{"id":19351,"date":"2023-06-22T12:44:23","date_gmt":"2023-06-22T11:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19351"},"modified":"2023-06-22T12:44:23","modified_gmt":"2023-06-22T11:44:23","slug":"ce-que-les-plantes-disent-de-nous-par-amanda-gefter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ce-que-les-plantes-disent-de-nous-par-amanda-gefter\/","title":{"rendered":"Ce que les plantes disent de nous par Amanda Gefter"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

7\/3\/2023<\/span><\/span><\/p>\n

Je n\u2019ai jamais aim\u00e9 les plantes d\u2019int\u00e9rieur jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019en ach\u00e8te une sur un coup de t\u00eate \u2014 une plante de pri\u00e8re, comme elle s\u2019appelait, une chose luxuriante et feuillue avec des taches d\u2019un vert pictural et des nervures d\u2019un rouge \u00e9clatant. Le soir o\u00f9 je l\u2019ai ramen\u00e9e \u00e0 la maison, j\u2019ai entendu un bruissement dans ma chambre. Quelque chose avait-il pr\u00e9cipit\u00e9\u00a0? Une souris\u00a0? Trois nuits agit\u00e9es se sont \u00e9coul\u00e9es avant que je ne comprenne ce qui se passait\u00a0: La plante <\/span><\/span>bougeait<\/i><\/span><\/span>. Pendant la journ\u00e9e, ses feuilles s\u2019\u00e9talaient \u00e0 plat, prenant un bain de soleil, mais la nuit, elles grimpaient l\u2019une sur l\u2019autre pour se mettre au garde-\u00e0-vous, leurs tiges s\u2019\u00e9levant r\u00e9guli\u00e8rement tandis que les feuilles devenaient verticales, comme des mains en pri\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Qui aurait cru que les plantes pouvaient faire des choses\u00a0? Je m\u2019\u00e9merveille. Soudain, les plantes m\u2019ont sembl\u00e9 plus int\u00e9ressantes. Lorsque la pand\u00e9mie a frapp\u00e9, j\u2019en ai ramen\u00e9 davantage \u00e0 la maison, juste pour ajouter un peu de vie \u00e0 la place, puis il y en a eu d\u2019autres, et encore d\u2019autres, jusqu\u2019\u00e0 ce que le rapport entre les plantes et les surfaces de la maison frise le d\u00e9rangement. En parcourant mon appartement, je m\u2019inqui\u00e9tais de savoir si les plantes recevaient assez d\u2019eau, ou trop d\u2019eau, ou le bon type de lumi\u00e8re \u2014 ou, dans le cas d\u2019une sarrac\u00e9nie g\u00e9ante suspendue au plafond, si je laissais assez de nourriture pour les poissons dans ses pi\u00e8ges. Mais il ne m\u2019est jamais venu \u00e0 l\u2019esprit, pas m\u00eame une seule fois, de me demander ce que pensaient les plantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour comprendre le fonctionnement de l\u2019esprit humain, il a commenc\u00e9 par les plantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon Paco Calvo, j\u2019\u00e9tais coupable de \u00ab\u00a0c\u00e9cit\u00e9 v\u00e9g\u00e9tale\u00a0\u00bb. M.\u00a0Calvo, qui dirige le laboratoire d\u2019intelligence minimale de l\u2019universit\u00e9 de Murcie, en Espagne, o\u00f9 il \u00e9tudie le comportement des plantes, explique qu\u2019\u00eatre aveugle aux plantes, c\u2019est ne pas les voir pour ce qu\u2019elles sont vraiment\u00a0: des organismes cognitifs dot\u00e9s de souvenirs, de perceptions et de sentiments, capables de tirer des le\u00e7ons du pass\u00e9 et d\u2019anticiper l\u2019avenir, capables de sentir et d\u2019exp\u00e9rimenter le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est facile de rejeter de telles affirmations parce qu\u2019elles vont \u00e0 l\u2019encontre de notre principale th\u00e9orie des sciences cognitives. Cette th\u00e9orie porte des noms tels que \u00ab\u00a0cognitivisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0computationnalisme\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0th\u00e9orie repr\u00e9sentationnelle de l\u2019esprit\u00a0\u00bb. En bref, elle affirme que l\u2019esprit est dans la t\u00eate. La cognition se r\u00e9sume \u00e0 l\u2019allumage des neurones dans notre cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

Et les plantes n\u2019ont pas de cerveau.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsque j\u2019ouvre une usine, o\u00f9 l\u2019intelligence peut-elle r\u00e9sider\u00a0?\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo. \u00ab\u00a0C\u2019est poser le probl\u00e8me dans une mauvaise perspective. Peut-\u00eatre que ce n\u2019est pas non plus ainsi que fonctionne notre intelligence. Elle n\u2019est peut-\u00eatre pas dans notre t\u00eate. Si ce que font les plantes m\u00e9rite le qualificatif de \u201ccognitif\u201d, alors qu\u2019il en est ainsi. Repensons tout notre cadre th\u00e9orique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Calvo ne s\u2019int\u00e9ressait pas non plus aux plantes. Pas au d\u00e9but. En tant que philosophe, il s\u2019effor\u00e7ait de comprendre l\u2019esprit humain. Lorsqu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les sciences cognitives dans les ann\u00e9es\u00a01990, le point de vue dominant \u00e9tait que le cerveau \u00e9tait une sorte d\u2019ordinateur. Tout comme les ordinateurs repr\u00e9sentent des donn\u00e9es dans des transistors, qui peuvent \u00eatre dans des \u00e9tats \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0off\u00a0\u00bb correspondant \u00e0 des 0 et des 1, on pensait que les cerveaux repr\u00e9sentaient des donn\u00e9es dans les \u00e9tats de leurs neurones, qui pouvaient \u00eatre \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0off\u00a0\u00bb selon qu\u2019ils s\u2019allumaient ou non. Les ordinateurs manipulent leurs repr\u00e9sentations selon des <\/span><\/span>r\u00e8gles logiques<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, ou algorithmes, et l\u2019on pensait que les cerveaux, par analogie, faisaient de m\u00eame [<\/span><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Mais Calvo n\u2019\u00e9tait pas convaincu. Les ordinateurs sont dou\u00e9s pour la logique, pour effectuer des calculs longs et pr\u00e9cis, ce qui n\u2019est pas exactement la comp\u00e9tence la plus brillante de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019homme est dou\u00e9 pour autre chose\u00a0: remarquer des sch\u00e9mas, avoir des intuitions, fonctionner face \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, \u00e0 l\u2019erreur et au bruit. Alors qu\u2019un ordinateur ne peut raisonner qu\u2019en fonction des donn\u00e9es que vous lui fournissez, un \u00eatre humain est capable d\u2019intuitionner beaucoup de choses \u00e0 partir de quelques vagues indices \u2014 une comp\u00e9tence qui nous a certainement \u00e9t\u00e9 utile dans la savane lorsque nous devions reconna\u00eetre un tigre cach\u00e9 dans les buissons \u00e0 partir de quelques rayures bris\u00e9es. \u00ab\u00a0Mon intuition \u00e9tait qu\u2019il y avait quelque chose de vraiment erron\u00e9, quelque chose de profond\u00e9ment d\u00e9form\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e m\u00eame que la cognition \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la manipulation de symboles ou \u00e0 l\u2019application de r\u00e8gles\u00a0\u00bb, explique Calvo.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LE CHUCHOTEUR DES PLANTES<\/b><\/span><\/span>\u00a0: Paco Calvo a un jour \u00e9tudi\u00e9 l\u2019intelligence artificielle pour d\u00e9terminer si elle pouvait aider \u00e0 percer les secrets de la cognition. Il a d\u00e9cid\u00e9 que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas. Les plantes \u00e9taient la cl\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Calvo est all\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Californie \u00e0 San Diego pour travailler sur les r\u00e9seaux neuronaux artificiels. Plut\u00f4t que de traiter des symboles et des algorithmes, les r\u00e9seaux neuronaux repr\u00e9sentent les donn\u00e9es dans de vastes r\u00e9seaux d\u2019associations, o\u00f9 un chiffre erron\u00e9 n\u2019a pas d\u2019importance tant que plusieurs d\u2019entre eux sont corrects, et o\u00f9, \u00e0 partir de quelques indices sommaires \u2014 <\/span><\/span>rayure, bruissement, orange, \u0153il<\/i><\/span><\/span> \u2014 le r\u00e9seau peut amorcer une supposition \u00e0 moiti\u00e9 d\u00e9cente \u2014 <\/span><\/span>tigre\u00a0!<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00e9seaux neuronaux artificiels ont permis des perc\u00e9es dans le domaine de l\u2019apprentissage automatique et de big data, mais ils semblaient encore, aux yeux de M.\u00a0Calvo, bien loin de l\u2019intelligence vivante. Les programmeurs forment les r\u00e9seaux neuronaux en leur disant quand ils ont raison et quand ils ont tort, alors que les syst\u00e8mes vivants d\u00e9couvrent les choses par eux-m\u00eames, avec de petites quantit\u00e9s de donn\u00e9es en plus. Un ordinateur doit voir, par exemple, un million de photos de chats avant d\u2019en reconna\u00eetre un, et m\u00eame dans ce cas, il suffit d\u2019une ombre pour faire tr\u00e9bucher l\u2019algorithme. En revanche, si vous montrez <\/span><\/span>un <\/i><\/span><\/span>chat \u00e0 un enfant de deux ans, que vous projetez toutes les ombres que vous voulez, l\u2019enfant reconna\u00eetra ce chat.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les syst\u00e8mes artificiels nous offrent de belles m\u00e9taphores\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo. \u00ab\u00a0Mais ce que nous pouvons mod\u00e9liser avec des syst\u00e8mes artificiels n\u2019est pas une v\u00e9ritable cognition. Les syst\u00e8mes biologiques font quelque chose d\u2019enti\u00e8rement diff\u00e9rent\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Calvo \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir ce qu\u2019il en \u00e9tait, \u00e0 atteindre l\u2019essence de la fa\u00e7on dont les vrais syst\u00e8mes biologiques per\u00e7oivent, pensent, imaginent et apprennent. L\u2019homme partage une longue histoire \u00e9volutive avec d\u2019autres formes de vie, d\u2019autres formes d\u2019esprit, alors pourquoi ne pas commencer par les syst\u00e8mes vivants les plus \u00e9l\u00e9mentaires et travailler de bas en haut\u00a0? \u00ab\u00a0Si l\u2019on \u00e9tudie des syst\u00e8mes tr\u00e8s diff\u00e9rents et que l\u2019on trouve des similitudes\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo, \u00ab\u00a0on peut peut-\u00eatre mettre le doigt sur ce qui est vraiment en jeu\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Calvo a donc troqu\u00e9 les r\u00e9seaux neuronaux contre une main verte. Pour comprendre le fonctionnement de l\u2019esprit humain, il allait commencer par les plantes.<\/span><\/span><\/p>\n

Il s\u2019av\u00e8re que c\u2019est vrai\u00a0: Les plantes font des choses.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019une part, elles peuvent percevoir leur environnement. Les plantes poss\u00e8dent des photor\u00e9cepteurs qui r\u00e9agissent aux diff\u00e9rentes longueurs d\u2019onde de la lumi\u00e8re, ce qui leur permet de diff\u00e9rencier non seulement la luminosit\u00e9, mais aussi la couleur. De minuscules grains d\u2019amidon dans des organites appel\u00e9s amyloplastes se d\u00e9placent en r\u00e9ponse \u00e0 la gravit\u00e9, ce qui permet aux plantes de savoir dans quelle direction se trouve le haut. Les r\u00e9cepteurs chimiques d\u00e9tectent les mol\u00e9cules odorantes\u00a0; les m\u00e9canor\u00e9cepteurs r\u00e9agissent au toucher\u00a0; le stress et la tension de cellules sp\u00e9cifiques suivent l\u2019\u00e9volution constante de la forme de la plante, tandis que la d\u00e9formation d\u2019autres cellules surveille les forces ext\u00e9rieures, comme le vent. Les plantes peuvent d\u00e9tecter l\u2019humidit\u00e9, les nutriments, la concurrence, les pr\u00e9dateurs, les micro-organismes, les champs magn\u00e9tiques, le sel et la temp\u00e9rature, et peuvent suivre l\u2019\u00e9volution de tous ces \u00e9l\u00e9ments au fil du temps. Elles sont \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des tendances significatives \u2014 le sol s\u2019\u00e9puise-t-il\u00a0? La teneur en sel est-elle en augmentation ? Elles modifient alors leur croissance et leur comportement par le biais de l\u2019expression g\u00e9n\u00e9tique afin de compenser.<\/span><\/span><\/p>\n

Les plantes peuvent distinguer le soi du non-soi, l\u2019\u00e9tranger du parent.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La capacit\u00e9 des plantes \u00e0 percevoir leur environnement et \u00e0 y r\u00e9agir se traduit par un comportement qui semble intelligent. Leurs racines peuvent \u00e9viter les obstacles. Elles peuvent distinguer le soi du non-soi, l\u2019\u00e9tranger du parent. Si une plante se trouve au milieu d\u2019une foule, elle investira des ressources dans la croissance verticale pour rester dans la lumi\u00e8re\u00a0; si les nutriments diminuent, elle optera plut\u00f4t pour l\u2019expansion des racines. Les feuilles d\u00e9vor\u00e9es par les insectes envoient des signaux \u00e9lectrochimiques pour <\/span><\/span>avertir le reste du feuillage<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> [<\/span><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>], et les plantes r\u00e9agissent plus rapidement aux menaces si elles les ont d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9es par le pass\u00e9. Les plantes discutent entre elles et avec d\u2019autres esp\u00e8ces. Elles lib\u00e8rent des compos\u00e9s organiques volatils dont le lexique compte, selon Calvo, plus de 1\u00a0700\u00a0\u00ab\u00a0mots\u00a0\u00bb, ce qui leur permet de crier des choses qu\u2019un humain pourrait traduire par \u00ab\u00a0chenille en approche\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0tondeuse \u00e0 gazon\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Leur comportement n\u2019est pas seulement r\u00e9actif\u00a0: les plantes anticipent aussi. Elles peuvent tourner leurs feuilles dans la direction du soleil avant qu\u2019il ne se l\u00e8ve et rep\u00e9rer avec pr\u00e9cision sa position dans le ciel, m\u00eame lorsqu\u2019elles sont maintenues dans l\u2019obscurit\u00e9. Elles peuvent pr\u00e9dire, sur la base d\u2019exp\u00e9riences ant\u00e9rieures, le moment o\u00f9 les pollinisateurs sont le plus susceptibles de se pr\u00e9senter et programmer leur production de pollen en cons\u00e9quence. La forme d\u2019une plante est le reflet de son histoire. Ses cellules, fa\u00e7onn\u00e9es par l\u2019exp\u00e9rience, se souviennent.<\/span><\/span><\/p>\n

Discuter\u00a0? Anticiper\u00a0? Se souvenir\u00a0? Il est tentant d\u2019entourer tous ces mots par des guillemets, comme s\u2019ils ne pouvaient pas signifier pour les plantes ce qu\u2019ils signifient pour nous. Pour les plantes, nous disons que c\u2019est de la biochimie, juste de la physiologie et de la m\u00e9canique brute \u2014 comme si ce n\u2019\u00e9tait pas vrai pour nous aussi.<\/span><\/span><\/p>\n

En outre, selon M.\u00a0Calvo, le comportement des plantes ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 de simples r\u00e9flexes. Les plantes ne r\u00e9agissent pas aux stimuli de mani\u00e8re pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e \u2014 elles ne seraient jamais arriv\u00e9es aussi loin, du point de vue de l\u2019\u00e9volution, si c\u2019\u00e9tait le cas. Le fait de devoir faire face \u00e0 un environnement changeant tout en \u00e9tant enracin\u00e9 \u00e0 un endroit signifie qu\u2019il faut \u00e9tablir des priorit\u00e9s, faire des compromis et changer de cap \u00e0 la vol\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Prenons l\u2019exemple des stomates\u00a0: de minuscules pores situ\u00e9s sur la face inf\u00e9rieure des feuilles. Lorsque les pores sont ouverts, le dioxyde de carbone s\u2019infiltre \u2014 c\u2019est bien, c\u2019est la respiration \u2014 mais la vapeur d\u2019eau peut s\u2019\u00e9chapper. Dans quelle mesure les stomates doivent-ils \u00eatre ouverts \u00e0 un moment donn\u00e9\u00a0? Cela d\u00e9pend de la disponibilit\u00e9 de l\u2019eau dans le sol. S\u2019il y a de l\u2019eau en abondance, cela vaut la peine de laisser entrer le dioxyde de carbone. Si le sol est sec, les feuilles doivent retenir l\u2019eau. Pour que les feuilles prennent cette d\u00e9cision, les racines doivent les informer de la disponibilit\u00e9 de l\u2019eau. Les feuilles communiquent \u00e0 leur tour leurs propres besoins aux racines, les encourageant, par exemple, \u00e0 \u00e9tablir des <\/span><\/span>relations symbiotiques<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> avec certains micro-organismes du sol [<\/span><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Si une plante pouvait r\u00e9pondre aux informations sensorielles sur une base univoque \u2014 lorsque la lumi\u00e8re fait x, la plante fait y \u2014 il serait juste de consid\u00e9rer les plantes comme de simples automates, fonctionnant sans pens\u00e9e, sans point de vue. Mais dans la vie r\u00e9elle, ce n\u2019est jamais le cas. Comme tous les organismes, les plantes sont immerg\u00e9es dans des environnements dynamiques et pr\u00e9caires, oblig\u00e9es de faire face \u00e0 des probl\u00e8mes sans solution claire et de parier leur vie au fur et \u00e0 mesure. \u00ab\u00a0Un syst\u00e8me biologique n\u2019est jamais expos\u00e9 \u00e0 une seule source de stimulation\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo. \u00ab\u00a0Il doit toujours faire un compromis entre diff\u00e9rentes choses. Il a besoin d\u2019une sorte de valence, d\u2019une perspective de plus haut niveau. Et c\u2019est ainsi que l\u2019on acc\u00e8de \u00e0 la sensibilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Sentience\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les plantes sont-elles intelligentes\u00a0? Peut-\u00eatre. S\u2019adaptent-elles\u00a0? Bien s\u00fbr. Mais sensibles\u00a0? Attentives\u00a0? <\/span><\/span>Conscientes<\/i><\/span><\/span>\u00a0? \u00c9coutez bien et vous entendrez les moqueries.<\/span><\/span><\/p>\n

Se sentir vivant, avoir une exp\u00e9rience subjective de son environnement, \u00eatre un organisme dont les lumi\u00e8res sont allum\u00e9es et qui a quelqu\u2019un \u00e0 la maison, tout cela est r\u00e9serv\u00e9 aux cr\u00e9atures dot\u00e9es d\u2019un cerveau, c\u2019est du moins ce qu\u2019affirment les sciences cognitives traditionnelles. Selon cette th\u00e9orie, seuls les cerveaux peuvent coder des repr\u00e9sentations mentales, <\/span><\/span>des<\/i><\/span><\/span> mod\u00e8les du monde que les cerveaux exp\u00e9rimentent <\/span><\/span>comme<\/i><\/span><\/span> \u00e9tant le monde. Comme le disent Jon Mallatt, biologiste \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Washington, et ses coll\u00e8gues dans leur critique de 2021 du travail de Calvo, \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Debunking a Myth: Plant Consciousness<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb, pour \u00eatre conscient, il faut \u00ab\u00a0faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une image mentale ou d\u2019une repr\u00e9sentation du monde per\u00e7u\u00a0\u00bb, ce que les plantes sans cerveau n\u2019ont pas les moyens de faire [<\/span><\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Mais pour Calvo, c\u2019est exactement le cas. Si la th\u00e9orie repr\u00e9sentationnelle de l\u2019esprit dit que les plantes ne peuvent pas avoir de comportements intelligents et cognitifs, et que les preuves montrent que les plantes <\/span><\/span>ont<\/i><\/span><\/span> des comportements intelligents et cognitifs, il est peut-\u00eatre temps de repenser la th\u00e9orie. \u00ab\u00a0Nous avons des plantes qui font des choses \u00e9tonnantes et qui n\u2019ont pas de neurones\u00a0\u00bb, explique-t-il. \u00ab\u00a0Nous devrions donc peut-\u00eatre remettre en question le principe m\u00eame selon lequel les neurones sont n\u00e9cessaires \u00e0 la cognition\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que l\u2019esprit est dans le cerveau nous vient de Descartes. Ce philosophe du XVII<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle a invent\u00e9 notre notion moderne de conscience et l\u2019a confin\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cr\u00e2ne. Il consid\u00e9rait l\u2019esprit et le cerveau comme des substances distinctes, mais sans acc\u00e8s direct au monde. L\u2019esprit d\u00e9pendait du cerveau pour coder et repr\u00e9senter le monde, ou pour \u00e9voquer sa meilleure id\u00e9e de ce que le monde pouvait \u00eatre, sur la base d\u2019indices ambigus transmis par des sens peu fiables. Ce que Descartes appelait les \u00ab\u00a0impressions c\u00e9r\u00e9brales\u00a0\u00bb sont aujourd\u2019hui les \u00ab\u00a0repr\u00e9sentations mentales\u00a0\u00bb. Comme l\u2019\u00e9crit le chercheur en sciences cognitives Ezequiel Di\u00a0Paolo, \u00ab\u00a0depuis Descartes, la tradition philosophique occidentale est hant\u00e9e par une \u00e9pist\u00e9mologie m\u00e9diateuse (<\/span><\/span>mediational<\/i><\/span><\/span>) omnipr\u00e9sente\u00a0: l\u2019hypoth\u00e8se largement r\u00e9pandue selon laquelle on ne peut avoir connaissance de ce qui est \u00e0 <\/span><\/span>l\u2019ext\u00e9rieur<\/i><\/span><\/span> de soi qu\u2019\u00e0 travers les id\u00e9es que l\u2019on a \u00e0 <\/span><\/span>l\u2019int\u00e9rieur<\/i><\/span><\/span> de soi\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Les sciences cognitives modernes ont troqu\u00e9 le dualisme corps-esprit de Descartes contre le dualisme corps-cerveau\u00a0: Le corps est n\u00e9cessaire pour respirer, manger et rester en vie, mais c\u2019est le cerveau seul, dans son sanctuaire sombre et silencieux, qui per\u00e7oit, ressent et pense. L\u2019id\u00e9e que la conscience se trouve <\/span><\/span>dans<\/i><\/span><\/span> le cerveau est tellement ancr\u00e9e dans notre science, dans notre discours quotidien et m\u00eame dans la culture populaire qu\u2019elle semble presque incontestable. \u00ab\u00a0Nous ne nous rendons m\u00eame pas compte que nous adoptons un point de vue qui n\u2019est encore qu\u2019une hypoth\u00e8se\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Louise Barrett, biologiste \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lethbridge au Canada, qui \u00e9tudie la cognition chez l\u2019homme et d\u2019autres primates.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous devrions nous demander si les neurones sont n\u00e9cessaires \u00e0 la cognition.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Barrett, comme Calvo, fait partie d\u2019un nombre croissant de scientifiques et de philosophes qui remettent en question cette hypoth\u00e8se parce qu\u2019elle n\u2019est pas conforme \u00e0 la compr\u00e9hension biologique des organismes vivants. \u00ab\u00a0Nous devons cesser de nous consid\u00e9rer comme des machines\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Barrett. \u00ab\u00a0Cette m\u00e9taphore nous emp\u00eache de comprendre la cognition vivante et sauvage\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Barrett et Calvo s\u2019inspirent plut\u00f4t d\u2019un ensemble d\u2019id\u00e9es appel\u00e9es \u00ab\u00a0sciences cognitives 4E\u00a0\u00bb, un terme g\u00e9n\u00e9rique pour un ensemble de th\u00e9ories qui commencent toutes par la lettre \u00ab\u00a0E\u00a0\u00bb. Cognition incarn\u00e9e (<\/span><\/span>embodied<\/i><\/span><\/span>), int\u00e9gr\u00e9e (<\/span><\/span>embedded<\/i><\/span><\/span>), \u00e9tendue et \u00e9nactive \u2014 ce qu\u2019elles ont en commun (outre les \u00ab\u00a0E\u00a0\u00bb), c\u2019est le rejet de la cognition en tant qu\u2019affaire purement c\u00e9r\u00e9brale. Calvo s\u2019inspire \u00e9galement d\u2019un cinqui\u00e8me \u00ab\u00a0E\u00a0\u00bb\u00a0: la psychologie \u00e9cologique, un esprit apparent\u00e9 aux quatre \u00ab\u00a0E\u00a0\u00bb canoniques. Il s\u2019agit d\u2019une th\u00e9orie sur la fa\u00e7on dont nous percevons sans utiliser de repr\u00e9sentations internes.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019histoire classique du fonctionnement de la vision, c\u2019est le cerveau qui fait le gros du travail de cr\u00e9ation d\u2019une sc\u00e8ne visuelle. Il doit le faire, dit-on, parce que les yeux ne fournissent que tr\u00e8s peu d\u2019informations. Lors d\u2019une fixation visuelle donn\u00e9e, le motif de lumi\u00e8re mis au point sur la r\u00e9tine repr\u00e9sente une zone bidimensionnelle de la taille d\u2019un ongle de pouce \u00e0 bout de bras. Pourtant, nous avons l\u2019impression d\u2019\u00eatre immerg\u00e9s dans une riche sc\u00e8ne tridimensionnelle. Il faut donc que le cerveau \u00ab\u00a0remplisse\u00a0\u00bb les pi\u00e8ces manquantes, en faisant des d\u00e9ductions \u00e0 partir de donn\u00e9es limit\u00e9es et en offrant sa meilleure hallucination \u00e0 qui sait \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb, \u00e0 qui sait comment.<\/span><\/span><\/p>\n

La psychologie \u00e9cologique, qui remonte aux travaux du psychologue James Gibson dans les ann\u00e9es\u00a01960, propose un autre point de vue. Dans la vie r\u00e9elle, dit-elle, nous n\u2019avons jamais affaire \u00e0 des images statiques. Nos yeux sont toujours en mouvement, se d\u00e9pla\u00e7ant d\u2019avant en arri\u00e8re dans de minuscules rafales appel\u00e9es saccades, si rapides que nous ne les remarquons m\u00eame pas. Notre t\u00eate bouge \u00e9galement, tout comme notre corps dans l\u2019espace, de sorte que ce \u00e0 quoi nous sommes confront\u00e9s n\u2019est jamais un mod\u00e8le fixe de lumi\u00e8re, mais ce que Gibson appelle un \u00ab\u00a0flux optique\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon la psychologie \u00e9cologique, \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb ne signifie pas se faire une image du monde dans sa t\u00eate. Elle insiste sur le fait que les motifs lumineux sur la r\u00e9tine changent en fonction de nos mouvements. Ce n\u2019est pas le cerveau qui voit, mais l\u2019ensemble du corps anim\u00e9. Le r\u00e9sultat de la \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb n\u2019est jamais une image finale qu\u2019un esprit interne contemplerait dans son repaire secret, mais un engagement adaptatif et continu avec le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

Les plantes n\u2019ont pas vraiment d\u2019yeux, mais les flux de lumi\u00e8re et d\u2019\u00e9nergie influencent leurs sens et se transforment de mani\u00e8re pr\u00e9visible en fonction de leurs propres mouvements. Bien s\u00fbr, pour s\u2019en rendre compte, il faut d\u2019abord s\u2019apercevoir que les plantes bougent.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si l\u2019on pense que les plantes sont sessiles, c\u2019est-\u00e0-dire immobiles, et qu\u2019elles se contentent de prendre la vie comme elle vient, il est difficile d\u2019imaginer qu\u2019elles g\u00e9n\u00e8rent ces flux\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo.<\/span><\/span><\/p>\n

Les plantes nous paraissent sessiles uniquement parce qu\u2019elles se d\u00e9placent lentement. Des mouvements rapides \u2014 comme le d\u00e9placement nocturne de ma plante de pri\u00e8re \u2014 peuvent \u00eatre accomplis en modifiant la teneur en eau de certaines cellules pour changer la tension d\u2019une tige, ou pour raidir une branche sous le poids d\u2019une neige abondante. Cependant, la plupart des mouvements des plantes se produisent au cours de la croissance. Comme elles ne peuvent pas ramasser leurs racines et s\u2019en aller, les plantes changent d\u2019emplacement en poussant dans une nouvelle direction. Nous, les humains, sommes en fait coinc\u00e9s par la forme de notre corps, mais au moins nous pouvons nous d\u00e9placer ; les plantes ne le peuvent pas, mais elles peuvent prendre la forme qui leur convient le mieux. Cette \u00ab\u00a0plasticit\u00e9 ph\u00e9notypique\u00a0\u00bb, comme on l\u2019appelle, est la raison pour laquelle il est essentiel pour les plantes de pouvoir planifier \u00e0 l\u2019avance.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si vous passez tout ce temps \u00e0 faire pousser une vrille dans une direction particuli\u00e8re, vous ne pouvez pas vous permettre de vous tromper\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Barrett. \u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi la pr\u00e9diction semble tr\u00e8s importante. Comme le disait mon grand-p\u00e8re, et peut-\u00eatre tous les grands-p\u00e8res, \u201cmesurer deux fois, couper une fois\u201d\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

La plasticit\u00e9 ph\u00e9notypique est un processus puissant, mais lent \u2014 pour l\u2019observer, il faut l\u2019acc\u00e9l\u00e9rer. C\u2019est pourquoi Calvo r\u00e9alise des enregistrements en acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, dans lesquels une croissance lente et apparemment al\u00e9atoire se transforme en ce qui semble \u00eatre un comportement intentionnel. L\u2019une de ses vid\u00e9os en acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 montre un haricot grimpant qui pousse \u00e0 la recherche d\u2019un poteau. La vigne tourne en rond, sans but, au fur et \u00e0 mesure de sa croissance. Les heures sont comprim\u00e9es en minutes. Mais lorsque la plante d\u00e9tecte un poteau, tout change\u00a0: Elle se retire, comme un p\u00eacheur qui lance sa ligne, puis s\u2019\u00e9lance droit vers le poteau et s\u2019y accroche.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une fois que le mouvement devient visible en s\u2019acc\u00e9l\u00e9rant\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo, \u00ab\u00a0on constate que les plantes g\u00e9n\u00e8rent certainement des flux avec leur mouvement\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En utilisant ces flux pour guider leurs mouvements, les plantes accomplissent toutes sortes de prouesses, telles que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9vitement de l\u2019ombre\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles \u00e9vitent les zones surpeupl\u00e9es o\u00f9 la concurrence pour la photosynth\u00e8se est trop forte. Les plantes, explique M.\u00a0Calvo, absorbent la lumi\u00e8re rouge, mais r\u00e9fl\u00e9chissent au rouge extr\u00eame. Lorsqu\u2019une plante pousse dans une direction donn\u00e9e, elle peut observer la variation du rapport entre la lumi\u00e8re rouge et le rouge extr\u00eame et changer de direction si elle se retrouve dans une zone surpeupl\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Elles ne stockent pas une image de leur environnement pour effectuer des calculs\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo. \u00ab\u00a0Elles n\u2019\u00e9tablissent pas une carte des environs, ne d\u00e9terminent pas o\u00f9 se trouve la concurrence et ne d\u00e9cident pas ensuite de pousser dans l\u2019autre sens. Elles utilisent simplement l\u2019environnement qui les entoure\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous consid\u00e9rons le comportement d\u2019une plante comme une m\u00e9canique brute, comme si ce n\u2019\u00e9tait pas le cas pour nous aussi.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Cela peut sembler tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la fa\u00e7on dont les humains per\u00e7oivent le monde, mais selon la cognition 4E, les m\u00eames principes s\u2019appliquent. Les humains ne per\u00e7oivent pas non plus le monde en formant des images internes. Pour les E, la perception est une forme de coordination sensorimotrice. Nous apprenons les cons\u00e9quences sensorielles de nos mouvements, ce qui d\u00e9termine notre fa\u00e7on de bouger.<\/span><\/span><\/p>\n

Il suffit de regarder un joueur sur un terrain <\/span><\/span>attraper un ballon<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> [<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/span>]. Les sciences cognitives classiques diraient que le cerveau de l\u2019athl\u00e8te calcule le mouvement du projectile et pr\u00e9dit l\u2019endroit o\u00f9 il va atterrir. Le cerveau indique ensuite au corps ce qu\u2019il doit faire, simple r\u00e9sultat d\u2019un processus cognitif qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 enti\u00e8rement dans la t\u00eate. Si tout cela \u00e9tait vrai, le joueur pourrait simplement se diriger vers cet endroit \u2014 en courant en ligne droite, sans avoir besoin de regarder le ballon \u2014 et l\u2019attraper.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas ce que font les joueurs. Au contraire, ils bougent leur corps, en se d\u00e9pla\u00e7ant constamment d\u2019avant en arri\u00e8re et en regardant comment la position de la balle change au fur et \u00e0 mesure qu\u2019ils se d\u00e9placent. Ils agissent ainsi parce que s\u2019ils parviennent \u00e0 maintenir la vitesse de la balle dans leur champ de vision \u2014 en annulant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la balle par la leur \u2014 la balle et eux-m\u00eames finiront par se retrouver au m\u00eame endroit. Le joueur n\u2019a pas besoin de r\u00e9soudre des \u00e9quations diff\u00e9rentielles sur un mod\u00e8le mental \u2014 le mouvement de son corps par rapport \u00e0 la balle r\u00e9sout le probl\u00e8me pour lui dans un engagement actif, en temps r\u00e9el. Comme l\u2019a \u00e9crit Rodney Brooks, roboticien au MIT, dans un article qui a fait date en 1991, \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Intelligence Without Representation<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les repr\u00e9sentations explicites et les mod\u00e8les du monde ne font qu\u2019entraver le processus. Il s\u2019av\u00e8re pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019utiliser le monde comme son propre mod\u00e8le\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Si la cognition est incarn\u00e9e, \u00e9tendue, int\u00e9gr\u00e9e, \u00e9nactive et \u00e9cologique, alors ce que nous appelons l\u2019esprit n\u2019est pas dans le cerveau. Il s\u2019agit de l\u2019engagement actif du corps dans le monde, qui n\u2019est pas seulement le r\u00e9sultat de l\u2019activation des neurones, mais aussi de boucles sensorimotrices qui traversent le cerveau, le corps et l\u2019environnement. En d\u2019autres termes, l\u2019esprit n\u2019est pas dans la t\u00eate. Calvo aime citer le psychologue William Mace\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vous demandez pas ce qu\u2019il y a dans votre t\u00eate, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de quoi est votre t\u00eate\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque j\u2019ai d\u00e9couvert les th\u00e9ories 4E, je n\u2019ai pas pu m\u2019emp\u00eacher de penser \u00e0 la conscience. Si l\u2019esprit est incarn\u00e9, \u00e9tendu, int\u00e9gr\u00e9, etc., la conscience \u2014 cette chose magique et brumeuse \u2014 sort-elle des limites du cr\u00e2ne, impr\u00e8gne-t-elle le corps, se r\u00e9pand-elle comme de la fum\u00e9e par les oreilles et s\u2019\u00e9chappe-t-elle dans le monde\u00a0? J\u2019ai alors r\u00e9alis\u00e9 que cette fa\u00e7on de penser \u00e9tait une survivance de la vision traditionnelle, o\u00f9 la conscience \u00e9tait trait\u00e9e comme un nom, comme quelque chose que l\u2019on pouvait situer \u00e0 un endroit particulier.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La cognition n\u2019est pas quelque chose que les plantes \u2014 ou m\u00eame les animaux \u2014 peuvent <\/span><\/span>avoir<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, \u00e9crit Calvo dans son nouveau livre, <\/span><\/span>Planta Sapiens<\/i><\/span><\/span> [<\/span><\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>]. \u00ab\u00a0C\u2019est plut\u00f4t quelque chose qui est cr\u00e9\u00e9 par l\u2019interaction entre un organisme et son environnement. Ne pensez pas \u00e0 ce qui se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019organisme, mais plut\u00f4t \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019organisme <\/span><\/span>s\u2019associe<\/i><\/span><\/span> \u00e0 son environnement, car c\u2019est l\u00e0 que l\u2019exp\u00e9rience est cr\u00e9\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019esprit, dans ce sens, est mieux compris comme un verbe. Comme le dit le philosophe Alva No\u00eb, qui travaille sur la cognition incarn\u00e9e, \u00ab\u00a0la conscience n\u2019est pas quelque chose qui se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous\u00a0: C\u2019est quelque chose que nous faisons\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Et nous le faisons pour continuer \u00e0 vivre. Le besoin de rester en vie, de marcher dans une eau loin de l\u2019\u00e9quilibre, <\/span><\/span>c\u2019est<\/i><\/span><\/span> ce qui nous s\u00e9pare des machines. La \u00ab\u00a0cognition sauvage\u00a0\u00bb, comme le dit Barrett, est plus proche de la flamme d\u2019une bougie que de celle d\u2019un ordinateur. \u00ab\u00a0Nous sommes des processus continus qui r\u00e9sistent \u00e0 la deuxi\u00e8me loi de la thermodynamique\u00a0\u00bb, dit-elle. Nous sommes des bougies qui tentent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de se rallumer, alors que l\u2019entropie fait tout son possible pour nous \u00e9teindre. Les machines sont fabriqu\u00e9es \u2014 une fois pour toutes \u2014 mais les \u00eatres vivants se fabriquent eux-m\u00eames et doivent se refaire tant qu\u2019ils veulent continuer \u00e0 vivre.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019avais l\u2019impression d\u2019\u00eatre une forme de vie active, tendue et \u00e9trange.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les biologistes chiliens Humberto Maturana et Francisco Varela, p\u00e8res fondateurs de la cognition incarn\u00e9e et \u00e9nactive, ont invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0autopo\u00ef\u00e8se\u00a0\u00bb pour rendre compte de cette propri\u00e9t\u00e9 d\u2019autocr\u00e9ation. La cellule, unit\u00e9 fondamentale de la vie, en est le meilleur exemple.<\/span><\/span><\/p>\n

Les cellules sont constitu\u00e9es de r\u00e9seaux m\u00e9taboliques qui produisent les composants m\u00eames de ces r\u00e9seaux, y compris la membrane cellulaire, que le r\u00e9seau construit et reconstruit en permanence, tandis que la membrane, \u00e0 son tour, permet au r\u00e9seau de fonctionner sans suinter dans le monde. Pour que son m\u00e9tabolisme fonctionne, la cellule doit \u00eatre en \u00e9change constant avec son environnement, puisant des ressources et rejetant des d\u00e9chets, ce qui signifie que la membrane doit laisser passer les choses. Mais elle ne peut pas le faire sans discernement. La cellule doit prendre position par rapport au monde, le consid\u00e9rer comme un lieu de valeur, plein de choses \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mauvaises\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0utiles\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nuisibles\u00a0\u00bb, o\u00f9 ces termes ne sont jamais absolus, mais d\u00e9pendent des besoins toujours changeants de la cellule et de la dynamique toujours changeante de l\u2019environnement.<\/span><\/span><\/p>\n

Selon Calvo, ces valences sont les pr\u00e9mices de la sensibilit\u00e9. Ce sont des distinctions qui d\u00e9coupent (ou \u00ab\u00a0mettent en acte\u00a0\u00bb) un monde dans un processus que les scientifiques cognitifs 4E appellent la \u00ab\u00a0cr\u00e9ation de sens\u00a0\u00bb. L\u2019acte d\u2019\u00e9tablir des distinctions valencielles dans le monde, qui permet de tracer la fronti\u00e8re entre soi et l\u2019autre, est l\u2019acte cognitif primordial dont d\u00e9rivent en fin de compte tous les niveaux sup\u00e9rieurs de cognition. Le m\u00eame acte qui permet \u00e0 un syst\u00e8me vivant de vivre est l\u2019acte par lequel, comme le dit No\u00eb, \u00ab\u00a0le monde se montre \u00e0 nous\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0On commence par la vie\u00a0\u00bb, explique Evan Thompson, philosophe \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Colombie-Britannique et l\u2019un des fondateurs de l\u2019approche enactive. \u00ab\u00a0\u00catre en vie signifie \u00eatre organis\u00e9 d\u2019une certaine mani\u00e8re. On est organis\u00e9 pour avoir une certaine autonomie, ce qui permet de d\u00e9finir imm\u00e9diatement un monde ou un domaine de pertinence\u00a0\u00bb. Thompson appelle cette \u00ab\u00a0continuit\u00e9 vie-esprit\u00a0\u00bb. Ou, comme le dit Calvo, faisant \u00e9cho au psychologue du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle Wilhelm Wundt, \u00ab\u00a0L\u00e0 o\u00f9 il y a de la vie, il y a d\u00e9j\u00e0 de l\u2019esprit\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Du point de vue des 4E, l\u2019esprit pr\u00e9c\u00e8de le cerveau. Les cerveaux entrent en jeu lorsque vous avez des organismes multicellulaires et mobiles, non pas pour repr\u00e9senter le monde ou donner naissance \u00e0 la conscience, mais pour forger des connexions entre les syst\u00e8mes sensoriels et moteurs afin que l\u2019organisme puisse agir comme un tout singulier et se d\u00e9placer dans son environnement de mani\u00e8re \u00e0 maintenir sa flamme allum\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le cerveau est fondamentalement un organe de r\u00e9gulation de la vie\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Thompson. \u00ab\u00a0En ce sens, il est comme le c\u0153ur ou le rein. La vie animale d\u00e9pend de fa\u00e7on cruciale de la r\u00e9gulation du corps, de son entretien et de toutes ses capacit\u00e9s comportementales. Le cerveau facilite ce que fait l\u2019organisme. Des mots comme cognition, m\u00e9moire, attention ou conscience s\u2019appliquent pour moi \u00e0 l\u2019ensemble de l\u2019organisme. C\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019organisme qui est conscient, et non le cerveau. C\u2019est l\u2019ensemble de l\u2019organisme qui est pr\u00e9sent ou qui se souvient. Le cerveau rend possible la cognition animale, il la facilite et la rend possible, mais il n\u2019en est pas le <\/span><\/span>si\u00e8ge<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Un oiseau a besoin d\u2019ailes pour voler, dit Thompson, mais le vol n\u2019est pas <\/span><\/span>dans<\/i><\/span><\/span> les ailes. Des ailes d\u00e9sincarn\u00e9es dans une cuve ne pourraient jamais voler \u2014 c\u2019est l\u2019oiseau tout entier, en interaction avec les courants d\u2019air fa\u00e7onn\u00e9s par ses propres mouvements, qui s\u2019envole.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce que nous mod\u00e9lisons avec des syst\u00e8mes artificiels n\u2019est pas une v\u00e9ritable cognition.<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les plantes constituent une strat\u00e9gie de multicellularit\u00e9 diff\u00e9rente de celle des animaux\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Thompson. Elles n\u2019ont pas de cerveau, mais selon Calvo, elles ont quelque chose d\u2019aussi bon\u00a0: des syst\u00e8mes vasculaires complexes, avec des r\u00e9seaux de connexions dispos\u00e9s en couches, un peu comme le cortex d\u2019un mammif\u00e8re. Dans l\u2019apex de la racine \u2014 une petite r\u00e9gion situ\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 de la racine d\u2019une plante \u2014, les signaux sensoriels et moteurs sont int\u00e9gr\u00e9s par le biais d\u2019une activit\u00e9 \u00e9lectrochimique utilisant des mol\u00e9cules similaires aux neurotransmetteurs de notre cerveau, les cellules de la plante d\u00e9clenchant des potentiels d\u2019action semblables \u00e0 ceux d\u2019un neurone, mais plus lents. Comme le cerveau humain, l\u2019apex de la racine permet \u00e0 la plante d\u2019int\u00e9grer tous ses flux sensoriels afin de produire un nouveau comportement qui g\u00e9n\u00e9rera de nouveaux flux de mani\u00e8re \u00e0 ce que la plante reste coupl\u00e9e au monde de mani\u00e8re adaptative.<\/span><\/span><\/p>\n

Les r\u00f4les similaires jou\u00e9s par le syst\u00e8me nerveux d\u2019un animal et le syst\u00e8me vasculaire d\u2019une plante expliquent pourquoi les m\u00eames anesth\u00e9siques peuvent endormir \u00e0 la fois les animaux et les plantes, comme Calvo l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 en utilisant un pi\u00e8ge \u00e0 mouches de V\u00e9nus dans un bocal. Normalement, les pi\u00e8ges de la plante se referment lorsqu\u2019un insecte malheureux d\u00e9clenche l\u2019un de ses poils capteurs, qui sortent de la bouche du pi\u00e8ge comme des dents de requin. (En fait, la plante intelligente attend le d\u00e9clenchement d\u2019un deuxi\u00e8me poil dans les secondes qui suivent le premier avant de d\u00e9penser l\u2019\u00e9nergie co\u00fbteuse n\u00e9cessaire pour mordre. Une fois le pi\u00e8ge referm\u00e9, elle attend trois autres d\u00e9clenchements \u2014 pour s\u2019assurer qu\u2019un insecte digne de ce nom bourdonne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u2014 avant de lib\u00e9rer des enzymes acides pour dig\u00e9rer son repas. Comme le r\u00e9sume Calvo, \u00ab\u00a0elles savent compter jusqu\u2019\u00e0 cinq\u00a0!\u00a0\u00bb) \u00c0 l\u2019aide d\u2019\u00e9lectrodes de surface, Calvo a observ\u00e9 comment les poils d\u00e9clench\u00e9s envoyaient des pointes \u00e9lectriques dans la plante, d\u00e9clenchant la r\u00e9action de son syst\u00e8me moteur. Avec l\u2019anesth\u00e9sie, tout cela s\u2019est arr\u00eat\u00e9. Calvo a chatouill\u00e9 les poils du pi\u00e8ge et celui-ci est rest\u00e9 tel quel, bouche ouverte. La lecture de l\u2019\u00e9lectrode s\u2019est arr\u00eat\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019anesth\u00e9sie emp\u00eache la cellule de d\u00e9clencher un potentiel d\u2019action\u00a0\u00bb, explique Calvo. \u00ab\u00a0Cela se produit aussi bien chez les plantes que chez les animaux\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas que l\u2019anesth\u00e9sique r\u00e9duise le cadran de la conscience \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du cerveau ou de l\u2019apex radiculaire, mais il coupe simplement les liens entre les entr\u00e9es sensorielles et les sorties motrices, emp\u00eachant l\u2019organisme de s\u2019engager comme un tout singulier avec son environnement. Une fois \u00ab\u00a0r\u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb, les pi\u00e8ges \u00e0 mouches de V\u00e9nus groggy ont rapidement retrouv\u00e9 leur comportement habituel.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est clair que les plantes s\u2019auto-organisent, s\u2019autoentretiennent, s\u2019autor\u00e9gulent et s\u2019adaptent tr\u00e8s bien. Elles s\u2019engagent dans une signalisation complexe entre elles, au sein d\u2019une m\u00eame esp\u00e8ce et d\u2019une esp\u00e8ce \u00e0 l\u2019autre, et elles le font dans un cadre de multicellularit\u00e9 qui est diff\u00e9rent de la vie animale, mais qui pr\u00e9sente toutes les m\u00eames caract\u00e9ristiques\u00a0: autonomie, intelligence, adaptabilit\u00e9, sens\u00a0\u00bb. D\u2019un point de vue 4E, explique Thompson, \u00ab\u00a0il n\u2019y a aucun probl\u00e8me \u00e0 parler de la cognition des plantes\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

En fin de compte, les critiques de Calvo ont raison\u00a0: Les plantes n\u2019utilisent pas leur cerveau pour former des repr\u00e9sentations internes. Elles n\u2019ont pas de mondes priv\u00e9s et conscients enferm\u00e9s en elles. Mais d\u2019apr\u00e8s les sciences cognitives 4E, nous non plus.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019erreur a \u00e9t\u00e9 de penser que la cognition se trouvait dans la t\u00eate\u00a0\u00bb, explique M.\u00a0Calvo. \u00ab\u00a0Elle fait partie de la relation entre l\u2019organisme et son environnement\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 avec Calvo, j\u2019ai regard\u00e9 mon appartement envahi par les plantes \u2014 les pothos et les brom\u00e9liac\u00e9es, les lianes et les foug\u00e8res, les lys de paix et les couronnes d\u2019\u00e9pines, les plantes-serpents, les Monstera, les ZZ et les palmiers \u2014 et elles m\u2019ont soudain sembl\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rentes. D\u2019une part, Calvo m\u2019avait dit de consid\u00e9rer les plantes comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019envers, avec leur \u00ab\u00a0t\u00eate\u00a0\u00bb plong\u00e9e dans le sol et leurs membres et organes sexuels dress\u00e9s en l\u2019air et s\u2019agitant dans tous les sens. Une fois que l\u2019on regarde une plante de cette mani\u00e8re, il est difficile de ne plus la voir. Mais surtout, les plantes m\u2019apparaissaient maintenant non plus comme des objets, mais comme des sujets \u2014 comme des \u00eatres vivants, qui s\u2019efforcent de se faire une place dans le monde \u2014 et je me demandais si elles se sentaient seules dans leurs pots, ou si elles paniquaient lorsque j\u2019oubliais de les arroser, ou si elles avaient le vertige lorsque je les faisais pivoter sur le rebord de la fen\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y avait pas que les plantes. Je me suis sentie diff\u00e9rente aussi\u00a0: moins comme une spectatrice passive, confortablement install\u00e9e dans mon cr\u00e2ne, et plus comme une forme de vie active, tendue et \u00e9trange, se d\u00e9pla\u00e7ant dans le monde comme le monde se d\u00e9place en moi.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les plantes ne sont finalement pas si diff\u00e9rentes de nous\u00a0\u00bb, m\u2019avait dit Calvo, \u00ab\u00a0non pas parce que je les renforce pour les rendre plus semblables \u00e0 nous, mais parce que je repense ce qu\u2019est la perception humaine. Je ne les gonfle ni ne nous d\u00e9gonfle, mais je nous mets tous sur la m\u00eame longueur d\u2019onde\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait difficile de ne pas se demander si, \u00e0 partir de cette page, l\u2019histoire de notre plan\u00e8te pouvait se d\u00e9rouler diff\u00e9remment. Les approches \u00ab\u00a0E\u00a0\u00bb nous am\u00e8nent \u00e0 nous interroger sur ce que nous sommes, sur l\u2019intimit\u00e9 de notre relation avec le monde et sur la question de savoir si nous pouvons \u00e0 juste titre nous consid\u00e9rer comme distincts de la nature ou si la destruction que nous provoquons ne fait que diminuer notre propre connaissance de la nature.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La nature humaine\u00a0\u00bb, a \u00e9crit John Dewey, le philosophe pragmatiste, \u00ab\u00a0existe et fonctionne dans un environnement. Elle n\u2019est pas \u201cdans\u201d cet environnement comme des pi\u00e8ces de monnaie dans une bo\u00eete, mais comme une plante dans la lumi\u00e8re du soleil et la terre. Elle en fait partie\u00a0\u00bb [<\/span><\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>].<\/span><\/span><\/p>\n

Amanda Gefter est r\u00e9dactrice scientifique et auteur de <\/span><\/span>Trespassing on Einstein\u2019s Lawn<\/span><\/span><\/em>. Elle vit \u00e0 Watertown, dans le Massachusetts<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: de <\/span><\/span>https:\/\/nautil.us\/what-plants-are-saying-about-us-264593\/<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

________________________________________________________<\/p>\n

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1<\/a> Gefter, A. The man who tried to redeem the world with logic. Nautilus (2015).<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Pennisi, E. Plants communicate distress using their own kind of nervous system. Science (2018).<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Tsikou, D., et al. Systemic control of legume susceptibility to rhizobial infection by a mobile microRNA. Science<\/i> 362, 233-236 (2018).<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Mallatt, J., Blatt, M.R., Draguhn, A., Robinson, D.G., & Taiz, L. Debunking a myth: plant consciousness. Protoplasma<\/i> 258, 459-476 (2021).<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Di Paolo, E. Sensorimotor Life Oxford University Press, Oxford, United Kingdom (2017).<\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Wilson, A.D. & Golonka, S. Embodied cognition is not what you think it is. Frontiers in Psychology <\/i>4, 58(2013).<\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Brooks, R.A. Intelligence without representation. Artificial Intelligence<\/i> 47, 139-159 (1991).<\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Calvo, P. Planta Sapiens: The New Science of Plant Intelligence.<\/i> W. W. Norton & Co, New York, NY (2023).<\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> No\u00eb, A. Out of Our Heads<\/i> Hill and Wang, New York, NY (2010).<\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Dewey, J. Human Nature and Conduct: An introduction to social psychology<\/i> H. Holt and Company, NewYork, NY(1922).<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre 7\/3\/2023 Je n\u2019ai jamais aim\u00e9 les plantes d\u2019int\u00e9rieur jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019en ach\u00e8te une sur un coup de t\u00eate \u2014 une plante de pri\u00e8re, comme elle s\u2019appelait, une chose luxuriante et feuillue avec des taches d\u2019un vert pictural et des nervures d\u2019un rouge \u00e9clatant. 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