Traduction libre<\/i><\/p>\n
16\/4\/2023<\/span><\/p>\n R\u00e9cemment, un soir, apr\u00e8s avoir lu des articles sur des actes d\u2019une cruaut\u00e9 effroyable commis par des \u00eatres humains sur d\u2019autres \u00eatres humains, j\u2019ai ressenti une perturbation famili\u00e8re, une perte d\u2019\u00e9quilibre, un doute sur la vie elle-m\u00eame. J\u2019ai ressenti le d\u00e9sir de fermer les yeux sur l\u2019incertitude et l\u2019horreur potentielle de la vie, de d\u00e9tourner le regard. Je pense que la plupart d\u2019entre vous (si ce n\u2019est tous) ont v\u00e9cu cette exp\u00e9rience. En lisant ou en entendant de telles histoires, en imaginant la douleur et la terreur qu\u2019ont d\u00fb ressentir les personnes tortur\u00e9es et finalement tu\u00e9es, nous nous rappelons visc\u00e9ralement notre propre vuln\u00e9rabilit\u00e9 et celle de nos proches, en tant qu\u2019organismes corps-esprit, et toutes les fa\u00e7ons dont nos vies peuvent \u00eatre boulevers\u00e9es et bris\u00e9es en un instant. Parmi les questions les plus fr\u00e9quentes que les gens posent aux enseignants spirituels, il y a celle de savoir pourquoi il y a le \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb dans le monde et comment mettre fin \u00e0 la souffrance ou la transcender.<\/span><\/p>\n Voici un extrait de mon dernier livre, <\/span>Death\u00a0<\/i><\/span>: The End of Self-Improvement<\/i><\/span>, qui aborde ce sujet\u00a0:<\/span><\/p>\n Un vieux koan zen raconte l\u2019histoire de deux moines qui lavent leurs bols dans le ruisseau et qui voient deux oiseaux se disputer une grenouille et la d\u00e9chirer. L\u2019un des moines demande \u00e0 l\u2019autre\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi faut-il que ce soit comme \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb. L\u2019autre moine r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Tout cela est pour votre b\u00e9n\u00e9fice.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0? Le viol, le g\u00e9nocide, les fusillades de masse, la destruction de l\u2019environnement, tout cela est pour mon bien\u00a0?<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Lorsque j\u2019\u00e9tais jeune, peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire ou au coll\u00e8ge, je me souviens d\u2019avoir lu un roman intitul\u00e9 <\/span>On the Beach<\/span><\/em> (tr fr <\/span><\/em>Sur la plage<\/span><\/em> par Shute Nevil) qui <\/span><\/em>racontait les cons\u00e9quences d\u2019une guerre nucl\u00e9aire, puis d\u2019avoir vu, quelques ann\u00e9es plus tard, un film intitul\u00e9 <\/span>Days of Wine and Roses<\/span><\/em> (<\/span><\/em>Le jour du vin et des roses<\/span><\/em>)<\/span><\/em>. Tous deux avaient des personnages alcooliques, et je me souviens d\u2019avoir pens\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque que c\u2019\u00e9tait ce que je voulais devenir quand je serais grande\u00a0: une ivrogne. D\u2019une mani\u00e8re que je n\u2019aurais jamais pu formuler \u00e0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019est ainsi que je sentais pouvoir incarner au mieux un certain sens que j\u2019avais de la vie. Et, bien s\u00fbr, pendant un certain nombre d\u2019ann\u00e9es, c\u2019est exactement ce que j\u2019ai fait.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n J\u2019\u00e9tais une \u00e9crivaine ivrogne, sauvage et imprudente, comme Charles Bukowski \u2014 souvent violente, souvent enrag\u00e9e, souvent abusive, souvent perturbatrice. Mon r\u00f4le subconscient, mon message, \u00e9tait d\u2019exprimer le d\u00e9sespoir et l\u2019indignation, un hurlement de mort pour l\u2019humanit\u00e9, d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre des conventions, de perturber la fa\u00e7ade de la soci\u00e9t\u00e9 qui me semblait si fausse.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Bien que je sois sobre depuis longtemps, il m\u2019arrive encore d\u2019avoir envie de rager et de hurler, une envie qui n\u2019est peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement n\u00e9gative. Je suis toujours une fan de Charles Bukowski et de J\u00e9sus, qui nous a donn\u00e9 les B\u00e9atitudes et nous a dit de tendre l\u2019autre joue, mais qui a aussi renvers\u00e9 des tables et a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l\u2019\u00e9p\u00e9e.\u00a0\u00bb Et Nisargadatta, qui vivait pr\u00e8s du quartier chaud de Bombay et fumait des cigarettes pendant le satsang, m\u00eame en mourant d\u2019un cancer de la gorge, et qui parfois criait sur les gens et les mettait \u00e0 la porte. Et Kali avec son collier de cr\u00e2nes, d\u00e9vorant tout, m\u00eame ses propres enfants.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n La souffrance et la cruaut\u00e9 sont inimaginables dans ce monde. On ne peut pas le nier. Nous pouvons les d\u00e9tester ou les accepter. Les accepter ne signifie pas les aimer ni nier le chagrin, la douleur ou m\u00eame la col\u00e8re que nous ressentons. Cela ne veut pas dire se complaire dans le d\u00e9sespoir et la n\u00e9gativit\u00e9 ni \u00eatre un ivrogne violent. Trouver ce que cela signifie est peut-\u00eatre le koan d\u2019une vie. Cela a quelque chose \u00e0 voir avec la transcendance, mais pas le genre de transcendance qui dissocie ou d\u00e9tourne. C\u2019est plut\u00f4t le genre de transcendance qui vient en entrant profond\u00e9ment dans ce qui est.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u2013\u00a0Extrait de <\/span>DEATH\u00a0: The End of Self-Improvement<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>La mort\u00a0: la fin du d\u00e9veloppement personnel<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n Par \u00ab\u00a0entrer profond\u00e9ment\u00a0\u00bb, je ne voulais pas dire <\/span>r\u00e9fl\u00e9chir <\/span><\/em>ou essayer d\u2019<\/span>expliquer <\/span><\/em>pourquoi une telle cruaut\u00e9 existe, ni \u00eatre emport\u00e9 par le drame. J\u2019\u00e9voquais la possibilit\u00e9 d\u2019<\/span>\u00eatre simplement et totalement pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience brute.<\/span><\/em><\/p>\n Expliquer pourquoi des choses terribles se produisent peut facilement servir de bouclier protecteur contre le fait de <\/span>ressentir <\/span><\/em>la douleur et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la vie incarn\u00e9e. Nous, les humains, avons un d\u00e9sir apparemment insatiable de d\u00e9finir conceptuellement et de fixer cette r\u00e9alit\u00e9 vivante qui est en fait inconcevable et insaisissable, dans l\u2019espoir que, ce faisant, nous pourrons la contr\u00f4ler et survivre. <\/span>L\u2019exp\u00e9rience pure et simple ou la simple pr\u00e9sence est tout autre chose.<\/span><\/em><\/p>\n Ce soir-l\u00e0, au lieu de suivre cette envie de fuir, je me suis assise sur mon coussin de m\u00e9ditation en silence, sans r\u00e9sister \u00e0 la perturbation, en la laissant \u00eatre telle qu\u2019elle est. J\u2019ai observ\u00e9 mon esprit imaginer les diverses \u00e9chappatoires que j\u2019ai essay\u00e9es au fil des ans\u00a0: l\u2019alcool et les drogues, le cynisme, la rage, diverses fa\u00e7ons de spiritualiser ou de justifier la douleur, de me distraire \u2014 l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre, ces possibilit\u00e9s m\u2019ont fait signe avec leurs chants de sir\u00e8ne, promettant le r\u00e9confort.<\/span><\/p>\n Mais le v\u00e9ritable r\u00e9confort r\u00e9side dans le fait de ne pas avoir besoin de r\u00e9confort, de ne pas essayer de s\u2019\u00e9chapper \u2014 c\u2019est la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9 \u00e0 ce qui est, y compris les parties vraiment horribles, sans essayer de les engourdir ou de les dissimuler sous une quelconque histoire spirituelle. Je suis donc rest\u00e9e assise l\u00e0, \u00e0 respirer. Sentir. \u00catre. Finalement, la perturbation s\u2019est dissoute dans cette pr\u00e9sence spacieuse d\u2019\u00e9coute, en consid\u00e9rant (en \u00e9tant et en retenant) tout cela.<\/span><\/p>\n Je fais parfois la distinction entre la souffrance, d\u2019une part, et la douleur et les circonstances douloureuses, d\u2019autre part. La douleur fait in\u00e9vitablement partie de la vie, mais la souffrance est ce que nous ajoutons \u00e0 la douleur et aux circonstances douloureuses en leur r\u00e9sistant, en essayant d\u2019y \u00e9chapper, et par toutes les fa\u00e7ons dont nous y pensons et y r\u00e9agissons \u2014 les histoires que nous racontons, les choses que nous croyons, les fa\u00e7ons dont nous rejouons les \u00e9v\u00e9nements douloureux encore et encore et dont nous imaginons ceux qui pourraient se produire un jour. <\/span>Il est possible, \u00e0 tout moment, de mettre fin \u00e0 la souffrance. <\/span><\/em>Non pas en la dissociant, en l\u2019engourdissant, en s\u2019en d\u00e9tournant ou en l\u2019occultant, mais plut\u00f4t en \u00e9tant pleinement pr\u00e9sent et en y entrant profond\u00e9ment, d\u2019une <\/span>mani\u00e8re totalement non orient\u00e9e vers le r\u00e9sultat, sans rien attendre, en acceptant de ressentir la douleur pour toujours. <\/span><\/em>Lorsque cela se produit, quelque chose change.<\/span><\/p>\n Il y a de nombreuses ann\u00e9es, j\u2019ai d\u00e9couvert par la m\u00e9ditation que lorsque je <\/span>r\u00e9sistais \u00e0 la <\/span><\/em>douleur, qu\u2019elle soit physique ou \u00e9motionnelle, lorsque j\u2019\u00e9tais remplie de pens\u00e9es effrayantes \u00e0 <\/span>son sujet<\/span><\/em>, elle s\u2019aggravait et semblait insupportable, mais que lorsque je m\u2019ouvrais compl\u00e8tement \u00e0 elle, sans s\u00e9paration, avec une conscience sans pens\u00e9e, elle \u00e9tait supportable et parfois m\u00eame int\u00e9ressante. La douleur ne semblait plus solide ou ressentie comme quelque chose \u00ab\u00a0d\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb qui m\u2019envahissait ou m\u2019attaquait, mena\u00e7ant de me dominer ou de me tuer. Souvent, en entrant compl\u00e8tement dans la douleur et en l\u2019<\/span>\u00e9tant<\/span><\/em>, elle disparaissait compl\u00e8tement.<\/span><\/p>\n Je me souviens avoir lu, il y a quelques ann\u00e9es, un article de Stephen Levine, je crois, qui travaillait avec des mourants. Il parlait \u00e0 une m\u00e8re dont l\u2019enfant avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 et peut-\u00eatre tortur\u00e9, et il soulignait que son enfant n\u2019avait eu \u00e0 vivre cette exp\u00e9rience qu\u2019une seule fois, alors que la m\u00e8re la revivait encore et encore. Il serait difficile de ne pas le faire en tant que m\u00e8re, mais il est vrai, d\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, que nous pouvons apprendre \u00e0 saisir comment nous le faisons, comment nous rejouons un film en boucle, en nous torturant, comme je me torturais l\u2019autre soir en repassant en boucle dans mon esprit l\u2019horrible sc\u00e9nario que je venais de lire. Les personnes \u00e0 qui cela \u00e9tait arriv\u00e9 l\u2019avaient v\u00e9cu une fois, et maintenant je le vivais dans mon imagination, pas seulement une fois, mais encore et encore. <\/span>En voyant <\/span><\/em>cela, alors que j\u2019\u00e9tais assise en silence, quelque chose s\u2019est lib\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n En fin de compte, il s\u2019agit de ne plus essayer de s\u2019\u00e9chapper de quelque mani\u00e8re que ce soit. Accepter simplement de ressentir la douleur et d\u2019<\/span>\u00eatre ce <\/span><\/em>moment, <\/span>tel qu\u2019il est, <\/span><\/em>sans espoir d\u2019un avenir meilleur. Se tourner pour faire face \u00e0 ce que nous pensons \u00eatre insupportable. Y entrer pleinement. Sans s\u00e9paration. Ne pas chercher de rem\u00e8de. <\/span>\u00catre <\/span><\/em>cette pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e.<\/span><\/p>\n \u00catre \u00e9veill\u00e9, tel que je l\u2019entends, n\u2019est pas synonyme de bonheur perp\u00e9tuel, ni d\u2019\u00eatre engourdi. Plus nous sommes ouverts et sensibles, plus nous ressentons la souffrance dans ce monde. L\u2019\u00e9veil n\u2019est pas une panac\u00e9e. Mais il y a cette possibilit\u00e9 radicale de ne rien faire, de ne pas s\u2019\u00e9loigner, de s\u2019ouvrir pleinement \u00e0 la chose m\u00eame dont nous pensons qu\u2019elle va nous d\u00e9truire.<\/span><\/p>\n Bien s\u00fbr, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui peut soi-disant <\/span>choisir de <\/span><\/em>faire tout cela sur commande est un mirage. Nous faisons tous ce que la vie nous pousse \u00e0 faire \u00e0 chaque instant. Parfois, nous courons et nous nous cachons. Parfois, nous ne le faisons pas. Cela fait partie de la danse. J\u2019ai bu pour \u00e9chapper \u00e0 la douleur jusqu\u2019\u00e0 ce que je ne le fasse plus, et la boisson avait sa propre beaut\u00e9 et sa propre v\u00e9rit\u00e9. Parfois, la conscience a besoin de se fermer, et parfois elle veut s\u2019ouvrir. Comprendre la nature sans choix et l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 indivisible de la vie nous donne de la compassion pour nous-m\u00eames et pour les autres lorsque nous faisons des choses douloureuses ou lorsque nous nous enfuyons et nous cachons.<\/span><\/p>\n Ceux qui commettent d\u2019horribles actes de cruaut\u00e9 ne peuvent rien faire d\u2019autre \u00e0 ce moment-l\u00e0. En guise d\u2019explication, nous pourrions dire qu\u2019ils sont mus par un r\u00e9seau infini de causes et de conditions, par les forces de la nature et de l\u2019\u00e9ducation, et qu\u2019ils n\u2019ont pas la sensibilit\u00e9 et la capacit\u00e9, \u00e0 ce moment-l\u00e0, d\u2019avoir une autre option. Nous pouvons d\u00e9tester ce qu\u2019ils font, mais les d\u00e9tester <\/span>est en <\/span><\/em>quelque sorte une erreur. D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, ha\u00efr les auteurs de ces actes est un moyen d\u2019\u00e9viter les profonds chagrins d\u2019amour, la peine, le chagrin et l\u2019amour qui se cachent derri\u00e8re tout cela. En fait, cela nous fait mal de ha\u00efr quelqu\u2019un d\u2019autre, parce qu\u2019en fin de compte, nous nous ha\u00efssons nous-m\u00eames, car nous sommes <\/span>tous les <\/span><\/em>aspects ins\u00e9parables d\u2019un ensemble holographique sans faille dans lequel chacun d\u2019entre nous contient la lumi\u00e8re et l\u2019obscurit\u00e9 \u2014 les graines de tous les comportements humains imaginables, les meilleurs comme les pires, se trouvent en chacun de nous. Et, comme le dit le proverbe, \u00ab\u00a0cela aurait tout aussi bien pu m\u2019arriver\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n La m\u00e9ditation le r\u00e9v\u00e8le tr\u00e8s clairement \u2014 et je parle ici du type de m\u00e9ditation qui consiste simplement \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent et \u00e0 voir ce qui est. Dans cette pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e et consciente, nous nous voy<\/span>ons <\/span><\/em>penser et faire des choses qui n\u2019\u00e9taient pas visibles auparavant et qui ne font pas partie de l\u2019image que nous avons de nous-m\u00eames. Au d\u00e9but, nous pouvons avoir honte ou \u00eatre horrifi\u00e9s par certaines de nos actions ou de nos pens\u00e9es, mais heureusement, la m\u00e9ditation peut aussi nous r\u00e9v\u00e9ler que <\/span>toutes nos <\/span><\/em>pens\u00e9es et nos actions sont des \u00e9v\u00e9nements impersonnels et sans choix. Avoir la perspicacit\u00e9 et la sensibilit\u00e9 n\u00e9cessaires pour <\/span>voir <\/span><\/em>ces choses en nous-m\u00eames et <\/span>ressentir <\/span><\/em>la douleur dans ce monde est une grande b\u00e9n\u00e9diction, m\u00eame si ce n\u2019est pas toujours confortable. La douleur est un signal d\u2019alarme salvateur, et nous ne pouvons pas changer ce dont nous ne connaissons m\u00eame pas l\u2019existence. L\u2019esprit pensant qui se fait passer pour \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, l\u2019auteur-contr\u00f4leur fant\u00f4me, ne peut <\/span>rien \u00ab\u00a0<\/span><\/em>faire\u00a0\u00bb <\/span>de tout <\/span><\/em>cela, car ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n\u2019est qu\u2019un mirage. <\/span>La v\u00e9ritable transformation se produit \u00e0 partir de cette pr\u00e9sence consciente dans laquelle il n\u2019y a pas de moi. <\/span><\/em>La conscience est le grand transformateur.<\/span><\/p>\n En \u00e9tant simplement pr\u00e9sents, \u00e9veill\u00e9s et conscients, nous commen\u00e7ons aussi \u00e0 r\u00e9aliser directement la nature totalement impermanente et onirique de tout le film de la vie \u00e9veill\u00e9e, dans ses manifestations personnelles et globales, avec tous ses drames sans fin \u2014 terrifiants et r\u00e9confortants, joyeux et angoissants, dr\u00f4les et tragiques. C\u2019est une chevauch\u00e9e sauvage, dans laquelle <\/span>tout <\/span><\/em>peut litt\u00e9ralement arriver. Et pourtant, elle ne s\u2019\u00e9loigne jamais vraiment de l\u2019ici et du maintenant. Et les apparences toujours changeantes se dissolvent aussi vite qu\u2019elles apparaissent. Chaque instant est frais et nouveau, et au c\u0153ur m\u00eame de chaque instant, de chaque sensation et de chaque chose apparente, il <\/span>n\u2019<\/span><\/em>y a <\/span>rien du <\/span><\/em>tout \u2014 seulement ce vaste silence, cet espace ouvert et conscient. Ce silence ou cet espace est profond\u00e9ment vivant. Il permet tout et ne s\u2019attache \u00e0 rien. Je l\u2019appellerais l\u2019amour inconditionnel. La bienveillance de cette vaste totalit\u00e9 semble souvent se r\u00e9v\u00e9ler dans l\u2019obscurit\u00e9, au moment o\u00f9 l\u2019on s\u2019y attend le moins.<\/span><\/p>\n Qui sait ce que ces personnes dont j\u2019ai lu l\u2019histoire l\u2019autre soir ont r\u00e9ellement v\u00e9cu alors que leur torture se d\u00e9roulait et que leur vie sous cette forme prenait fin \u2014 cela n\u2019a peut-\u00eatre pas ressembl\u00e9 \u00e0 ce que j\u2019imaginais. Mais quoi qu\u2019il en soit, leur douleur et leur souffrance sont termin\u00e9es depuis longtemps. Les formes se d\u00e9sagr\u00e8gent, mais la vie continue. L\u2019espace que nous sommes n\u2019est pas encapsul\u00e9 dans une forme ou limit\u00e9 \u00e0 une forme. En m\u00eame temps, nous ne pouvons pas nier la r\u00e9alit\u00e9 et la pr\u00e9ciosit\u00e9 de chaque corps-esprit unique et p\u00e9rissable. La vie est \u00e0 la fois totalement vuln\u00e9rable et absolument indestructible.<\/span><\/p>\n Voici d\u2019autres extraits de ce m\u00eame chapitre de mon livre <\/span>La mort\u00a0: La fin <\/i><\/span>du d\u00e9veloppement personnel\u00a0<\/i><\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n Du point de vue de l\u2019unicit\u00e9, l\u2019apparente disharmonie fait partie d\u2019une plus grande harmonie\u2026 En fait, il y a beaucoup de violence et de conflit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du corps humain de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re, tout comme les deux oiseaux du koan sont engag\u00e9s dans un conflit, probablement avec un peu de col\u00e8re, se disputant un repas. Les oiseaux n\u2019ont pas l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab\u00a0\u00eatre pr\u00e9sents\u00a0\u00bb \u00e0 leur faim, ou de \u00ab\u00a0prendre un temps d\u2019arr\u00eat\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 leur col\u00e8re. Ils font simplement ce que la nature les oblige \u00e0 faire. Et nous aussi\u00a0!<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Nous imaginons que les \u00eatres humains ont un libre arbitre et qu\u2019ils \u00ab\u00a0devraient\u00a0\u00bb faire mieux. Nous trouvons la cruaut\u00e9 humaine plus choquante que la destruction caus\u00e9e par des \u00e9v\u00e9nements \u00ab\u00a0naturels\u00a0\u00bb tels que les ouragans et les tremblements de terre. La nature agit sans intention. Elle fait simplement ce qu\u2019elle fait. Mais ce que l\u2019on pourrait r\u00e9aliser, c\u2019est que les humains sont \u00e9galement une expression de la nature. Le nazi, le violeur d\u2019enfants, le fermier d\u2019usine, le propri\u00e9taire d\u2019esclaves, l\u2019ivrogne violent n\u2019ont que la sensibilit\u00e9 et la capacit\u00e9 d\u2019empathie qu\u2019ils ont. Ils n\u2019ont pas vraiment le choix, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils l\u2019aient peut-\u00eatre \u2014 mais quand ils ne l\u2019ont pas, ils ne l\u2019ont pas\u2026<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Peut-\u00eatre que dans une perspective plus large, tout est en parfait \u00e9quilibre, y compris la disparition possible de l\u2019esp\u00e8ce humaine et m\u00eame de toute vie organique sur cette plan\u00e8te. Apr\u00e8s tout, ces sapiens \u00e0 la recherche du profit, consommateurs d\u2019essence, mangeurs de viande, producteurs de b\u00e9b\u00e9s, voyageurs en jet, abatteurs d\u2019arbres, consommateurs de plastique, qui semblent envahir la terre sans r\u00e9fl\u00e9chir, sont eux-m\u00eames une expression du monde naturel, un mouvement de l\u2019univers\u2026 tout cela vide de forme ou de substance durable, un peu comme un r\u00eave. Tout passe. Rien ne subsiste.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, tous les humains finiront par mourir. La plan\u00e8te mourra. Le soleil finira par exploser. Aucune forme ne survit. Et ce n\u2019est pas une mauvaise nouvelle. C\u2019est ce qui rend la vie si vivante, si dynamique. Le fait de savoir cela n\u2019\u00e9limine pas les chagrins et les peines, ni l\u2019exp\u00e9rience de perte, mais cela donne un \u00e9clairage diff\u00e9rent \u00e0 tout cela.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Comme je le r\u00e9alise de plus en plus profond\u00e9ment, le plus grand cadeau que nous puissions nous offrir \u00e0 nous-m\u00eames et au monde est d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9s et enracin\u00e9s dans l\u2019amour. Cela ne signifie pas ignorer les t\u00e9n\u00e8bres ou \u00eatre toujours de bonne humeur, mais cela signifie voir la lumi\u00e8re et la beaut\u00e9 qui sont l\u00e0, m\u00eame dans les t\u00e9n\u00e8bres, et ne pas se complaire obsessionnellement et inutilement dans le n\u00e9gatif. Cela signifie \u00eatre vuln\u00e9rable et sans d\u00e9fense, permettant au c\u0153ur de s\u2019ouvrir, encore et encore, renon\u00e7ant \u00e0 nos certitudes sur ce qui est juste. Cela signifie abandonner le contr\u00f4le que nous n\u2019avons jamais vraiment eu, mourir au pass\u00e9. C\u2019est de l\u2019amour, de la pr\u00e9sence que na\u00eet l\u2019action intelligente, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019activisme environnemental d\u2019une Greta Thunberg, de la contribution silencieuse de quelqu\u2019un comme Ramana Maharshi, ou de ces musiciens qui faisaient de la belle musique sur le pont du Titanic pendant qu\u2019il coulait.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Il vaut toujours la peine de remarquer \u00e0 quoi nous consacrons <\/span>r\u00e9ellement <\/span><\/em>notre temps et notre \u00e9nergie, o\u00f9 nous mettons notre attention, que ce soit sur des pens\u00e9es effrayantes, les m\u00e9dias sociaux, les gens que nous n\u2019aimons pas, ou l\u2019amour inconditionnel qui impr\u00e8gne tout cela. Lorsque nous nous ouvrons \u00e0 l\u2019amour, lorsque nous nous consacrons \u00e0 la pr\u00e9sence, lorsque nous sommes \u00e9veill\u00e9s Ici-Maintenant, nous savons dans notre c\u0153ur que tout va bien, peu importe ce qui semble se passer dans le film de la vie \u00e9veill\u00e9e.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Extrait de <\/span>DEATH\u00a0: The End of Self-Improvement <\/i><\/span><\/span>(<\/span><\/span>La mort\u00a0: la fin du d\u00e9veloppement personnel<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n Et je vais partager quelques autres extraits de deux de mes livres pr\u00e9c\u00e9dents sur le sujet de la souffrance et de l\u2019obscurit\u00e9 dans le monde\u00a0:<\/span><\/p>\n Extrait de mon livre <\/span>Awake in the Heartland\u00a0: <\/i><\/span>The Ecstasy of What Is<\/i><\/span><\/span>:<\/span><\/p>\n Lorsque vous commencez \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, il devient tr\u00e8s difficile de trouver la s\u00e9paration entre la lumi\u00e8re et l\u2019obscurit\u00e9\u2026 Les malheurs apparents de ma propre vie ont \u00e9t\u00e9 les sources de ma sagesse, de ma perspicacit\u00e9, de ma compassion, de mon humour et de ma force les plus profonds. Et pourtant, si je devais choisir ma vie, je les laisserais tous de c\u00f4t\u00e9. C\u2019est peut-\u00eatre pour cela que nous ne sommes pas consult\u00e9s. Nous \u00e9cririons un sc\u00e9nario tr\u00e8s plat.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n C\u2019est l\u2019erreur de la pens\u00e9e positive et de la visualisation \u2014 nous ne nous visualisons jamais atteints d\u2019un cancer, perdant un bras, ivres, nous mordant les doigts toute la nuit, notre enfant se retrouvant dans un fauteuil roulant, notre compte en banque \u00e0 z\u00e9ro, le monde souffrant d\u2019une nouvelle guerre. Nous nous repr\u00e9sentons une image heureuse et unilat\u00e9rale qui ne tient pas compte de la richesse de la vie telle qu\u2019elle <\/span>est <\/span><\/em>en r\u00e9alit\u00e9. Nous imaginons ce qui ne pourra jamais exister\u00a0: une pi\u00e8ce de monnaie \u00e0 un seul c\u00f4t\u00e9, le haut triomphant en permanence du bas. Mais ce n\u2019est pas ainsi que cela fonctionne. Le haut ne peut exister sans le bas. Ils sont toujours en parfait \u00e9quilibre. Aucun des deux n\u2019existe vraiment.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n La perfection n\u2019existe jamais telle que nous l\u2019imaginons dans notre esprit. La seule <\/span>vraie<\/span><\/em> perfection, c\u2019est ce qui est l\u00e0, maintenant. Cela ne veut pas dire que j\u2019aime tout ce qui se passe ni que je n\u2019agis pas pour changer les choses. Je n\u2019esp\u00e8re pas qu\u2019une bombe tombe sur quelqu\u2019un ni qu\u2019un enfant naisse handicap\u00e9, et si je pouvais claquer des doigts et avoir une nouvelle main droite, je suis s\u00fbre que je claquerais ces doigts. Si on me demandait de choisir entre un million de dollars et la perte de mes deux jambes, je choisirais le million de dollars sans h\u00e9siter. Mais je sais par exp\u00e9rience que perdre ses deux jambes peut \u00eatre une gr\u00e2ce incroyable, et qu\u2019avoir un million de dollars peut impliquer de profondes souffrances. La vie est ainsi faite. En fin de compte, il n\u2019est pas possible pour l\u2019esprit de l\u2019\u00e9valuer.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n De notre point de vue humain, ce serait une chose terrible si une guerre nucl\u00e9aire mondiale an\u00e9antissait toutes les formes de vie sur terre. Mais du point de vue de la totalit\u00e9, ce ne serait peut-\u00eatre qu\u2019un minuscule \u00e9v\u00e9nement de plus, ouvrant la voie \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de quelque chose de nouveau. Du point de vue des dinosaures, leurs extinctions appara\u00eetraient comme une terrible erreur. Du point de vue du virus de la polio, le vaccin Salk ressemblerait \u00e0 un g\u00e9nocide. Du point de vue de l\u2019univers, le d\u00e9sordre fait partie d\u2019un ordre plus vaste, dans lequel il y a de la place pour toutes les possibilit\u00e9s, pour l\u2019exp\u00e9rimentation et les erreurs, pour le jeu. Il y a de la place pour tout dans ce r\u00eave, m\u00eame pour l\u2019horreur.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Cela ne signifie pas que nous pourrions tout aussi bien larguer une bombe nucl\u00e9aire sur nos voisins ou laisser nos enfants attraper la polio. Mais cela signifie que nous n\u2019imaginons plus que nous savons ce qui est le mieux pour l\u2019univers. Nous n\u2019imaginons plus que nous devons (ou pouvons) \u00ab\u00a0sauver le monde\u00a0\u00bb, ou que ce serait certainement une \u00ab\u00a0bonne chose\u00a0\u00bb si nous le pouvions. Nous r\u00e9pondons simplement \u00e0 la vie du mieux que nous pouvons, en faisant ce que la vie nous incite \u00e0 faire\u2026<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Des milliers de personnes sont enterr\u00e9es vivantes \u00e0 cause des tremblements de terre. Nous les plaignons, mais nous ne ressentons pas la m\u00eame chose lorsqu\u2019un jeune homme fait exploser le b\u00e2timent f\u00e9d\u00e9ral d\u2019Oklahoma City ou lorsque des personnes d\u00e9tournent des avions et les font voler contre des b\u00e2timents. Nous pensons que les personnes qui meurent sous les coups d\u2019autres personnes sont victimes de quelque chose de plus personnel que celles qui meurent \u00e0 cause d\u2019un \u00ab\u00a0acte de la nature\u00a0\u00bb. Les actes de Timothy McVey, Adolph Hitler, Ariel Sharon, Yasar Arafat, George Bush ou Oussama ben Laden ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas consid\u00e9r\u00e9s comme des actes de la nature, parce que nous pensons que ces personnes (et nous-m\u00eames) ont une sorte de volont\u00e9 ind\u00e9pendante, ind\u00e9pendante de la nature ou de Dieu. Est-ce vraiment vrai\u00a0? Les atrocit\u00e9s commises par nos semblables nous semblent \u00eatre le r\u00e9sultat d\u2019une sorte de malentendu ou de dysfonctionnement que nous pensons pouvoir \u00e9viter ou changer, contrairement au tremblement de terre, qui \u00e9chappe manifestement au contr\u00f4le de l\u2019homme.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n Des milliers de personnes meurent, peut-\u00eatre lentement et douloureusement. En un sens, il ne se passe rien, si ce n\u2019est que des formes se d\u00e9sagr\u00e8gent et que de nouvelles formes apparaissent. Nous inventons une histoire autour de cela, et nous appelons cela une trag\u00e9die. Pourtant, en tant qu\u2019\u00eatres sensibles, lorsque nous voyons une telle souffrance, comment ne pas \u00e9prouver de la tristesse\u00a0? Et, dans le cas de la souffrance g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019homme, une curiosit\u00e9 naturelle pour d\u00e9couvrir s\u2019il existe une autre fa\u00e7on de fonctionner pour les \u00eatres humains. Qu\u2019est-ce qui nous pousse \u00e0 faire ce genre de choses et peut-il en \u00eatre autrement\u00a0? Existe-t-il une autre possibilit\u00e9\u00a0? Et si c\u2019est le cas, quelle en est la source\u00a0?<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n \u2013\u00a0Extrait de<\/span> <\/i>Awake in the Heartland<\/i><\/span><\/a><\/span><\/p>\n De <\/span>\n
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