{"id":19479,"date":"2023-09-20T01:51:46","date_gmt":"2023-09-20T00:51:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19479"},"modified":"2023-09-20T01:51:46","modified_gmt":"2023-09-20T00:51:46","slug":"a-moins-que-ce-soit-merveilleux-cela-ne-peut-pas-etre-saint-par-ravi-ravindra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-moins-que-ce-soit-merveilleux-cela-ne-peut-pas-etre-saint-par-ravi-ravindra\/","title":{"rendered":"\u00c0 moins que ce soit merveilleux, cela ne peut pas \u00eatre saint par Ravi Ravindra"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On ne peut pas dire que j\u2019exp\u00e9rimente l\u2019extase. Lorsque l\u2019extase a lieu, je ne suis pas. Se lib\u00e9rer de soi-m\u00eame est extatique. Mais cela ne dure pas longtemps. Bient\u00f4t, je retourne \u00e0 mes projets, \u00e0 mes ambitions et \u00e0 mes craintes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un moment d\u2019extase est un moment hors du temps. Tout ce qui a l\u2019\u00e9lan du temps \u2014 pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur \u2014 se rappelant ceci ou projetant cela, agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able, est li\u00e9 au temps et par le temps.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019extase est un v\u00e9ritable myst\u00e8re. Pas un myst\u00e8re du genre \u00ab\u00a0Qui a fait \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb Non pas parce qu\u2019il manque une piste et qu\u2019un fin d\u00e9tective d\u00e9chiffrera un signe qui permettra de tout comprendre. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un myst\u00e8re trop vaste pour que l\u2019esprit puisse le comprendre. Comme le dit une Upanishad, c\u2019est l\u00e0 que l\u2019esprit fait demi-tour, se repliant sur lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019expression de l\u2019extase s\u2019accompagne toujours d\u2019un \u00e9tonnement, voire d\u2019un \u00e9merveillement. \u00ab\u00a0<\/span><\/span><\/span>\u00c0 moins que ce soit merveilleux, cela ne peut pas \u00eatre saint<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, dit une Upanishad. Une parole non canonique de J\u00e9sus-Christ, retrouv\u00e9e sur des papyrus d\u00e9couverts \u00e0 Oxyrhynchus en \u00c9gypte \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, dit\u00a0: \u00ab\u00a0Que celui qui cherche ne s\u2019arr\u00eate pas avant d\u2019avoir trouv\u00e9, et lorsqu\u2019il aura trouv\u00e9, il sera stup\u00e9fi\u00e9. Stup\u00e9fi\u00e9, il parviendra au Royaume, et parvenu au Royaume, il se reposera\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons pas voir le myst\u00e8re avec des yeux ordinaires. Il faut des yeux d\u2019un autre type, plus proches de l\u2019intuition que de la vue. M\u00eame si Arjuna a \u00e9t\u00e9 si bien pr\u00e9par\u00e9 par l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 disciplin\u00e9e, la constance, l\u2019enseignement et l\u2019amour de Krishna, le Dieu le plus \u00e9lev\u00e9, il ne peut pas voir le Myst\u00e8re Divin avec ses yeux ordinaires. Comme le dit Krishna (Bhagavad Gita\u00a011\u00a0: 8), \u00ab\u00a0Mais, tu ne sais pas Me voir avec ton \u0153il physique\u00a0; c\u2019est pourquoi Je te donne l\u2019\u0153il divin afin de voir Ma puissance et gloires souveraines.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans les moments d\u2019extase, le petit ego est heureux de d\u00e9poser le fardeau de sa propre suffisance qu\u2019il a port\u00e9. Mais souvent, dans une succession rapide, c\u2019est la terreur. L\u2019ego ne sait pas quelle est sa place, ni s\u2019il a une place. Un exemple classique est celui de la Bhagavad Gita (11:15-46), o\u00f9 Arjuna \u00e9prouve une joie sans bornes \u00e0 la vue de la grande forme de Krishna. Mais il est ensuite terrifi\u00e9 et n\u2019en peut plus. \u00ab\u00a0Je me r\u00e9jouis, mais mon esprit tremble de peur\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les sages de l\u2019Inde consid\u00e8rent qu\u2019Ananda, la d\u00e9lectation, est un \u00e9l\u00e9ment constitutif fondamental de l\u2019ultime r\u00e9alit\u00e9. Le R\u00e9el ne conna\u00eet pas la d\u00e9lectation, il est la d\u00e9lectation. Brahman, la vastitude, ne peut \u00eatre d\u00e9crit, car toute description impose une limitation. Mais, \u00e0 plusieurs reprises, les sages en parlent comme \u00e9tant sat, chit et ananda\u00a0: il est, il est conscience et il est joie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alors que les traditions bibliques monoth\u00e9istes ont l\u2019habitude de parler de Dieu comme \u00e9tant pr\u00e9sent partout (omnipr\u00e9sent), sachant tout (omniscient) et ayant tout pouvoir (omnipotent), dans les traditions indiennes unitives, les sages sont plus enclins \u00e0 dire que Brahman est tout ce qui existe (sat), est la conscience (chit) et est la joie (ananda). M\u00eame \u00e0 un niveau de conscience un peu plus bas, o\u00f9 le Grand \u00catre (Brahma, Dieu) est autre que notre \u00eatre m\u00eame, Dieu est non seulement omnipr\u00e9sent, omnipotent et omniscient, mais aussi omniamorossus (tout aimant), omnidelectabilis (tout d\u00e9licieux) et omnidilettante (tout r\u00e9jouissant). Le sens du jeu joyeux fait partie int\u00e9grante de la Divinit\u00e9 et du Cosmos. Toute la vie est une c\u00e9l\u00e9bration et un festival (utsava).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mes propres moments d\u2019extase ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9s par diverses causes imm\u00e9diates. Lors d\u2019un cours donn\u00e9 par le ma\u00eetre physicien John Archibald Wheeler, l\u2019ananda a soudain \u00e9clat\u00e9 en moi lorsque j\u2019ai eu l\u2019impression de comprendre les \u00e9quations de la th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la relativit\u00e9 (G<\/span><\/span><\/span>\u00b5<\/span><\/span><\/sub><\/span>?<\/span><\/span><\/sub><\/span> = 8<\/span><\/span><\/span>?<\/span><\/span><\/span>T<\/span><\/span><\/span>\u00b5<\/span><\/span><\/sub><\/span>?<\/span><\/span><\/sub><\/span>). \u00c0 une autre occasion, en regardant le coucher de soleil depuis le mont Tamalpais, un mont brun dor\u00e9 situ\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de San Francisco, j\u2019ai v\u00e9cu un moment hors du temps. Plus r\u00e9cemment, il y a quelques mois, en regardant une ic\u00f4ne de J\u00e9sus-Christ \u00e0 Sainte-Sophie \u00e0 Istanbul, je n\u2019ai pas pu me contenir. Les larmes coulant involontairement, j\u2019ai d\u00fb m\u2019appuyer sur ma fille pour rester debout. Lorsqu\u2019elle m\u2019a regard\u00e9 d\u2019un air \u00e9tonn\u00e9, de quelque part sont venus les mots rapport\u00e9s dans l\u2019un des \u00e9vangiles\u00a0: \u00ab\u00a0J\u00e9sus a pleur\u00e9 pour les p\u00e9ch\u00e9s de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. De tels moments sont toujours myst\u00e9rieux et totalement inattendus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019une des Upanishads (Taittiriya Up. II.8.1) contient une question remarquable sur l\u2019ananda\u00a0:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Supposons l\u2019existence d\u2019un jeune homme, dans la fleur de l\u2019\u00e2ge, de bonne naissance, d\u2019excellente \u00e9ducation, vif et agile, bien b\u00e2ti, plein d\u2019\u00e9nergie. Supposons que la terre enti\u00e8re s\u2019offre \u00e0 lui, avec toutes les richesses qu\u2019elle contient. Faisons de sa satisfaction une unit\u00e9 de f\u00e9licit\u00e9 humaine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on multiplie par cent cette f\u00e9licit\u00e9 humaine, on obtient une unit\u00e9 de f\u00e9licit\u00e9 d\u2019un Gandharva (f\u00e9e humaine) terrestre, qui est \u00e9galement celle d\u2019un adepte des V\u00e9das qui n\u2019est pas affect\u00e9 par les d\u00e9sirs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l\u2019on multiplie par cent cette f\u00e9licit\u00e9 d\u2019un Gandharva terrestre, on obtient une unit\u00e9 de f\u00e9licit\u00e9 d\u2019un Gandharva c\u00e9leste, qui est \u00e9galement celle d\u2019un adepte des V\u00e9das qui n\u2019est pas affect\u00e9 par les d\u00e9sirs. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ainsi que l\u2019on proc\u00e8de, en multipliant \u00e0 chaque fois par cent la mesure pr\u00e9c\u00e9dente d\u2019ananda, \u00e0 travers les \u00ab\u00a0p\u00e8res\u00a0\u00bb, les dieux par la naissance, les dieux par le travail, les dieux, Indra, Brihaspati, Prajapati. Enfin,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui est cent fois l\u2019ananda de Prajapati, c\u2019est un ananda de Brahma \u2014 ainsi que d\u2019un homme qui est bien vers\u00e9 dans les Vedas et qui n\u2019est pas frapp\u00e9 par le d\u00e9sir.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au-del\u00e0 de cela, il y a \u00ab\u00a0Ce qui est ici dans la personne et qui est l\u00e0-bas dans le soleil\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0cela consiste en ananda\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il est autre, en effet, que ce qui est connu, et il est aussi au-dessus de ce qui est inconnu\u00a0\u00bb. (Kena Upanishad\u00a0I.4)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Travail en progression. 26\u00a0d\u00e9cembre 1997<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans le magazine <\/span><\/span><\/span>Parabola<\/i><\/span><\/span><\/span> vol.\u00a023:2, 1998<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre On ne peut pas dire que j\u2019exp\u00e9rimente l\u2019extase. Lorsque l\u2019extase a lieu, je ne suis pas. Se lib\u00e9rer de soi-m\u00eame est extatique. Mais cela ne dure pas longtemps. Bient\u00f4t, je retourne \u00e0 mes projets, \u00e0 mes ambitions et \u00e0 mes craintes. Un moment d\u2019extase est un moment hors du temps. 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Lorsque l\u2019extase a lieu, je ne suis pas. Se lib\u00e9rer de soi-m\u00eame est extatique. Mais cela ne dure pas longtemps. Bient\u00f4t, je retourne \u00e0 mes projets, \u00e0 mes ambitions et \u00e0 mes craintes. Un moment d\u2019extase est un moment hors du temps. 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