{"id":19537,"date":"2023-10-13T00:25:51","date_gmt":"2023-10-12T23:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19537"},"modified":"2023-10-13T00:25:51","modified_gmt":"2023-10-12T23:25:51","slug":"tout-ce-que-vous-croyez-est-faux-8-ne-vous-contentez-pas-de-faire-quelque-chose-restez-la-par-william-m-briggs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tout-ce-que-vous-croyez-est-faux-8-ne-vous-contentez-pas-de-faire-quelque-chose-restez-la-par-william-m-briggs\/","title":{"rendered":"Tout ce que vous croyez est faux 8\u00a0: Ne vous contentez pas de faire quelque chose, restez l\u00e0\u00a0! par William M. Briggs"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/em><\/p>\n

C<\/span>hapitre\u00a08\u00a0: Ne vous contentez pas de faire quelque chose, restez l\u00e0\u00a0!<\/span><\/b><\/p>\n

L\u2019inaction en tant qu\u2019action<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Des maux n\u00e9cessaires<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ne vous contentez pas de faire quelque chose. Restez l\u00e0\u00a0! Ce commandement n\u2019est pas une tr\u00e8s bonne blague. Mais il contient une v\u00e9rit\u00e9 qui en dit long. Il s\u2019agit d<\/span>u <\/span>sophisme<\/b><\/span> \u00ab\u00a0<\/b><\/span>Ne restez pas les bras crois\u00e9s<\/b><\/span>, faites quelque chose\u00a0\u00bb<\/b><\/span>. Nous l\u2019appellerons en abr\u00e9g\u00e9 l\u2019erreur <\/span>de raisonnement (sophisme) <\/span>\u00ab\u00a0Faites quelque chose\u00a0\u00bb. Comme on le verra, ce chapitre est consacr\u00e9 au regrett\u00e9 et grand philosophe australien David Stove.<\/span><\/p>\n

Voici la sagesse, et <\/span>de <\/span>la sagesse \u00e9ternelle en plus, que nous avons abaiss\u00e9e et dont nous nous moquons. Extrait de l\u2019ouvrage de David Stove \u00ab\u00a0<\/span>On Enlightenment<\/i><\/span>\u00a0\u00bb <\/span>(Transactions Publishers, New York, p.\u00a0174).<\/span><\/p>\n

Le fait qu\u2019une chose soit moralement mauvaise ne signifie pas qu\u2019elle doive \u00eatre supprim\u00e9e. Il ne s\u2019ensuit pas qu\u2019il serait moralement pr\u00e9f\u00e9rable que cette chose n\u2019exist<\/span>ait<\/span> pas. Il ne s\u2019ensuit m\u00eame pas que nous avons <\/span>une quelconque <\/span>obligation morale d\u2019essayer de la supprimer. X peut \u00eatre <\/span>faux<\/span>, mais chaque alternative \u00e0 X peut \u00eatre aussi <\/span>faus<\/span>se que X, voire plus <\/span>fausse<\/span>. Il se peut m\u00eame que toute tentative de supprimer X soit aussi <\/span>faus<\/span>se que X, voire plus. Il se peut que toute alternative \u00e0 X, et toute tentative de supprimer X, bien que n\u2019\u00e9tant pas elle-m\u00eame erron\u00e9e, ait in\u00e9vitablement des effets aussi erron\u00e9s que X, voire pires. La d\u00e9duction \u00e9choue encore une fois si (comme le pensent la plupart des philosophes) \u00ab\u00a0doit\u00a0\u00bb implique \u00ab\u00a0peut\u00a0\u00bb. Car dans ce cas, il existe au moins quelques maux, \u00e0 savoir les maux n\u00e9cessaires, que personne n<\/span>e peut avoir une <\/span>obligation d\u2019\u00e9liminer.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, peu de gens croient aux maux n\u00e9cessaires, ou croient \u00e0 plusieurs d\u2019entre eux, pensant qu\u2019une sorte de solution technologique attend s\u00fbrement tous les probl\u00e8mes. Glubb Pasha, que nous avons rencontr\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Peut-\u00eatre que l<\/span>e sous-produit le plus dangereux de l\u2019\u00e8re de l\u2019intellect est la croissance inconsciente de l\u2019id\u00e9e que le cerveau humain peut r\u00e9soudre les probl\u00e8mes du monde.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Gain et douleur<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, si vous voulez acqu\u00e9rir une comp\u00e9tence, vous devez \u00ab\u00a0payer le prix\u00a0\u00bb de la douleur et de la souffrance. Rien n\u2019est gratuit. Peut-\u00eatre, pensez-vous qu\u2019une pilule permettra \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019acqu\u00e9rir la comp\u00e9tence sans effort. <\/span>Non. <\/span>La douleur est un mal n\u00e9cessaire. Si vous voulez apprendre \u00e0 boxer, vous devrez supporter d\u2019\u00eatre battu jusqu\u2019\u00e0 ce que vous puissiez <\/span>battre<\/span>.<\/span><\/p>\n

Il ne semble pas y avoir de moyen de l\u2019\u00e9viter. Prenons l\u2019exemple des douleurs subies lors de l\u2019apprentissage de la boxe. Quelqu\u2019un d\u2019autre peut, \u00e0 un autre moment, vous causer le m\u00eame type de douleur physique ou mentale, mais pas dans le m\u00eame but que l\u2019apprentissage de la boxe. Par exemple, vous pouvez \u00eatre battu dans la rue par une bande de voyous. M\u00eame douleur, deux objectifs. Le mal n\u00e9cessaire de <\/span>la<\/span> douleur \u00e0 l\u2019entra\u00eenement diff\u00e8re de la douleur inutile due \u00e0 l\u2019agression. L\u2019un peut \u00eatre supprim\u00e9, l\u2019autre non.<\/span><\/p>\n

Plus encore\u00a0: Vous <\/span>allez <\/span>mour<\/span>ir<\/span>. Votre esprit ne <\/span>pourra<\/span> jamais <\/span>\u00eatre <\/span>t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 dans une machine parce que (comme je ne le prouverai pas ici) votre esprit n\u2019est pas fait de choses mat\u00e9rielles et est donc imp\u00e9n\u00e9trable.<\/span><\/p>\n

Les maux n\u00e9cessaires sont donc in\u00e9luctables. Il n\u2019y a donc aucune obligation d\u2019essayer d\u2019\u00e9liminer les maux n\u00e9cessaires. Bien s\u00fbr, pour certains maux n\u00e9cessaires, l\u2019ampleur du mal peut \u00eatre r\u00e9duite, par exemple en <\/span>obten<\/span>ant un entra\u00eenement meilleur ou plus efficace. Il n\u2019est pas possible de l\u2019\u00e9liminer compl\u00e8tement. Et pour certains maux, comme votre mort, cher lecteur, <\/span>elle est impossible \u00e0 \u00e9liminer<\/span>.<\/span><\/p>\n

Retour dans la po\u00eale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Stove<\/span> continue\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

[Les commentaires contre la suppression des torts moraux] sont des v\u00e9rit\u00e9s purement logiques. Mais ce sont aussi des v\u00e9rit\u00e9s que, \u00e0 la plupart des \u00e9poques de l\u2019histoire, l\u2019exp\u00e9rience commune de la vie a fait comprendre \u00e0 toute personne m\u00eame mod\u00e9r\u00e9ment intelligente. Que presque chaque d\u00e9cision est un choix entre des maux, que le m<\/span>eilleur<\/span> est l\u2019ennemi inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 du bien, que l\u2019enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions, ces dictons proverbiaux font partie des le\u00e7ons les plus s\u00fbres et les plus connues de l\u2019exp\u00e9rience. Mais d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, une immunit\u00e9 totale \u00e0 leur \u00e9gard est imm\u00e9diatement conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 quiconque fr\u00e9quente une universit\u00e9 moderne.<\/span><\/p>\n

Avez-vous un peu de monnaie\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Presque toutes les mutations sont dysg\u00e9niques. Prenons l\u2019exemple du \u00ab\u00a0changement auquel nous pouvons croire\u00a0\u00bb, pour citer un slogan autrefois populaire. Lorsque nous adoptons le changement pour le plaisir de changer, il est g\u00e9n\u00e9ralement plus nuisible qu\u2019utile. L\u2019innovation politique corrode et affaiblit autant, voire plus, qu\u2019elle n\u2019am\u00e9liore et ne renforce. <\/span>Jouer avec des<\/span> syst\u00e8mes complexes produit des \u00e9v\u00e9nements et des effets impr\u00e9vus, des rem\u00e8des qui sont pires que les maladies. <\/span>M\u00eame u<\/span>n simple coup d\u2019\u0153il \u00e0 l\u2019histoire suffit \u00e0 prouver ces affirmations. La doctrine des cons\u00e9quences inattendues est in\u00e9branlable.<\/span><\/p>\n

Mais nous ne croyons pas \u00e0 tout cela. L\u2019avenir, s\u2019il n\u2019est pas brillant aujourd\u2019hui, peut l\u2019\u00eatre si nous appuyons sur les bons boutons, si nous suivons les bons cours \u2014 ou si nous \u00e9liminons un nombre suffisant de fauteurs de troubles.<\/span><\/p>\n

Portes ferm\u00e9es<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Voici une citation c\u00e9l\u00e8bre (dans certains milieux) de GK Chesterton, tir\u00e9e de son livre <\/span>The Thing<\/i><\/span> (1929. <\/span>Tr fr <\/span>La chose<\/i><\/span>)\u00a0:<\/span><\/p>\n

Pour ce qui est de la r\u00e9forme des choses, \u00e0 distinguer de leur d\u00e9formation, il existe un principe simple et \u00e9vident\u00a0; un principe qui sera probablement appel\u00e9 un paradoxe. Il existe dans un tel cas une certaine institution ou loi\u00a0; disons, par go\u00fbt de la simplicit\u00e9, une barri\u00e8re ou un portail \u00e9rig\u00e9s en travers d\u2019une route. Le r\u00e9formateur du type le plus moderne s\u2019y pr\u00e9sente gaiement et dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019en vois pas l\u2019utilit\u00e9\u00a0; d\u00e9barrassons-nous-en.\u00a0\u00bb \u00c0 quoi le r\u00e9formateur du type le plus intelligent fera bien de r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019en voyez peut-\u00eatre pas l\u2019utilit\u00e9, mais je ne vais certainement pas vous laisser l\u2019enlever. Allez-vous-en et r\u00e9fl\u00e9chissez. Puis, quand vous reviendrez me dire que vous en voyez l\u2019utilit\u00e9, je vous laisserai peut-\u00eatre le d\u00e9truire.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Combien d\u2019arguments politiques commencent par \u00ab\u00a0Je ne vois pas pourquoi\u2026\u00a0\u00bb\u00a0? C\u2019est l\u2019erreur <\/span>du sophisme <\/span>des gros muscles dans toute sa splendeur. Poser la question \u00ab\u00a0Je ne vois pas pourquoi\u2026\u00a0\u00bb, c\u2019est y r\u00e9pondre. Nous trouvons r\u00e9voltant de penser que nous ne devrions pas supprimer un tort, ou ce qui est pr\u00e9tendu \u00eatre un tort ou une injustice.<\/span><\/p>\n

Une fois identifi\u00e9 et <\/span>promu<\/span> par un groupe de d\u00e9fense concern\u00e9, qui \u00ab\u00a0sensibilise\u00a0\u00bb \u00e0 son sujet, le mal suppos\u00e9 doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9 sans tarder\u00a0; tous les efforts doivent \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9s pour d\u00e9truire le mal. Si son \u00e9limination entra\u00eene des effets secondaires, cela ne nous concerne pas. Nous ne les avons pas provoqu\u00e9s. C\u2019est l\u2019ancien mal qui <\/span>en <\/span>est responsable. Ces effets secondaires ne se seraient pas manifest\u00e9s si nous n\u2019avions pas \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9s de supprimer le mal\u00a0! En outre, nous pouvons toujours corriger les effets secondaires. L\u2019histoire est un progr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

Traditionnellement <\/b><\/span><\/span>parlant<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tous faux. La v\u00e9rit\u00e9 est que, dans la plupart des cas, il est presque toujours pr\u00e9f\u00e9rable de laisser les choses traditionnelles en l\u2019\u00e9tat. La tradition, prouv\u00e9e par <\/span>un<\/span> usage prolong\u00e9, est, apr\u00e8s tout, le r\u00e9sultat d\u2019exp\u00e9riences et de pratiques douloureuses sur de tr\u00e8s longues p\u00e9riodes. La sagesse cumul\u00e9e de nos anc\u00eatres surpasse, ou devrait surpasser, les faibles contributions que nous apportons en quelques ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n

La gouvernance doit exister, bien s\u00fbr. Mais qu\u2019est-ce qui est le mieux\u00a0? Pourquoi essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette question partout, ce qui est une t\u00e2che impossible, mais un d\u00e9sir d\u00e9sormais commun, alors que nous pouvons y r\u00e9pondre dans des endroits sp\u00e9cifiques. C\u2019est parce que les changements \u00e0 grande \u00e9chelle sont dangereux que certains pr\u00f4nent la subsidiarit\u00e9, le principe \u00ab\u00a0<\/span>garder-le-modeste<\/span>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0<\/span>garder-le-<\/span>simple\u00a0\u00bb, qui reconna\u00eet que ce qui est petit et <\/span>modeste<\/span> est plus facile \u00e0 contr\u00f4ler et \u00e0 pr\u00e9voir que ce qui est grand et affreusement complexe.<\/span><\/p>\n

La gouvernance collective descendante, quelle qu\u2019elle soit, est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la subsidiarit\u00e9. Il n\u2019est donc pas surprenant que ces syst\u00e8mes soient ceux que pr\u00e9conisent les universit\u00e9s, les m\u00e9dias et, en gros, tous ceux qui attendent <\/span>que<\/span> L\u00e9viathan gu\u00e9risse tous les maux.<\/span><\/p>\n

Je ne voulais pas dire \u00e7a<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Petites bestioles<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La doctrine des cons\u00e9quences involontaires est l\u2019une des rares v\u00e9rit\u00e9s morales durement acquise, inflexible et indiscutable que nous connaissons. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une nouvelle d\u00e9couverte.<\/span><\/p>\n

Les meilleurs plans des souris et des hommes
\nSouvent se d\u00e9roulent mal,
\nEt ne nous laissent rien d\u2019autre que douleur et peine,
\nPour la joie promise\u00a0!<\/span><\/p>\n

Nous rejetons avec empressement cette sagesse dans la poursuite de belles th\u00e9ories qui affirment que si seulement nous adoptons suffisamment de lois ou mettons en \u0153uvre suffisamment de r\u00e9glementations ou tuons les bonnes personnes, la perfection humaine, ou quelque chose d\u2019assez proche sera enfin \u00e0 notre port\u00e9e. L\u2019objectif m\u00eame de l\u2019\u00e9ducation moderne (occidentale) est de contourner les v\u00e9rit\u00e9s logiques de Stove. L\u2019\u00e9ducation s\u2019est donn\u00e9 un objectif impossible \u00e0 atteindre, qui n\u2019est jamais admis. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que les d\u00e9partements de litt\u00e9rature ne veuillent pas que les \u00e9tudiants lisent de la po\u00e9sie classique.<\/span><\/p>\n

Voici un passage de <\/span>The Cocktail Party<\/i><\/span> de T.S. Eliot, cit\u00e9 par Roger Kimball dans l\u2019avant-propos de <\/span>What\u2019s Wrong With Benevolence\u00a0: Happiness, Private Property, and the Limits of Enlightenment<\/i><\/span> de\u00a0David Stove.<\/span><\/p>\n

La moiti\u00e9 du mal qui est fait dans le monde
\nEst d\u00fb aux personnes qui veulent se sentir importantes.
\nElles ne veulent pas faire de mal,
\nmais le mal ne les int\u00e9resse pas.
\nOu elles ne le voient pas, ou elles le justifient,
\nParce qu\u2019elles sont absorb\u00e9es dans la lutte sans fin
\nPour penser du bien d\u2019elles-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

Ne sommes-nous pas gentils\u00a0?<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

La bienveillance est une vertu, une m\u00e9lodie s\u00e9duisante qui, depuis le dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, est en t\u00eate du palmar\u00e8s progressiste. L\u2019id\u00e9e que tout ce qui compte est le \u00ab\u00a0plus grand bonheur du plus grand nombre\u00a0\u00bb, \u00e9crit Stove, a triomph\u00e9 \u00ab\u00a0en partie par l\u2019\u00e9limination des candidats rivaux\u00a0\u00bb. Elle s\u2019est moqu\u00e9e de presque toutes les autres vertus ou les a mises au ban de la soci\u00e9t\u00e9. Les \u00ab\u00a0vertus <\/span>monastiqu<\/span>es\u00a0\u00bb, comme elle appelait l\u2019humilit\u00e9, la chastet\u00e9 et l\u2019ob\u00e9issance, en ont \u00e9t\u00e9 les principales victimes. Mais les vertus militaires (<\/span>telles que<\/span> le courage), les vertus f\u00e9odales (<\/span>telles que<\/span> la loyaut\u00e9), les vertus patriarcales, les vertus f\u00e9minines et d\u2019autres encore ont toutes subi le m\u00eame sort\u00a0\u00bb. Alors que nous <\/span>glissons<\/span> de plus en plus <\/span>vers <\/span>une eff\u00e9minocratie <\/span>(NDT U<\/span>n syst\u00e8me o\u00f9 le pouvoir est largement d\u00e9tenu ou influenc\u00e9 par des \u00e9l\u00e9ments consid\u00e9r\u00e9s comme eff\u00e9min\u00e9s<\/i><\/span>)<\/span>, le r\u00e8gne sur et par les eff\u00e9min\u00e9s, il n\u2019est pas surprenant que la bienveillance l\u2019emporte sur toutes ses rivales.<\/span><\/p>\n

La bienveillance est l\u2019attitude d\u2019une profonde sollicitude et c\u2019est l\u2019autosatisfaction suffisante qui permet \u00e0 la politique des ressources humaines de l\u2019entreprise de dicter la moralit\u00e9 correcte pour tous les employ\u00e9s. Pour ne citer qu\u2019un exemple parmi une infinit\u00e9 d\u2019autres, le sp\u00e9cialiste du marketing Kenneth Cole a un jour placard\u00e9 des affiches dans la ville de New York avec les mots \u00ab\u00a0Qu\u2019y a-t-il de mal \u00e0 chausser les sans-abri\u00a0?\u00a0\u00bb. L\u2019entreprise a d\u00fb penser qu\u2019elle avait gagn\u00e9 une bataille cruciale. Comme s\u2019i<\/span>l y avait<\/span> un d\u00e9bat national <\/span>qui <\/span>insist<\/span>ait<\/span> pour que les sans-abri ne soient pas chauss\u00e9s. Seigneur, \u00e9pargnez-nous les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s <\/span>attentionn\u00e9<\/span>es\u00a0!<\/span><\/p>\n

Chausse \u00e7a<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Mais supposons que la plainte de Cole soit reprise par d\u2019autres c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, ce qui attirerait l\u2019attention des m\u00e9dias et des politiciens. Le cri serait\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut faire quelque chose pour <\/span>chausser <\/span>les sans-abri\u00a0!\u00a0\u00bb. Qui pourrait s\u2019y opposer\u00a0? Ne devrait-on pas fournir des chaussures aux sans-abri, de pr\u00e9f\u00e9rence par l\u2019interm\u00e9diaire du minist\u00e8re f\u00e9d\u00e9ral de la cordonnerie\u00a0?<\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me avec le fait de chausser les sans-abri, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale ou \u00e0 grande \u00e9chelle et non dans le cadre d\u2019une association caritative locale (qui doit toujours \u00eatre admir\u00e9e), c\u2019est que si vous apportez une \u00ab\u00a0aide\u00a0\u00bb aux pauvres en prenant de mani\u00e8re programm\u00e9e et coercitive des chaussures (ou les fonds pour les acheter) \u00e0 ceux qui ne sont pas pauvres, vous devez au moins cr\u00e9er une administration pour stocker et allouer les confiscations, ce qui augmente le co\u00fbt. Au final, vous achetez bien plus que des chaussures. Vous faites une chose bienveillante, mais au prix d\u2019au moins plusieurs choses punitives. C\u2019est la racine du <\/span>sophisme de la bienveillance<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Que les cons\u00e9quences soient maudites<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019aspect bienveillant est facilement perceptible. Le pauvre re\u00e7oit les chaussures, le pain, la maison, les jeux vid\u00e9o, la voiture, le chariot de supermarch\u00e9, le \u00ab\u00a0t\u00e9l\u00e9phone Obama\u00a0\u00bb, les seringues propres, etc. Il est \u00e9vident que sa situation est imm\u00e9diatement meilleure, d\u2019une certaine mani\u00e8re, qu\u2019avant d\u2019<\/span>obtenir<\/span> ces choses (bien que les seringues propres encouragent la consommation de drogue, et que leur distribution contribue donc au mal).<\/span><\/p>\n

C\u2019est ce changement imm\u00e9diat et visible des circonstances que les bienveillants s\u2019attribuent et qui les remplit d\u2019orgueil et d\u2019autosatisfaction. Ils aiment l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils font le bien plus qu\u2019ils ne se soucient des cons\u00e9quences de leurs actions, cons\u00e9quences dont ils supposent partout qu\u2019elles doivent \u00eatre bonnes puisqu\u2019elles sont le r\u00e9sultat de la bienveillance.<\/span><\/p>\n

Le mal caus\u00e9, que les bienveillants ne voient pas ou auquel ils ne s\u2019int\u00e9ressent pas, comme le dit Elliot, peut \u00eatre et est souvent bien plus important. Tout d\u2019abord, lorsqu\u2019on constate que certains re\u00e7oivent des largesses \u00e0 grande \u00e9chelle sans rien demander en retour, cela encourage ceux qui ne sont pas pauvres \u00e0 penser qu\u2019ils n\u2019ont pas besoin de travailler aussi dur qu\u2019ils le feraient autrement, parce qu\u2019ils ont un \u00ab\u00a0filet de s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb (un embauchoir\u00a0?) qui attend de les attraper. Ceux qui re\u00e7oivent une \u00ab\u00a0aide\u00a0\u00bb de routine ont <\/span>rarement<\/span> l\u2019envie de s\u2019am\u00e9liorer s\u2019ils ne sont pas oblig\u00e9s de le faire.<\/span><\/p>\n

Mots d\u00e9courageants<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Stove dit\u00a0: \u00ab\u00a0La pauvret\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ne peut \u00eatre soulag\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur et, par cons\u00e9quent, ne peut l\u2019\u00eatre (si tant est qu\u2019elle le soit) que par l\u2019industrie, l\u2019autonomie et la prudence des pauvres eux-m\u00eames….. Bien s\u00fbr, il est \u00e9c\u0153urant pour des oreilles modernes, en fait absolument intol\u00e9rable, d\u2019entendre parler d\u2019industrie, d\u2019i<\/span>mpr\u00e9voyance<\/span>, d\u2019oisivet\u00e9\u00a0\u00bb ou d\u2019autres termes similaires. En 1989, <\/span>m\u00eame <\/span>pas une personne sur cinquante <\/span>pouvait<\/span> entendre de tels mots sans honte et sans indignation\u00a0\u00bb. En 2020, c\u2019est une personne sur mille.<\/span><\/p>\n

C\u2019est pire qu\u2019il n\u2019y para\u00eet, car l\u2019argent qui est pris \u00e0 ceux qui l\u2019ont gagn\u00e9 est encore plus mal loti. L\u2019argent qui leur appartenait est maintenant entre les mains du gouvernement et ne peut plus circuler entre les mains des citoyens. Cela renforce n\u00e9cessairement le gouvernement qui, \u00e0 son tour, devient encore plus ambitieux.<\/span><\/p>\n

\u00c9checs it\u00e9ratifs<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tous les \u00ab\u00a0riches\u00a0\u00bb \u00e0 qui l\u2019on pr\u00e9l\u00e8ve des imp\u00f4ts pour financer le programme de chaussures ne sont pas riches. Les imp\u00f4ts pr\u00e9lev\u00e9s sur ceux qui sont juste au-dessus du seuil de pauvret\u00e9, mais qui ne sont pas officiellement pauvres, rendent n\u00e9cessairement ces personnes marginales plus pauvres en leur prenant de l\u2019argent et en r\u00e9duisant le montant qui aurait pu leur \u00eatre donn\u00e9 par les cr\u00e9ateurs d\u2019emplois plus riches. Ils sont donc plus susceptibles de devenir officiellement pauvres, ce que bon nombre d\u2019entre eux font \u00e0 mesure que les imp\u00f4ts et la bureaucratie augmentent.<\/span><\/p>\n

Une fois qu\u2019ils seront officiellement pauvres, ils auront droit \u00e0 des chaussures gratuites\u00a0! Ces nouvelles personnes inscrites sur les listes de l\u2019aide sociale ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es l\u00e0 par la bienveillance. Et nombre d\u2019entre elles y resteront.<\/span><\/p>\n

Ne pas combler le foss\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le \u00ab\u00a0foss\u00e9\u00a0\u00bb entre les riches et les pauvres s\u2019accro\u00eet n\u00e9cessairement dans le cadre de l\u2019\u00c9tat-providence national et \u00e0 grande \u00e9chelle. C\u2019est \u00e9galement le cas dans l\u2019\u00c9tat d\u2019entreprise, le syst\u00e8me par lequel le gouvernement se d\u00e9charge de certaines d\u00e9penses (comme les soins de sant\u00e9) sur les entreprises, ce qui fait d\u2019elles, dans les faits et \u00e0 l\u2019exception du nom, une partie du gouvernement. C\u2019est pourquoi les entreprises se croient aujourd\u2019hui habilit\u00e9es \u00e0 donner des ordres au gouvernement.<\/span><\/p>\n

Chaque acte exig\u00e9 des entreprises, comme l\u2019octroi de cong\u00e9s \u00ab\u00a0familiaux\u00a0\u00bb et de soins de sant\u00e9, et ainsi de suite, renforce l\u2019entreprise et consolide le pouvoir entre les mains des riches. Elle cr\u00e9e des riches, ou plut\u00f4t, elle concentre la richesse entre les mains d\u2019un nombre de plus en plus restreint de personnes.<\/span><\/p>\n

La question de savoir qui seront les futurs riches reste ouverte, car certaines entreprises dispara\u00eetront et d\u2019autres (celles qui sont plus \u00e9troitement li\u00e9es au gouvernement) prosp\u00e9reront. Les personnes qui entrent et sortent d<\/span>u groupe<\/span> de<\/span>s<\/span> riches changent, mais l<\/span>e groupe<\/span> devient de plus en plus petit. Le syst\u00e8me national bienveillant s\u2019oriente donc toujours vers la tyrannie et s\u2019\u00e9loigne de la libert\u00e9 (une autre raison de pratiquer la subsidiarit\u00e9).<\/span><\/p>\n

Ce sont des r\u00e9sultats qui, selon Stove, \u00ab\u00a0auraient facilement pu \u00eatre pr\u00e9dits \u00e0 l\u2019avance par toute personne poss\u00e9dant une connaissance \u00e9l\u00e9mentaire de la nature humaine et qui n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9e par la bienveillance\u00a0\u00bb. La bienveillance est une lumi\u00e8re si aveuglante que peu de gens la voient.<\/span><\/p>\n

Malthus n\u2019est pas ce que vous pensez<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Cette boucle de r\u00e9troaction n\u00e9gative de la bienveillance, par laquelle la bienveillance engendre ceux qu\u2019elle est cens\u00e9e favoriser, a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par Thomas Malthus dans son argumentation contre les lois sur les pauvres, une forme de bienveillance officielle du gouvernement qui n\u2019est pas sans rappeler notre politique actuelle d\u2019aide sociale et de \u00ab\u00a0<\/span>sauvetage financier<\/span>\u00a0\u00bb des entreprises.<\/span><\/p>\n

Malthus insist<\/span>ait<\/span> sur le fait que la fraction de la population <\/span>figurant <\/span>sur les r\u00f4les <\/span>des <\/span>pauvres devait augmenter et que les imp\u00f4ts pay\u00e9s par ceux qui n\u2019y \u00e9taient pas encore devaient \u00e9galement augmenter, comme d\u00e9crit ci-dessus. Tout cela s\u2019est \u00e9galement produit, exactement comme pr\u00e9vu. Mais la le\u00e7on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 retenue. Au lieu de reconna\u00eetre qu\u2019ils cr\u00e9aient le mal m\u00eame qu\u2019ils esp\u00e9raient soulager, les bienveillants ont propos\u00e9 de nouvelles formes de bienveillance. C\u2019est ce qui se passe aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

M\u00eame s\u2019il \u00e9tait parfaitement \u00e9vident que les pr\u00e9dictions de Malthus \u00e9taient vraies, cela a mystifi\u00e9 les bienveillants, qui ont cherch\u00e9 (et cherchent <\/span>toujours<\/span>) \u00e0 rejeter la faute partout sauf sur eux-m\u00eames. Pour eux, il est \u00e9vident que le fait de poss\u00e9der un amour pour l\u2019humanit\u00e9 (mais rarement pour des individus) ne peut pas causer de tort. Tout mal qui survient doit \u00eatre caus\u00e9 par des forces r\u00e9actionnaires ext\u00e9rieures malveillantes.<\/span><\/p>\n

Nourrir <\/span>L\u00e9viathan<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 la troisi\u00e8me cons\u00e9quence de la bienveillance\u00a0: l\u2019augmentation du gouvernement, de la coercition, du contr\u00f4le, de la bureaucratie abrutissante. Le gouvernement, lorsqu\u2019il n\u2019est pas contr\u00f4l\u00e9, m\u00e8ne aux camps de la mort, aux familles bris\u00e9es et \u00e0 la solitude, aux famines de masse, aux goulags, \u00e0 la coercition, aux pelotons d\u2019ex\u00e9cution et aux rapports \u00e9logieux de la presse. La communaut\u00e9 ou l\u2019\u00e9galit\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9, et de nos jours l\u2019\u00e9galit\u00e9 des opportunit\u00e9s voire l\u2019\u00e9quit\u00e9 des r\u00e9sultats, des circonstances qui, par d\u00e9finition, doivent \u00eatre administr\u00e9es par un gouvernement central tout-puissant, sont toujours promises comme un moyen d\u2019am\u00e9liorer l\u2019humanit\u00e9, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, conduit toujours \u00e0 une d\u00e9t\u00e9rioration <\/span>d<\/span>es individus.<\/span><\/p>\n

Une chaussure donn\u00e9e par la famille \u00e0 un autre membre de la famille <\/span>d\u2019<\/span>un ami renforce la famille, l\u2019amiti\u00e9 et la communaut\u00e9 locale. Le fait que les gens prennent soin d<\/span>es leurs<\/span> permet d\u2019\u00e9viter le pi\u00e8ge malthusien. Notamment en raison de l\u2019efficacit\u00e9 accrue et de la r\u00e9duction des co\u00fbts (pas de bureaucratie, les chaussures utilis\u00e9es sont r\u00e9utilis\u00e9es, le b\u00e9n\u00e9ficiaire potentiel est invit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9signer ou est mis au travail au sein de la famille) ne sont pas les moindres. Les \u00ab\u00a0dons\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9tat renforcent l\u2019\u00c9tat. Qu\u2019est-ce qui est le mieux\u00a0?<\/span><\/p>\n

O\u00f9 est mon <\/b><\/span><\/span>aide<\/b><\/span><\/span>\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que, dans les d\u00e9mocraties, les gens ont tendance \u00e0 \u00e9lire ceux qui leur promettent le plus, et compte tenu de l\u2019exp\u00e9rience de la croissance du gouvernement en Europe et aux \u00c9tats-Unis, nous pouvons nous demander s\u2019il est probable que des gouvernements de terreur comme ceux qui ont vu le jour en Chine et en Russie se produisent en Occident. Francis Fukuyama a pr\u00e9dit que nous \u00e9tions \u00e0 la \u00ab\u00a0fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb, dans le sens o\u00f9 toutes les personnes \u00e9clair\u00e9es s\u2019accordent \u00e0 dire que la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale est le dernier mot en mati\u00e8re de gouvernance, qu\u2019aucun syst\u00e8me sup\u00e9rieur n\u2019existe ou ne peut exister.<\/span><\/p>\n

Mais comment concilier cette conviction avec le constat que l\u2019Occident glisse vers une folie <\/span>woke <\/span>\u00ab\u00a0forc\u00e9e\u00a0\u00bb (terme redondant)\u00a0? Pourquoi nos intellectuels ne sont-ils pas effray\u00e9s par cette situation\u00a0?<\/span><\/p>\n

Encore une fois, je suis si gentil<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Stove d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Tous ceux d\u2019entre nous qui sont \u00e9clair\u00e9s (ou si proches de tous qu\u2019il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence) partagent encore l\u2019estimation des Lumi\u00e8res selon laquelle la bienveillance est la vertu la plus \u00e9lev\u00e9e. Nous sommes tous enthousiastes \u00e0 l\u2019id\u00e9e de soulager la pauvret\u00e9 et d\u2019\u00e9galiser les richesses. Nous sommes tous, dans l\u2019ensemble, des ennemis de la famille bourgeoise. En outre, nous savons tous que les communistes, au fond, sont pouss\u00e9s par la bienveillance et sont des amis encore plus fermes que nous de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des richesses et des ennemis encore plus fermes de la famille bourgeoise. Comment donc le communisme ne serait-il pas un objet de bienveillance indestructible parmi nous, les <\/span>\u00e9clair<\/span>\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Les Chinois ont volontairement renonc\u00e9 \u00e0 une fraction de leur pouvoir lorsqu\u2019ils ont autoris\u00e9 les citoyens ordinaires \u00e0 g\u00e9rer leurs propres entreprises. Tout cela dans des limites \u00e9troitement d\u00e9finies, bien s\u00fbr, et des limites qui sont parfois resserr\u00e9es et parfois rel\u00e2ch\u00e9es de mani\u00e8re fantaisiste (ils ont \u00e9galement pari\u00e9 sur la technologie, croyant qu\u2019une surveillance omnipr\u00e9sente et constante limiterait la d\u00e9sob\u00e9issance).<\/span><\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins vrai qu\u2019une partie du pouvoir a \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9e. L\u2019Union sovi\u00e9tique s\u2019est effondr\u00e9e, le Vietnam a vu la lumi\u00e8re de la libert\u00e9 et le sentiment \u00e0 Cuba est que \u00ab\u00a0le changement auquel nous pouvons croire\u00a0\u00bb va enfin se produire.<\/span><\/p>\n

Stove y voit des \u00ab\u00a0<\/span>tremblemen<\/span>ts\u00a0\u00bb dans la course inexorable vers le totalitarisme. L\u2019Union sovi\u00e9tique s\u2019est effondr\u00e9e, mais c\u2019est parce qu\u2019elle s\u2019est \u00e9puis\u00e9e dans sa lutte contre les pays encore libres et non parce que la nomenklatura a vu la folie de la bienveillance. Que se passe-t-il donc lorsque les ennemis du totalitarisme cessent d\u2019\u00eatre des ennemis et l\u2019adoptent\u00a0? Stove d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne pense pas que l\u2019\u00c9tat-providence sera d\u00e9mantel\u00e9, et encore moins que le communisme le sera. En fait, je pense que le communisme et l\u2019\u00c9tat-providence continueront \u00e0 se d\u00e9velopper\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C\u2019est une grande fraction<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En outre, les gouvernements d\u2019\u00c9tat providence de l\u2019Occident \u00ab\u00a0sont \u00e9lus au suffrage universel des adultes\u00a0; mais une proportion \u00e9lectoralement d\u00e9cisive des \u00e9lecteurs \u2014 dans certains pays, pr\u00e8s d\u2019un quart \u2014 est soit employ\u00e9e par le gouvernement, soit d\u00e9pendante dans une large mesure d\u2019un programme d\u2019aide sociale. Dans ces conditions, il est tout simplement pu\u00e9ril de s\u2019attendre \u00e0 ce que l\u2019\u00c9tat providence soit r\u00e9duit, du moins tant que le suffrage universel est en vigueur. Un gouvernement qui supprimerait l\u2019enseignement gratuit, par exemple, ou la m\u00e9decine socialis\u00e9e ne pourrait tout simplement pas \u00eatre r\u00e9\u00e9lu. En effet, il <\/span>se<\/span>rait chance<\/span>ux<\/span> d\u2019aller jusqu\u2019au bout de son mandat\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Les seules choses qui emp\u00eachent de tomber imm\u00e9diatement dans le pr\u00e9cipice sont deux choses\u00a0: l\u2019innovation, dont le rythme doit ralentir au fur et \u00e0 mesure que le gouvernement prend le contr\u00f4le, et le contr\u00f4le des naissances (avortement et contraceptifs), qui ralentit la croissance du nombre de pauvres. Mais seulement jusqu\u2019\u00e0 un certain point\u00a0: beaucoup de ces enfants \u00e0 na\u00eetre auraient contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019innovation et aux imp\u00f4ts qui financent les services aux personnes \u00e2g\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Cela peut aller trop loin. Des pays comme l\u2019Italie, le Japon, l\u2019Irlande et d\u2019autres sont sur le point d\u2019atteindre un point critique sur le plan d\u00e9mographique\u00a0: il y aura trop de personnes \u00e0 prendre en charge et pas assez pour le faire. Beaucoup pensent que l\u2019immigration r\u00e9soudra ce probl\u00e8me, mais si l\u2019on oublie tous les autres probl\u00e8mes qu\u2019elle engendre, il n\u2019y a pas assez de monde pour tout, et cette diversit\u00e9 est notre faiblesse. Tous les pays ne peuvent pas s\u2019agrandir gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019immigration.<\/span><\/p>\n

Comment allez-vous\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Dans ce livre, comme dans celui de Stove, l\u2019histoire n\u2019est pas heureuse. Il ne semble pas y avoir de moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la voie que nous avons choisie. Que devons-nous donc faire, nous qui ne sommes pas bienveillants\u00a0? Stove raconte finalement l\u2019histoire d\u2019un Indien solitaire dans un cano\u00eb p\u00eachant \u00e0 des kilom\u00e8tres en amont des chutes du Niagara.<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes ses connaissances locales, il fait une l\u00e9g\u00e8re erreur d\u2019appr\u00e9ciation du temps, du vent ou de l\u2019eau, et se retrouve surpris par le courant. Pendant des heures, il d\u00e9ploie toutes ses forces pour tenter d\u2019atteindre le rivage, mais bien avant l\u2019\u00e9v\u00e9nement fatal lui-m\u00eame, il franchit un point o\u00f9 ses forces d\u00e9croissantes et la force croissante du courant rendent vaine toute r\u00e9sistance suppl\u00e9mentaire. Il range alors sa pagaie, allume sa pipe et se <\/span>crois<\/span>e <\/span>s<\/span>es bras.<\/span><\/p>\n

Dans ces circonstances, ce sont les actions d\u2019un homme rationnel. De m\u00eame, \u00e0 mon avis, le courant mondial de la bienveillance des Lumi\u00e8res est aujourd\u2019hui si fort, et nous sommes lanc\u00e9s dessus depuis tant d\u2019ann\u00e9es, qu\u2019il y a longtemps <\/span>que<\/span> nous avons d\u00e9pass\u00e9 le point de non-retour, et si nous sommes rationnels, nous imiterons l\u2019Indien de l\u2019histoire.<\/span><\/p>\n

Fumez-les si vous en avez.<\/span><\/p>\n

Croissance canc\u00e9reuse<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

La folie obligatoire<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Voici une br\u00e8ve d\u00e9monstration, que j\u2019esp\u00e8re intuitive, du fait qu\u2019une bienfaisance gouvernementale descendante excessive entra\u00eene la tyrannie. Cette d\u00e9monstration n\u2019est pas originale (voir par exemple la loi de Parkinson et l\u2019id\u00e9e de Malthus ci-dessus), mais elle met fin aux doutes que certains lecteurs pourraient avoir sur la bienfaisance.<\/span><\/p>\n

Le gouvernement impose, sous peine de sanctions juridiques s\u00e9v\u00e8res, aux entreprises d\u2019une certaine taille de financer la plupart des soins de sant\u00e9 dispens\u00e9s \u00e0 leurs employ\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Tousser jusqu\u2019\u00e0 en souffrir<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les soins de sant\u00e9 sont ridiculement chers, en partie parce que leurs co\u00fbts sont occultes et \u00e0 cause des \u00ab\u00a0assurances\u00a0\u00bb, mais aussi pour des raisons plus terre \u00e0 terre comme les avocats et l\u2019attente insens\u00e9e de la perfection. Quoi qu\u2019il en soit, lorsqu\u2019une entreprise atteint une certaine taille, le gouvernement lui dit qu\u2019elle doit se s\u00e9parer de son argent et donner plus \u00e0 ses employ\u00e9s que ce qu\u2019elle donnait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

Cette charge n\u2019est jamais justifi\u00e9e. On attend de l\u2019entreprise qu\u2019elle agisse<\/span> in loco parentis<\/i><\/span><\/span> <\/i>(<\/i><\/span><\/span>\u00e0 la place des <\/i><\/span>parents<\/i><\/span>)<\/i><\/span> parce qu\u2019elle est d\u2019une certaine taille. Ce n\u2019est pas une bonne raison, mais elle est donn\u00e9e comme si elle l\u2019\u00e9tait. Il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable justification pour ce mandat, une v\u00e9rit\u00e9 qui semble maintenant perdue, une v\u00e9rit\u00e9 que personne ne veut vraiment r\u00e9tablir. La seule raison invoqu\u00e9e est la bienveillance.<\/span><\/p>\n

Comme vous voulez, patron<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Les effets sont les suivants. Premi\u00e8rement, l\u2019employ\u00e9 per\u00e7oit l\u2019entreprise comme une sorte de ma\u00eetre ou de figure paternelle. <\/span>Comment puis-je faire prendre en charge ma sant\u00e9 autrement que par mon employeur\u00a0?<\/i><\/span> Les co\u00fbts de la sant\u00e9 deviennent alors cach\u00e9s, puisque les co\u00fbts sont masqu\u00e9s par l\u2019\u00ab\u00a0assurance\u00a0\u00bb que les entreprises sont oblig\u00e9es d\u2019acheter. Cela entra\u00eene n\u00e9cessairement une augmentation des co\u00fbts. Par ailleurs, les soins de sant\u00e9 ne sont pas \u00e9quivalents \u00e0 l\u2019assurance maladie, un autre point que l\u2019on ne semble pas se rappeler. Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne.<\/span><\/p>\n

Ensuite, certaines entreprises n\u2019ont pas les moyens de payer la taxe (pour ainsi dire) et se retirent, r\u00e9duisent leur taille ou fusionnent avec des entit\u00e9s plus grandes. Les fusions sont les plus courantes, mais il serait plus juste de parler d\u2019absorptions. En effet, ce ne sont pas seulement les soins de sant\u00e9 qui sont impos\u00e9s, mais les entreprises sont de plus en plus contraintes de payer les vacances de leurs employ\u00e9s (\u00ab\u00a0cong\u00e9s familiaux\u00a0\u00bb), ainsi qu\u2019une multitude d\u2019autres choses, comme les quotas de diversit\u00e9.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, un \u00ab\u00a0salaire minimum\u00a0\u00bb, qui fait pression sur les petites entreprises et les oblige \u00e0 fermer. Cela se produit encore et encore, mais les bienveillants s\u2019en moquent. Ce qui compte, c\u2019est qu\u2019ils croient avoir fait ce qu\u2019il fallait, m\u00eame s\u2019il est clairement d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019ils ont fait ce qu\u2019il ne fallait pas.<\/span><\/p>\n

Je ne l\u2019avais pas vu venir<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

La cons\u00e9quence doit \u00eatre que plus les exigences impos\u00e9es aux entreprises sont nombreuses, plus la consolidation en un nombre r\u00e9duit d\u2019entreprises plus puissantes est importante. Les entreprises deviennent alors comme le gouvernement, et m\u00eame, d\u2019une mani\u00e8re \u00e9trange, comme des alternatives \u00e0 la religion ou aux services sociaux.<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, comme les entreprises et les gouvernements sont consid\u00e9r\u00e9s comme les sources de tout ce qui est n\u00e9cessaire, les familles et les communaut\u00e9s doivent s\u2019affaiblir. Les petites entreprises, celles qui n\u2019atteignent pas la taille requise pour devenir un portefeuille ouvert, perdent la capacit\u00e9 de concurrencer les grands monolithes. Elles s\u2019\u00e9tiolent ou disparaissent.<\/span><\/p>\n

Il est \u00e9tonnant que l\u2019on n\u2019ait pas encore demand\u00e9 aux entreprises de payer les repas de tous les membres de la famille des employ\u00e9s. Je pr\u00e9dis que cela prendra la forme de subventions alimentaires ou autres, apr\u00e8s quoi l\u2019euph\u00e9misme \u00ab\u00a0employeur\u00a0\u00bb pour \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb sera complet.<\/span><\/p>\n

J\u2019arrive, patron<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a aucune raison de s<\/span>e tourner <\/span>\u00e0 sa famille quand on peut demander au gouvernement ou \u00e0 son employeur de r\u00e9pondre \u00e0 un besoin. Tant que vous travaillez, vous consid\u00e9rez que vous avez le droit de recevoir ces \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9s\u00a0\u00bb. Les esclaves, eux aussi, ne sont jamais d\u00e9pourvus de droits. Ils doivent \u00eatre v\u00eatus, log\u00e9s, nourris (bient\u00f4t avec des insectes) et soign\u00e9s, sous peine de voir le travail s\u2019interrompre. La quantit\u00e9 de soins est inversement proportionnelle \u00e0 la quantit\u00e9 de main-d\u2019\u0153uvre disponible.<\/span><\/p>\n

Existe-t-il des preuves de cette th\u00e9orie\u00a0? Oui. Nous sommes devenus \u00ab\u00a0un pays de monopoles\u00a0\u00bb disent certains \u00e9conomistes<\/a>. C\u2019est la triste situation que nous connaissons (en 2019)\u00a0:<\/span><\/p>\n

* Trois entreprises contr\u00f4lent environ 80\u00a0% des t\u00e9l\u00e9communications mobiles. Trois poss\u00e8dent 95\u00a0% des cartes de cr\u00e9dit. Quatre contr\u00f4lent 70\u00a0% des vols a\u00e9riens aux \u00c9tats-Unis. Google g\u00e8re 60\u00a0% des recherches. La liste est longue. (<\/span>The Economist<\/i><\/span>)<\/span><\/p>\n

* Dans l\u2019agriculture, quatre entreprises contr\u00f4lent 66\u00a0% des porcs am\u00e9ricains abattus en 2015, 85\u00a0% des b\u0153ufs et la moiti\u00e9 des poulets, selon le minist\u00e8re de l\u2019Agriculture. (<\/span>Open Markets Institute<\/i><\/span>)<\/span><\/p>\n

* De m\u00eame, quatre entreprises seulement contr\u00f4lent 85\u00a0% des ventes de semences de ma\u00efs aux \u00c9tats-Unis, contre 60\u00a0% en 2000, et 75\u00a0% des semences de soja, contre environ la moiti\u00e9 auparavant, selon le minist\u00e8re de l\u2019agriculture. Les entreprises am\u00e9ricaines DowDuPont et Monsanto sont de loin les plus importantes.<\/span><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons signal\u00e9, certains \u00e9conomistes affirment que cette concentration du pouvoir de march\u00e9 gomme l\u2019\u00e9conomie et qu\u2019elle est en grande partie responsable de d\u00e9cennies de stagnation des salaires et de faible croissance de la productivit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Tous les secteurs sont en train de se \u00ab\u00a0consolider\u00a0\u00bb, comme on le sait, et pas seulement l\u2019agriculture. Les riches deviennent plus riches, les pauvres sont de plus en plus nombreux. Et chaque \u00ab\u00a0solution\u00a0\u00bb exacerbe la tendance.<\/span><\/p>\n

Beau hall d\u2019entr\u00e9e<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que ce sont les lobbyistes travaillant pour les entreprises qui r\u00e9digent les lois pertinentes sur les entreprises que le Congr\u00e8s doit signer, et que plus les entreprises sont grandes, plus elles peuvent s\u2019offrir les services de lobbyistes de haut niveau, il doit s\u2019agir d\u2019un plus grand nombre de lois et de r\u00e9glementations qu\u2019elles feront plier \u00e0 leur guise. Comme l\u2019\u00e9touffement de la concurrence. Les entreprises sont naturellement d\u2019autant plus dictatoriales qu\u2019elles s\u2019apparentent \u00e0 un monopole, puisque le profit est leur principale motivation.<\/span><\/p>\n

C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e l\u2019oligarchie.<\/span><\/p>\n

Le gouvernement exigeant des entreprises qu\u2019elles traitent leurs employ\u00e9s comme des esclaves (pour ainsi dire), plus les entreprises sont grandes et moins elles sont nombreuses, plus la famille est faible et plus l\u2019\u00e9conomie est dict\u00e9e et supervis\u00e9e par le gouvernement et les oligarques.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019y a pas moyen de s\u2019en affranchir. \u00c0 moins que nous ne soyons pr\u00eats \u00e0 reconna\u00eetre partout que la responsabilit\u00e9 de l\u2019employeur s\u2019arr\u00eate \u00e0 la fourniture d\u2019un salaire \u00e9quitable pour un travail bien fait. Ce n\u2019est pas uniquement la faute des propri\u00e9taires d\u2019entreprises cupides. Les travailleurs exigent leurs \u00ab\u00a0avantages\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019heure actuelle, peu de salari\u00e9s, voire aucun, sont pr\u00eats \u00e0 renoncer \u00e0 leurs avantages. Le fait qu\u2019un employeur doive payer l\u2019\u00ab\u00a0assurance\u00a0\u00bb maladie, le cong\u00e9 de maternit\u00e9, etc. semble maintenant aussi \u00e9vident que le soleil qui se l\u00e8ve \u00e0 l\u2019est.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas la derni\u00e8re fois que nous concluons que c\u2019est notre mollesse qui causera notre perte.<\/span><\/p>\n

Les pauvres ont moins d\u2019argent<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Pousser des cris vers le ciel<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Comme l\u2019a dit un jour un bon \u00e9v\u00eaque, et il l\u2019a bien dit, \u00ab\u00a0Si nous ignorons les pauvres, nous irons en enfer\u00a0: litt\u00e9ralement\u00a0\u00bb. J\u2019ai entendu cela dans un discours prononc\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es par l\u2019archev\u00eaque de l\u2019\u00e9poque, Mgr Charles Chaput. Les pauvres figurent dans deux des quatre p\u00e9ch\u00e9s qui appellent le Ciel \u00e0 la vengeance. Pour ceux qui ont une feuille de contr\u00f4le, ces p\u00e9ch\u00e9s sont\u00a0: le meurtre, la sodomie, l\u2019oppression des pauvres et l\u2019escroquerie au juste salaire.<\/span><\/p>\n

Entuber les pauvres, c\u2019est comme si un homme en entubait un autre. C\u2019est une affaire s\u00e9rieuse. Ce sujet est si important que nous devons nous efforcer de comprendre ce que nous entendons par \u00ab\u00a0les pauvres\u00a0\u00bb\u00a0? Qui sont ces malheureux\u00a0?<\/span><\/p>\n

Intelligence m\u00e9diane<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Nous avons tous entendu la boutade, qui n\u2019est malheureusement pas apocryphe, d<\/span>u <\/span>politi<\/span>cien<\/span> qui se lamente que, malgr\u00e9 les efforts intenses et co\u00fbteux du gouvernement, cinquante pour cent des individus gagnent toujours moins que le revenu m\u00e9dian.<\/span><\/p>\n

Le probl\u00e8me de d\u00e9finir les \u00ab\u00a0pauvres\u00a0\u00bb de mani\u00e8re relative, par une mesure statistique, c\u2019est qu\u2019ils seront <\/span>alors <\/span>toujours parmi nous. Rien de moins qu\u2019<\/span>une <\/span>\u00e9galit\u00e9 parfaite et exacte pour tout \u2014 <\/span>pour <\/span>chacun et tous, sans exception, <\/span>pour <\/span>tous comme dans tous, comme dans vous, cher lecteur, et, oui, m\u00eame les dirigeants \u2014 <\/span>ce <\/span>qui est impossible <\/span>en<\/span> pratique, ne peut \u00e9liminer \u00ab\u00a0les pauvres\u00a0\u00bb lorsqu\u2019ils sont d\u00e9finis de mani\u00e8re relative.<\/span><\/p>\n

Si les pauvres sont ceux qui gagnent moins que, disons, le 10<\/span>e\u00a0<\/span><\/sup>percentile, ou n\u2019importe quel percentile, alors Dieu lui-m\u00eame ne peut pas \u00e9liminer les pauvres, puisqu\u2019il y aura toujours des personnes en dessous de ce seuil.<\/span><\/p>\n

Si la pauvret\u00e9 est relative, elle ne peut \u00eatre \u00e9limin\u00e9e et ne le sera jamais. L\u2019avantage de cette d\u00e9finition, car les avantages sont nombreux, est qu\u2019il y aura toujours quelque chose \u00e0 faire pour les militants et le gouvernement, un objectif permanent vers lequel progresser avec de plus en plus de vigueur, mais qui est toujours en recul et inatteignable. D\u00e9finir la pauvret\u00e9 de mani\u00e8re relative est donc une forme de folie culturelle et une garantie de mis\u00e8re.<\/span><\/p>\n

En vie, sans le sou<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

La pauvret\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9finie de mani\u00e8re absolue. Qui sont donc les vrais pauvres\u00a0? <\/span>Eh bien, c<\/span>\u2019est difficile. Une m\u00eame personne peut \u00eatre pauvre \u00e0 un moment donn\u00e9 et non pauvre \u00e0 un autre, ou vice versa (voir n\u2019importe quel livre de Thomas Sowell). Savoir qui est un membre officiel des pauvres est une science imparfaite.<\/span><\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre la raison pour laquelle la m\u00eame religion qui insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019occuper des pauvres dit qu\u2019il faut aimer son prochain et non le peuple. Vous \u00eates bien mieux plac\u00e9 pour savoir ce qui se passe dans votre propre famille et avec vos vrais voisins \u2014 vous savez qui a vraiment besoin de quoi \u2014 qu\u2019avec une masse amorphe d\u2019\u00e9trangers \u00e0 l\u2019autre bout du monde. En effet, si la plupart d\u2019entre nous prenaient ce commandement \u00e0 c\u0153ur et s\u2019occupaient de leurs proches, nous pourrions faire la plupart du bien qu\u2019on nous demande et ne jamais avoir \u00e0 nous pr\u00e9occuper d<\/span>u peuple<\/span>.<\/span><\/p>\n

Une chose est claire\u00a0: les pauvres disposent de moins de ressources que les riches. Dire que les pauvres ont moins d\u2019argent est une simplification grossi\u00e8re, mais un raccourci utile, et en tout cas vrai. L\u2019argent est relatif \u2014 son montant absolu n\u2019est pas fix\u00e9 et il n\u2019existe pas de norme objective permettant de dire qu\u2019un dollar ou un yen correspond \u00e0 tel ou tel niveau de pauvret\u00e9 \u2014 et le risque de tomber dans le pi\u00e8ge de la pauvret\u00e9 relative est donc r\u00e9el. Restez vigilants.<\/span><\/p>\n

Les plus durement touch\u00e9s<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Nous en arrivons enfin au sophisme, qui fait partie de la classe des sophismes informels. Des titres comme celui-ci apparaissent avec une fr\u00e9quence d\u00e9primante\u00a0: \u00ab\u00a0Hausse des prix des carburants\u00a0: les pauvres sont les plus touch\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Fin du monde\u00a0: les femmes et les minorit\u00e9s sont les plus durement touch\u00e9es\u00a0\u00bb. Ce premier titre est logiquement \u00e9quivalent \u00e0 \u00ab\u00a0Hausse du prix des carburants\u00a0: tous ceux qui ach\u00e8tent du carburant paieront d\u00e9sormais plus cher\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que les pauvres ont moins d\u2019argent et qu\u2019ils aiment avoir aussi chaud que n\u2019importe qui d\u2019autre, ils paieront bien s\u00fbr une plus grande partie de leur richesse que les riches pour se chauffer. Mais si le chauffage co\u00fbte effectivement plus cher, il n\u2019y a rien \u00e0 faire pour l\u2019\u00e9viter. Et \u00e0 la fin du monde, nous dispara\u00eetrons tous, Blancs et Noirs, aussi injuste que cela puisse para\u00eetre.<\/span><\/p>\n

Augmentez le prix de n\u2019importe quoi et il s\u2019ensuit que les pauvres paieront des montants relativement plus \u00e9lev\u00e9s de leur richesse \u2014 \u00e0 moins que le prix ne soit augment\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ce que les riches paient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une proportion plus \u00e9lev\u00e9e de leur richesse, ce qui ne se produit qu\u2019avec le gouvernement et les imp\u00f4ts. L\u2019\u00e9galit\u00e9 forc\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le sophisme que les <\/b><\/span>retomb\u00e9es<\/b><\/span> touchent de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les pauvres<\/b><\/span> est donc une variante du latin ad <\/span>misericordiam<\/i><\/span>, l\u2019appel \u00e0 la piti\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019un sophisme s\u2019il est utilis\u00e9 pour impliquer que quelque chose doit \u00eatre fait (par vous, par exemple) parce que l\u2019augmentation des co\u00fbts <\/span>retombe<\/span> \u00ab\u00a0de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e\u00a0\u00bb sur les pauvres. Comme je l\u2019ai dit, \u00e0 moins que l\u2019augmentation des co\u00fbts ne soit mesur\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019elle soit plus importante, non pas relativement, mais absolument, pour ceux qui ont moins, ce qui n\u2019est jamais arriv\u00e9, l\u2019augmentation ne sera pas disproportionn\u00e9e par rapport aux pauvres (bien qu\u2019il soit vrai que toute augmentation fixe, par d\u00e9finition, co\u00fbtera aux pauvres un pourcentage plus \u00e9lev\u00e9 de leur richesse).<\/span><\/p>\n

Toutes les utilisations de ce sophisme reviennent \u00e0 reformuler ce qui \u00e9quivaut \u00e0 la tautologie \u00ab\u00a0Les pauvres ont moins d\u2019argent que les riches\u00a0\u00bb. Le fait de le dire ne permet jamais de r\u00e9soudre la question de savoir ce que signifie \u00ab\u00a0\u00eatre pauvre\u00a0\u00bb, comment le fait d\u2019\u00eatre pauvre est d\u00e9fini de mani\u00e8re absolue, et non relative. En effet, ce sophisme est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 pour soutenir que les pauvres devraient disposer d\u2019un produit ou d\u2019un service dont l\u2019absence ne ferait pas de quelqu\u2019un un pauvre dans l\u2019absolu.<\/span><\/p>\n

Cette erreur n\u2019est pas particuli\u00e8rement flagrante, mais elle est g\u00eanante et omnipr\u00e9sente.<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: https:\/\/www.wmbriggs.com\/post\/48241\/<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Chapitre\u00a08\u00a0: Ne vous contentez pas de faire quelque chose, restez l\u00e0\u00a0! L\u2019inaction en tant qu\u2019action Des maux n\u00e9cessaires Ne vous contentez pas de faire quelque chose. Restez l\u00e0\u00a0! Ce commandement n\u2019est pas une tr\u00e8s bonne blague. Mais il contient une v\u00e9rit\u00e9 qui en dit long. 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