{"id":19474,"date":"2023-09-24T03:37:30","date_gmt":"2023-09-24T02:37:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19474"},"modified":"2023-09-24T03:37:30","modified_gmt":"2023-09-24T02:37:30","slug":"darwin-revise-par-brian-goodwin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/darwin-revise-par-brian-goodwin\/","title":{"rendered":"Darwin r\u00e9vis\u00e9 par Brian Goodwin"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019occasion du 150<\/b><\/i><\/span><\/span>e\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span>anniversaire de la publication de L\u2019origine des esp\u00e8ces, Brian Goodwin \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de transformer l\u2019\u00e9volution darwinienne en une vision lib\u00e9ratrice pour le XXI<\/b><\/i><\/span><\/span>e\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ce que Charles Darwin a offert \u00e0 ses contemporains en 1859 avec <\/span><\/span>L\u2019origine des esp\u00e8ces<\/i><\/span><\/span>, c\u2019est une vision de l\u2019\u00e9volution exempte de superstition et de croyance en un cr\u00e9ateur surnaturel. Son explication de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9tonnante diversit\u00e9 des esp\u00e8ces sur Terre, gr\u00e2ce \u00e0 la variabilit\u00e9 h\u00e9r\u00e9ditaire des populations et \u00e0 la concurrence entre les individus conduisant \u00e0 la s\u00e9lection de variantes sup\u00e9rieures, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une expression de la loi naturelle et du pouvoir intrins\u00e8quement cr\u00e9atif du monde naturel.<\/span><\/span><\/p>\n

Les penseurs \u00e9clair\u00e9s de l\u2019\u00e9poque y ont vu une puissante lib\u00e9ration du dogme et de l\u2019id\u00e9ologie, bas\u00e9e de mani\u00e8re rafra\u00eechissante sur des preuves fiables issues de l\u2019observation d\u00e9taill\u00e9e des esp\u00e8ces et de leurs relations historiques. La th\u00e9orie \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme solidement fond\u00e9e sur des faits scientifiques, et ses nombreuses implications concernant les relations humaines et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme reposant sur des preuves fiables.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons eu 150\u00a0ans pour r\u00e9fl\u00e9chir aux origines des id\u00e9es de Darwin et \u00e0 leur influence sur la science et la soci\u00e9t\u00e9. Ce que je sugg\u00e8re, c\u2019est que certaines des hypoth\u00e8ses sur lesquelles sont fond\u00e9es ses id\u00e9es sur l\u2019\u00e9volution sont devenues de nouvelles superstitions et de nouveaux dogmes qui ne nous \u00e9clairent pas, mais nous asservissent et nous limitent. Depuis 1859, la science a consid\u00e9rablement \u00e9volu\u00e9 en reconnaissant que les th\u00e9ories refl\u00e8tent leur contexte historique et doivent \u00eatre continuellement r\u00e9\u00e9valu\u00e9es \u2014 et les id\u00e9es de Darwin ne font pas exception \u00e0 la r\u00e8gle. Il est temps de d\u00e9cider ce qui est valable dans sa th\u00e9orie et comment elle doit \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans une vision plus large qui est lib\u00e9ratrice et non asservissante.<\/span><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord, les points positifs\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

1. La nature est intrins\u00e8quement cr\u00e9ative et ne d\u00e9pend pas d\u2019un \u00eatre divin distinct pour g\u00e9n\u00e9rer la gamme belle et vari\u00e9e de formes de vie qui ont \u00e9merg\u00e9 au cours de l\u2019\u00e9volution.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Les \u00e9cosyst\u00e8mes sont des ensembles int\u00e9gr\u00e9s dans lesquels les interactions subtiles entre toutes les esp\u00e8ces diff\u00e9rentes expriment une capacit\u00e9 d\u2019adaptation robuste et r\u00e9siliente \u00e0 des circonstances changeantes.<\/span><\/span><\/p>\n

3. Il existe une continuit\u00e9 historique du processus vivant tout au long de l\u2019\u00e9volution, qui repose sur l\u2019h\u00e9ritage de processus g\u00e9n\u00e9ratifs stables dans les organismes d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre.<\/span><\/span><\/p>\n

Maintenant, les parties qui doivent \u00eatre chang\u00e9es\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

1. L\u2019\u00e9volution est l\u2019expression d\u2019un progr\u00e8s qui d\u00e9pend de l\u2019\u00e9limination par la concurrence des esp\u00e8ces qui r\u00e9ussissent moins bien dans la lutte pour l\u2019existence.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Cette lutte d\u00e9coule des conditions in\u00e9vitables de p\u00e9nurie de nourriture et d\u2019habitat appropri\u00e9 pour la reproduction.<\/span><\/span><\/p>\n

3. La s\u00e9paration de l\u2019\u00e9volution biologique de l\u2019\u00e9volution physique de la Terre.<\/span><\/span><\/p>\n

Les deux premi\u00e8res parties de la vision de Darwin qui doivent \u00eatre modifi\u00e9es proviennent de sa compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9volution culturelle et du progr\u00e8s qui, selon lui, d\u00e9pendaient du capitalisme de march\u00e9 tel qu\u2019il le voyait fonctionner dans l\u2019Angleterre victorienne. Ce syst\u00e8me \u00e9tait bas\u00e9 sur les principes \u00e9conomiques d\u00e9finis par Adam Smith, qui supposaient la raret\u00e9 des biens parmi les humains et la concurrence pour des ressources limit\u00e9es. C\u2019\u00e9tait le fondement du syst\u00e8me \u00e9conomique de l\u2019Empire britannique, et Darwin pensait que c\u2019\u00e9tait la base du progr\u00e8s civilis\u00e9 chez l\u2019homme. Comme il consid\u00e9rait l\u2019\u00e9volution humaine comme un prolongement de l\u2019\u00e9volution biologique, il associait la nature et la culture en tant qu\u2019elles sont fa\u00e7onn\u00e9es par la s\u00e9lection naturelle par le biais de la concurrence.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, nous savons aujourd\u2019hui que la nature ne fonctionne pas de cette mani\u00e8re. Les grandes \u00e9tapes de l\u2019\u00e9volution biologique et sociale r\u00e9sultent autant, sinon plus, de la coop\u00e9ration, du partage entre individus et de la symbiose, comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re convaincante Lynn Margulis et Jane Goodall. En outre, la nature fournit en abondance des ressources aux \u00eatres vivants lorsque ceux-ci se comportent de mani\u00e8re raisonnable et ne d\u00e9truisent pas les \u00e9cosyst\u00e8mes dont d\u00e9pend leur vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Le paradoxe ici est que le syst\u00e8me \u00e9conomique que nous continuons \u00e0 utiliser est bas\u00e9 sur des principes destructeurs et de gaspillage, mais qu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 comme une loi de la nature. Ce syst\u00e8me et le principe \u00e9conomique de la croissance continue sont d\u00e9sormais des superstitions auxquelles nous devons \u00e9chapper, faute de quoi ils nous d\u00e9truiront litt\u00e9ralement en raison de leurs propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8quement destructrices.<\/span><\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me aspect de la th\u00e9orie de Darwin qui \u00e9tait erron\u00e9 a maintenant \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9 par la th\u00e9orie Ga\u00efa de James Lovelock, la Terre vivante qui associe l\u2019\u00e9volution des esp\u00e8ces biologiques \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la Terre enti\u00e8re en tant qu\u2019entit\u00e9 dynamique unique. C\u2019est cette th\u00e9orie qui nous permet de comprendre \u00e0 quel point notre comportement \u00e9conomique est destructeur et de faire quelque chose pour y rem\u00e9dier en \u00e9chappant aux superstitions \u00e9conomiques mortelles qui r\u00e9duisent la majeure partie du monde humain \u00e0 l\u2019esclavage de l\u2019endettement et de la pauvret\u00e9. Si nous apprenons simplement comment la Nature g\u00e8re r\u00e9ellement la Terre vivante en tant que tout \u00e9volutif, alors nous pourrons \u00e9chapper \u00e0 une \u00e9conomie d\u00e9pass\u00e9e et acc\u00e9der \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019abondance.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, il faut ajouter une caract\u00e9ristique essentielle pour transformer l\u2019\u00e9volution darwinienne en une vision lib\u00e9ratrice pour le 21<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. Darwin a accept\u00e9 que la science repose sur l\u2019observation, la mesure et les quantit\u00e9s, en supposant que des qualit\u00e9s telles que la sant\u00e9, la beaut\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 ne faisaient pas partie de la bo\u00eete \u00e0 outils conceptuelle du scientifique. Cette distinction repose sur la s\u00e9paration entre le domaine dit subjectif de l\u2019exp\u00e9rience humaine et l\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0objective\u00a0\u00bb. Pourtant, les m\u00e9decins reconnaissent que la douleur est r\u00e9elle et ils \u00e9valuent la sant\u00e9 autant en appr\u00e9ciant le teint, le ton de la voix, la posture et le comportement g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019en mesurant la tension art\u00e9rielle, le nombre de cellules sanguines, la taille et le poids.<\/span><\/span><\/p>\n

Les quantit\u00e9s nous renseignent sur les propri\u00e9t\u00e9s des parties\u00a0; les qualit\u00e9s nous renseignent sur l\u2019\u00e9tat de l\u2019ensemble. Elles ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es de notre \u00e9tude de la nature sans perdre quelque chose d\u2019essentiel. En \u00e9liminant des qualit\u00e9s telles que la beaut\u00e9, l\u2019authenticit\u00e9, le bonheur et l\u2019amour de l\u2019\u00e9tude de la nature et de notre relation avec elle, nous avons cr\u00e9\u00e9 une discipline tr\u00e8s utile pour la technologie, le contr\u00f4le et la pr\u00e9diction, mais extr\u00eamement mauvaise pour \u00e9valuer l\u2019\u00e9tat d\u2019ensembles complexes tels que les \u00e9cosyst\u00e8mes, les \u00e9conomies, les soci\u00e9t\u00e9s et leurs relations.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce dont nous avons besoin, c\u2019est d\u2019une science des qualit\u00e9s et des quantit\u00e9s, afin d\u2019\u00e9tudier \u00e0 la fois le tout et les parties et leur interd\u00e9pendance. C\u2019est la science holistique. Johann Wolfgang von\u00a0Goethe, le grand po\u00e8te, homme d\u2019\u00c9tat et scientifique allemand, a \u00e9t\u00e9 l\u2019un de ceux qui ont d\u00e9velopp\u00e9 une vision holistique de la science \u00e0 la fin du 18<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span> et au d\u00e9but du 19<\/span><\/span>e\u00a0<\/span><\/sup><\/span>si\u00e8cle. Sa vision de la science \u00e9tait une int\u00e9gration de diff\u00e9rents modes de connaissance qui nous donnent \u00e0 la fois des quantit\u00e9s et des analyses, comme dans la science conventionnelle, et des qualit\u00e9s, qui nous permettent de percevoir la globalit\u00e9 et l\u2019int\u00e9gration.<\/span><\/span><\/p>\n

Une science des qualit\u00e9s nous donne une science esth\u00e9tique et \u00e9thique qui compl\u00e8te et ach\u00e8ve notre science de la pr\u00e9diction et du contr\u00f4le. Le r\u00e9sultat est une fa\u00e7on de conna\u00eetre le monde qui redonne un sens \u00e0 la relation juste avec les autres membres de notre soci\u00e9t\u00e9 plan\u00e9taire et qui gu\u00e9rit notre culture fragment\u00e9e pour restaurer la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre de tous. Rendons donc hommage \u00e0 Darwin pour ses id\u00e9es sur la cr\u00e9ativit\u00e9 intrins\u00e8que et l\u2019unit\u00e9 de la nature, mais reconnaissons que ses id\u00e9es \u00e9taient limit\u00e9es et qu\u2019elles doivent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es dans la nouvelle vision plus large de la signification holistique, de l\u2019expression esth\u00e9tique et de la participation responsable.<\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans le magazine <\/i><\/span><\/span>Resurgence)<\/span><\/span><\/p>\n

_______________________<\/span><\/span><\/p>\n

Brian Goodwin Biologiste, philosophe et \u00e9crivain perspicace<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le professeur Brian Goodwin, biologiste, math\u00e9maticien, philosophe et enseignant visionnaire, est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 78\u00a0ans. Goodwin \u00e9tait un scientifique d\u2019un calibre exceptionnel qui a contribu\u00e9 \u00e0 formuler une alternative intellectuellement coh\u00e9rente \u00e0 la notion n\u00e9o-darwiniste selon laquelle la s\u00e9lection naturelle, agissant sur des r\u00e9plicateurs \u00e9go\u00efstes mutants au hasard tels que les g\u00e8nes, est le processus fondamental qui r\u00e9git l\u2019\u00e9volution. En tant que philosophe et enseignant, Goodwin nous a exhort\u00e9s \u00e0 combiner une approche profond\u00e9ment intuitive de la nature avec une rationalit\u00e9 ouverte au service d\u2019un mode de vie durable.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019insatisfaction de Goodwin \u00e0 l\u2019\u00e9gard des concepts n\u00e9o-darwinistes et de la relation insoutenable de notre culture avec le monde naturel a commenc\u00e9 alors qu\u2019il n\u2019avait que huit ou neuf ans\u00a0; il a ressenti un profond sentiment de paix en pr\u00e9sence de gros rochers dans les vastes for\u00eats autour de sa maison, dans l\u2019est du Canada. Ces exp\u00e9riences se sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans son psychisme et lui ont permis d\u2019appr\u00e9cier la cr\u00e9ativit\u00e9 intrins\u00e8que du monde naturel, ce qui, combin\u00e9 au rejet du patriarcat par sa m\u00e8re, l\u2019a incit\u00e9 plus tard \u00e0 remettre en question certains des postulats les plus profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans notre culture.<\/span><\/span><\/p>\n

Adolescent, Goodwin excelle dans les \u00e9tudes et, inspir\u00e9 par la lecture de la biographie de Marie Curie, il sent qu\u2019il doit devenir un scientifique pour r\u00e9pondre \u00e0 la question centrale qui le fascina \u00e0 l\u2019\u00e9poque et tout au long de sa longue et brillante carri\u00e8re\u00a0: qu\u2019est-ce que la vie\u00a0? Alors qu\u2019il \u00e9tait encore \u00e0 l\u2019\u00e9cole, il a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment impressionn\u00e9 par les principes sous-jacents qui expliquent si bien pourquoi les \u00e9l\u00e9ments chimiques sont ordonn\u00e9s comme ils le sont dans le tableau p\u00e9riodique. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de dix-huit ans, alors qu\u2019il \u00e9tudiait la biologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 McGill, il a commenc\u00e9 \u00e0 se demander s\u2019il n\u2019existait pas des principes tout aussi puissants qui pourraient expliquer l\u2019impressionnante diversit\u00e9 des formes corporelles dans le monde vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

T\u00f4t dans ses vingt ans, il a obtenu un master en physiologie v\u00e9g\u00e9tale \u00e0 McGill et, m\u00eame \u00e0 ce stade pr\u00e9coce de son d\u00e9veloppement scientifique, il n\u2019\u00e9tait pas satisfait de l\u2019interpr\u00e9tation n\u00e9o-darwiniste de l\u2019\u00e9volution. Il estimait que la coh\u00e9rence, le pouvoir d\u2019auto-organisation et la cr\u00e9ativit\u00e9 des organismes \u00e9taient gravement absents de cette perspective hautement r\u00e9ductionniste, m\u00eame s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une conception puissamment unificatrice. Il a obtenu une bourse Rhodes \u00e0 Oxford de 1954 \u00e0 1957, o\u00f9 il a \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9matiques afin d\u2019approfondir son sentiment qu\u2019il doit exister un principe organisateur intrins\u00e8que dans le cosmos qui s\u2019exprime partout\u00a0: dans les cristaux, dans les flux de fluides et dans les formes des organismes.<\/span><\/span><\/p>\n

Goodwin a pass\u00e9 son doctorat \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00c9dimbourg avec Conrad Waddington, l\u2019\u00e9minent biologiste qui partageait la volont\u00e9 de Goodwin d\u2019int\u00e9grer la biologie du d\u00e9veloppement \u00e0 l\u2019\u00e9volution. Dans le cadre de son doctorat, Goodwin a \u00e9tudi\u00e9 la mani\u00e8re dont les cellules sont organis\u00e9es dans le temps selon des rythmes coh\u00e9rents qui conduisent \u00e0 la division et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de diff\u00e9rentes formes au cours du d\u00e9veloppement. Ces travaux novateurs ont ensuite servi de base au premier livre de Goodwin, <\/span><\/span>Temporal Organisation in Cells<\/i><\/span><\/span>, qui, en mettant l\u2019accent sur la m\u00e9canique statistique et les r\u00e9troactions impliquant des boucles de contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9tique, a influenc\u00e9 d\u2019autres scientifiques importants tels que Stuart Kauffman aux \u00c9tats-Unis. Waddington, qui s\u2019int\u00e9ressait \u00e9galement beaucoup aux arts et aux id\u00e9es philosophiques de A.N.\u00a0Whitehead, souhaitait d\u00e9velopper un processus \u00e9ducatif allant au-del\u00e0 de la science pour inclure la transformation de la culture humaine et de la politique. Cette approche p\u00e9dagogique radicalement int\u00e9grative a beaucoup influenc\u00e9 Goodwin et a fait surface dans la derni\u00e8re phase de sa carri\u00e8re, lorsqu\u2019il a rejoint le Schumacher College.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1965, apr\u00e8s un postdoc de trois ans au Massachusetts Institute of Technology, Goodwin a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur de biologie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Sussex. Encourag\u00e9 par son doyen, le grand biologiste \u00e9volutionniste John Maynard Smith, Goodwin explore l\u2019applicabilit\u00e9 de ses id\u00e9es biologiques \u00e0 la dynamique du d\u00e9veloppement d\u2019organismes tels que le Xenopus, le crapaud \u00e0 griffes.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019un des principaux collaborateurs de ces exp\u00e9riences \u00e9tait Gerry Webster, avec qui Goodwin a \u00e9crit <\/span><\/span>Form and Transformation\u00a0: Generative and Relational Principles in Biology<\/i><\/span><\/span>, qui a jet\u00e9 les bases du mouvement structuraliste en biologie. L\u2019accent y est mis sur la mani\u00e8re dont la dynamique d\u2019auto-organisation aux niveaux mol\u00e9culaire et cellulaire conf\u00e8re aux organismes leur \u00e9tonnante capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des formes sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de recourir \u00e0 la s\u00e9lection naturelle, du moins dans un premier temps. L\u2019accent mis sur la globalit\u00e9 des organismes l\u2019a amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9battre avec d\u2019\u00e9minents n\u00e9o-darwinistes tels que Richard Dawkins et Lewis Wolpert. C\u2019est au cours de cette p\u00e9riode que Goodwin a d\u00e9couvert l\u2019approche rigoureusement ph\u00e9nom\u00e9nologique de la science par Goethe. Cela lui a appris qu\u2019il est possible de parvenir \u00e0 une conception correcte de tout ph\u00e9nom\u00e8ne naturel en s\u2019y attardant \u00e9troitement et intimement, avec ses facult\u00e9s intuitives et sensorielles bien \u00e9veill\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

De 1984 \u00e0 1996, Goodwin a \u00e9t\u00e9 professeur de biologie \u00e0 l\u2019Open University, avec Steven Rose. Il y a poursuivi ses recherches sur les principes d\u2019organisation qui pourraient expliquer les formes de vie. Avec L. E. H. Trainor et C.\u00a0Bri\u00e8re, il a \u00e9labor\u00e9 un mod\u00e8le math\u00e9matique tr\u00e8s influent qui simule \u00e9l\u00e9gamment la formation de verticilles dans l\u2019ac\u00e9tabulaire (une minuscule algue marine unicellulaire en forme de parapluie miniature), en invoquant l\u2019influence des ions calcium sur les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9caniques de la cellule. En collaboration avec Ricard Sole et Octavio Miramontes, Goodwin a d\u00e9velopp\u00e9 un autre mod\u00e8le math\u00e9matique, montrant cette fois comment l\u2019activit\u00e9 rythmique \u00e9merge dans une colonie de fourmis mod\u00e8le lorsque des fourmis chaotiques individuellement interagissent les unes avec les autres \u00e0 une densit\u00e9 sp\u00e9cifique.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces mod\u00e8les et d\u2019autres sont d\u00e9crits dans son livre populaire \u00ab\u00a0<\/span><\/span>How the Leopard Changed its Spots<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Comment le l\u00e9opard a chang\u00e9 ses taches<\/i><\/span><\/span>). Au cours de cette p\u00e9riode, Goodwin a commenc\u00e9 \u00e0 collaborer \u00e9troitement avec l\u2019Institut de Santa Fe, un centre d\u2019excellence pour l\u2019\u00e9tude des syst\u00e8mes complexes. Il y est fascin\u00e9 par l\u2019id\u00e9e que les organismes vivent au \u00ab\u00a0bord du chaos\u00a0\u00bb, l\u00e0 o\u00f9, selon les termes de sa coll\u00e8gue Mae-Wan Ho, il y a \u00ab\u00a0un maximum de libert\u00e9 pour l\u2019individu et un maximum de coh\u00e9rence pour l\u2019ensemble\u00a0\u00bb. Influenc\u00e9 par l\u2019Institut de Santa Fe, Goodwin s\u2019est lanc\u00e9 dans une exploration approfondie de la th\u00e9orie de la complexit\u00e9 et a \u00e9crit avec Sole \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Signs of Life<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb (<\/span><\/span>Signes de vie<\/i><\/span><\/span>), qui explique comment les math\u00e9matiques du chaos et de la dynamique non lin\u00e9aire peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es au monde vivant \u00e0 tous les niveaux d\u2019organisation.<\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ses amiti\u00e9s avec Vandana Shiva, Teddy Goldsmith et de nombreux autres activistes, Goodwin est devenu, au fil des ans, tr\u00e8s conscient des crises \u00e9cologiques et sociales que l\u2019ali\u00e9nation s\u00e9v\u00e8re du monde occidental par rapport \u00e0 la nature a cr\u00e9\u00e9es avec l\u2019aide, souvent involontaire, de la science. Au moment o\u00f9 Goodwin a pris sa retraite de l\u2019Open University, sa recherche des principes organisateurs de la biologie s\u2019est \u00e9largie \u00e0 une qu\u00eate plus profonde pour gu\u00e9rir cette rupture entre la culture humaine et le reste de la nature.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1996, il est venu au Schumacher College pour donner une conf\u00e9rence et, peu de temps apr\u00e8s, il est devenu membre de la facult\u00e9 r\u00e9sidente. En 1998, sous sa direction, il a lanc\u00e9 avec moi le premier master en sciences holistiques au monde au Schumacher College, accr\u00e9dit\u00e9 par l\u2019universit\u00e9 de Plymouth. Avec nos \u00e9tudiants et des conf\u00e9renciers invit\u00e9s tels que Henri Bortoft, Craig Holdredge, Margaret Colquhoun, James Lovelock et Rupert Sheldrake, nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u00a0science des qualit\u00e9s\u00a0\u00bb qui vise \u00e0 aider notre culture \u00e0 abandonner le contr\u00f4le au profit d\u2019une participation \u00e0 la nature, en \u00e9liminant le clivage entre les faits et les valeurs, les quantit\u00e9s et les qualit\u00e9s. L\u2019un de ces \u00e9tudiants est le math\u00e9maticien <\/span><\/span>Philip Franses<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, avec qui Goodwin a d\u00e9velopp\u00e9 un mod\u00e8le du g\u00e9nome comme un texte plein d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 qui peut \u00eatre lu de diff\u00e9rentes mani\u00e8res par le reste de la cellule en tant que sujet actif.<\/span><\/span><\/p>\n

Au Schumacher College (dont il a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 membre fondateur), la nature douce de Goodwin et ses id\u00e9es diverses ont enfin trouv\u00e9 leur pleine expression, au b\u00e9n\u00e9fice des nombreuses personnes du monde entier qui l\u2019ont rencontr\u00e9 ici. Il a exprim\u00e9 ces id\u00e9es dans son dernier livre, \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Nature’s Due\u00a0: Healing our Fragmented Culture<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Dans la maturit\u00e9 de ses derni\u00e8res ann\u00e9es, sa sagesse \u00e9tait prodigieuse. Au cours de ses derni\u00e8res heures, son sens de la d\u00e9couverte ne s\u2019est pas d\u00e9menti, il a doucement lev\u00e9 les mains en l\u2019air et a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 son infirmi\u00e8re qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0en train d\u2019atteindre les \u00e9toiles\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

(<\/span><\/span>Cet hommage a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans<\/i><\/span><\/span> The Independent)<\/span><\/span><\/p>\n

Stephan Harding<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/holisticsciencejournal.co.uk\/ojs\/index.php\/hsj\/article\/viewFile\/30\/41<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre \u00c0 l\u2019occasion du 150e\u00a0anniversaire de la publication de L\u2019origine des esp\u00e8ces, Brian Goodwin \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de transformer l\u2019\u00e9volution darwinienne en une vision lib\u00e9ratrice pour le XXIe\u00a0si\u00e8cle. 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