{"id":19494,"date":"2023-09-26T01:13:46","date_gmt":"2023-09-26T00:13:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19494"},"modified":"2023-09-26T01:16:53","modified_gmt":"2023-09-26T00:16:53","slug":"etre-integral-les-centaures-integraux-dans-la-logique-visionnaire-partie-1-par-brad-reynolds","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/etre-integral-les-centaures-integraux-dans-la-logique-visionnaire-partie-1-par-brad-reynolds\/","title":{"rendered":"\u00catre int\u00e9gral, Les centaures int\u00e9graux dans la logique visionnaire, Partie\u00a01, par Brad Reynolds"},"content":{"rendered":"

Aller \u00e0 la partie 2<\/strong><\/a><\/p>\n

Traduction libre<\/i><\/p>\n

Cet essai est bas\u00e9 sur une pr\u00e9sentation donn\u00e9e lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 Integral+Life \u00e0 la fin du mois de juillet 2023, d\u2019o\u00f9 sont extraits les graphiques.<\/i><\/p>\n

\u00ab\u00a0Chaque \u00eatre humain doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 en fonction de ce pour quoi il est bon,
\ncar aucun d\u2019entre nous, non, aucun, n\u2019est parfait.
\nEt si nous n\u2019aimions pas ceux qui ont des imperfections,
\nce monde serait un d\u00e9sert pour notre amour<\/i>\u00a0\u00bb.
\n\u2013\u00a0Thomas Jefferson<\/p>\n

Nous vivons dans un Kosmos, \u00e9pel\u00e9 dans le grec original avec un \u00ab\u00a0K\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u00a0Koz-mos\u00a0\u00bb (selon la prononciation grecque) \u2014 qui signifie \u00ab\u00a0l\u2019ordre harmonieux de l\u2019univers\u00a0\u00bb \u2014 d\u2019o\u00f9 vient notre mot fran\u00e7ais \u00ab\u00a0Cosmos\u00a0\u00bb (\u00e9pel\u00e9 avec un \u00ab\u00a0C\u00a0\u00bb), mais ce mot, en Occident, tend \u00e0 signifier une terre plate compos\u00e9e uniquement de mati\u00e8re physique, rien que des particules \u00e9nerg\u00e9tiques, des \u00e9toiles et des plan\u00e8tes s\u2019\u00e9tendant dans un vaste continuum espace-temps se combinant et \u00e9voluant pour constituer tout ce qui se trouve dans l\u2019Univers. Pourtant, en r\u00e9alit\u00e9, nous vivons dans un Kosmos int\u00e9gral \u2014 un Mandala Kosmique\u00a0: un spectre dynamique, multicouche et pluridimensionnel d\u2019existence \u00e9nerg\u00e9tique \u2014 un vaste Mandala d\u2019\u00e9volution apparaissant dans les \u00ab\u00a0Quatre Quadrants\u00a0\u00bb (des int\u00e9rieurs\/ext\u00e9rieurs individuels\/collectifs) s\u2019\u00e9tendant des royaumes physiques \u00e0 la vie biologique, \u00e0 la pens\u00e9e mentale, aux dimensions \u00e9th\u00e9riques de l\u2019\u00e2me et m\u00eame aux domaines spirituels comme une seule r\u00e9alit\u00e9 divine scintillante de l\u2019Esprit en action, ou ce que Ken Wilber appelle un \u00ab\u00a0Espace de D\u00e9veloppement Morphog\u00e9n\u00e9tique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans ce cas, je crois que l\u2019une des meilleures fa\u00e7ons pour nous de comprendre ce vaste Kosmos dans son ensemble (\u00e0 l\u2019exception de l\u2019illumination) est d\u2019\u00eatre int\u00e9gral ou de s\u2019\u00e9veiller au stade int\u00e9gral du d\u00e9veloppement de la conscience. C\u2019est pourquoi cet essai passe en revue ce que le philosophe Ken Wilber appelle le \u00ab\u00a0Centaure int\u00e9gral dans la Logique Visionnaire\u00a0\u00bb, car, comme nous le verrons, \u00eatre spirituel ou s\u2019ouvrir au transpersonnel \u2014 ou \u00e0 ce qui est au-del\u00e0 du personnel \u2014 est ce qui fait vraiment d\u2019une personne un \u00eatre int\u00e9gral\u00a0: int\u00e9grer la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain. Le monde moderne a \u00e9chou\u00e9 lamentablement dans cette entreprise, ce qui explique nombre de nos probl\u00e8mes apparemment insolubles. Il est temps pour nous d\u2019\u00e9voluer vers le prochain niveau \u00e9mergent de d\u00e9veloppement conscient et de devenir int\u00e9gral.<\/p>\n

\"\"<\/a>Dans cet essai (bas\u00e9 sur une r\u00e9cente pr\u00e9sentation), je souhaite passer en revue la sagesse recueillie aupr\u00e8s de certains de nos anciens pionniers de l\u2019Int\u00e9gral, dont beaucoup ont fortement influenc\u00e9 les th\u00e9ories de Ken Wilber<\/b>, afin d\u2019obtenir une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te de ce qu\u2019est \u00eatre Int\u00e9gral. Commen\u00e7ons par l\u2019un des h\u00e9ros populaires de l\u2019Am\u00e9rique, Mark Twain<\/b>, qui a mis en lumi\u00e8re un principe essentiel de l\u2019approche int\u00e9grale en d\u00e9clarant\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas ce que vous ne savez pas qui vous attire des ennuis, c\u2019est ce que vous savez avec certitude et qui est faux.\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, les gens n\u2019ont que partiellement raison, m\u00eame s\u2019ils ont tendance \u00e0 penser qu\u2019ils ont toujours raison. \u00catre int\u00e9gral, c\u2019est unir et embrasser toutes ces visions du monde diff\u00e9rentes pour cr\u00e9er une vision int\u00e9grale de la r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 tout le monde est \u00ab\u00a0juste, mais partiel\u00a0\u00bb, car, comme l\u2019a fait remarquer Ken, \u00ab\u00a0tout le monde a raison puisque personne n\u2019a tort \u00e0 100\u00a0%\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Commen\u00e7ons par la d\u00e9finition que Wilber donne du mot \u00ab\u00a0int\u00e9gral\u00a0\u00bb, publi\u00e9e au cours de la premi\u00e8re ann\u00e9e du nouveau mill\u00e9naire, en ouverture de son livre Une th\u00e9orie de Tout<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Int\u00e9gral\u00a0<\/i>: le mot veut dire int\u00e9grer, rassembler, unir, relier, englober. Pas dans le sens d\u2019une uniformit\u00e9 ou d\u2019un aplanissement des merveilleuses diff\u00e9rences, couleurs, et variations d\u2019une humanit\u00e9 arc-en-ciel, mais dans celui d\u2019une unit\u00e9 dans la diversit\u00e9, du partage de nos points communs comme de nos diff\u00e9rences.\u00a0\u00bb [1<\/sup><\/a>] Le principe fondamental d\u2019\u00eatre int\u00e9gral est d\u2019accepter la diversit\u00e9 dans une vision d\u2019unit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9\u00a0\u00bb est la devise de la conscience int\u00e9grale.<\/p>\n

Pionniers de l\u2019int\u00e9gral<\/b><\/p>\n

Passons maintenant bri\u00e8vement en revue quelques-unes des principales sources d\u2019inspiration de Wilber, en commen\u00e7ant par Jean Gebser<\/b> (1905-1973), po\u00e8te allemand et sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire compar\u00e9e, qui \u00e9crivait au milieu du 20e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, alors que l\u2019Europe \u00e9tait en guerre contre elle-m\u00eame et contre le monde. Gebser a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personne \u00e0 utiliser le terme \u00ab\u00a0conscience int\u00e9grale\u00a0\u00bb comme \u00e9tant une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0structure\u00a0\u00bb (ou mod\u00e8le) dans le d\u00e9veloppement de la conscience. Un peu plus t\u00f4t dans le si\u00e8cle, Sri Aurobindo<\/b> avait \u00e9galement utilis\u00e9 le mot \u00ab\u00a0Int\u00e9gral\u00a0\u00bb pour d\u00e9finir un type de yoga, comme nous le verrons, mais c\u2019est Gebser qui a d\u00e9fini \u00ab\u00a0Int\u00e9gral\u00a0\u00bb comme une structure de conscience. Au milieu des ann\u00e9es\u00a01970, alors que Wilber effectuait des recherches pour ses premiers livres, il a lu pour la premi\u00e8re fois les travaux de Gebser dans de courts articles publi\u00e9s dans une revue tr\u00e8s respect\u00e9e, mais peu connue, Main Currents in Modern Thought<\/i>.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019opus magnum de Gebser, The Ever-Present Origin<\/i>, ne sera publi\u00e9 en anglais qu\u2019en 1985 (bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en allemand en 1949), par cons\u00e9quent, dans les ann\u00e9es\u00a01970, Ken n\u2019avait acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 des articles r\u00e9sum\u00e9s de Gebser. L\u2019un des articles de Main Currents s\u2019intitulait \u00ab\u00a0The Integral Consciousness\u00a0\u00bb (La conscience int\u00e9grale) o\u00f9 Gebser expliquait\u00a0: \u00ab\u00a0La croissance d\u2019une nouvelle conscience int\u00e9grale est importante, voire d\u00e9cisive, pour notre \u00e9poque, car il s\u2019agit d\u2019un th\u00e8me de port\u00e9e universelle, qui englobe l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. En tant que tel, il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme un tout coh\u00e9rent, car le destin commun de l\u2019Orient et de l\u2019Occident d\u00e9pend largement du degr\u00e9 de r\u00e9alisation de cette nouvelle conscience\u00a0\u00bb [2<\/sup><\/a>] Cette compr\u00e9hension a d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9volution dans notre pens\u00e9e qui sous-tend maintenant un mouvement mondial.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/b><\/p>\n

Georg Feuerstein<\/b> (1947-2012), \u00e9rudit tr\u00e8s respect\u00e9 dans le domaine du yoga et \u00e9l\u00e8ve personnel de Gebser, un Allemand qui a v\u00e9cu en Angleterre puis aux \u00c9tats-Unis, et qui deviendra plus tard un ami de Wilber, a not\u00e9 ce lien fortuit\u00a0: \u00ab\u00a0Ken Wilber a utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois les id\u00e9es de l\u2019\u00e9rudit suisse dans Up from Eden<\/i> (1981)\u2026 et [plus tard] dans Sex, Ecology, Spirituality<\/i> (1995). Apparemment, Wilber\u2026 a d\u00e9couvert les id\u00e9es de Gebser dans un article publi\u00e9 dans la revue Main Currents in Modern Thought<\/i> [1974], aujourd\u2019hui disparue, et il y a r\u00e9agi avec enthousiasme…. L\u2019int\u00e9r\u00eat de Wilber pour Gebser ne devrait pas vraiment \u00eatre une surprise, car\u2026 Wilber a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par les questions structurelles et d\u00e9veloppementales relatives \u00e0 la conscience. Alors que Gebser privil\u00e9giait un point de vue essentiellement culturel, litt\u00e9raire et linguistique, Wilber a opt\u00e9 principalement pour un pivot psychologique, culturel et philosophique. Les deux approches couvrent beaucoup de terrain commun et ont donn\u00e9 lieu \u00e0 de nombreuses id\u00e9es similaires, ce qui t\u00e9moigne du fait qu\u2019elles ont peut-\u00eatre d\u00e9couvert des sch\u00e9mas psychohistoriques r\u00e9els\u00a0\u00bb [3<\/sup><\/a>] Encore une fois, la pens\u00e9e int\u00e9grale permet une diversit\u00e9 de perspectives en reconnaissant des th\u00e8mes universels qui les sous-tendent et les unissent.<\/p>\n

Heureusement, c\u2019est Gebser qui a \u00e9t\u00e9 le pionnier de notre compr\u00e9hension actuelle de ce qu\u2019est la \u00ab\u00a0Conscience Int\u00e9grale\u00a0\u00bb et de la mani\u00e8re de la reconna\u00eetre \u2014 ce que Wilber et la Spirale Dynamique appellent aujourd\u2019hui la conscience de \u00ab\u00a0second palier\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit principalement de la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre transparent par rapport aux structures ant\u00e9rieures de d\u00e9veloppement de la conscience, ce que les structures ant\u00e9rieures ne peuvent pas faire. Gebser a sugg\u00e9r\u00e9 que les nouvelles qualit\u00e9s \u00e9mergentes de la structure int\u00e9grale apparaissaient pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019art, la litt\u00e9rature et m\u00eame la pens\u00e9e scientifique du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui a ennobli, intensifi\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 sa conscience, de mani\u00e8re \u00e0 obtenir un enrichissement de la conscience int\u00e9grale, vit dans un \u00e9tat de participation au monde dans son ensemble. Cette participation, qui est conditionn\u00e9e par la conscience int\u00e9grale et qui, aujourd\u2019hui encore, se trouve chez des individus dans toutes les parties du monde, offre la possibilit\u00e9 de gu\u00e9rir le monde. Cela d\u00e9pendra des quelques personnes qui r\u00e9alisent d\u00e9j\u00e0 consciemment ce processus et qui permettent ainsi \u00e0 de nouvelles forces de prendre effet dans l\u2019individu, le monde et l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb [4<\/sup><\/a>] La conscience int\u00e9grale est encore plus \u00e9vidente aujourd\u2019hui au XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle (et le sera encore plus \u00e0 l\u2019avenir, esp\u00e9rons-le).<\/p>\n

De toute \u00e9vidence, Gebser estimait qu\u2019il \u00e9tait essentiel d\u2019\u00eatre int\u00e9gral pour stabiliser un ordre mondial pacifique au lieu des guerres mondiales mena\u00e7antes (et des conflits violents sans fin) qui ont domin\u00e9 notre histoire r\u00e9cente. Cette vision \u00e9volutive a inspir\u00e9 Ken Wilber au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, comme elle inspire aujourd\u2019hui beaucoup d\u2019entre nous. Feuerstein, qui a \u00e9tudi\u00e9 avec Gebser dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie du philosophe (Gebser est mort en 1973), explique l\u2019importance d\u2019\u00eatre int\u00e9gral dans son excellent livre (aujourd\u2019hui \u00e9puis\u00e9) intitul\u00e9 Structures of Consciousness<\/i> (1987). Feuerstein y passe en revue les travaux de Gebser et la profonde influence qu\u2019ils ont eue sur les th\u00e9ories int\u00e9grales de Wilber\u00a0: \u00ab\u00a0Cette conscience naissante, aperspectiviste [ce qui signifie \u201cpas une seule perspective\u201d] ou arationnelle-int\u00e9grale, permet, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019int\u00e9gration consciente de toutes les structures ant\u00e9rieures (mais co-pr\u00e9sentes) et, par cet acte d\u2019int\u00e9gration, la personnalit\u00e9 humaine devient\u2026 transparente \u00e0 elle-m\u00eame, de sorte que la pr\u00e9sence originelle, \u201cle spirituel\u201d, est directement \u201cconscientis\u00e9e\u201d\u00a0\u00bb [5<\/sup><\/a>]. Le terme \u00ab\u00a0originel\u00a0\u00bb (originary<\/i>) fait ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019origine omnipr\u00e9sente\u00a0\u00bb ou au Fondement Inconscient, voire \u00e0 Dieu en tant que Conscience. Il est \u00e0 noter qu\u2019il implique une conscience spirituelle<\/i> (ou transpersonnelle) qui d\u00e9passe les limites du mat\u00e9rialisme moderne pour englober plus compl\u00e8tement toutes les capacit\u00e9s de l\u2019\u00eatre humain dans son ensemble. Par cons\u00e9quent, cette conscience int\u00e9grale influence non seulement l\u2019individu, mais aussi la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n

Steve McIntosh<\/b>, un autre philosophe int\u00e9gral important actif aujourd\u2019hui, dont la pens\u00e9e int\u00e9grale se concentre davantage sur la politique et sur comment le fait d\u2019\u00eatre int\u00e9gral peut aider \u00e0 gu\u00e9rir et \u00e0 int\u00e9grer nos divisions politiques actuelles ou nos guerres culturelles, souligne l\u2019importance d\u2019une conscience int\u00e9grale op\u00e9rant \u00e0 la fois dans les dimensions individuelles et collectives\u00a0: \u00ab\u00a0Le fait est que les syst\u00e8mes subjectifs de la conscience et les syst\u00e8mes intersubjectifs de la culture co\u00e9voluent et sont profond\u00e9ment entrelac\u00e9s. Bien que la conscience soit individuelle et subjective et que la culture soit collective et intersubjective, ces domaines de d\u00e9veloppement int\u00e9rieur qui se chevauchent partagent la m\u00eame source de puissance \u00e9nerg\u00e9tique [6<\/sup><\/a>]\u00a0\u00bb. C\u2019est une excellente fa\u00e7on de d\u00e9crire la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre int\u00e9gral\u00a0: activer les courants d\u2019influence individuels et collectifs sur notre fa\u00e7on de penser et d\u2019agir.<\/p>\n

Si Gebser a certainement \u00e9t\u00e9 un pionnier de la pens\u00e9e int\u00e9grale, il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 utiliser le mot \u00ab\u00a0int\u00e9gral\u00a0\u00bb au 20e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle pour d\u00e9crire l\u2019int\u00e9gration \u00e9mergente de la sagesse orientale et de la connaissance scientifique occidentale. Il y avait aussi Haridas Chaudhuri<\/b> (1913-1975), un \u00e9tudiant indien de Sri Aurobindo, \u00e0 qui l\u2019on avait confi\u00e9 la mission d\u2019apporter le \u00ab\u00a0yoga int\u00e9gral\u00a0\u00bb et la philosophie d\u2019Aurobindo aux \u00c9tats-Unis. Haridas a contribu\u00e9 \u00e0 la fondation de l\u2019Acad\u00e9mie am\u00e9ricaine d\u2019\u00e9tudes asiatiques, qui est devenue l\u2019Institut californien d\u2019\u00e9tudes asiatiques, puis l\u2019Institut californien d\u2019\u00e9tudes int\u00e9grales (CIIS), situ\u00e9 au c\u0153ur de San Francisco.<\/p>\n

\"\"<\/a>Comme Alan Watts faisait partie de la facult\u00e9 (dans les ann\u00e9es\u00a01950), ce groupe de professeurs a profond\u00e9ment influenc\u00e9 l\u2019attrait de la Beat Generation pour la sagesse orientale et une approche universelle de la religion qui a d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9volution de la sagesse \u00e0 travers l\u2019Am\u00e9rique et dans le monde entier. D\u2019une certaine mani\u00e8re, nous pourrions dire que \u00ab\u00a0l\u2019Int\u00e9gral\u00a0\u00bb a atteint les rivages les plus \u00e9loign\u00e9s de l\u2019Ouest (Californie) pour se tourner vers l\u2019Est (l\u2019Asie) dans le but d\u2019int\u00e9grer les deux dans une nouvelle vision globale de l\u2019humanit\u00e9. Le professeur Chaudhuri explique id\u00e9alement\u00a0: \u00ab\u00a0La m\u00e9thode de la pens\u00e9e int\u00e9grale repr\u00e9sente une int\u00e9gration dynamique des m\u00e9thodes scientifiques ph\u00e9nom\u00e9nologiques et dialectiques de l\u2019Occident et des disciplines auto-analytiques, psycho-int\u00e9gratives et \u00e0 valeurs non duelles de l\u2019Orient\u00a0\u00bb [7<\/sup><\/a>] Un tel \u00ab\u00a0mariage\u00a0\u00bb de l\u2019Orient et de l\u2019Occident, de la science et de la religion (ou mieux, du mysticisme), n\u2019est pas un id\u00e9alisme banal, mais l\u2019essence m\u00eame d\u2019\u00eatre<\/i> Int\u00e9gral. L\u2019Int\u00e9gral est une vision du monde \u00e9mergente qui a vu le jour au si\u00e8cle dernier et qui a pris de l\u2019ampleur au cours de ce si\u00e8cle. Par cons\u00e9quent, il nous appartient \u00e0 tous de la promouvoir dans le courant politique dominant et dans la culture en g\u00e9n\u00e9ral (au lieu de nous chamailler entre nous ou d\u2019essayer de d\u00e9gonfler sa th\u00e8se).<\/p>\n

Pour soutenir cette vision int\u00e9grale \u00e9mergente, Chaudhuri a \u00e9crit un livre publi\u00e9 en 1977 intitul\u00e9 The Evolution of Integral Consciousness<\/i> (un excellent livre, mais \u00e9puis\u00e9), ainsi que d\u2019autres ouvrages int\u00e9graux importants\u00a0; il vaut la peine d\u2019\u00eatre lu. Haridas parlait d\u2019une \u00ab\u00a0psychologie int\u00e9grale\u00a0\u00bb avant que Wilber n\u2019utilise ce terme, o\u00f9 il incluait tout le spectre de la conscience en disant\u00a0: \u00ab\u00a0La psychologie int\u00e9grale\u2026 est fond\u00e9e sur le concept du moi total d\u2019une personne\u2026 Toutes les recherches psychologiques devraient \u00eatre guid\u00e9es par la vision int\u00e9grale de la psych\u00e9 humaine. La psych\u00e9 est l\u2019unit\u00e9 indivisible du physique, du mental et du transpersonnel\u00a0\u00bb [8<\/sup><\/a>]. Ici, nous trouvons un exemple de ce que Wilber appellera bient\u00f4t les \u00ab\u00a0trois yeux de la connaissance\u00a0\u00bb, dans une tentative de d\u00e9finir ce que c\u2019est que d\u2019\u00eatre int\u00e9gral, c\u2019est-\u00e0-dire de \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb ou d\u2019acc\u00e9der aux courants physiques, mentaux et spirituels de la connaissance afin d\u2019\u00eatre pleinement humain.<\/p>\n

Le Yoga int\u00e9gral<\/b><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9, Chaudhuri \u00e9tait un adepte et \u00e9l\u00e8ve du grand ma\u00eetre du yoga int\u00e9gral, Aurobindo Ghose<\/b> (1872-1950), qui a \u00e9galement exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur les id\u00e9es de Wilber. Aurobindo \u00e9tait le c\u00e9l\u00e8bre yogi du d\u00e9but du 20e\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, \u00e9duqu\u00e9 en Angleterre, qui s\u2019est concentr\u00e9 sur l\u2019int\u00e9gration du concept d\u2019\u00e9volution, qu\u2019il a copi\u00e9 \u00e0 partir de Darwin, pour expliquer l\u2019\u00e9volution mystique de la conscience. Il a utilis\u00e9 le mot yoga pour \u00ab\u00a0atteler\u00a0\u00bb les gens \u00e0 la r\u00e9alisation de Dieu (ou \u00e0 un \u00ab\u00a0supramental\u00a0\u00bb \u00e9veill\u00e9) par la descente de l\u2019\u00e9nergie spirituelle afin d\u2019initier une vie divine pour tout le monde. Ce processus repr\u00e9sente, selon lui, le potentiel de d\u00e9veloppement le plus \u00e9lev\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, unissant ou int\u00e9grant ainsi les principes majeurs des connaissances orientales et occidentales. Aurobindo appelait cette vie \u00ab\u00a0La Vie Divine\u00a0\u00bb, le titre de son opus magnum o\u00f9 il expliquait\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut viser une perfection qui \u00e9quivaut \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation du mental vers le spectre complet et la nature supramentale. Par cons\u00e9quent, ce yoga int\u00e9gral de la connaissance [jnana<\/i>], de l\u2019amour [bhakti<\/i>] et des \u0153uvres [karma<\/i>] doit \u00eatre \u00e9tendu \u00e0 un yoga de l\u2019auto-perfectionnement spirituel et gnostique\u2026 C\u2019est aussi la raison pour laquelle le yoga doit \u00eatre int\u00e9gral\u00a0\u00bb [9<\/sup><\/a>]. En d\u2019autres termes, le concept (ou la reconnaissance) de la conscience int\u00e9grale a vu le jour \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque en Occident (via Gebser) et en Orient (via Aurobindo). Wilber les a r\u00e9unis pour cr\u00e9er une formulation puissante qui a influenc\u00e9 des millions de penseurs sensibles \u00e0 la recherche d\u2019une philosophie plus compl\u00e8te et holistique de la vie et de la compr\u00e9hension de l\u2019univers ou du Kosmos.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il est \u00e9vident qu\u2019Aurobindo a exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur les \u00e9crits et les id\u00e9es de Wilber, tout comme les objectifs du yoga lui-m\u00eame. Les th\u00e9ories int\u00e9grales de Wilber tentent donc d\u2019int\u00e9grer les sagesses orientale et occidentale, ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Plus on va \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, plus on va au-del\u00e0, et plus on peut embrasser une identit\u00e9 plus profonde avec une perspective plus large\u2026 En bref, chaque perc\u00e9e int\u00e9rieure nous tourne au-dehors vers une plus grande partie du Kosmos\u2026 dans le Kosmos pluridimensionnel et holarchique, plus les profondeurs du moi sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, plus les profondeurs correspondantes du Kosmos se r\u00e9v\u00e8lent elles-m\u00eames\u00a0\u00bb [10<\/sup><\/a>]. C\u2019est, une fois de plus, une excellente description du fait d\u2019\u00eatre int\u00e9gral. En pratique, cela signifie que les gens doivent pratiquer la tradition ancestrale de la m\u00e9ditation (et de la contemplation int\u00e9rieure), se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur (et faire taire le bavardage du mental rationnel de l\u2019ego), afin d\u2019exercer pleinement tous les potentiels de l\u2019humanit\u00e9. Aujourd\u2019hui, la science reconna\u00eet m\u00eame que la m\u00e9ditation est une m\u00e9thode saine et extr\u00eamement utile pour favoriser la croissance et le d\u00e9veloppement du complexe corps-esprit humain.<\/p>\n

Le yoga int\u00e9gral, comme Aurobindo a appel\u00e9 son approche moderne de la sagesse, tente d\u2019int\u00e9grer les diff\u00e9rents yogas traditionnels de l\u2019Inde ancienne en un syst\u00e8me holistique. Il a int\u00e9gr\u00e9 le Jnana Yoga (ou yoga de la connaissance et de l\u2019intuition) au Bhakti Yoga (ou yoga de la d\u00e9votion et de l\u2019amour) \u2014 int\u00e9grant ainsi l\u2019esprit et le c\u0153ur \u2014 au Karma Yoga (ou faire du bon travail et service dans le monde) afin de vivre \u00ab\u00a0La Vie Divine\u00a0\u00bb. Je trouve int\u00e9ressant que ces pratiques correspondent assez bien aux \u00ab\u00a0UPs\u00a0\u00bb actuelles de Wilber\u00a0: Growing Up, Waking Up, Cleaning Up et Showing Up (Grandir, s\u2019\u00e9veiller, se purifier et se manifester). Aurobindo, \u00e9crivain prolifique, a d\u00e9crit ce qu\u2019il entendait par \u00eatre \u00ab\u00a0Int\u00e9gral\u00a0\u00bb lorsqu\u2019il a expliqu\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La triple voie de la connaissance (jnana<\/i>), des \u0153uvres (karma<\/i>) et de l\u2019amour (bhakti<\/i>) devient l\u2019axe central de tout le yoga int\u00e9gral\u2026 mais on ne peut \u00eatre libre qu\u2019en vivant dans le divin\u00a0\u00bb [11<\/sup><\/a>] Aurobindo, apr\u00e8s tout, a d\u2019abord \u00e9t\u00e9 un r\u00e9volutionnaire politique luttant pour l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Inde avant de se convertir \u00e0 une approche spirituelle utilisant le yoga et le d\u00e9veloppement mystique pour aider les gens \u00e0 \u00eatre vraiment libres. Il s\u2019est rendu compte que le monde ext\u00e9rieur ne trouverait la paix que si la personne (et la communaut\u00e9) la trouvait d\u2019abord \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n

Cartes int\u00e9grales<\/b><\/p>\n

Examinons ensuite quelques-uns des tableaux de d\u00e9veloppement complexes de Wilber, qui d\u00e9crivent les diff\u00e9rentes structures ou \u00e9tapes de la croissance humaine (jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte et au-del\u00e0), afin de mieux comprendre o\u00f9 la conscience int\u00e9grale appara\u00eet et est activ\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La th\u00e9orie int\u00e9grale de Wilber, comme le montre ce tableau [voir ci-dessus], s\u2019est essentiellement d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9e de Gebser sur les \u00e9tapes (ou structures) de \u00ab\u00a0Grandir\u00a0\u00bb (combin\u00e9e avec le d\u00e9veloppement de l\u2019enfance de Jean Piaget) \u2014 impliquant les \u00e9tapes du d\u00e9veloppement pr\u00e9coce de l\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte (Fulcrums\u00a01-6) [cercle du bas] \u2014 afin de devenir \u00ab\u00a0Int\u00e9grale\u00a0\u00bb, puis en ajoutant l\u2019id\u00e9e d\u2019Aurobindo sur le d\u00e9veloppement mystique ou yogique ou \u00ab\u00a0\u00c9veil\u00a0\u00bb (Fulcrums\u00a07-10) [cercle du haut] \u2014 nous donnant le spectre complet du d\u00e9veloppement de la conscience. Ken a utilis\u00e9 les donn\u00e9es recueillies par la science occidentale et l\u2019\u00e9volution (dans les diff\u00e9rentes sph\u00e8res de l\u2019existence humaine, de la physiosph\u00e8re \u00e0 la biosph\u00e8re et \u00e0 la noosph\u00e8re) pour d\u00e9velopper encore davantage ses th\u00e9ories int\u00e9grales au cours des d\u00e9cennies de sa carri\u00e8re. Il a affin\u00e9 et actualis\u00e9 ce \u00ab\u00a0spectre de la conscience\u00a0\u00bb (titre de son premier livre) en y ajoutant les recherches psychologiques humanistes et transpersonnelles du XXe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, afin de nous donner une vision beaucoup plus compl\u00e8te et holistique du potentiel humain que ne l\u2019avait fait la psychologie moderne.<\/p>\n

Wilber a tent\u00e9 d\u2019expliquer cette expansion du potentiel humain par le concept des \u00ab\u00a0trois yeux de la connaissance\u00a0\u00bb, afin de mieux d\u00e9finir cette fa\u00e7on de voir notre Kosmos \u00e0 plusieurs niveaux. Il a emprunt\u00e9 cette id\u00e9e au mystique chr\u00e9tien Saint Bonaventure (1221-1274), le grand Docteur S\u00e9raphique, favori des mystiques occidentaux. Cette approche du pluralisme \u00e9pist\u00e9mologique implique d\u2019\u00ab\u00a0ouvrir\u00a0\u00bb ou d\u2019utiliser l\u2019\u00ab\u00a0\u0153il de chair\u00a0\u00bb (physique), l\u2019\u00ab\u00a0\u0153il de raison\u00a0\u00bb (mental) et l\u2019\u00ab\u00a0\u0153il de contemplation\u00a0\u00bb (mystique) \u2014 ce qui, selon moi, est l\u2019un des outils intellectuels les plus utiles dont nous disposons pour nous aider \u00e0 devenir v\u00e9ritablement int\u00e9graux. Wilber explique sa th\u00e8se\u00a0: \u00ab\u00a0Une fois que nous reconnaissons et honorons tous les niveaux et toutes les dimensions de la Grande Cha\u00eene, nous reconnaissons simultan\u00e9ment tous les modes de connaissance correspondants \u2014 pas seulement l\u2019\u0153il de chair, qui r\u00e9v\u00e8le le monde physique et sensoriel, ou seulement l\u2019\u0153il de raison, qui r\u00e9v\u00e8le le monde linguistique et symbolique, mais aussi l\u2019\u0153il de contemplation, qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit\u00a0\u00bb [12<\/sup><\/a>] Permettre \u00e0 un \u00ab\u00a0\u0153il\u00a0\u00bb ou \u00e0 une m\u00e9thode d\u2019acquisition de connaissances ou de collecte de donn\u00e9es d\u2019en usurper un autre s\u2019appelle une erreur de cat\u00e9gorie, et c\u2019est ce que la pens\u00e9e int\u00e9grale tente d\u2019\u00e9viter [13<\/sup><\/a>].<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, ce processus de pluralisme \u00e9pist\u00e9mologique nous permet d\u2019int\u00e9grer les donn\u00e9es recueillies par nos sens corporels par la science et la philosophie ou par la connaissance mentale, tout en restant ancr\u00e9s dans une compr\u00e9hension spirituelle int\u00e9rieure qui inclut les niveaux et les \u00e9tats d\u2019\u00e9veil mystique. En d\u2019autres termes, en utilisant les \u00ab\u00a0trois yeux\u00a0\u00bb de l\u2019acquisition des connaissances, nous disposons de l\u2019une des meilleures m\u00e9thodes possibles pour devenir un \u00eatre humain holistique\u00a0:<\/p>\n