{"id":19396,"date":"2023-08-14T11:40:23","date_gmt":"2023-08-14T10:40:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19396"},"modified":"2023-08-14T11:40:23","modified_gmt":"2023-08-14T10:40:23","slug":"echanges-sur-la-non-dualite-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/echanges-sur-la-non-dualite-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"\u00c9changes sur la non-dualit\u00e9 par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Visiteur\u00a0:<\/b><\/span> L\u2019autre jour, nous parlions de l\u2019\u00e9cran de la conscience sur lequel sont projet\u00e9es les images de la perception. Cette analogie est utilis\u00e9e depuis longtemps, son origine \u00e9tant probablement le mur de la grotte et les images projet\u00e9es par la lumi\u00e8re du feu. Cependant, une analogie n\u2019est utile que dans la mesure o\u00f9 elle est pertinente en tout point. J\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 cette pertinence ou \u00e0 son absence, et j\u2019aimerais vous faire part de mes r\u00e9flexions.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Si les images apparaissent en tant que conscience, il ne s\u2019agit que d\u2019apparitions, qui n\u2019ont pas plus d\u2019existence tangible et ind\u00e9pendante qu\u2019un r\u00eave. Toutes les exp\u00e9riences du monde sont alors oniriques, y compris l\u2019exp\u00e9rience du corps et de l\u2019esprit. En bref, tout est conscience, un point c\u2019est tout.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Si les images apparaissent dans la conscience, comme un poisson dans l\u2019eau, alors il y en a deux\u00a0: les images et la conscience. De m\u00eame qu\u2019un poisson peut \u00eatre retir\u00e9 de l\u2019eau et est diff\u00e9rent de l\u2019eau, de m\u00eame les images peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es de la conscience et sont diff\u00e9rentes de la conscience.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Si nous consid\u00e9rons que les images sont projet\u00e9es sur un \u00e9cran qui les d\u00e9veloppe, les actualise ou les r\u00e9alise en tant que mod\u00e8le de la mani\u00e8re dont l\u2019\u00eatre se produit, nous nous retrouvons avec une fausse dualit\u00e9. Nous cr\u00e9ons des noms, tels que \u00ab\u00a0images projet\u00e9es\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0\u00e9cran de conscience\u00a0\u00bb, mais tant que ces soi-disant images projet\u00e9es n\u2019interagissent pas avec cet \u00e9cran, elles n\u2019ont aucune existence. Oui, nous les avons nomm\u00e9es \u00ab\u00a0images projet\u00e9es\u00a0\u00bb et leur avons donn\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 distincte, en paroles seulement, mais en fait, elles n\u2019existent pas. Nous pouvons nommer les coupes d\u2019un diamant \u00ab\u00a0facettes\u00a0\u00bb et les consid\u00e9rer comme ind\u00e9pendantes, mais les facettes ne peuvent pas \u00eatre retir\u00e9es du diamant. Les images ne sont pas s\u00e9par\u00e9es de la conscience\u00a0; les facettes ne sont pas s\u00e9par\u00e9es du diamant.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Consid\u00e9rez la manifestation comme les multiples expressions du visage de Dieu ou de l\u2019Absolu. Ce visage \u00e9ternel poss\u00e8de une vari\u00e9t\u00e9 infinie d\u2019expressions, qui constituent la vie. Peut-on alors dire que les expressions changeantes vont et viennent, qu\u2019elles sont de nature transitoire et qu\u2019elles ne sont donc pas r\u00e9elles\u00a0? Peut-on dire que le visage qui se cache derri\u00e8re ces expressions est immuable et qu\u2019il est donc la source, le r\u00e9el\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> L\u00e0 encore, un visage ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son expression. L\u2019expression du visage est le visage, et le visage est l\u2019expression\u00a0; il n\u2019y a pas de s\u00e9paration. Les images de la conscience sont tout aussi r\u00e9elles (ou irr\u00e9elles) que la conscience. Si la conscience est la source, l\u2019expression de cette conscience l\u2019est aussi. Les exp\u00e9riences et les perceptions qui constituent la vie, loin d\u2019\u00eatre des illusions, sont r\u00e9elles. Que peuvent-elles \u00eatre d\u2019autre que l\u2019absolu, l\u2019inconditionn\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> ROBERT POWELL\u00a0:<\/b><\/span> Votre argument tiendrait la route si le r\u00e9el et l\u2019irr\u00e9el constituaient un continuum homog\u00e8ne. Mais ce n\u2019est pas le cas\u00a0! L\u2019absolu ne peut en aucun cas \u00eatre compris ou visualis\u00e9 de mani\u00e8re ordinaire. La mani\u00e8re ordinaire \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire la mani\u00e8re mentale \u2014 est toujours dualiste, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle se situe toujours dans l\u2019espace-temps. L\u2019Absolu ou la Conscience, en revanche, est totalement intangible et inimaginable dans le mode de fonctionnement dualiste. M\u00e9taphoriquement parlant, il y a un rideau de fer qui s\u00e9pare les deux. Votre id\u00e9e de Dieu ou du R\u00e9el est encore une projection de la pens\u00e9e ordinaire et lin\u00e9aire, et m\u00eame votre th\u00e8se selon laquelle un visage ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son expression doit elle-m\u00eame \u00eatre un jeu de cette conscience limit\u00e9e. Il existe un foss\u00e9 important, qui peut sans doute \u00eatre mieux compris par analogie comme la diff\u00e9rence entre quelqu\u2019un qui dort sans r\u00eave et quelqu\u2019un qui fait partie du r\u00eave, faisant toujours germer de nouvelles et d\u2019anciennes constructions de pens\u00e9e. Les deux ne se rencontreront jamais\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En d\u2019autres termes, nous pouvons avoir des indications de ce qui se trouve au-del\u00e0 de la conscience (ordinaire), mais nous ne pouvons jamais en avoir une connaissance r\u00e9elle, car cet au-del\u00e0 est tout simplement inconnaissable. Tout ce qui peut \u00eatre connu doit \u00eatre de la m\u00eame structure et de la m\u00eame nature essentielle que le connaisseur. Ainsi, tout ce qui peut \u00eatre connu est une fonction de notre pens\u00e9e limit\u00e9e, de ce que nous sommes et faisons en tant qu\u2019entit\u00e9 corps-esprit. Pour nous, la connaissance doit toujours rester un simple d\u00e9riv\u00e9 de la Connaissance Inconnaissable, qui se trouve dans une dimension diff\u00e9rente.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> La lecture de votre livre<\/i><\/span> Discovering the Realm Beyond Appearance<\/span><\/em> m\u2019a ramen\u00e9 \u00e0 mes r\u00e9flexions sur la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb. Comme il m\u2019est apparu clairement que nous vivons dans une r\u00e9alit\u00e9 consensuelle, une r\u00e9alit\u00e9 qui nous est impos\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, j\u2019en suis venu \u00e0 la conclusion que je pouvais tout aussi bien l\u2019accepter tel qu\u2019elle m\u2019est pr\u00e9sent\u00e9e et vivre en harmonie avec mon environnement. Cela m\u2019a permis de vivre sainement dans le contexte de cette r\u00e9alit\u00e9. Je laisse de c\u00f4t\u00e9 la question de savoir si la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons est saine ou non. Certains peuples dits \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb dans le monde ont r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9velopper des techniques pour d\u00e9placer leur attention vers une r\u00e9alit\u00e9 distincte, tout aussi valable et coh\u00e9rente dans ses perceptions. Cela fait de la qu\u00eate de la r\u00e9alit\u00e9 ultime une t\u00e2che insurmontable \u00e0 mes yeux. De plus, il me semble que toute recherche est une activit\u00e9 \u00e9gocentrique, renfor\u00e7ant le sentiment d\u2019une entit\u00e9 effectuant la recherche. Nous avons des connaissances sur le monde, la connaissance \u00e9tant simplement l\u2019acte de nommer les choses. Ceci est une chaise, cela est un mur. Je suis d\u00e9prim\u00e9, vous \u00eates \u00e9veill\u00e9, etc. Nous faisons l\u2019exp\u00e9rience des choses dans le monde sur la base de cette connaissance. Nous ne pouvons pas faire l\u2019exp\u00e9rience directe de quelque chose qui se trouve \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Ce quelque chose est quelque chose que nous ne pourrons jamais conna\u00eetre. Nous n\u2019en connaissons que la description. Alors, o\u00f9 en suis-je\u00a0? Il me semble que tout changement chez une personne est caus\u00e9 par un \u00e9v\u00e9nement al\u00e9atoire.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Nous pouvons parler de l\u2019inexistence d\u2019un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement, et tout reste inchang\u00e9. Ceux qui sont touch\u00e9s, au hasard, me semble-t-il, sont les plus chanceux. Il n\u2019y a pas de technique pour y parvenir. La technique du non-faire, l\u2019approche n\u00e9gative \u2014 ni ceci, ni cela \u2014 est aussi une approche positive. Il y a l\u2019anticipation de quelque chose qui se produit, ce qui en fait une approche positive. Finalement, j\u2019ai eu l\u2019impression d\u2019\u00eatre plac\u00e9 dans une double contrainte. Une situation de type \u00ab\u00a0maudit si je fais\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0maudit si je ne fais pas\u00a0\u00bb. Ou une situation de type \u00ab\u00a0cercle vicieux\u00a0\u00bb. Vous faites quelque chose, mais il y a toujours un pi\u00e8ge qui vous emp\u00eache d\u2019atteindre les r\u00e9sultats souhait\u00e9s.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Vous avez raison\u00a0! Si l\u2019on en fait un autre syst\u00e8me ou une autre technique \u2014 ce que tant d\u2019aspirants spirituels semblent faire \u2014, on rate son coup. Vous ne ferez que r\u00e9p\u00e9ter la d\u00e9couverte de quelqu\u2019un d\u2019autre.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Le mental est un vieux m\u00e9canisme fatigu\u00e9 qui ne peut jamais mener \u00e0 quoi que ce soit de valable. Tant que vous vous efforcerez d\u2019obtenir un r\u00e9sultat, vous manquerez. Tous les enseignements authentiques de la non-dualit\u00e9 disent cela, et c\u2019est vraiment tout ce qu\u2019ils disent.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Pour vous avoir parl\u00e9 directement, je sais tr\u00e8s bien que vous avez personnellement d\u00e9pass\u00e9 ce stade d\u2019ignorance relative. Ce que vous dites est tellement vrai et on ne le r\u00e9p\u00e9tera jamais assez. Il faut mourir \u00e0 tout le contenu de la conscience, y compris \u00e0 toutes les m\u00e9thodes et techniques pour atteindre ce m\u00eame but. Le paradoxe ultime\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> J\u2019ai une question \u00e0 propos du livre de Nisargadatta Maharaj<\/i><\/span> Je Suis<\/span><\/em>. Il sugg\u00e8re souvent de se concentrer sur \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb, mais \u00e0 d\u2019autres moments il dit que la notion de \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb est fausse. Avez-vous des id\u00e9es \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> La notion m\u00eame de coh\u00e9rence souhaitable est fausse. Toute d\u00e9claration d\u00e9pend de tant de variables et de points de r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019il vaut mieux oublier ce crit\u00e8re. Une d\u00e9claration ne d\u00e9pend pas seulement de l\u2019orateur, mais aussi du degr\u00e9 de compr\u00e9hension de son auditoire. Nisargadatta a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 un jour sur ce point pr\u00e9cis\u00a0; sa r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 consign\u00e9e dans l\u2019un des livres de dialogues. Malheureusement, je ne peux pas retrouver la citation exacte, mais l\u2019essentiel \u00e9tait que s\u2019il parlait aux villageois de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019il le faisait \u00e0 Mumbai, ils le lyncheraient. C\u2019est pourquoi, chaque fois qu\u2019il se rendait \u00e0 l\u2019\u00e9tranger pour parler, il adaptait son message au degr\u00e9 de compr\u00e9hension des gens.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je dirais \u00e9galement que nous avons fait de la coh\u00e9rence absolue un id\u00e9al irr\u00e9aliste qui peut avoir sa place dans la science, mais pas dans quelque chose d\u2019aussi fluide et intangible que la spiritualit\u00e9. La pens\u00e9e lin\u00e9aire et la logique sont certainement des conditions importantes en science et en philosophie, mais elles op\u00e8rent strictement dans les domaines de la pens\u00e9e et de la logique. Et ces derni\u00e8res mentent in\u00e9vitablement sur notre v\u00e9ritable nature, qui ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e9voqu\u00e9e puisqu\u2019elle est inexprimable.<\/span><\/p>\n

<\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Quelle est la meilleure fa\u00e7on de faire face aux peurs et aux d\u00e9sirs de l\u2019ego\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0meilleure fa\u00e7on\u00a0\u00bb. L\u2019ego ne peut pas non plus \u00eatre temp\u00e9r\u00e9. On peut l\u2019\u00e9teindre, mais seulement pour un court instant. Cela peut sembler radical, mais il n\u2019y a aucune possibilit\u00e9 de n\u00e9gocier avec l\u2019ego, aucun moyen de temp\u00e9rer ses activit\u00e9s pernicieuses. C\u2019est une situation o\u00f9 il faut choisir entre l\u2019un et l\u2019autre. De plus, l\u2019ego ne peut pas \u00eatre tu\u00e9 une fois pour toutes\u00a0; ce n\u2019est pas ainsi que les choses fonctionnent. L\u2019ego doit et peut \u00eatre expos\u00e9 d\u2019instant en instant, de sorte que la vigilance \u00e9ternelle est le mot d\u2019ordre. En pleine lumi\u00e8re, l\u2019ego s\u2019effondre comme un ballon piqu\u00e9 par une \u00e9pingle. Mais dans un moment d\u2019inconscience, l\u2019ego est de retour\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Est-il pr\u00e9f\u00e9rable de travailler sur son pass\u00e9 ou de le laisser tomber\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Faire le point sur son pass\u00e9 n\u2019est qu\u2019une possibilit\u00e9 th\u00e9orique, car cela prendrait un temps infini, comme vider l\u2019oc\u00e9an avec un seau. En pratique, c\u2019est un processus sans fin.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Abandonner le pass\u00e9 n\u2019est pas une simple activit\u00e9 passive. Elle exige une enqu\u00eate approfondie sur ce qu\u2019est l\u2019ego, sur la fa\u00e7on dont il se constitue d\u2019instant en instant et sur la fa\u00e7on dont il se maintient. Essentiellement, l\u2019ego n\u2019est que de la pens\u00e9e, bas\u00e9e sur la perception plus ou moins durable d\u2019une forme physique (le corps), conduisant \u00e0 une empreinte appel\u00e9e le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, mais qui n\u2019est encore essentiellement qu\u2019une configuration particuli\u00e8re de la pens\u00e9e. Pour surmonter la pens\u00e9e et ne pas \u00eatre victime de sa tyrannie inh\u00e9rente, il faut faire preuve d\u2019une vigilance constante. Il n\u2019y a pas de raccourci dans cette entreprise. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est s\u2019engager \u00e0 vie \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 notre processus de pens\u00e9e \u2014 ce que peu d\u2019entre nous peuvent ou veulent faire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Doit-on se concentrer sur les attributs de caract\u00e8re positifs tels que la foi, la patience, l\u2019amour, etc. ou doit-on simplement s\u2019\u00e9lever au-dessus de toutes les paires d\u2019oppos\u00e9s\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> En premier lieu, il est bon et utile d\u2019encourager les valeurs qui r\u00e9pondent aux int\u00e9r\u00eats communautaires plut\u00f4t qu\u2019aux int\u00e9r\u00eats purement individuels. M\u00eame s\u2019il existe encore une certaine confusion \u00e0 ce sujet, il vaut la peine de faire un effort dans ce sens. Maintenant, s\u2019\u00e9lever au-dessus de toutes les paires d\u2019oppos\u00e9s est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent\u00a0; c\u2019est plus une question de maturit\u00e9. Les deux approches, qui se situent \u00e0 des niveaux de r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rents, peuvent coexister et ne s\u2019opposent pas n\u00e9cessairement. Naturellement, s\u2019\u00e9lever au-dessus de toutes les paires d\u2019oppos\u00e9s est primordial, car ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 que les conflits peuvent cesser. Mais attendre d\u2019y parvenir peut signifier que l\u2019on ne s\u2019attelle jamais \u00e0 prendre en main les t\u00e2ches banales, les probl\u00e8mes et les confusions de la vie quotidienne. Il est essentiel de cr\u00e9er et de maintenir l\u2019ordre autant que possible, \u00e0 la fois physiquement et, plus important encore, mentalement. Lorsque la maison est en feu, il faut agir imm\u00e9diatement et ne pas attendre que la perfection soit atteinte. Chaque mouvement vers l\u2019ordre dans la vie personnelle renforcera \u00e9galement l\u2019ordre dans la soci\u00e9t\u00e9. Il s\u2019agit donc d\u2019une priorit\u00e9 absolue.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous soulevez la question de l\u2019\u00e9l\u00e9vation au-dessus de toutes les paires d\u2019oppos\u00e9s, ce qui sonne bien, mais peut \u00eatre essentiellement irr\u00e9aliste ou utopique \u00e0 souhaiter. L\u2019ego est une construction de la pens\u00e9e, la source de tous les conflits, ce qui, en clair, \u00e9quivaut \u00e0 la sph\u00e8re de l\u2019irr\u00e9alit\u00e9, ou<\/span> Maya<\/span><\/em>. Il est \u00e9vident que l\u2019extinction de l\u2019ego est une noble entreprise. Mais qui va se charger de l\u2019extinction\u00a0? Par d\u00e9finition, ce ne peut \u00eatre l\u2019ego. Le corps peut se suicider, mais jamais l\u2019esprit ou le moi. Il ne peut se produire que de mani\u00e8re apparemment spontan\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire en dehors de l\u2019espace et du temps, et donc myst\u00e9rieusement, litt\u00e9ralement par soi-m\u00eame, lorsqu\u2019un ensemble unique et inconnu de conditions pr\u00e9vaut. Pour que cela se produise, il est dit qu\u2019il faut la Gr\u00e2ce, puisqu\u2019elle \u00e9chappe au contr\u00f4le de l\u2019ego\u00a0; l\u2019ego n\u2019entre pas et ne peut pas entrer en ligne de compte. Si cela devait se produire contre toute attente, s\u2019agirait-il d\u2019un \u00e9v\u00e9nement temporel ou permanent\u00a0? J\u2019ai le sentiment qu\u2019il a lieu dans l\u2019instant et pour l\u2019instant, c\u2019est-\u00e0-dire au-del\u00e0 de l\u2019espace-temps.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Cet autre niveau se situe totalement au-del\u00e0 de tout concept imaginable. Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 de la Source de toute chose \u2014 le Soi (avec un S majuscule). Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il englobe ou incorpore tous les niveaux d\u2019existence et se situe au-del\u00e0 des dimensions. Cette Source ou Soi ne peut \u00eatre manipul\u00e9e, car elle est \u00e0 la fois la Totalit\u00e9. Elle ne peut pas non plus \u00eatre comprise intellectuellement, car ce qui tenterait de la comprendre ou de la contr\u00f4ler subsiste \u00e0 un niveau d\u2019existence diff\u00e9rent. Cela d\u00e9passe toutes les causes temporelles, ne peut \u00eatre d\u00e9fini d\u2019aucune mani\u00e8re et fonctionne selon ses propres lois imp\u00e9n\u00e9trables. L\u2019ego ne peut que s\u2019abandonner au Soi, reconna\u00eetre ses fausses fronti\u00e8res, cr\u00e9\u00e9es par l\u2019Imagination, et \u00eatre r\u00e9absorb\u00e9 par sa Source m\u00eame \u2014 un \u00e9v\u00e9nement tr\u00e8s rare.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Je suis toujours \u00e9tonn\u00e9 de voir \u00e0 quel point tout cela est simple\u00a0! Il est clair pour moi que je ne suis ni le corps, ni le mental, ni les sens. Le monde est en moi et il n\u2019y a pas du tout de \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb ici. La raison pour laquelle nous passons tant de temps \u00e0 essayer d\u2019arriver l\u00e0 o\u00f9 nous sommes d\u00e9j\u00e0 est d\u00e9concertante. Le conditionnement que nous avons subi depuis notre soi-disant naissance est en effet tr\u00e8s fort. Depuis lors, j\u2019ai int\u00e9gr\u00e9 ma compr\u00e9hension dans la vie de tous les jours, ou du moins j\u2019ai essay\u00e9 de le faire. J\u2019ai trouv\u00e9 votre r\u00e9cent livre tr\u00e8s utile \u00e0 cet \u00e9gard. Je remarque que, comme le sugg\u00e8re Sri Poonja, la lecture de livres sur<\/i><\/span> l\u2019advaita<\/span><\/em> a plus de sens une fois que l\u2019on sait qui nous sommes, plut\u00f4t qu\u2019avant. Comme vous le sugg\u00e9rez, \u00ab\u00a0notre compr\u00e9hension doit \u00eatre affin\u00e9e et test\u00e9e dans notre propre conscience, dans la vie de tous les jours. Pour la plupart d\u2019entre nous, il s\u2019agit d\u2019une activit\u00e9 qui dure toute la vie\u00a0\u00bb. Vous avez \u00e9galement mentionn\u00e9 que Nisargadatta Maharaj a mis l\u2019accent sur le \u00ab\u00a0courage\u00a0\u00bb apr\u00e8s une bonne compr\u00e9hension, et qu\u2019il est n\u00e9cessaire de vraiment l\u00e2cher prise et de vivre les enseignements.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> L\u2019un des aspects les plus int\u00e9ressants de la d\u00e9couverte de ce que nous sommes (ou de ce que nous ne sommes pas) est qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un d\u00e9but. J\u2019avais suppos\u00e9 auparavant que ce serait la fin de ma recherche, que tous mes probl\u00e8mes seraient r\u00e9solus et que ce serait tout. Mais la vie continue. J\u2019ai des amis et une famille avec lesquels je dois entretenir des relations, et je dois m\u2019acquitter de t\u00e2ches banales. J\u2019ai divers<\/i><\/span> vasanas<\/span><\/em> et<\/i><\/span> samskaras<\/span><\/em> qui sont toujours l\u00e0. Avez-vous constat\u00e9 que c\u2019\u00e9tait \u00e9galement le cas\u00a0? La perte du corps semble avoir peu d\u2019importance, et la plupart du temps, je vois les sch\u00e9mas de l\u2019esprit, ce qui me fait parfois bien rire. J\u2019appr\u00e9cierais toute id\u00e9e que vous pourriez avoir concernant la vie avec le non-\u00e9tat. Peu d\u2019enseignants de<\/i><\/span> l\u2019advaita<\/span><\/em> semblent aborder cette question.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Sur ce dernier sujet en particulier, j\u2019aimerais faire les commentaires suivants. La v\u00e9ritable r\u00e9alisation de notre nature essentielle n\u2019\u00e9limine pas nos pr\u00e9occupations mondaines et quotidiennes, mais les place dans une perspective enti\u00e8rement diff\u00e9rente. Les probl\u00e8mes persistent, mais celui qui les cr\u00e9e a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 et passe au second plan. La situation est difficile \u00e0 d\u00e9crire, mais elle est exp\u00e9rimentale. Vous serez beaucoup plus efficace dans la gestion de cette partie de votre vie. Comme l\u2019a dit un jour le Dr D. T. Suzuki, apr\u00e8s le satori, nous marchons quelques centim\u00e8tres au-dessus du sol.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En vivant l\u2019<\/span>advaita<\/span><\/em>, nous sommes vraiment confront\u00e9s \u00e0 une situation de tout ou rien. En abandonnant l\u2019acteur, nous abandonnons tout ce que l\u2019esprit ch\u00e9rit. Le mental a \u00e9t\u00e9 mis en \u00e9chec et ne peut plus interf\u00e9rer. Ne vous inqui\u00e9tez pas s\u2019il revient \u2014 ou essaie de revenir \u2014 tout le temps, m\u00eame si l\u2019on se targue d\u2019avoir franchi un grand obstacle au progr\u00e8s spirituel. Le m\u00e9canisme de l\u2019illumination est comme un interrupteur\u00a0: il est soit allum\u00e9, soit \u00e9teint, et il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9tat interm\u00e9diaire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Le mental lui-m\u00eame est le plus grand probl\u00e8me. D\u00e9finir et saisir font partie des m\u00e9canismes du mental pour traiter les questions.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Nous sommes hypnotis\u00e9s par le mental.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Le mental, c\u2019est nous.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Il est impossible de d\u00e9terminer ce que nous sommes. Ce que nous utilisons pour le cerner est \u00e0 nouveau le mental, et nous ne faisons donc que tourner en rond. Cela nous rend impuissants lorsque nous essayons d\u2019obtenir une r\u00e9ponse d\u00e9finitive.<\/span><\/p>\n

<\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> C\u2019est quelque chose.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> C\u2019est plus que \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb. C\u2019est au-del\u00e0 des attentes les plus folles de l\u2019esprit. On ne peut pas utiliser de mots\u2026 on se tait. Nous sommes ce silence.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> V\u00a0: <\/b><\/span>Premi\u00e8rement, je suis le connaisseur. Deux, ce qui m\u2019abandonne, c\u2019est \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le contenant<\/i><\/span>\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Avec ces id\u00e9es, cependant, nous traitons toujours le probl\u00e8me de l\u2019esprit en termes plus ou moins abstraits. Les multiples impressions \u00e9parses, les concepts, les craintes et les anticipations constituent l\u2019esprit dans leur totalit\u00e9. D\u00e8s que nous disons \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0mon\u00a0\u00bb esprit, nous donnons corps \u00e0 l\u2019id\u00e9e erron\u00e9e de l\u2019ego ou du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb que nous portons en nous. Car cette conclusion est aussi injustifi\u00e9e que de prendre un arc-en-ciel dans le ciel pour une entit\u00e9 r\u00e9elle, avec une existence propre.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Ce qui renforce et donne une continuit\u00e9 aux diff\u00e9rents processus de pens\u00e9e qui constituent l\u2019esprit, c\u2019est toujours la pr\u00e9occupation de l\u2019avenir. L\u2019avenir de quoi\u00a0? Les pr\u00e9occupations de la pens\u00e9e concernent toujours des entit\u00e9s, des r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sum\u00e9es si l\u2019on veut, bas\u00e9es sur l\u2019image du corps. L\u2019activit\u00e9 de l\u2019esprit est impensable sans l\u2019entit\u00e9 corporelle que l\u2019on a embrass\u00e9e comme soi-m\u00eame. Sans le corps, qu\u2019y a-t-il \u00e0 penser, \u00e0 faire\u00a0? Rien. L\u2019esprit n\u2019a plus de carburant dans l\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0sans corps\u00a0\u00bb, qui est l\u2019\u00e9tat de mort. Nous pouvons prendre cet \u00e9tat au sens propre comme un \u00e9tat d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 de n\u00e9ant, ou au sens figur\u00e9 comme une entit\u00e9 humaine totalement d\u00e9pourvue d\u2019importance pour elle-m\u00eame. En fin de compte, il s\u2019agit du maintien de l\u2019activit\u00e9 de la pens\u00e9e, avec l\u2019identification de l\u2019esprit comme un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb mental dans la r\u00e9alit\u00e9 du corps.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> En fin de compte, il n\u2019y aurait pas de soutien \u00e0 l\u2019ensemble du processus mental sans la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e du corps, qui est \u00e0 l\u2019origine du sentiment d\u2019\u00eatre une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. Toute pens\u00e9e est concern\u00e9e par l\u2019\u00e9tat futur du corps. Il y a ce mouvement constant du pass\u00e9 vers le futur, qui est le processus mental, et aussi le processus du temps. En son absence, nous sommes dans l\u2019instant pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Dans le calme du Maintenant, nous acceptons pleinement ce qui est\u00a0; nous ne nous pr\u00e9occupons plus du corps, de sa pr\u00e9sence, ni de son absence. Il pourrait tout aussi bien \u00eatre mort. Mais tout ce que je fais normalement dans ma vie mentale, c\u2019est nourrir cette entit\u00e9 physique, la rendre meilleure, plus \u00ab\u00a0s\u00fbre\u00a0\u00bb, etc.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> \u00c0 ce stade, d\u00e8s le d\u00e9but de la s\u00e9quence des processus mentaux, se pose alors la question de la \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb du corps, point de d\u00e9part ultime du processus de dualit\u00e9, de l\u2019illusion. C\u2019est ce que nous avons fait \u00e0 de nombreuses reprises au cours de ces r\u00e9unions, et cela devrait \u00eatre la pr\u00e9occupation de chacun, soit individuellement, soit lorsqu\u2019il explore avec d\u2019autres personnes ayant des int\u00e9r\u00eats et des dispositions similaires.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> V\u00a0: <\/b><\/span>J\u2019ai dig\u00e9r\u00e9 ce que vous avez dit lors d\u2019une r\u00e9cente r\u00e9union, et l\u2019impact de ces propos monte en moi comme une boule de neige qui d\u00e9vale une colline. Vous d\u00e9crivez l\u2019esprit comme une machine qui s\u2019emballe et qui a sa propre volont\u00e9 \u2014 ou des mots dans ce sens. L\u2019image est grav\u00e9e dans mon esprit.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Je n\u2019ai pas la moindre id\u00e9e de qui ou de ce que je suis, mais je suis certain qu\u2019il n\u2019y a rien de moi dans le monde, si ce n\u2019est que je donne une r\u00e9alit\u00e9 au monde. Il est \u00e9galement clair qu\u2019il n\u2019y a rien \u00e0 faire \u00e0 ce sujet, si ce n\u2019est de laisser cette compr\u00e9hension agir dans la conscience.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a> Je vous remercie de m\u2019avoir aid\u00e9 \u00e0 remettre les pendules \u00e0 l\u2019heure dans plusieurs domaines de ma confusion.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Ce que vous dites est tout \u00e0 fait exact. M\u00eame s\u2019il reste encore du chemin \u00e0 parcourir, vous \u00eates au moins dans la bonne direction\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous d\u00e9clarez\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas la moindre id\u00e9e de qui ou de ce que je suis\u2026\u00a0\u00bb Oui, et personne d\u2019autre non plus. Dans ce domaine, les id\u00e9es ou les concepts ne s\u2019appliquent pas du tout\u00a0; ils ne peuvent pas toucher la puret\u00e9 de ce que vous \u00eates vraiment. <\/span>Il suffit de l\u2019\u00eatre. <\/span><\/em>Toute forme de \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb au sens conventionnel du terme, dans le cadre d\u2019une relation sujet-objet, ne peut se r\u00e9f\u00e9rer au Soi. Ce que vous \u00eates en tant que Sujet Ultime est l\u2019arri\u00e8re-plan dans lequel se d\u00e9roule toute votre \u00ab\u00a0connaissance\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, comment une activit\u00e9 fractionn\u00e9e, telle que la perception ou la connaissance \u2014 qui proc\u00e8de toujours d\u2019un point de vue, d\u2019un ego \u2014 pourrait-elle englober la totalit\u00e9\u00a0? S\u2019il en \u00e9tait ainsi, cette connaissance de l\u2019arri\u00e8re-plan aurait besoin de son propre arri\u00e8re-plan pour \u00eatre connue, et cette s\u00e9quence devrait se r\u00e9p\u00e9ter dans une r\u00e9gression sans fin. Par cons\u00e9quent, on ne pourrait jamais se lib\u00e9rer du dualisme. Cependant, d\u00e8s que le point de vue dispara\u00eet, vous, en tant qu\u2019arri\u00e8re-plan, vous vous glorifiez en vous-m\u00eame comme \u00e9tant la seule r\u00e9alit\u00e9 \u2014 l\u2019Un sans second. Cet arri\u00e8re-plan est immuable\u00a0; c\u2019est ce qui ne change jamais et qui n\u2019est donc pas affect\u00e9 par le d\u00e9sir et la peur, pas plus qu\u2019il ne subit la naissance et la mort.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Nous avons tous un avant-go\u00fbt de la joie et de la f\u00e9licit\u00e9 de cet \u00e9tat \u00e9ternel dans les courtes p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019endormissement et imm\u00e9diatement apr\u00e8s le r\u00e9veil\u00a0; juste apr\u00e8s la satisfaction d\u2019un d\u00e9sir\u00a0; et dans l\u2019intervalle entre deux pens\u00e9es. Vous avez alors une aperception, une intuition du Soi avant que toute la panoplie des constructions mentales ne soit apparue. Ces moments sont particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux\u00a0; il faut en \u00eatre pleinement conscient, s\u2019y stabiliser, mais pas en s\u2019y accrochant, ce qui d\u00e9truit imm\u00e9diatement la dimension intemporelle. Ainsi, plut\u00f4t que de s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre ce Soi \u2014 ce qui est vraiment absurde, car \u00e0 tout moment on ne peut \u00eatre rien d\u2019autre que Soi-m\u00eame \u2014 il suffit d\u2019\u00eatre conscient des nombreuses fausses repr\u00e9sentations que la pens\u00e9e a faites de \u00ab\u00a0Soi-m\u00eame\u00a0\u00bb. En restant \u00e0 l\u2019\u00e9cart, en tant que t\u00e9moin non affect\u00e9, on baigne toutes ces illusions ou<\/span> Maya<\/span><\/em> dans la pure lumi\u00e8re de la conscience \u2014 la personnalit\u00e9 construite par la pens\u00e9e, l\u2019identification \u00e0 cette personnalit\u00e9, les activit\u00e9s n\u00e9fastes de cette derni\u00e8re \u2014 jusqu\u2019\u00e0 ce que toutes ces accr\u00e9tions sur le Soi se soient dissoutes et qu\u2019il ne reste plus que la Conscience. Tel est, en r\u00e9sum\u00e9, le chemin de <\/span>jnana<\/i><\/span>, le savoir qui est non-savoir.<\/span><\/p>\n

<\/a> Une question \u00e9pineuse (ou pi\u00e8ge\u00a0?)<\/b><\/span><\/em><\/p>\n

<\/a> V\u00a0:<\/b><\/span> Depuis plusieurs ann\u00e9es, je suis des cours de philosophie et d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, dans lesquels la question suivante est pos\u00e9e soit pour nous faire tr\u00e9bucher, soit pour nous r\u00e9veiller\u00a0: \u00ab\u00a0Est-ce qu\u2019un arbre qui tombe dans une for\u00eat fait du bruit s\u2019il n\u2019y a personne pour l\u2019entendre\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a> RP\u00a0:<\/b><\/span> Pour une raison \u00e9trange, les gens aiment me poser cette m\u00eame question, comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un pi\u00e8ge\u2026 [<\/span>rire].<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> J\u2019ai entendu r\u00e9pondre \u00e0 cette question en postulant qu\u2019il y a toujours un observateur dans les parages, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un animal de passage, d\u2019un insecte ou autre. Bien que cette r\u00e9ponse ne soit pas incorrecte, elle n\u2019est pas tout \u00e0 fait juste non plus.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Tout d\u2019abord, l\u2019auteur de la question pourrait r\u00e9pondre par\u00a0: \u00ab\u00a0Supposons qu\u2019il n\u2019y ait pas une seule cr\u00e9ature pour t\u00e9moigner du son\u00a0? Y aurait-il alors une for\u00eat silencieuse\u00a0?<\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il n\u2019y a pas lieu de se d\u00e9rober de cette mani\u00e8re. La bonne approche consiste \u00e0 regarder le probl\u00e8me en face et \u00e0 remettre en question les fondements m\u00eames sur lesquels il repose en faisant preuve d\u2019un bon vieux sens\u00a0: Un \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb est produit par pratiquement tous les processus naturels, qu\u2019ils soient observ\u00e9s ou non. Dans le cas qui nous occupe, une onde de pression se produit lors de la chute de l\u2019arbre dans la for\u00eat. Cette onde de pression peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une extension du processus physique de la chute de l\u2019arbre. Cette onde de pression peut ou non \u00eatre traduite en ce que nous appelons \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb, selon qu\u2019elle est ou non capt\u00e9e par l\u2019\u00e9quipement appropri\u00e9 (qui peut \u00eatre une oreille biologique ou une oreille m\u00e9canique telle qu\u2019un microphone ou un autre d\u00e9tecteur). Le probl\u00e8me se r\u00e9sume \u00e0 une question de s\u00e9mantique\u00a0: la compr\u00e9hension correcte de ce qui constitue un \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb en transcendant le sens de ce terme. Ici, nous pourrions postuler que toute onde de pression est ipso facto un \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb, et que le fait qu\u2019elle soit capt\u00e9e ou non n\u2019a aucune importance. L\u2019ensemble de l\u2019univers, l\u2019ensemble du processus mondial, \u00e9quivaut \u00e0 un son continu. Comme vous le savez probablement, selon la philosophie hindoue, l\u2019univers a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019origine \u00e0 partir d\u2019un son, le \u00ab\u00a0son primordial\u00a0\u00bb, et il est toujours un \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb. (Lire \u00ab\u00a0vibration\u00a0\u00bb). La m\u00e9canique quantique enseigne que toutes les particules fondamentales sont des paquets d\u2019\u00e9nergie, c\u2019est-\u00e0-dire des vibrations d\u2019un type ou d\u2019un autre). Ainsi\u00a0: Oui, il y a un son, mais probablement personne ne l\u2019\u00e9coute (au sens \u00e9troit et accept\u00e9 du terme) dans cette for\u00eat \u00ab\u00a0silencieuse\u00a0\u00bb. Et non, la pr\u00e9sence ou l\u2019absence d\u2019un \u00ab\u00a0auditeur\u00a0\u00bb ne nous concerne pas, et le dilemme impliqu\u00e9 dans la question suppos\u00e9e d\u00e9licate tombe \u00e0 plat\u2026 ou devrais-je dire, \u00ab\u00a0dans l\u2019oreille d\u2019un sourd\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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