Traduction libre<\/i><\/p>\n
19\u00a0juillet 2023<\/p>\n
\u00ab\u00a0De toutes les emb\u00fbches sur nos chemins, de tous les retards \u00e9normes et de toutes les d\u00e9viations, je veux dire qu\u2019elles ne sont pas ce qu\u2019elles semblent \u00eatre. Je veux dire que tout ce qui ressemble \u00e0 des fautes fantastiques n\u2019est pas une faute, que tout ce qui ressemble \u00e0 une erreur n\u2019est pas une erreur, et que tout cela doit \u00eatre fait. Ce qui semble \u00eatre un faux pas est le pas suivant<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u2014\u00a0Agnes Martin, extrait de Writings<\/p>\n
L\u2019exp\u00e9rience actuelle est toujours sans effort, exactement comme elle est. Elle ne n\u00e9cessite aucune croyance et il est impossible d\u2019en douter. Ce qui est douteux et contestable, ce sont toutes nos id\u00e9es sur ce courant d\u2019exp\u00e9riences.<\/p>\n
Ce qui appara\u00eet ressemble \u00e0 une tache de Rorschach kal\u00e9idoscopique en constante \u00e9volution, que l\u2019esprit en qu\u00eate de mod\u00e8les divise en cat\u00e9gories abstraites avec des lignes de d\u00e9marcation imaginaires. La pens\u00e9e \u00e9tiquette, interpr\u00e8te et tisse des r\u00e9cits autour des \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb imaginaires qu\u2019elle a d\u00e9coup\u00e9es dans l\u2019ensemble, les figeant ou les concr\u00e9tisant en objets apparemment solides et persistants. L\u2019un de ces objets imaginaires est le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb apparemment s\u00e9par\u00e9, encapsul\u00e9, qui semble \u00eatre l\u2019auteur de \u00ab\u00a0mes\u00a0\u00bb pens\u00e9es, le faiseur de \u00ab\u00a0mes\u00a0\u00bb choix et l\u2019observateur de \u00ab\u00a0moi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Mais ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb peut-il vraiment \u00eatre trouv\u00e9\u00a0?<\/i><\/p>\n
N\u2019est-il pas en fait qu\u2019un nuage \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de pens\u00e9es passag\u00e8res, d\u2019images mentales, d\u2019histoires, de souvenirs et d\u2019imaginations, souvent accompagn\u00e9 de sensations corporelles tendues, denses ou contract\u00e9es, sensations elles-m\u00eames prot\u00e9iformes et sans substance durable\u00a0?<\/p>\n
Lorsque l\u2019attention passe des abstractions conceptuelles de la pens\u00e9e au domaine sensoriel-\u00e9nerg\u00e9tique, l\u2019exp\u00e9rience actuelle se r\u00e9v\u00e8le impermanente, \u00e9vanescente, homog\u00e8ne et irr\u00e9solue. Elle ne se transforme jamais en choses<\/i> solides, persistantes et ind\u00e9pendantes, y compris en un \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb persistants.<\/p>\n
Bien qu\u2019elle soit toujours changeante et insaisissable, l\u2019exp\u00e9rience ne s\u2019\u00e9loigne jamais de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 in\u00e9branlable de l\u2019ici-maintenant (pr\u00e9sence consciente), le facteur commun \u00e0 toutes les exp\u00e9riences diff\u00e9rentes. Et pourtant, m\u00eame le premier sentiment<\/i> impersonnel d\u2019\u00eatre conscient et pr\u00e9sent dispara\u00eet chaque nuit dans l\u2019obscurit\u00e9 germinale du sommeil profond.<\/p>\n
Que reste-t-il\u00a0? L\u2019\u0153il (je) ne peut jamais se voir lui-m\u00eame, il ne peut qu\u2019\u00eatre<\/i> lui-m\u00eame. Ce qui est le plus subtil et le plus intime est au-del\u00e0 de l\u2019exp\u00e9rience, car il n\u2019a pas de qualit\u00e9s objectives, et pourtant il n\u2019y a rien ni nulle part o\u00f9 il n\u2019est pas. C\u2019est la qualit\u00e9 d\u2019absence de fondement du fondement, la non-chos\u00e9it\u00e9 de tout, le z\u00e9ro qui rend possible tous les autres nombres.<\/p>\n
Tout ce qui est perceptible et concevable s\u2019\u00e9vapore \u00e0 l\u2019instant m\u00eame o\u00f9 il appara\u00eet. On peut vraiment dire qu\u2019il ne se passe rien<\/i> dans le sens o\u00f9 il n\u2019y a pas de formes solides, substantielles, persistantes, existant de mani\u00e8re ind\u00e9pendante. CELA (ici et maintenant) est un vide insaisissable et ind\u00e9finissable, aucun mot ou concept ne pourra jamais le capturer, et pourtant, c\u2019est totalement \u00e9vident, in\u00e9vitable et pr\u00e9sent sans effort.<\/p>\n
Elle est l\u00e0, la sainte r\u00e9alit\u00e9, toujours bien en vue, se manifestant sous la forme de la vaisselle du petit-d\u00e9jeuner, du linge, des chaises et des tables, de la lumi\u00e8re du soleil dansant sur les feuilles, de l\u2019aboiement d\u2019un chien, du bruit de la circulation ou de la pluie, du go\u00fbt du th\u00e9, de la forme de ces mots, du ronronnement du r\u00e9frig\u00e9rateur, du silence de l\u2019\u00e9coute, de la conscience ouverte et illimit\u00e9e d\u2019\u00eatre qui contemple tout cela.<\/p>\n
Ce n\u2019est que lorsque nous d\u00e9crivons tout cela avec des mots que nous avons l\u2019impression que la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb est une chose et que le \u00ab\u00a0go\u00fbt du th\u00e9\u00a0\u00bb en est une autre. L\u2019actualit\u00e9 vivante et non conceptuelle de cet \u00eatre-respirant-entendant-voyant-conscient-pensant<\/i> est indivisible, sans centre ni p\u00e9riph\u00e9rie. Pas d\u2019int\u00e9rieur, pas d\u2019ext\u00e9rieur. Pas de sujet, pas d\u2019objet. Simplement cela, tel que c\u2019est.<\/p>\n
Et tout<\/i> est inclus, m\u00eame les erreurs apparentes, les distractions et les illusions apparentes, les moments o\u00f9 l\u2019on est apparemment \u00ab\u00a0perdu dans un r\u00eave \u00e9gocentrique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Et vraiment, qui ou quoi est<\/i> ce que la pens\u00e9e pr\u00e9tend \u00eatre \u00ab\u00a0perdue\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0distraite\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0contract\u00e9e\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pas encore tout \u00e0 fait l\u00e0\u00a0\u00bb\u00a0? C\u2019est toujours le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb imaginaire, n\u2019est-ce pas\u00a0? Le fant\u00f4me semblable \u00e0 un mirage qui semble \u00eatre au centre de \u00ab\u00a0ma vie\u00a0\u00bb. Mais existe-t-il une telle entit\u00e9\u00a0? Et est-ce que \u00ab\u00a0ma vie\u00a0\u00bb est en fait \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb de s\u00e9par\u00e9 de l\u2019ensemble fluide et illimit\u00e9\u00a0? Et quel est ce \u00ab\u00a0l\u00e0-bas\u00a0\u00bb imagin\u00e9 que ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb fant\u00f4me ne semble pas encore avoir atteint\u00a0? Comment est-il possible d\u2019\u00eatre ailleurs qu\u2019ici m\u00eame\u00a0? Tout cela n\u2019est qu\u2019une histoire, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n
La conscience semble aimer les histoires, et elle semble aimer jouer \u00e0 cache-cache avec elle-m\u00eame, en pr\u00e9tendant \u00eatre perdue, puis en partant \u00e0 la recherche d\u2019elle-m\u00eame. Mais rien n\u2019est jamais vraiment s\u00e9par\u00e9, perdu, coinc\u00e9 ou encapsul\u00e9. M\u00eame les histoires de moi, le sentiment intermittent d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 et encapsul\u00e9, les souvenirs d\u2019hier, les fantasmes sur demain sont tous simplement des formes que cette exp\u00e9rience actuelle, cette pr\u00e9sence, cette conscience prend momentan\u00e9ment. Elles sont aussi impersonnelles et insignifiantes que la m\u00e9t\u00e9o qui change constamment.<\/p>\n
Je me souviens parfois d\u2019une belle histoire que j\u2019ai entendue pour la premi\u00e8re fois de la bouche du merveilleux pr\u00eatre catholique Tony DeMello, \u00e0 propos d\u2019une m\u00e8re qui essaie de r\u00e9veiller son fils pour aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Elle entre dans la chambre de son fils qui dort, ouvre les rideaux et lui dit qu\u2019il est temps de se lever pour aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Il ne veut pas se lever et remonte les couvertures sur sa t\u00eate. L\u2019histoire se poursuit pendant un certain temps, la m\u00e8re essayant de convaincre son fils de se lever. Finalement, la m\u00e8re, exasp\u00e9r\u00e9e, dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu dois te lever. Tu vas \u00eatre en retard \u00e0 l\u2019\u00e9cole et tu es le directeur de l\u2019\u00e9cole. Ils t\u2019attendent.\u00a0\u00bb Soudain, le fils que nous imaginions comme un jeune gar\u00e7on se transforme dans notre esprit en un adulte \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n
Dans l\u2019histoire du moi, il semble plus s\u00fbr de continuer \u00e0 faire semblant d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un de petit au lieu de n\u2019\u00eatre personne et tout. Il est plus familier d\u2019\u00eatre le chercheur perp\u00e9tuel, jamais tout \u00e0 fait arriv\u00e9, essayant toujours de saisir l\u2019insaisissable pour pouvoir contr\u00f4ler l\u2019incontr\u00f4lable. Et puis, parfois, nous entendons une voix\u00a0: \u00ab\u00a0R\u00e9veille-toi, tu es le Ma\u00eetre Principal (rien du tout, Z\u00e9ro, le Seul et l\u2019Unique, Juste Ceci)\u00a0! Tu es ici\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n