{"id":19529,"date":"2023-10-05T02:21:17","date_gmt":"2023-10-05T01:21:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19529"},"modified":"2023-10-05T02:21:17","modified_gmt":"2023-10-05T01:21:17","slug":"quadvient-il-de-lesprit-lorsque-le-cerveau-meurt-par-alex-gomez-marin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/quadvient-il-de-lesprit-lorsque-le-cerveau-meurt-par-alex-gomez-marin\/","title":{"rendered":"Qu\u2019advient-il de l\u2019esprit lorsque le cerveau meurt\u00a0? par Alex Gomez-Marin"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9\u00a0: Un neuroscientifique se penche sur son exp\u00e9rience de mort imminente pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la nature de l\u2019esprit humain et \u00e0 la survie de la conscience apr\u00e8s la mort. Les traditions anciennes, les multiples exp\u00e9riences personnelles, les points de vue philosophiques nuanc\u00e9s et les preuves scientifiques r\u00e9centes indiquent tous que le cerveau est un filtre (ou un r\u00e9cepteur) de la conscience plut\u00f4t que son producteur fantaisiste. Il ne fait aucun doute que les bons vieux mat\u00e9rialistes \u2014 aujourd\u2019hui rebaptis\u00e9s physicalistes, crypto-dualistes ou illusionnistes portant des lunettes de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle \u2014 insistent sur le fait que l\u2019esprit n\u2019est \u00ab\u00a0rien d\u2019autre\u00a0\u00bb que ce que fait le cerveau. N\u00e9anmoins, une science trans-mat\u00e9rialiste peut \u00e9largir la port\u00e9e et la profondeur des r\u00e9ponses (et des questions) qui importent r\u00e9ellement non seulement pour la science, mais aussi pour l\u2019\u00e9panouissement humain.<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

Mots-cl\u00e9s\u00a0:<\/b><\/span><\/span> \u00e9tudes de la conscience, exp\u00e9riences de mort imminente, neurosciences actuelles, scepticisme dogmatique, science transmat\u00e9rialiste<\/span><\/span><\/p>\n

Citation\u00a0:<\/b><\/span><\/span> Gomez-Marin, A 2023, \u201cWhat Happens with the Mind when the Brain Dies?\u201d, <\/span><\/span>Organisms: Journal of Biological Sciences<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a06, no. r, pp. 51-53. DOE\u00a01o.13133\/2532-5876\/17865 <\/span><\/span><\/p>\n

Pensez \u00e0 l\u2019eau. Visualisez-la un instant. Je parie que vous l\u2019avez con\u00e7ue comme un liquide, n\u00e9gligeant presque par d\u00e9faut le fait qu\u2019elle peut \u00e9galement se trouver sous forme de gaz et de solide. Il en va de m\u00eame pour l\u2019esprit humain.<\/span><\/span><\/p>\n

Notre culture donne la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille. La seule alternative \u00e0 la vigilance caf\u00e9in\u00e9e semble \u00eatre la somnolence alcoolique ou le sommeil induit par les drogues, souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme un simple m\u00e9canisme de restauration de nos capacit\u00e9s productives. Nous oscillons entre fonctionnalit\u00e9 et r\u00e9cup\u00e9ration pendant la majeure partie de notre vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, il y a plus que l\u2019esprit en nous. Le faisceau de lumi\u00e8re de la conscience, lorsqu\u2019il frappe notre cerveau comme un prisme, peut se r\u00e9fracter (et pas seulement se refl\u00e9ter) dans une gamme de couleurs qui va au-del\u00e0 du simple binaire \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0off\u00a0\u00bb. Je fais r\u00e9f\u00e9rence aux \u00e9tats de conscience dits \u00ab\u00a0alt\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb ou aux exp\u00e9riences \u00ab\u00a0anormales\u00a0\u00bb (bien que des qualificatifs comme celui-ci ne rendent souvent pas justice \u00e0 la nature de ces ph\u00e9nom\u00e8nes et \u00e0 leur fr\u00e9quence relative parmi les profanes).<\/span><\/span><\/p>\n

La liste est plus longue que ce que l\u2019on pourrait a priori supposer\u00a0: r\u00eaves lucides, hypnose, r\u00e9gressions, transes, \u00e9tats m\u00e9ditatifs, exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques, \u00e9veils spirituels, exp\u00e9riences extracorporelles, etc. Parmi elles, on trouve \u00e9galement les exp\u00e9riences de mort imminente.<\/span><\/span><\/p>\n

Vous en avez peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 entendu parler. En effet, nous n\u2019en parlons pas beaucoup\u00a0; et pourtant, lorsqu\u2019une personne en parle, les gens avouent \u00ab\u00a0moi aussi\u00a0\u00bb (Woollacott & Lorimer 2022). J\u2019en ai eu un en mars 2021. Comme Bosch l\u2019a magistralement d\u00e9peint, il y a plus d\u2019un demi-mill\u00e9naire dans <\/span><\/span>L\u2019ascension des \u00e9lus<\/i><\/span><\/span> (une peinture qui fait partie d\u2019un polyptyque de quatre panneaux intitul\u00e9 <\/span><\/span>Visions de l\u2019au-del\u00e0<\/i><\/span><\/span>), je me suis retrouv\u00e9 dans le l\u00e9gendaire tunnel de lumi\u00e8re (figure\u00a01). Trois figures aimantes m\u2019attendaient. Je savais qui elles \u00e9taient. Je n\u2019avais pas peur, mais je savais que si je continuais, il n\u2019y aurait pas de retour. J\u2019ai eu l\u2019impression d\u2019avoir d\u00e9cid\u00e9 de remettre ce voyage \u00e0 plus tard. Quelques jours plus tard, le chirurgien et son \u00e9quipe ont fait le reste, avec les pri\u00e8res de ma famille et de mes amis.<\/span><\/span><\/p>\n

Des \u00e9tudes scientifiques montrent qu\u2019une personne sur cinq r\u00e9anim\u00e9e apr\u00e8s un arr\u00eat cardiaque d\u00e9clare avoir v\u00e9cu une exp\u00e9rience similaire (Van\u00a0Lommel et coll. 2001), y compris des exp\u00e9riences extracorporelles, une r\u00e9vision de vie ou une interaction avec des personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es. Peut-\u00eatre s\u2019agit-il simplement d\u2019une hallucination caus\u00e9e par le manque d\u2019irrigation sanguine du cerveau. Ou peut-\u00eatre pas. Pourquoi se pr\u00e9cipiter pour trancher la question\u00a0? S\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un dysfonctionnement physiologique, pourquoi les autres patients n\u2019ont-ils pas eu d\u2019exp\u00e9rience\u00a0? Et, pour ceux qui l\u2019ont v\u00e9cue, pourquoi cette exp\u00e9rience est-elle si universellement coh\u00e9rente en d\u00e9pit des diff\u00e9rents contextes, culturels ou autres\u00a0? En outre, comment une exp\u00e9rience aussi intense (et transformatrice) a-t-elle pu avoir lieu pendant la mort clinique, avec un \u00e9lectroenc\u00e9phalogramme plat\u00a0? Il reste encore beaucoup \u00e0 apprendre (Vicente et coll. 2022).<\/span><\/span><\/p>\n

Ces pens\u00e9es sont une fonction du cerveau, cela ne fait aucun doute. Nul besoin d\u2019exp\u00e9riences neuroscientifiques sophistiqu\u00e9es pour le prouver\u00a0: il suffit d\u2019assommer quelqu\u2019un. La question vraiment int\u00e9ressante est de savoir si, comme le posait le psychologue William James, cette fonction est \u00ab\u00a0productive\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0permissive\u00a0\u00bb (James 1898), c\u2019est-\u00e0-dire si le cerveau s\u00e9cr\u00e8te l\u2019esprit comme le foie s\u00e9cr\u00e8te la bile ou, au contraire, s\u2019il le filtre comme le fait un poste de radio lorsqu\u2019il re\u00e7oit des ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques. La m\u00e9taphore cerveau-ordinateur est \u00e9puis\u00e9e et plut\u00f4t \u00e9puisante (Gomez-Marin 2022). Une science de la conscience v\u00e9ritablement nouvelle devrait remettre en question la vision dominante d\u2019un univers fait de mati\u00e8re terne, en la transmutant en une mat\u00e9rialit\u00e9 vibrante dont la matrice h\u00e9berge la capacit\u00e9 de se conna\u00eetre soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Entre-temps, le scepticisme scientiste et la religion p\u00e9remptoire se rencontrent dans la \u00ab\u00a0neuro-sot\u00e9riologie\u00a0\u00bb, \u00e9galement connue sous le nom de \u00ab\u00a0promisomics\u00a0\u00bb (Gomez-Marin 2021)\u00a0: des promesses de salut par lesquelles, sans croire au paradis, la vie \u00e9ternelle est assur\u00e9e par le biais d\u2019un t\u00e9l\u00e9chargement sur le nuage (les milliardaires d\u2019abord). Tel est le r\u00eave cauchemardesque du techno-transhumanisme, conceptuellement bon march\u00e9, mais \u00e0 gros budget. En nous \u00e9levant au rang de demi-dieux, nous nous d\u00e9pouillons de notre humanit\u00e9. La proph\u00e9tie parle d\u2019immortaliser notre \u00e2me comme un algorithme dans des puces de silicium. Pas aujourd\u2019hui, toujours demain\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre techniquement mort pour vivre une exp\u00e9rience de mort imminente. La litt\u00e9rature m\u00e9dicale regorge de rapports faisant \u00e9tat de ph\u00e9nom\u00e8nes similaires dans des accidents de la route, des cas d\u2019asphyxie ou de choc postnatal, entre autres. Non seulement la r\u00e9alit\u00e9 de ces exp\u00e9riences est ind\u00e9niable, mais leur impact est personnellement ind\u00e9l\u00e9bile et ph\u00e9nom\u00e9nologiquement inestimable (Bitbol 2014).<\/span><\/span><\/p>\n

Des cas similaires d\u00e9fiant les explications orthodoxes sont \u00e9galement souvent d\u00e9crits dans les unit\u00e9s de soins palliatifs, lorsque la gu\u00e9rison contredite c\u00e8de la place \u00e0 la compassion pour les patients \u00e9tiquet\u00e9s comme \u00e9tant en phase terminale. R\u00e9cemment baptis\u00e9e \u00ab\u00a0lucidit\u00e9 terminale\u00a0\u00bb (Nahm et al. 2012), et traditionnellement connue sous le nom de \u00ab\u00a0<\/span><\/span>mejoria de la muerte<\/i><\/span><\/span>\u00a0\u00bb dans les pays hispanophones, le retour inattendu et soudain de la clart\u00e9 mentale et de la m\u00e9moire juste avant la mort chez les patients souffrant de troubles cognitifs prononc\u00e9s laisse perplexes les familles, les m\u00e9decins et les scientifiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de simples anecdotes que l\u2019on peut n\u00e9gliger. Le pluriel d\u2019anecdote, ce sont les donn\u00e9es. Des milliers de t\u00e9moignages de personnes d\u2019horizons diff\u00e9rents vont toujours dans le m\u00eame sens, comme en t\u00e9moignent \u00e9galement les professionnels de la sant\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas tout. Les traditions orientales telles que le bouddhisme offrent des descriptions d\u00e9taill\u00e9es de ce qui se passe non seulement \u00e0 l\u2019approche de la mort, mais aussi pendant la mort et m\u00eame apr\u00e8s (Dala\u00ef-Lama 2002). Pensons au <\/span><\/span>bardo<\/i><\/span><\/span>, un \u00e9tat interm\u00e9diaire entre la mort et la r\u00e9incarnation, ou au <\/span><\/span>tukdam<\/i><\/span><\/span>, un \u00e9tat m\u00e9ditatif dans lequel le cadavre ne respire pas, mais ne se d\u00e9compose pas, m\u00eame pendant des semaines, et qui est \u00e9tudi\u00e9 en laboratoire (Lott et al. 2021). Il suffit de lire le <\/span><\/span>Livre des morts tib\u00e9tain<\/i><\/span><\/span> pour se rendre compte de l\u2019exquise investigation de l\u2019esprit que l\u2019on peut mener avec son propre esprit. Les neuroscientifiques occidentaux devraient en prendre note.<\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u2019arrive-t-il donc \u00e0 l\u2019esprit lorsque le cerveau meurt\u00a0? Rien du tout, \u00e0 coup s\u00fbr, affirment avec assurance les mat\u00e9rialistes dogmatiques. Selon leur doctrine (plus philosophique que scientifique, et trop souvent profess\u00e9e avec le z\u00e8le d\u2019une id\u00e9ologie born\u00e9e), l\u2019esprit n\u2019est \u00ab\u00a0rien d\u2019autre\u00a0\u00bb que l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale. Une exp\u00e9rience de mort imminente doit \u00eatre le dernier adieu du cerveau. La vie apr\u00e8s la mort ne peut avoir lieu que dans la t\u00eate de ceux qui restent. Un vrai sceptique, cependant, avouerait qu\u2019il ne conna\u00eet pas la r\u00e9ponse. Le doute est tr\u00e8s diff\u00e9rent du d\u00e9ni. La recherche est l\u2019image invers\u00e9e de la n\u00e9gligence. En tant que chercheurs, nous avons l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier ce que nous ne comprenons pas, en particulier lorsque cela remet en question nos croyances les plus profondes. N\u2019offrons donc pas d\u2019explications pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9es ou improvis\u00e9es, et ne d\u00e9ployons pas d\u2019arr\u00eats de conversation brod\u00e9s via les pr\u00e9fixes autor\u00e9futants d\u2019adjectifs tels que \u00ab\u00a0paranormal\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0super-naturel\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pseudo-scientifique\u00a0\u00bb. Cela ne fait que r\u00e9v\u00e9ler un pr\u00e9jug\u00e9 monstrueux d\u00e9guis\u00e9 en rationalit\u00e9 scientifique. Les grands tabous peuvent devenir des champs d\u2019exploration fertiles.<\/span><\/span><\/p>\n

Que l\u2019on croie ou non \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0apr\u00e8s\u00a0\u00bb, quelque chose d\u2019important se termine \u00ab\u00a0apr\u00e8s\u00a0\u00bb (Tolsto\u00ef 1981).<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Figure\u00a01\u00a0: Croquis de la sc\u00e8ne de mon exp\u00e9rience de mort imminente. Je ne me trouvais pas dans un tunnel horizontal, mais dans une cage verticale, regardant vers le haut. Trois personnes connues (dont aucune n\u2019\u00e9tait un membre de ma famille) m\u2019ont propos\u00e9 de m\u2019aider \u00e0 monter. Sans mot dire, j\u2019ai gentiment refus\u00e9. Je n\u2019avais pas peur, mais j\u2019\u00e9tais tranquillement conscient.<\/span><\/span><\/p>\n

Le plus probable, l\u2019ego dispara\u00eet. Entre-temps, nos anc\u00eatres vivent dans notre m\u00e9moire. N\u00e9anmoins, un aspect de la conscience humaine survit-il apr\u00e8s une mort corporelle permanente\u00a0? La possibilit\u00e9 d\u2019une \u00ab\u00a0vie apr\u00e8s la vie\u00a0\u00bb ne doit pas nous d\u00e9tourner de la question existentielle du sens de la mort. Notre culture thanatophobe aspire \u00e0 une sorte de sagesse orpheline qui nous permettrait de regarder la mort en face, en aimant ce qui ne vivra pas \u00e9ternellement. Comme le dit l\u2019auteur et activiste Stephen Jenkinson, la solution au c\u0153ur bris\u00e9 n\u2019est pas d\u2019avoir moins de c\u0153ur (Jenkinson 2015). La mortalit\u00e9 est un fardeau et une b\u00e9n\u00e9diction (Jonas, 1992). La vie est un miracle. La mort reste un myst\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Remerciements<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Je remercie de tout c\u0153ur les docteurs Moya et Iskra (et leurs \u00e9quipes respectives) ainsi que mon \u00e9pouse bien-aim\u00e9e pour leur soutien au cours de cette p\u00e9riode d\u00e9courageante, mais transformatrice, qui m\u2019a permis d\u2019affirmer ma vie. Sans leurs soins, je ne serais pas l\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Alex Gomez-Marin Laboratoire du comportement des organismes, Instituto de Neurociennas (CS760MH), Alicante, Espagne<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0The Pari Center\u00a0\u00bb, Via Tozzi\u00a07, 58045\u00a0Pari (GB), Italie<\/span><\/span><\/p>\n

Correspondance\u00a0: Alex Gomez-Marin, Courriel<\/span><\/span>\u00a0: <\/span><\/span>agomezmarin@gmail.com<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Bitbol, M\u00a02014, <\/span><\/span>La conscience a-t-elle une origine\u00a0? Des neurosciences \u00e0 la pleine conscience\u00a0: Une nouvelle approche de l\u2019esprit<\/i><\/span><\/span>. Paris\u00a0: Flammarion.<\/span><\/span><\/p>\n

Gomez-Marin, A\u00a02o2 r, \u2018Promisomics and the short-circuiting of mind\u2019, eNeuro, vol.\u00a08, no.\u00a02, ENEURO.o521-20.2021.<\/span><\/span><\/p>\n

Gomez-Morin, A 2022, \u2018Metaphors neuroscientists live by\u2019, <\/span><\/span>Frontiers in Computer Science<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a04, no.\u00a0890531, pp. 1-2.<\/span><\/span><\/p>\n

Dala\u00ef Lama [Tenzin Gyatso] 2002, <\/span><\/span>Sleeping, dreaming, and dying<\/i><\/span><\/span>: <\/span><\/span>An exploration of consciousness with the Dalai Lama<\/span><\/span><\/span>, F.\u00a0Varela, Somerville: Wisdom Publications.<\/span><\/span><\/p>\n

James, W\u00a01898, <\/span><\/span>Human immortality:<\/span><\/span><\/span> Two supposed objections to the doctrine, Boston et New York: Houghton, Mifflin and Company.<\/span><\/span><\/p>\n

Jenkinson, S\u00a02015, <\/span><\/span>Die Wise: A manifesto for sanity and soul<\/i><\/span><\/span>, Berkeley: North Atlantic Books.<\/span><\/span><\/p>\n

Jonas, H\u00a01992, \u2018The burden and blessing of mortality\u2019, Hastings Center, vol.\u00a022, no.\u00a01, pp. 34-40.<\/span><\/span><\/p>\n

Lott, DT et al. 2021, \u2018No detectable electroencephalographic activity after clinical declaration of death among Tibetan buddhist meditators in apparent tukdam, a putative postmortem meditation state\u2019, <\/span><\/span>Frontiers in Psychology<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a011, no.\u00a0599190, pp. 1-9.<\/span><\/span><\/p>\n

Nahm, M, Greyson, B, Williams, K, & Haraldsson, E\u00a02012, \u2018Terminal lucidity: a review and a case collection\u2019, <\/span><\/span>Archives of Gerontology and Geriatrics<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a055, no.\u00a05, PP. 138-142.<\/span><\/span><\/p>\n

Tolsto\u00ef, L\u00a01984, La mort de Limn Ilyich, traduction de L Solotaroff, New York\u00a0: Bantam Books. (tr fr. <\/span><\/span>La Mort d\u2019Ivan Ilitch<\/i><\/span><\/span>)<\/span><\/span><\/p>\n

van\u00a0Lommel, P, van Woes, R, Meyers, V, & Elfferich, I 2001, \u2018Near-death experience in survivors of cardiac arrest: A prospective study in the Netherlands\u2019, <\/span><\/span>The Lancet<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a0358, no.\u00a09298, pp. 2039-2045.<\/span><\/span><\/p>\n

Vicente, R, et al. 2022, \u2018Enhanced interplay of neuronal coherence and coupling in the dying human brain\u2019, <\/span><\/span>Frontiers in Aging Neuroscience<\/i><\/span><\/span>, vol.\u00a014, no.\u00a0813531, pp.\u00a01-lr.<\/span><\/span><\/p>\n

Woollacott, M, & Lorimer, D (eds.) 2022, <\/span><\/span>Spiritual awakenings: Scientists and academics describe their experiences<\/i><\/span><\/span>, Tucson: The Academy for the Advancement of Postmaterialist Sciences.<\/span><\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/doi.org\/10.13133\/2532-5876\/17861<\/b><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre R\u00e9sum\u00e9\u00a0: Un neuroscientifique se penche sur son exp\u00e9rience de mort imminente pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la nature de l\u2019esprit humain et \u00e0 la survie de la conscience apr\u00e8s la mort. 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