biologie sous la forme d\u2019une science exacte des syst\u00e8mes complexes qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la dynamique et \u00e0 l\u2019ordre \u00e9mergent. Tout change alors en biologie. Au lieu des m\u00e9taphores de conflit, de comp\u00e9tition, de g\u00e8nes \u00e9go\u00efstes, de l\u2019escalade des sommets dans les paysages adaptatifs, on obtient l\u2019\u00e9volution comme une danse. Elle n\u2019a pas de but. Comme le dit Stephen Jay Gould, elle n\u2019a pas de but, pas de progr\u00e8s, pas de la direction. C\u2019est une danse \u00e0 travers le morphospace, l\u2019espace des formes d\u2019organismes\u00a0\u00bb. BG<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Le regrett\u00e9 Brian Goodwin (1931-2009) \u00e9tait professeur de biologie au Schumacher College, \u00e0 Milton Keynes, et l\u2019auteur de <\/b><\/i><\/span><\/span>Temporal Organization in Cells et Analytical Physiology<\/b><\/span><\/span> et de <\/b><\/i><\/span><\/span>How the Leopard Changed Its Spots: The Evolution of Complexity<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Goodwin \u00e9tait membre du conseil d\u2019administration de l\u2019Institut Sante Fe. Cet entretien date de 1997.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

John Brockman<\/b><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>: O\u00f9 en \u00eates-vous\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

Brian Goodwin<\/b><\/span><\/span> : Permettez-moi de commencer en disant que je viens de quitter l\u2019Open University et que j\u2019ai pris un nouveau poste dans le Devon, dans un endroit appel\u00e9 Schumacher College. E.F.\u00a0Schumacher est l\u2019auteur de <\/span><\/span>Small is Beautiful\u00a0: une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la mesure de l\u2019homme<\/i><\/span><\/span>, et ce coll\u00e8ge se consacre \u00e0 l\u2019\u00e9ducation pour le 21<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. Il d\u00e9veloppe des concepts et des m\u00e9thodes adapt\u00e9s aux questions de durabilit\u00e9, de sensibilit\u00e9 \u00e9cologique et d\u2019une vision participative du monde. Au lieu de la science traditionnelle du contr\u00f4le, nous sommes impliqu\u00e9s dans la science de la participation, o\u00f9 nous m\u00e8ne la complexit\u00e9, impliquant une participation sensible avec la nature. Il faut pour cela cultiver des m\u00e9thodes intuitives de connaissance des ensembles ainsi que des m\u00e9thodes analytiques de connaissance des parties, ce qui donne lieu \u00e0 ce que nous pourrions appeler une science des qualit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour moi, une grande partie de l\u2019effervescence qui r\u00e8gne dans la science concerne le probl\u00e8me de la gestion du subjectif et de l\u2019intuitif. Tout le monde sait que le sujet est primordial. L\u2019objectivit\u00e9 est le fruit d\u2019un consensus entre des sujets qui se sont mis d\u2019accord sur les m\u00e9thodes de pratiquer la science. L\u2019objectivit\u00e9 scientifique est un consensus d\u00e9mocratique entre les praticiens de la science sur le fait que telle ou telle chose est vraie, sur la base d\u2019une m\u00e9thode exp\u00e9rimentale et d\u2019une mod\u00e9lisation. S\u2019il n\u2019y a pas de consensus en science, il n\u2019y a pas d\u2019accord sur les faits et donc pas de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il existe une autre composante importante de la science, et c\u2019est ce que les philosophes appellent le r\u00e9alisme. Les scientifiques sont pratiquement tous d\u2019accord pour dire que la science \u00e9tudie un monde r\u00e9el. La science elle-m\u00eame et les outils scientifiques sont des constructions sociales. Mais les m\u00e9thodes scientifiques s\u2019adressent \u00e0 quelque chose de r\u00e9el et d\u2019ind\u00e9pendant des \u00eatres humains. Je crois en un tel monde. Les connaissances que vous obtenez de la science sont des connaissances justes sur le monde r\u00e9el. Il ne s\u2019agit pas de la v\u00e9rit\u00e9 absolue, qui n\u2019est jamais atteignable, mais d\u2019une approximation de celle-ci. Il y a donc un fort \u00e9l\u00e9ment de construction sociale dans la science, mais je ne suis pas relativiste.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Alors, quelle est votre position\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Je suis un pluraliste. Je crois qu\u2019il existe diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d\u2019obtenir des connaissances fiables sur le monde. Mais comme elles se r\u00e9f\u00e8rent au m\u00eame monde, nous pouvons les comparer et d\u00e9cider laquelle est la plus appropri\u00e9e pour telle ou telle forme d\u2019action. Cela implique que la connaissance et l\u2019action (\u00e9thique) sont li\u00e9es, contrairement \u00e0 l\u2019hypoth\u00e8se habituelle de la science actuelle selon laquelle les faits et les valeurs sont tout \u00e0 fait distincts.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Mais il semble que vous fassiez partie des d\u00e9mystificateurs.<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0: <\/b><\/span><\/span>Je suis certainement critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de nombreux aspects de la science, mais je continue \u00e0 croire en notre capacit\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir des connaissances fiables sur le monde r\u00e9el. Consid\u00e9rez la diff\u00e9rence entre cette position et celle pr\u00e9sent\u00e9e par John Horgan dans son livre <\/span><\/span>The End of Science<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>La fin de la science<\/i><\/span><\/span>), par exemple. Il y d\u00e9crit une crise qu\u2019il a travers\u00e9e lorsqu\u2019il \u00e9tait \u00e9tudiant en anglais et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019une overdose de critiques litt\u00e9raires. Il s\u2019est soudain rendu compte que tout \u00e9tait relatif, que chaque point de vue \u00e9tait valable dans ses propres termes et qu\u2019il n\u2019y avait donc pas de base solide pour la compr\u00e9hension. Il a d\u00e9cid\u00e9 de se concentrer sur la science, pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9, quelque chose de solide sur la r\u00e9alit\u00e9. Puis, \u00e0 un \u00e2ge plus m\u00fbr, il a connu une deuxi\u00e8me crise, \u00e0 savoir que la science n\u2019apportait pas la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il recherchait. Il a d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019une grande partie de la science contemporaine n\u2019\u00e9tait que de la narration non testable ayant les m\u00eames caract\u00e9ristiques que la litt\u00e9rature. Il semblait avoir le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trahi par la science, qui n\u2019est redevenue pour lui que de la litt\u00e9rature.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est son propre cheminement psychologique, et il en parle tr\u00e8s franchement dans son livre. Mais personne ne semble en avoir fait grand cas. Il d\u00e9crit ces exp\u00e9riences au d\u00e9but et \u00e0 la fin du livre et, pour moi, cela met entre parenth\u00e8ses toute l\u2019affaire. C\u2019est son propre t\u00e9moignage de deux crises dans sa vie, qui semblent avoir donn\u00e9 naissance \u00e0 son livre. Je ne crois pas un instant \u00e0 son id\u00e9e selon laquelle la th\u00e9orie des cordes et l\u2019astrophysique moderne ne nous apprendront rien sur la r\u00e9alit\u00e9 parce que nous ne pouvons pas faire d\u2019exp\u00e9riences sur elles.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me souviens m\u2019\u00eatre rendu dans les bureaux de <\/span><\/span>Scientific American<\/i><\/span><\/span> \u00e0 New York pour rencontrer John lorsque je faisais la promotion de mon livre (<\/span><\/span>How The Leopard Changed Its Spots<\/i><\/span><\/span>) et nous avons eu une excellente discussion. C\u2019est un homme tr\u00e8s int\u00e9ressant. J\u2019ai vraiment appr\u00e9ci\u00e9 notre conversation, il me semblait qu\u2019il \u00e9tait sur quelque chose d\u2019important, mais je ne pense pas qu\u2019il y soit parvenu dans son livre.<\/span><\/span><\/p>\n

John est dot\u00e9 d\u2019un style journalistique incroyablement efficace. Il sait ce qui se vend bien et il a cette merveilleuse fa\u00e7on de capturer des vignettes de scientifiques, de les caract\u00e9riser, mais j\u2019ai le sentiment que le livre est finalement superficiel. La science pose un probl\u00e8me plus profond, \u00e0 savoir l\u2019implication du sujet dans l\u2019acquisition des connaissances. Comme d\u00e9crit ci-dessus, la connaissance \u00ab\u00a0objective\u00a0\u00bb provient d\u2019un consensus entre des sujets qui s\u2019accordent sur des m\u00e9thodes particuli\u00e8res d\u2019acquisition de connaissances, comme le font les scientifiques en acqu\u00e9rant<\/span><\/span> des connaissances quantitatives sur des parties du monde par le biais de proc\u00e9dures de mesure. Cela nous donne une science des quantit\u00e9s, une science galil\u00e9enne. Mais nous exp\u00e9rimentons plus que des quantit\u00e9s\u00a0; nous exp\u00e9rimentons \u00e9galement des qualit\u00e9s telles que la couleur, la texture, la douleur, la joie, la sant\u00e9, la beaut\u00e9, la coh\u00e9rence et une foule d\u2019autres propri\u00e9t\u00e9s. La science a tendance \u00e0 les consid\u00e9rer comme \u00ab\u00a0subjectives\u00a0\u00bb, en dehors du domaine de l\u2019investigation scientifique. Mais les gens aspirent \u00e0 une meilleure qualit\u00e9 de vie, pas seulement la qualit\u00e9 de l\u2019air, de l\u2019eau et de la nourriture, mais aussi la qualit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience, les relations avec les gens, les valeurs de la communaut\u00e9. La science est en train d\u2019\u00e9vincer la subjectivit\u00e9 et de tout transformer en une mani\u00e8re objective et contre-intuitive de voir le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Est-ce une raison pour la r\u00e9action n\u00e9gative \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la science\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span> Je pense que oui, beaucoup de gens ont per\u00e7u un v\u00e9ritable malaise dans notre culture. Ces mouvements ne sont pas l\u00e0 pour rien\u00a0; ils nous disent quelque chose de tr\u00e8s important. Pour moi, l\u2019une des choses qu\u2019ils soulignent est que la science contribue \u00e0 cette maladie, en ce sens que les gens ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre leur propre subjectivit\u00e9 et leur propre intuition. Prenons l\u2019exemple de la pratique m\u00e9dicale. Quelqu\u2019un tombe malade, il va voir un m\u00e9decin, qui l\u2019analyse en fonction d\u2019un agent causal tel qu\u2019un virus ou un autre agent pathog\u00e8ne. Ou encore, un \u00e9chantillon de sang est pr\u00e9lev\u00e9 et analys\u00e9, tout est fait de mani\u00e8re objective. Bien s\u00fbr, il s\u2019agit d\u2019informations utiles, mais en g\u00e9n\u00e9ral, nous ne pr\u00eatons pas attention au sujet, nous ne faisons pas ce que fait un tr\u00e8s bon praticien, y compris un bon m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9raliste occidental\u00a0: \u00e9couter la personne, et donner un diagnostic holistique qui provient \u00e0 la fois de la connaissance des \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb et de l\u2019intuition. Qu\u2019est-ce que l\u2019intuition\u00a0? C\u2019est une fa\u00e7on d\u2019organiser en un tout coh\u00e9rent les connaissances que l\u2019on obtient en examinant attentivement l\u2019histoire de la personne et en analysant les agents pathog\u00e8nes et les parties du corps. C\u2019est l\u2019essence m\u00eame de la subjectivit\u00e9\u00a0: prendre en compte les aspects pertinents de votre environnement et les transformer en quelque chose qui a un sens pour vous en fonction de votre exp\u00e9rience et de votre intuition.<\/span><\/p>\n

J\u2019en parle un peu dans mon livre <\/span><\/span>Leopard<\/i><\/span><\/span>, dans le dernier chapitre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Une science des qualit\u00e9s\u00a0\u00bb. Je pense qu\u2019il y a toute une m\u00e9thodologie scientifique \u00e0 d\u00e9velopper sur la base de ce que l\u2019on appelle la connaissance intuitive. Ce n\u2019est pas quelque chose de vaguement subjectif et artistique, c\u2019est une fa\u00e7on pr\u00e9cise de conna\u00eetre le monde. En fait, elle est absolument essentielle \u00e0 la science cr\u00e9ative. Tous les grands scientifiques, Einstein, Feynman, etc., diraient que c\u2019est par l\u2019intuition qu\u2019ils sont parvenus \u00e0 leurs id\u00e9es fondamentales, \u00e0 leurs nouvelles fa\u00e7ons d\u2019assembler des parties en un tout coh\u00e9rent. Les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s sont autoris\u00e9es \u00e0 le dire. Le reste d\u2019entre nous doit faire semblant de tout fonder sur des faits concrets, de proc\u00e9der \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralisations par induction comme Francis Bacon nous l\u2019a dit, et non de voir une nouvelle totalit\u00e9 de mani\u00e8re intuitive. Ce qui m\u2019int\u00e9resse vraiment, c\u2019est la possibilit\u00e9 de cultiver syst\u00e9matiquement ce mode de connaissance. Cela fait partie des cultures traditionnelles. Dans notre propre culture, l\u2019un des premiers \u00e0 l\u2019avoir d\u00e9velopp\u00e9e a \u00e9t\u00e9 Goethe, vers la fin du 18<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. Goethe avait sa propre fa\u00e7on de faire de la science, et les gens ne la comprenaient pas\u00a0; elle semblait compl\u00e8tement oppos\u00e9e \u00e0 la m\u00e9thode scientifique dominante issue de Galil\u00e9e et de Newton. Goethe a longtemps \u00e9t\u00e9 en conflit avec la fa\u00e7on dont Newton comprenait la couleur, car il proc\u00e9dait syst\u00e9matiquement \u00e0 ses exp\u00e9riences d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. Ce n\u2019est que depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es que la raison de ce conflit est apparue clairement, comme le montrent les ouvrages qui examinent attentivement la diff\u00e9rence entre la m\u00e9thode scientifique de Goethe et celles de Galil\u00e9e et de Newton\u00a0: Goethe d\u00e9veloppait une autre fa\u00e7on de comprendre le monde des ph\u00e9nom\u00e8nes, une fa\u00e7on d\u2019\u00e9tudier les totalit\u00e9s et leurs relations avec les parties, que l\u2019on peut qualifier de science holistique. Il semble que le temps de la reconnaissance de Goethe en tant que scientifique soit venu. Ses romans, ses pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, ses po\u00e8mes sont bien connus, et c\u2019est pour eux qu\u2019il est reconnu comme un g\u00e9nie de premier plan. Mais Goethe disait que ce qu\u2019il appr\u00e9ciait vraiment, c\u2019\u00e9tait son travail scientifique \u2014 sa th\u00e9orie des couleurs et sa th\u00e9orie de la forme\u00a0: la forme des plantes et des animaux, c\u2019est-\u00e0-dire la morphologie. Il a d\u2019ailleurs introduit le terme de morphologie en biologie.<\/span><\/span><\/p>\n

En tant qu\u2019artiste, Goethe savait que l\u2019intuition \u00e9tait terriblement importante pour organiser les donn\u00e9es que nous accumulons par le biais de la perception sensorielle. Nous avons besoin d\u2019un \u00e9quilibre entre le mode de connaissance analytique et le mode de connaissance intuitive, qui peuvent tous deux \u00eatre cultiv\u00e9s syst\u00e9matiquement. Dans notre syst\u00e8me \u00e9ducatif actuel, nous nous concentrons sur l\u2019analytique et nous laissons de c\u00f4t\u00e9 l\u2019intuitif. En fait, nous avons tendance \u00e0 la nier ou \u00e0 l\u2019ignorer. Tout comme nous avons donn\u00e9 des coups de pied \u00e0 la nature pendant 400\u00a0ans, nous avons fait de m\u00eame avec cette partie de notre nature que nous appelons la subjectivit\u00e9 ou l\u2019intuition. Afin d\u2019obtenir une vision purement objective et fiable du monde, la science a ni\u00e9 la subjectivit\u00e9, mais il est impossible de faire de la science sans intuition, comme nous l\u2019avons vu plus haut. Goethe a d\u00e9velopp\u00e9 des m\u00e9thodes pour cultiver la connaissance intuitive et holistique. J\u2019ai essay\u00e9 cette m\u00e9thode avec des \u00e9tudiants et elle fonctionne remarquablement bien. Il faut emprunter une voie quelque peu diff\u00e9rente de celle de la science actuelle et inclure d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment toutes les qualit\u00e9s que Galil\u00e9e a exclues de la science, y compris les sentiments.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme vous pouvez l\u2019imaginer, il y a beaucoup d\u2019obscurit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 ce territoire. Dans notre syst\u00e8me \u00e9ducatif actuel, nous divisons chaque \u00e9l\u00e8ve en deux. Lorsqu\u2019ils apprennent la science, ils utilisent leurs sens et apprennent \u00e0 penser de mani\u00e8re analytique, en s\u00e9parant les syst\u00e8mes en parties et en les mesurant avec une grande pr\u00e9cision. Lorsqu\u2019ils font de l\u2019art, ils utilisent leurs facult\u00e9s intuitives et leurs sentiments. Ne laissez pas les sentiments s\u2019immiscer dans la science, ne laissez pas l\u2019intuition s\u2019immiscer dans la science, ils vous induiront en erreur.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019une blessure auto-inflig\u00e9e. Nous avons investi dans ce mode particulier de connaissance, le mode analytique, pendant 400\u00a0ans, et nous l\u2019avons d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 un tr\u00e8s haut degr\u00e9. Mais bien s\u00fbr, il y a un \u00e9norme sacrifice qui est fait\u00a0: l\u2019autre moiti\u00e9 de notre nature. C\u2019est pourquoi les gens sont aujourd\u2019hui, je pense, tr\u00e8s m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la science, parce qu\u2019elle est fondamentalement blessante, qu\u2019elle divise les scientifiques en deux et qu\u2019elle \u00e9loigne les gens de la nature en la transformant en objet. Les gens ont l\u2019instinct de gu\u00e9rir cette s\u00e9paration. Ils veulent ajouter la m\u00e9decine holistique \u00e0 la tradition analytique, ils veulent des styles de vie holistiques. On n\u2019entend pas beaucoup parler de science holistique, mais c\u2019est en fait ce que nous explorons et d\u00e9veloppons.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0: <\/b><\/span><\/span>Brian, si je ne te connaissais pas mieux, je dirais que tu commences \u00e0 ressembler \u00e0 un charlatan.<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span><\/span> L\u2019holisme a mauvaise r\u00e9putation parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 un rejet de la pr\u00e9cision et des disciplines scientifiques sans rien de syst\u00e9matique \u00e0 mettre \u00e0 la place. Mais je crois qu\u2019une science des totalit\u00e9s et de leurs qualit\u00e9s peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e de mani\u00e8re aussi syst\u00e9matique et fiable que notre science des quantit\u00e9s. Lorsque Galil\u00e9e est arriv\u00e9 et a montr\u00e9 aux gens comment mesurer les choses avec pr\u00e9cision et comment obtenir un accord intersubjectif sur les questions quantitatives, les gens ont dit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais qu\u2019est-ce que vous essayez de nous faire faire\u00a0? Nous ne comprenons pas de quoi il s\u2019agit. Il a fallu beaucoup de temps pour que cette fa\u00e7on de penser le monde, ce degr\u00e9 de pr\u00e9cision, entre r\u00e9ellement dans la t\u00eate et dans l\u2019action des gens, ce qui a donn\u00e9 la science d\u2019aujourd\u2019hui. Il faut encore beaucoup d\u2019entra\u00eenement. Le m\u00eame processus lent sera n\u00e9cessaire pour d\u00e9velopper une science pr\u00e9cise des qualit\u00e9s, qui exige une autre fa\u00e7on de se rapporter au monde.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Quel est le sc\u00e9nario qui conduirait \u00e0 de grandes d\u00e9couvertes et exp\u00e9riences, comment cela changerait-il la fa\u00e7on de penser d\u2019un physicien th\u00e9oricien\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Ce n\u2019est pas avec la physique th\u00e9orique que se situe le 21<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. La physique th\u00e9orique est une belle structure, l\u2019essence m\u00eame de l\u2019aventure intellectuelle qui caract\u00e9rise la science actuelle. Mais ce \u00e0 quoi nous sommes confront\u00e9s aujourd\u2019hui, ce sont les crises de l\u2019environnement, les crises de la sant\u00e9, les crises de la communaut\u00e9. Tels sont les probl\u00e8mes auxquels nous sommes aujourd\u2019hui confront\u00e9s et nous avons besoin d\u2019une science qui s\u2019attaque r\u00e9ellement \u00e0 ces questions et qui nous donne des moyens d\u2019\u00eatre dans le monde qui nous permettront de vivre une vie de qualit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Je crois que les \u00e9tapes \u00e0 prendre consisteront \u00e0 mettre en place un syst\u00e8me \u00e9ducatif int\u00e9gr\u00e9, dans lequel les enfants seront encourag\u00e9s \u00e0 utiliser tous leurs sens, leurs \u00e9motions et leur sens de la beaut\u00e9 dans le cadre de leur apprentissage du monde. Tout le monde sait que les biologistes sont attir\u00e9s par la nature en raison de l\u2019incroyable beaut\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels. Pourtant, lorsqu\u2019ils deviennent scientifiques, on leur dit de mettre cela de c\u00f4t\u00e9 et de ne s\u2019int\u00e9resser qu\u2019\u00e0 l\u2019aspect quantitatif. Or, une approche plus int\u00e9gr\u00e9e peut ouvrir la voie \u00e0 une mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender le monde qui gu\u00e9rit notre relation avec la nature. Nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s de la nature en la transformant en objet. La restauration de la personne dans sa globalit\u00e9 nous permettra d\u2019entrer en relation avec les organismes, les arbres, les fleurs, les \u00e9cureuils, les blaireaux, les coyotes, peu importe, en tant qu\u2019\u00eatres dot\u00e9s d\u2019une nature intrins\u00e8que. Cela signifie reconna\u00eetre leur subjectivit\u00e9 ainsi que la n\u00f4tre, en d\u2019autres termes, les reconna\u00eetre comme des sujets qui ont un sens de la qualit\u00e9 dans leur propre vie, reconna\u00eetre que pour qu\u2019un blaireau soit un blaireau, il doit \u00eatre capable de vivre sa vie dans un environnement particulier d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est la m\u00eame chose avec une vache, ou m\u00eame avec des animaux domestiques. Ici, nous sommes occup\u00e9s \u00e0 manipuler les animaux et les plantes d\u2019\u00e9levage gr\u00e2ce au g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique. Selon la biologie actuelle, les g\u00e8nes d\u00e9terminent les organismes, et les organismes sont simplement des collections accidentelles de g\u00e8nes qui sont fonctionnellement utiles, permettant aux organismes de survivre dans un certain environnement. Il est donc parfaitement l\u00e9gitime de modifier la composition g\u00e9n\u00e9tique d\u2019un organisme pour l\u2019adapter \u00e0 un nouvel environnement, par exemple l\u2019environnement que nous d\u00e9finissons. Il s\u2019agit simplement d\u2019une extension de l\u2019\u00e9volution. Nous pouvons donc cr\u00e9er des poulets ou des dindes avec d\u2019\u00e9normes quantit\u00e9s de viande de poitrine, m\u00eame s\u2019ils ne peuvent pas se reproduire, s\u2019ils ne peuvent pas fonctionner correctement, s\u2019ils ne peuvent pas vivre une vie normale. Mais nous pouvons cr\u00e9er un environnement dans lequel nous pouvons assurer leur reproduction, et il est donc acceptable de les modifier de cette mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

De telles choses blessent profond\u00e9ment notre relation avec le monde naturel \u2014 et des uns avec les autres \u2014 parce que cela signifie que tout dans la vie est transform\u00e9 en marchandise. Cela m\u2019encourage \u00e0 penser que vous n\u2019\u00eates qu\u2019un tas de marchandises\u00a0: vos cellules sanguines, votre peau, vos g\u00e8nes. Ce ne sont que des marchandises qui ont une valeur commerciale potentielle. En ce qui me concerne, c\u2019est du suicide. Beaucoup de gens partagent cette intuition. C\u2019est l\u00e0 que la science va trop loin. Je ne veux pas arr\u00eater la science, je veux juste l\u2019\u00e9quilibrer. L\u2019un des aspects que j\u2019aime dans la science, c\u2019est sa qualit\u00e9 d\u2019autocorrection, qui est en fait une propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019activit\u00e9 humaine. Nous allons toujours \u00e0 l\u2019extr\u00eame, puis nous atteignons le bord de la falaise et nous nous disons\u00a0: \u00ab\u00a0Oh, merde, nous n\u2019avions pas l\u2019intention de venir ici\u00a0! \u00bb Nous avons atteint l\u2019un de ces gouffres, et il est donc temps de r\u00e9\u00e9quilibrer, de permettre \u00e0 cette autre partie de notre nature de fonctionner.<\/span><\/span><\/p>\n

Les gens sont tr\u00e8s inquiets \u00e0 ce sujet, et \u00e0 juste titre. Les Europ\u00e9ens et les Am\u00e9ricains sont tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9s par les aliments g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9s. L\u2019industrialisation de l\u2019alimentation a eu des effets incroyables sur notre sant\u00e9. Il y a eu r\u00e9cemment l\u2019apparition de la maladie de la vache folle, de l\u2019E. coli bovin contaminant la viande cuite et causant la mort d\u2019\u00eatres humains, et la propagation rapide de la r\u00e9sistance aux antibiotiques. La fertilit\u00e9 humaine chute rapidement et la viabilit\u00e9 du sperme humain est actuellement assez p\u00e9rilleuse en raison des effets de la contamination de l\u2019environnement par les produits chimiques. Et maintenant, nous avons un tout nouveau niveau de contamination possible, les organismes g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9s dans l\u2019agriculture, dont certains causeront de graves dommages \u00e9cologiques et des allergies alimentaires. Il s\u2019agit d\u2019une science impr\u00e9visible en raison de la complexit\u00e9 des g\u00e9nomes. Il est tout simplement impossible de pr\u00e9dire ce qui se passe lorsque l\u2019on transf\u00e8re un g\u00e8ne d\u2019un organisme \u00e0 un autre, de sorte que cette technologie doit \u00e9voluer tr\u00e8s lentement et avec prudence si nous voulons \u00e9viter les catastrophes.<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne suis pas oppos\u00e9 \u00e0 la biotechnologie. Elle peut fonctionner de mani\u00e8re responsable et r\u00e9pondre \u00e0 des besoins importants, comme l\u2019insertion du g\u00e8ne de l\u2019insuline humaine dans des bact\u00e9ries afin d\u2019obtenir une source d\u2019insuline plus abondante et moins ch\u00e8re qu\u2019avec les m\u00e9thodes pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/span><\/span><\/p>\n

JB\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Vous proposez une nouvelle science des qualit\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Cela prendra du temps et impliquera un processus de croissance et d\u2019apprentissage.<\/span><\/span><\/p>\n

J<\/span><\/span>B\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Comment les choses vont-elles changer\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

BG\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Honn\u00eatement, John, je ne peux pas faire de pr\u00e9visions d\u00e9taill\u00e9es. Mon exp\u00e9rience dans ce domaine est tr\u00e8s limit\u00e9e. C\u2019est ce que je fais actuellement au Schumacher College, qui, soit dit en passant, a maintenant sept ans. C\u2019est un lieu o\u00f9 ce type d\u2019innovation \u00e9ducative peut \u00eatre explor\u00e9. Ce mois-ci, nous organisons un cours intitul\u00e9 \u201cLiving Science Creatively\u201d (Vivre la science de mani\u00e8re cr\u00e9ative), qui porte pr\u00e9cis\u00e9ment sur cette question de l\u2019\u00e9quilibre. D\u2019une part, il y a le nouvel ensemble d\u2019id\u00e9es sur la complexit\u00e9, la sant\u00e9 en tant qu\u2019\u00e9quilibre entre l\u2019ordre et le chaos, les maladies dynamiques, les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9mergents, la nature des syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s, etc. Cela reste dans le cadre de la science conventionnelle, la troisi\u00e8me personne, la perspective objective. Mais la complexit\u00e9 et l\u2019impr\u00e9visibilit\u00e9 nous invitent \u00e0 adopter une mani\u00e8re participative d\u2019\u00eatre dans le monde. Cela nous entra\u00eene dans un voyage int\u00e9rieur, comme nous l\u2019appelons, o\u00f9 vous cultivez votre intuition et des fa\u00e7ons holistiques de vous comprendre et de comprendre le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous pouvez le faire de mani\u00e8re syst\u00e9matique\u00a0; vous pouvez suivre par exemple certaines des proc\u00e9dures de Goethe en ce qui concerne l\u2019exp\u00e9rience de la lumi\u00e8re. Lorsque les gens font les exp\u00e9riences de Newton avec des prismes, ils les font d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re et ils obtiennent les formules de Newton, ses corr\u00e9lations entre la couleur et la longueur d\u2019onde. Il s\u2019agit d\u2019une mani\u00e8re coh\u00e9rente de d\u00e9crire certains aspects de la lumi\u00e8re, mais elle ne permet pas de faire l\u2019exp\u00e9rience de la couleur elle-m\u00eame. Goethe s\u2019int\u00e9ressait principalement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la lumi\u00e8re de mani\u00e8re \u00e0 ce que le processus de production des couleurs dans les exp\u00e9riences avec les prismes et notre exp\u00e9rience des qualit\u00e9s de la couleur produite aboutissent \u00e0 un ensemble coh\u00e9rent qui permette de comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne en tant qu\u2019unit\u00e9 autoconsistante. Il s\u2019agit d\u2019un objectif et d\u2019une m\u00e9thode assez diff\u00e9rents de la proc\u00e9dure analytique qui cherche \u00e0 d\u00e9crire la lumi\u00e8re en termes de quantit\u00e9s telles que les longueurs d\u2019onde des couleurs. En fait, ces deux m\u00e9thodes ne s\u2019opposent pas, elles sont diff\u00e9rentes.<\/span><\/span><\/p>\n

Goethe a \u00e9galement travaill\u00e9 sur les organismes, en particulier sur les plantes. En tant que biologiste, je trouve ce travail tr\u00e8s int\u00e9ressant et r\u00e9v\u00e9lateur. L\u2019objectif de Goethe \u00e9tait de comprendre les relations entre les parties de la plante (feuilles et organes floraux) et la plante enti\u00e8re en tant que processus dynamique\u00a0; et en m\u00eame temps de comprendre les principes intrins\u00e8ques (organisationnels) qui relient toutes les plantes en tant qu\u2019expression d\u2019un type d\u2019ordre vivant dynamique. J\u2019ai constat\u00e9 que mon propre travail sur les principes d\u2019organisation des plantes et des animaux se rapproche beaucoup de celui de Goethe \u00e0 bien des \u00e9gards, mais il manque une dimension qui est l\u2019exp\u00e9rience des qualit\u00e9s particuli\u00e8res exprim\u00e9es par les plantes de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces. C\u2019est l\u00e0 que les choses commencent \u00e0 sembler plut\u00f4t \u00e9tranges aux personnes ayant une formation scientifique. Mais l\u2019exp\u00e9rience de la globalit\u00e9 et de la coh\u00e9rence est porteuse d\u2019une qualit\u00e9 de sens qui renvoie \u00e0 quelque chose de tr\u00e8s pr\u00e9cis. Je crois que l\u2019un des aspects de ce processus consiste \u00e0 comprendre les qualit\u00e9s curatives de certaines plantes, c\u2019est-\u00e0-dire leurs propri\u00e9t\u00e9s phytoth\u00e9rapeutiques. Les cultures traditionnelles ont d\u00e9velopp\u00e9 cette capacit\u00e9 \u00e0 lire les plantes \u00e0 un haut degr\u00e9, et c\u2019est un domaine o\u00f9 il est possible de faire des \u00e9tudes syst\u00e9matiques sur les relations entre les modes de connaissance holistiques et analytiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original :\u00a0<\/span><\/span>https:\/\/www.edge.org\/conversation\/brian_goodwin-a-new-science-of-qualities<\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre \u00ab\u00a0La \u201cnouvelle\u201d biologie est la biologie sous la forme d\u2019une science exacte des syst\u00e8mes complexes qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la dynamique et \u00e0 l\u2019ordre \u00e9mergent. Tout change alors en biologie. Au lieu des m\u00e9taphores de conflit, de comp\u00e9tition, de g\u00e8nes \u00e9go\u00efstes, de l\u2019escalade des sommets dans les paysages adaptatifs, on obtient l\u2019\u00e9volution comme une […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19323,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1722],"tags":[483,223,108,1427],"class_list":["post-19322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-goodwin-brian","tag-approche-systemique","tag-biologie","tag-evolution","tag-organisme"],"yoast_head":"\nUne nouvelle science des qualit\u00e9s par Brian Goodwin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/une-nouvelle-science-des-qualites-par-brian-goodwin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Une nouvelle science des qualit\u00e9s par Brian Goodwin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Traduction libre \u00ab\u00a0La \u201cnouvelle\u201d biologie est la biologie sous la forme d\u2019une science exacte des syst\u00e8mes complexes qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la dynamique et \u00e0 l\u2019ordre \u00e9mergent. 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