Viande de Moose (orignal)<\/b><\/span><\/p>\nSC\u00c8NE\u00a0: UNE RUELLE SOMBRE DE LA GRANDE VILLE, \u00c0 L\u2019ABRI DE LA PLUIE. MOOSE DANS L\u2019OMBRE APPELLE HAYDEN QUI PASSE PAR L\u00c0.<\/i><\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0H\u00e9, Hayden. Viens ici\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Pas maintenant, Moose. S\u2019il te pla\u00eet\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0T\u2019es quoi\u00a0? Sourd en plus d\u2019\u00eatre stupide\u00a0? J\u2019ai dit viens ici\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Mais Moose\u2026 A\u00ef\u00a0! \u00c7a fait mal\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Quand je dis viens ici, \u00e7a veut dire<\/i> viens ici. Tu comprends\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0D\u2019accord, je suis l\u00e0. Qu\u2019est-ce qu\u2019il y a de si urgent cette fois-ci\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0J\u2019ai quelque chose \u00e0 te dire, et je ne veux pas de discussion l\u00e0-dessus. Tu es pr\u00eat\u00a0? \u00c9coute bien, parce que je ne vais pas le r\u00e9p\u00e9ter, et tu ferais mieux de comprendre, sinon\u2026 Tu m\u2019as compris\u00a0? Voil\u00e0. Si P, alors Q.\u00a0Q. Donc P.\u00a0Maintenant, r\u00e9p\u00e8te-le\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0H\u00e9\u00a0! Pas besoin de me frapper. J\u2019ai bien entendu. Si P, alors Q. Q. Donc P\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019on en sait\u00a0! Il peut apprendre\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Seulement\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Seulement quoi<\/i>, petit malin\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Seulement\u2026 oh, peu importe. Je suis en retard pour voir ma m\u00e8re. Elle compte sur moi. Tu sais, si je ne viens pas ou n\u2019appelle pas, elle s\u2019inqui\u00e8te\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Un fils de maman. Mais tu ne sortiras pas d\u2019ici avant de comprendre. Maintenant, as-tu saisi. Oui ou non\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Je l\u2019ai. Mais ce n\u2019est pas <\/i>juste<\/i>\u00a0!<\/i> S\u2019il te pla\u00eet, ne me frappe pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que tu veux dire par ce n\u2019est pas juste\u00a0! Je te l\u2019ai dit. \u00c7a devrait te suffire\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Mais\u2026 mais\u2026 n\u2019est-ce pas une erreur de formalisme\u00a0? Que je devrais te croire simplement parce que tu m\u2019as menac\u00e9\u00a0? C\u2019est comme dire\u00a0: \u00ab\u00a0Si tu me frappes, tu dois \u00eatre en col\u00e8re. Tu es en col\u00e8re. Donc, tu me frappes\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0C\u2019est vrai, Ethel. Je suis en col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Oui, Moose, mais tu te mets en col\u00e8re pour d\u2019autres choses, comme le fait de ne pas pouvoir klaxonner, et tu ne me frappes pas \u00e0 ce moment-l\u00e0. Tu devrais plut\u00f4t dire\u00a0: Si tu me frappes, tu dois \u00eatre en col\u00e8re. Tu me frappes. Donc, tu es en col\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Ne me raconte pas ces foutaises sophistes. Dis simplement ce que je te dis et tu t\u2019en sortiras\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0H\u00e9\u00a0! Je t\u2019ai dit\u00a0! Pas de coups\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Je ferai ce qu\u2019il faut. Juste pour que tu le saches. Je ferai ce qu\u2019il faut\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Un jour, Moose\u2026 Tu verras\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Ha ! Je ne sais pas pourquoi j\u2019aime tant te secouer. Ce doit \u00eatre ce regard doux que tu as. Maintenant, r\u00e9p\u00e8te-le\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Tr\u00e8s bien\u00a0! Si P, alors Q\u00a0! Q\u00a0! Donc P\u00a0! Comme tu veux\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e7a, Spunky. \u00c0 ma fa\u00e7on. C\u2019est\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
ENTRE PHILIP<\/i>, QUI PORTE UN FEDORA ET ALLUME UNE CIGARETTE.<\/b><\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0\u2014 Salut, mon grand. Le cirque est en ville\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Quoi\u00a0? Qui tu\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0\u2014 Je viens d\u2019entendre ta copine, et elle a raison. Deux fois raisons. Vous ne pouvez pas le forcer \u00e0 croire en une erreur de raisonnement. Affirmer la cons\u00e9quence est une erreur aussi ancienne que de nier l\u2019existence de la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0\u00c9coutez, mec. Si vous ne d\u00e9gagez pas, je nierai votre existence\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0Voyons si vous aimez votre propre phrase. Si vous tenez \u00e0 des erreurs de raisonnement, vous \u00eates un tyran. Vous \u00eates un tyran. Donc, vous tenez \u00e0 des erreurs de raisonnement\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Vous me traitez de tyran\u00a0! Ethel aime \u00e7a. N\u2019est-ce pas, Spunky\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Il m\u2019a frapp\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0En plus, vous ne pouvez pas me dire que j\u2019ai tort parce que je donne \u00e0 Spunky ce dont il a besoin. C\u2019est votre propre erreur de raisonnement, petit g\u00e9nie. Un ad hominem<\/i> de premi\u00e8re cat\u00e9gorie\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0Non, ce n\u2019est pas le cas.\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas vrai. Je sais ce que vous essayez de faire. Vous faites appel aux pr\u00e9jug\u00e9s et aux \u00e9motions de Spunky, \u00e0 son int\u00e9r\u00eat particulier \u00e0 ne pas \u00eatre bouscul\u00e9, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 son intelligence ou \u00e0 sa raison. Et vous attaquez mon <\/i>caract\u00e8re plut\u00f4t que de r\u00e9pondre \u00e0 mon argument. C\u2019est une attaque ad hominem<\/i>, mon pote. On n\u2019y \u00e9chappe pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0Si vous ne retirez pas vos mains de mes revers, je vais vous a\u00e9rer avec mon roscoe. Et ce n\u2019est pas une fallacieuse affirmation.\u00a0\u00bb<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Ne lui fais pas de mal, Moose\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Ah, ces philosophes amateurs ne valent pas la peine qu\u2019on les blesse. Maintenant, d\u00e9gage, Socrate, avant que je te comprime la colonne vert\u00e9brale dans une logique symbolique\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0Qui veut rester\u00a0? La force physique ne remplace pas l\u2019intelligence.\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Tu vois ce que je veux dire, Spunky\u00a0? Un peu de pression amicale et Socrate commence \u00e0 faire des remarques qui ne peuvent pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme n\u00e9cessaires ou objectives. Ad hominem sur toute la ligne\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Vous devriez \u00eatre gentil avec Moose, monsieur. Il ne supporte pas bien les d\u00e9saccords\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0La meilleure chose que l\u2019on puisse faire \u00e0 quelqu\u2019un, c\u2019est de lui dire la v\u00e9rit\u00e9. Et, mon fr\u00e8re, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 gentil. Maintenant, il l\u2019a. Mais il n\u2019en veut pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Quelle v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Je n\u2019entends que des insultes. Vous pensez qu\u2019en me faisant passer pour un idiot devant Spunky, on oubliera que vous n\u2019avez pas d\u2019argument. Rien d\u2019autre que des distractions\u00a0\u00bb.<\/p>\n
PHILIP\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas plus aveugle que celui qui ne veut pas \u00e9couter.\u00a0\u00bb<\/p>\n
MOOSE : \u00ab\u00a0Ha ! Il n\u2019est m\u00eame pas capable de faire des m\u00e9taphores correctes. Allez, Spunky. On n\u2019arrivera jamais \u00e0 le convaincre. Adieu, Socrate\u00a0\u00bb.<\/p>\n
HAYDEN : \u00ab\u00a0Ok, Moose. On peut y aller. Mais on doit voir maman\u00a0\u00bb.<\/p>\n
MOOSE ET HAYDEN PARTENT TANDIS QUE PHILIP ALLUME UNE AUTRE CIGARETTE. IL SOURIT GENTIMENT ET LE NOIR S\u2019INSTALLE.<\/p>\n
Esp\u00e8ce de bigot\u00a0!<\/b><\/span><\/p>\nUne question rh\u00e9torique<\/b><\/span><\/p>\nSupposons que vous soyez une personne connue du grand public, une c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, et que vous soyez d\u2019avis qu\u2019un homme se masturbant dans le rectum d\u2019un autre homme est immoral. Supposons en outre que votre opinion soit connue des \u00e9tudiants de la prestigieuse universit\u00e9 o\u00f9 vous alliez donner un expos\u00e9 sur un sujet sans rapport avec la masturbation, par exemple la physique des trous noirs.<\/p>\n
Que pensez-vous qu\u2019il puisse arriver\u00a0?<\/p>\n
Le fait que je n\u2019aie pas \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette question, qu\u2019elle soit enti\u00e8rement rh\u00e9torique, que, quel que soit le contexte philosophique ou politique du lecteur, la r\u00e9ponse soit claire, que m\u00eame si vous vous dites \u00ab\u00a0\u00c7a n\u2019arriverait pas\u00a0!\u00a0\u00bb, alors que nous savons tous ce qu\u2019est ce \u00ab\u00a0\u00e7a\u00a0\u00bb, est une preuve du sophisme d<\/b>e<\/b> \u00ab\u00a0<\/b>Esp\u00e8ce de bigot <\/b><\/span>(You bigot)<\/b><\/span>\u00a0\u00bb<\/b>, une forme de sophisme ad hominem<\/b>. Le \u00ab\u00a0You Bigot\u00a0\u00bb est fermement implant\u00e9 dans notre culture.<\/p>\nOn pense aujourd\u2019hui qu\u2019il est plus que suffisant pour r\u00e9pondre \u00e0 n\u2019importe quel argument de traiter son d\u00e9tenteur de (et je passe sur les guillemets) bigot, raciste, fasciste, sexiste, misogyne, nazi, antis\u00e9mite, supr\u00e9maciste blanc, homophobe, transphobe ou d\u2019une autre \u00e9tiquette absurde. Ces noms sont comme des formules magiques et peuvent, pense-t-on, \u00e9craser la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n
\u00c9vitement<\/b><\/span><\/p>\nLe raisonnement est le suivant\u00a0: une personne qui avance un argument ind\u00e9sirable est ou est pr\u00e9sum\u00e9e \u00eatre un bigot (etc.), le soup\u00e7on \u00e9tant une preuve suffisante\u00a0; par cons\u00e9quent, tout ce que cette personne a \u00e0 dire sur quelque sujet que ce soit doit \u00eatre supprim\u00e9, est faux, est erron\u00e9, indigne ou faux.<\/p>\n
Si cette personne b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une quelconque sympathie, m\u00eame pour ses id\u00e9es vraies ou accept\u00e9es, les gens finiront par se laisser convaincre par ses id\u00e9es condamn\u00e9es et interdites. Ou plut\u00f4t, c\u2019est comme si cette personne \u00e9tait impure et que le simple contact avec elle pouvait propager l\u2019horrible maladie qu\u2019elle porte.<\/p>\n
Les esprits s\u2019embrouillent facilement ces jours-ci, et j\u2019ai donc le fardeau ridicule d\u2019expliquer que ce comportement est un sophisme (erreur de raisonnement). Il ne s\u2019ensuit pas que, parce que vous \u00eates en fait un bigot, se masturber dans le rectum d\u2019un autre homme est moral. La femme qui vous crie \u00ab\u00a0Bigot\u00a0!\u00a0\u00bb pense bien s\u00fbr que cette activit\u00e9 non cr\u00e9ative est<\/i> morale.<\/p>\n
Mais elle n\u2019a pas prouv\u00e9 le bien-fond\u00e9 de son cas ni prouv\u00e9 que vous aviez tort, avec son emportement. Elle n\u2019a certainement rien<\/i> fait pour prouver que c\u2019est faux, pour remettre en question ou m\u00eame pour jeter le doute sur le sujet sans rapport (de physique ou autre) sur lequel vous allez parler. Elle n\u2019a rien prouv\u00e9 d\u2019autre que le fait qu\u2019elle est un tyran en proie \u00e0 la rage. Encore une fois, m\u00eame si vous \u00eates effectivement un bigot, le fait que vous en soyez inform\u00e9 \u00e0 haute voix et que vous receviez des crachats au visage ne change pas le statut logique de tout argument que vous pourriez avancer.<\/p>\n
Tout cela devient grotesque si l\u2019on consid\u00e8re que personne ne se soucie de d\u00e9finir l\u2019une ou l\u2019autre de ces insultes. Qu\u2019est-ce exactement<\/i> un homophobe, un bigot, etc. ? Quelqu\u2019un d\u00e9finit-il pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019est un transphobe et donc ce qu\u2019il n\u2019est pas\u00a0? Aucune d\u00e9finition de ce type ne sera propos\u00e9e dans le feu de l\u2019action, et aucune d\u00e9finition proche de l\u2019acceptation universelle n\u2019est propos\u00e9e dans le calme entre les temp\u00eates.<\/p>\n
Il n\u2019y a pas de mal \u00e0 \u00eatre blanc<\/b><\/span><\/p>\nLa situation est encore pire lorsque les noms sont appos\u00e9s sur la base des preuves les plus t\u00e9nues. Si vous dites, comme certains l\u2019ont fait sur les affiches, \u00ab\u00a0C\u2019est correct d\u2019\u00eatre blanc\u00a0\u00bb, alors vous, si vous \u00eates blanc, \u00eates trait\u00e9 de raciste \u2014 et tr\u00e8s probablement de nazi supr\u00e9matiste blanc en plus. Si une personne blanche quelconque qui est d\u2019accord avec les messages de l\u2019affiche se plaint d\u2019\u00eatre trait\u00e9e de raciste, alors, \u00e9tant donn\u00e9 la th\u00e9orie acad\u00e9mique courante selon laquelle tous les blancs sont intrins\u00e8quement racistes, votre plainte est la preuve de votre fragilit\u00e9 en tant que blanc, qui est \u00e0 son tour la preuve de votre racisme.<\/p>\n
Apparemment, la seule r\u00e9ponse appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019affirmation selon laquelle tous les blancs sont racistes est d\u2019\u00eatre d\u2019accord.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019une id\u00e9e que les abaiss\u00e9s n\u2019ont pas bien r\u00e9fl\u00e9chi. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes, une minorit\u00e9 bruyante de blancs a adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie selon laquelle ils sont eux-m\u00eames irr\u00e9m\u00e9diablement racistes. La majorit\u00e9 ne l\u2019accepte pas. En outre, plus les blancs ordinaires sont condamn\u00e9s, plus ils sont susceptibles de penser qu\u2019il y a du vrai dans la supr\u00e9matie blanche.<\/p>\n
C\u2019est \u00e9galement rationnel, \u00e9tant donn\u00e9 que ceux qui crient \u00e0 la \u00ab\u00a0supr\u00e9matie blanche\u00a0\u00bb ont fait preuve d\u2019une inf\u00e9riorit\u00e9 substantielle, au moins en termes du pouvoir de raisonnement.<\/p>\n
Quoi qu\u2019il en soit, il y a un point logique \u00e0 tout cela. Puisqu\u2019il n\u2019existe aucune d\u00e9finition de ces noms effrayant, alors, m\u00eame si ce n\u2019est pas un sophisme de crier l\u2019un d\u2019entre eux, l\u2019absence de d\u00e9finition signifie que crier \u00ab\u00a0Bigot\u00a0!\u00a0\u00bb \u00e9quivaut \u00e0 crier \u00ab\u00a0Sliterfusk\u00a0!\u00a0\u00bb ou tout autre son absurde que vous aimez. La personne qui crie n\u2019avance aucun argument. Elle fait une crise de col\u00e8re. Les crises de col\u00e8re ne sont pas des arguments.<\/p>\n
Les nazis l\u2019ont bien cherch\u00e9<\/b><\/span><\/p>\nLes nazis ne sont-ils pas mauvais\u00a0? Oui, ils le sont. Mais les communistes le sont aussi, puisqu\u2019ils ont remport\u00e9 le concours du nombre de morts du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Les tortionnaires aussi. Il en va de m\u00eame pour les usuriers, m\u00eame si nombre d\u2019entre eux touchent de beaux salaires. Beaucoup de gens sont moins que ce que nous voudrions qu\u2019ils soient.<\/p>\n
L\u2019interdiction de prendre la parole devrait d\u00e9pendre du contenu des propos de l\u2019orateur. Si un homme monte sur le podium pour demander \u00e0 son auditoire de d\u00e9busquer activement les antir\u00e9volutionnaires, c\u2019est-\u00e0-dire les blancs, et de les abattre (ou de les affamer ou de les envoyer dans un goulag, etc.) cet homme devrait \u00eatre chass\u00e9. Mais si l\u2019homme ne veut que partager les d\u00e9lices et les avantages \u00e9conomiques du travail d\u2019esclave communiste, dans un sens purement th\u00e9orique, eh bien, vous n\u2019avez pas \u00e0 l\u2019\u00e9couter.<\/p>\n
Il y a des limites \u00e0 l\u2019expression. Il y a une limite entre un orateur qui incite \u00e0 l\u2019\u00e9meute, ou pire, et qui doit donc \u00eatre arr\u00eat\u00e9 ou r\u00e9duit au silence, et un orateur qui ne fait que pr\u00e9senter un argument offensant [pour certains]. Cette limite d\u00e9pend naturellement d\u2019un grand nombre de circonstances. Je ne tenterai pas d\u2019en donner une d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n
Il est clair que l\u2019erreur de raisonnement d\u2019aujourd\u2019hui est que cette ligne s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019aux crimes de pens\u00e9e. Pourquoi devrions-nous autoriser les crimes d\u2019opinion, se demandent les gens\u00a0? Les crimes sont des crimes, et le crime doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9, supprim\u00e9 ou interdit de toute autre mani\u00e8re. N\u2019est-ce pas\u00a0? N\u2019est-ce pas un crime plus grave que de ne pas arr\u00eater le crime quand on en a eu l\u2019occasion\u00a0? Les r\u00e9ponses que les gens donnent \u00e0 ces questions de plus en plus rh\u00e9toriques expliquent pourquoi il y a tant de suffisance et de forts sentiments de vertu morale de nos jours.<\/p>\n
Il existe un petit sophisme li\u00e9 \u00e0 cette section, le sophisme du discours haine<\/b>ux<\/b>. Il est dit que les \u00ab\u00a0discours haineux\u00a0\u00bb ne devraient pas \u00eatre autoris\u00e9s. Si le discours incite effectivement \u00e0 l\u2019\u00e9meute, peu de gens seraient en d\u00e9saccord. Mais la simple haine n\u2019est pas une incitation.<\/p>\n
La haine a mauvaise presse. Beaucoup de choses devraient<\/i> \u00eatre d\u00e9test\u00e9es. Dire que parce qu\u2019un homme d\u00e9teste une chose, cette chose est donc moralement bonne, c\u2019est le sophisme du discours haineux. Cela devrait \u00eatre aussi \u00e9vident que de dire que les femmes ne sont pas des hommes. De plus, tout le monde sait que la harpie aux cheveux violets qui crie contre la haine est elle-m\u00eame remplie de haine, et donc que tout<\/i> argument qu\u2019elle donne serait r\u00e9futable si le sophisme du discours haineux n\u2019\u00e9tait pas un sophisme (erreur de raisonnement).<\/p>\n
L\u2019erreur a aussi des droits\u00a0!<\/b><\/span><\/p>\nLes \u00ab\u00a0boycotteurs\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les \u00e9tudiants qui refusent que le public entende ce qu\u2019ils jugent offensant, d\u00e9fendent la th\u00e9orie, qu\u2019ils le sachent ou non (et, \u00e0 en juger par leur discours, probablement pas), selon laquelle l\u2019erreur n\u2019a pas de droits. Pour eux, l\u2019orateur est dans l\u2019erreur dans ce qu\u2019il a \u00e0 dire, ou dans ce qu\u2019il a dit sur d\u2019autres sujets, ou dans ce qu\u2019il pense s\u00fbrement\u00a0; par cons\u00e9quent, puisque l\u2019erreur n\u2019a pas de droits, son discours doit \u00eatre censur\u00e9.<\/p>\n
Supposons qu\u2019un homme affirme que Jules C\u00e9sar a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 non pas aux ides de mars, mais aux ides plus un, c\u2019est-\u00e0-dire le 16. Il pr\u00e9sente sa \u00ab\u00a0preuve\u00a0\u00bb, mais toute personne vers\u00e9e dans l\u2019histoire et les math\u00e9matiques s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019elle est erron\u00e9e. L\u2019assassinat a vraiment eu lieu le 15. Mais notre homme refuse d\u2019admettre son erreur et continue \u00e0 dire \u00e0 tout ami, Romain ou compatriote qui veut bien l\u2019entendre que le 16 est la bonne date.<\/p>\n
Faut-il l\u2019arr\u00eater\u00a0? Et si quelqu\u2019un le croit\u00a0? Est-il possible que son erreur se r\u00e9pande et que, bient\u00f4t, tous les \u00e9coliers scandent \u00ab\u00a0Attention aux ides-plus-un de mars\u00a0\u00bb\u00a0? Voudrions-nous vivre dans un tel monde\u00a0?<\/p>\n
L\u2019homme est<\/i> dans l\u2019erreur. Il se trompe. Si l\u2019erreur n\u2019a pas de droits, alors cet homme n\u2019a pas non plus le droit de pr\u00eacher son erreur. Nous pouvons l\u2019emprisonner et emp\u00eacher sa vision canc\u00e9reuse d\u2019atteindre des oreilles innocentes, mais il pourra toujours contaminer ses cod\u00e9tenus et ses ge\u00f4liers, m\u00eame s\u2019il est en isolement (via le code morse \u00e0 travers les murs). D\u2019autres d\u00e9tenus seront convertis. Lorsque ces convertis seront finalement lib\u00e9r\u00e9s, ils infecteront d\u2019autres personnes. Cela ne peut \u00eatre autoris\u00e9. Il est donc \u00e9vident que cet homme doit mourir. L\u2019erreur n\u2019a aucun droit<\/i>.<\/p>\n
Il s\u2019ensuit qu\u2019\u00e0 moins d\u2019une certitude parfaite et absolue, une d\u00e9claration, y compris une d\u00e9claration sur un avenir incertain, ne peut \u00eatre prononc\u00e9e ou entendue. De telles d\u00e9clarations sont rares, bien qu\u2019elles existent. \u00c9tant donn\u00e9 la grande incertitude qui existe dans la plupart des autres propositions, le monde doit n\u00e9cessairement \u00eatre silencieux sur la plupart des choses. On ne pourrait rien apprendre de nouveau au risque de supposer quelque chose de faux. Le mieux que nous pouvons esp\u00e9rer est une Agence Centrale qui dicte toutes les opinions approuv\u00e9es, qui sont \u00e0 jamais immuables, car si un \u00e9l\u00e9ment de la liste change d\u2019une lettre, c\u2019est forc\u00e9ment parce que l\u2019ancien \u00e9l\u00e9ment \u00e9tait erron\u00e9. Nous sommes proches de l\u2019instant pr\u00e9sent, bien s\u00fbr, mais o\u00f9 la fausset\u00e9 et non la v\u00e9rit\u00e9 est prot\u00e9g\u00e9e.<\/p>\n
L\u2019erreur n\u2019ayant aucun droit, aucun changement n\u2019est possible. C\u2019est pourquoi la manipulation et le trou de m\u00e9moire sont des armes si n\u00e9cessaires au tyran\u00a0: l\u2019erreur pass\u00e9e est impossible, elle n\u2019a donc pas pu se produire, et quiconque pr\u00e9tend qu\u2019elle s\u2019est produite a perdu son droit \u00e0 la vie.<\/p>\n
Puisque tout cela est manifestement absurde, il doit s\u2019ensuivre que l\u2019erreur a en fait certains droits. Ou que nous voulons dire autre chose qu\u2019erreur<\/i>. Ce qui est effectivement le cas. On peut dire que l\u2019erreur absolue n\u2019a pas de droits. Mais l\u2019incertitude le peut et le doit.<\/p>\n
Prenons l\u2019exemple de la libert\u00e9 religieuse, que la plupart des gens consid\u00e8rent comme une bonne chose. Un homme peut v\u00e9n\u00e9rer le dieu qui lui pla\u00eet, dans certaines limites. Mais comme l\u2019existence d\u2019un dieu peut impliquer qu\u2019il est logiquement impossible que le dieu d\u2019un autre homme existe, au moins un homme est dans l\u2019erreur. Si l\u2019erreur n\u2019a pas de droits, le faux culte n\u2019en a pas non plus. Nous devons alors d\u00e9terminer quelle est la meilleure religion. (Ne tombez pas dans le pi\u00e8ge du sophisme<\/b> <\/b>de<\/b> \u00ab\u00a0 la <\/b>seule v\u00e9ritable erreur de Spartacus<\/b> [One True Spartacus Fallacy<\/b>]\u00a0\u00bb, chapitre [Religion] et ne supposez pas que parce que certains commettent une erreur religieuse, tous en commettent n\u00e9cessairement une).<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise catholique a annonc\u00e9 dans son cat\u00e9chisme que la libert\u00e9 religieuse \u00ab\u00a0a son fondement dans la dignit\u00e9 m\u00eame de la personne humaine telle\u2026 qu\u2019elle est connue par la parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu et par la raison elle-m\u00eame\u00a0\u00bb. Mais comme pour les orateurs, des limites doivent \u00eatre trac\u00e9es. La religion des Azt\u00e8ques, avec ses sacrifices humains nombreux et barbares, ne peut et ne doit pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9e. Certaines religions peuvent et doivent \u00eatre supprim\u00e9es. L\u2019erreur a des droits, mais elle a aussi des limites. La parole a des limites. Ce n\u2019est donc pas le fait d\u2019emp\u00eacher les gens de parler qui est une erreur de raisonnement (sophisme) universelle. Certains orateurs doivent \u00eatre r\u00e9prim\u00e9s. C\u2019est seulement que les \u00e9tudiants interdisent faussement certaines personnes, ou interdisent sur la base d\u2019une trop grande certitude ou de fausset\u00e9s dans leurs croyances.<\/p>\n
Ces limites seront toujours conditionn\u00e9es par les circonstances. Il n\u2019y a pas de th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des limites sans qu\u2019elle soit fortement conditionn\u00e9e par les circonstances et les peuples.<\/p>\n
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