{"id":19579,"date":"2023-10-31T01:13:59","date_gmt":"2023-10-31T00:13:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19579"},"modified":"2023-10-31T01:13:59","modified_gmt":"2023-10-31T00:13:59","slug":"echanges-sur-la-non-dualite-lettres-1-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/echanges-sur-la-non-dualite-lettres-1-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"\u00c9changes sur la non-dualit\u00e9\u00a0: Lettres\u00a01 par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Dr. Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Il n\u2019est pas facile de trouver des personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 discuter de spiritualit\u00e9, des enseignements de J.\u00a0Krishnamurti, etc., surtout ici, au milieu de la Ceinture Biblique. Apr\u00e8s avoir lu vos livres, que j\u2019ai trouv\u00e9s tr\u00e8s instructifs, j\u2019ai pens\u00e9 vous \u00e9crire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> J\u2019ai une question \u00e0 poser\u00a0: Existe-t-il des indices, des aper\u00e7us de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Quelle valeur accorder aux exp\u00e9riences\u00a0? Krishnamurti r\u00e9p\u00e8te sans cesse que soit vous vivez dans la V\u00e9rit\u00e9, soit vous ne la vivez pas. Pour expliquer, j\u2019ai eu plusieurs \u00ab\u00a0aper\u00e7us\u00a0\u00bb. Je n\u2019essaie jamais d\u2019y retourner, car la V\u00e9rit\u00e9 est dans le pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Ma premi\u00e8re rencontre avec Krishnamurti a eu lieu en 1952, alors que je parcourais la biblioth\u00e8que principale de Los Angeles. C\u2019\u00e9tait assez surprenant. Il est \u00e9trange de constater le temps qu\u2019il faut pour se d\u00e9barrasser de ses croyances. On peut y arriver, mais le moi n\u2019abandonne pas si facilement. J\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019il faut \u00eatre conscient \u00e0 tout moment, car nous retombons si facilement. Mais que je voie ou non les choses telles qu\u2019elles sont, il est bon de ne pas \u00eatre encombr\u00e9 de croyances religieuses, ni d\u2019aucune croyance d\u2019ailleurs.<\/span><\/p>\n

Cordialement, M<\/span><\/p>\n

<\/a> Monsieur<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous vous interrogez sur la signification de vos exp\u00e9riences et vous vous demandez s\u2019il n\u2019y a pas un soup\u00e7on de v\u00e9rit\u00e9. Que dois-je dire\u00a0? Vous seul pouvez r\u00e9pondre \u00e0 ces questions et \u00eates en mesure de les traiter. Ce que disent les autres n\u2019a aucune valeur, n\u2019est pas pertinent. Pour moi, il y a un indice de v\u00e9rit\u00e9, mais seulement pour l\u2019esprit silencieux, qui, soit dit en passant, est encore autre chose\u00a0: ni votre esprit, ni mon esprit, ni aucune entit\u00e9 \u00ab\u00a0individuelle\u00a0\u00bb. Cet Esprit fait l\u2019exp\u00e9rience, ou plut\u00f4t est dans un \u00e9tat de V\u00e9rit\u00e9\u00a0: il est la V\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Les exp\u00e9riences vont et viennent, et nous les suivons \u2014 naturellement. Il ne faut ni encourager ni d\u00e9courager les exp\u00e9riences, qu\u2019elles soient inhabituelles ou non. Si l\u2019on en est simplement conscient, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se pr\u00e9occuper de quoi que ce soit. Tout ce qui compte, c\u2019est de ne pas se laisser pi\u00e9ger par elles, ou par toute \u00e9valuation qui nous emp\u00eache effectivement d\u2019avancer, de percer. Les exp\u00e9riences sont toujours celles du pass\u00e9, jamais celles du pr\u00e9sent r\u00e9el et vivant. La vie est ce mouvement m\u00eame, et l\u2019on ne peut monter \u00e0 bord que si l\u2019on n\u2019a absolument aucun bagage. En laissant tomber toutes ces pr\u00e9occupations, en voyant leur inutilit\u00e9, on devient tr\u00e8s l\u00e9ger, tr\u00e8s libre\u2026 rien.<\/span><\/p>\n

Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a> J\u2019ai obtenu votre adresse par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019Editora Pensamento, ici \u00e0 S\u00e3o Paulo, en pensant que vous ne verriez pas d\u2019inconv\u00e9nient \u00e0 cette petite intrusion. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019en lisant ma lettre, vous comprendrez l\u2019inqui\u00e9tude que j\u2019ai eue en vous \u00e9crivant et que vous me pardonnerez.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> J\u2019ai 37\u00a0ans. Il y a sept ans, alors que je traversais de fr\u00e9quentes crises d\u2019angoisse et d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, ne sachant pas vers qui me tourner, j\u2019ai fini par suivre une psychoth\u00e9rapie. J\u2019avais perdu peu \u00e0 peu les quelques centres d\u2019int\u00e9r\u00eat que j\u2019avais dans la vie, pour la plupart artistiques. Le seul domaine inexplor\u00e9 qui me restait \u00e9tait le mysticisme, que je fuyais constamment apr\u00e8s m\u2019\u00eatre \u00e9chapp\u00e9 du catholicisme. Au fond de moi, il y avait une sorte de d\u00e9sir qui ne semblait pas convenir \u00e0 tous les mouvements, sectes et religions que je connaissais. Mais j\u2019essayais d\u2019\u00e9touffer ce d\u00e9sir en m\u2019abandonnant au plaisir, ce qui, bien s\u00fbr, \u00e9tait tr\u00e8s facile.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Tr\u00e8s vite, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper toutes les peurs possibles et imaginables. Tout \u00e0 coup, ce jeune homme qui voyageait beaucoup, menait une vie sociale et culturelle agit\u00e9e, buvait constamment et avait des relations sexuelles presque quotidiennes, ne pouvant m\u00eame pas envisager de quitter la ville il restait la plupart du temps \u00e0 la maison, loin des films, des bars et m\u00eame de ses amis.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je n\u2019avais pas l\u2019impression d\u2019\u00eatre un reclus ni de fuir le monde\u00a0; je sentais simplement que quelque chose se passait et qu\u2019il fallait s\u2019en pr\u00e9occuper. Je me suis plong\u00e9e dans la litt\u00e9rature mystique et, comme je la trouvais trop moralisatrice \u00e0 mon go\u00fbt, mon th\u00e9rapeute m\u2019a parl\u00e9 de Krishnamurti. Ce fut la fin et le d\u00e9but.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je n\u2019avais aucune barri\u00e8re pour son message, et le contact avec ses mots peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la chose la plus importante qui me soit jamais arriv\u00e9e. Je suis s\u00fbr que vous savez de quoi je parle. Sept ans plus tard, j\u2019insiste toujours pour trouver des personnes avec lesquelles je puisse parler de ces incroyables r\u00e9v\u00e9lations qui se produisent quotidiennement alors que nous observons la vie, mais il semble que les gens deviennent chaque jour plus aveugles et plus sourds. J\u2019ai abandonn\u00e9 la psychoth\u00e9rapie quelques mois plus tard, mais j\u2019ai essay\u00e9 l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re de m\u2019y remettre, non plus en tant que th\u00e9rapie, mais en tant que moyen de discuter avec cet homme qui, apr\u00e8s tout, m\u2019avait fait d\u00e9couvrir K. Mais ce fut un \u00e9chec. Il est trop int\u00e9ress\u00e9 par son processus analytique et n\u2019utilise K. que pour s\u2019amuser. Mais maintenant, je ressens l\u2019importance, l\u2019urgence, de rester seule et de ne plus courir apr\u00e8s les gens \u00e0 la recherche de discussions. Si la vie nous fait nous rencontrer, tant mieux\u00a0; sinon, qu\u2019il en soit ainsi.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il arrive que l\u2019on ait besoin de quelqu\u2019un qui parle sa langue pour exposer les choses que l\u2019on a d\u00e9couvertes et essayer de mieux les comprendre. C\u2019est pourquoi je vous \u00e9cris cette lettre. J\u2019ajouterai que la lecture de vos livres m\u2019est apparue comme un pas en avant sur la voie trac\u00e9e par Krishnamurti. Et m\u00eame si j\u2019ai le sentiment, comme je l\u2019ai dit, que les gens deviennent chaque jour plus aveugles et plus sourds, j\u2019ai aussi le sentiment qu\u2019\u00f4ter le masque de l\u2019Ego n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 aussi s\u00e9rieusement qu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque. Peut-\u00eatre seulement dans l\u2019Inde, la Chine et le Japon anciens, mais cela me semble bien loin, et quand on pense \u00e0 toute la confusion que cela a engendr\u00e9e<\/span>\u2026<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je vous remercie de votre attention. S\u2019il vous est possible de r\u00e9pondre \u00e0 ma lettre, j\u2019en serai tr\u00e8s heureux. Mais si ce n\u2019est pas le cas, je serai tout de m\u00eame heureux et je chercherai la r\u00e9ponse dans la vie elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Cordialement, N.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Monsieur<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je vous remercie pour votre lettre. Votre parcours, tel qu\u2019il y est d\u00e9crit, et vos exp\u00e9riences avec diff\u00e9rents styles de vie qui ont finalement conduit \u00e0 votre d\u00e9couverte de J. Krishnamurti, ne sont pas du tout atypiques. De m\u00eame, votre exp\u00e9rience de la psychoth\u00e9rapie s\u2019inscrit dans le m\u00eame moule. Il est bon que vous ayez emprunt\u00e9 cette voie en exp\u00e9rimentant r\u00e9ellement ces choses par vous-m\u00eame, et non par procuration \u00e0 travers des ou\u00ef-dire, peut-\u00eatre refoul\u00e9s par des consid\u00e9rations morales.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Pour moi, Krishnamurti a \u00e9t\u00e9 un jalon sur le chemin de la vie. Mais ce n\u2019est qu\u2019une \u00e9tape, pas la fin de la ligne en ce qui concerne l\u2019exploration de la spiritualit\u00e9. Les circonstances m\u2019ont r\u00e9cemment amen\u00e9 \u00e0 me rapprocher d\u2019un sage indien moderne du nom de Sri Nisargadatta Maharaj (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1981 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 84\u00a0ans) et \u00e0 jouer un r\u00f4le dans la diffusion de ses enseignements en Occident. Si vous souhaitez \u00e9largir et approfondir votre compr\u00e9hension de la vie, je vous invite \u00e0 ne pas vous arr\u00eater \u00e0 K., mais \u00e0 continuer \u00e0 rechercher une plus grande clart\u00e9 dans toutes les directions qui pourraient vous aider. Maharaj a pouss\u00e9 les choses un peu plus loin, m\u00eame si, dans un sens, il est ancr\u00e9 dans les enseignements hindous traditionnels, mais les comprend \u00e0 sa mani\u00e8re unique, totalement non traditionnelle et irr\u00e9v\u00e9rencieuse. Comme Krishnamurti, il repr\u00e9sentait le rebelle complet dans une soci\u00e9t\u00e9 spirituellement (et \u00e0 d\u2019autres \u00e9gards) moribonde. SNM, bien que consid\u00e9r\u00e9 comme un illumin\u00e9 <\/span>jnani<\/span><\/em>, \u00e9tait un homme au foyer, mari\u00e9, avec une famille et, pendant une partie de sa vie, un petit entrepreneur. Il n\u2019y avait pas de dualit\u00e9 entre son enseignement et son mode de vie personnel (et c\u2019est un domaine o\u00f9 il y a des questions concernant K.).<\/span><\/p>\n

<\/a> Avec tous mes v\u0153ux, cordialement.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je vous remercie de votre aimable r\u00e9ponse. Je craignais que vous ne compreniez pas ma lettre, car elle \u00e9tait \u00e9crite de mani\u00e8re assez confuse. Mais, heureusement, il semble que vous n\u2019ayez pas eu trop de mal \u00e0 la lire. J\u2019ai jou\u00e9 avec cette question des maladies, de la m\u00e9decine, etc. ces derni\u00e8res semaines et je crois que c\u2019est devenu beaucoup plus clair maintenant. Ce que je voulais dire, c\u2019est que, puisque tout ce qui est assembl\u00e9 par la pens\u00e9e est destin\u00e9 \u00e0 renforcer l\u2019Ego (qui est bien s\u00fbr la pens\u00e9e elle-m\u00eame), il est \u00e9vident que notre vision traditionnelle de la m\u00e9decine fait aussi partie du m\u00eame cercle vicieux\u00a0: une soci\u00e9t\u00e9 malade produit une m\u00e9decine malade pour soigner cette m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 malade.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Sa d\u00e9marche est donc typique de toute action entreprise par la pens\u00e9e\u00a0: identifier, \u00e9tiqueter, agir. Cette attaque contre le pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb est ce qui me semble \u00eatre le plus grand d\u00e9sastre de tous. Je ne peux pas comprendre qu\u2019une force meurtri\u00e8re naisse de cette merveilleuse harmonie qu\u2019est le monde dans lequel nous vivons. Nous sommes les cr\u00e9ateurs de la disharmonie. Et si ces \u00ab\u00a0virus\u00a0\u00bb (qui ont \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s comme tels pendant longtemps sans \u00eatre vraiment remis en question) \u00e9taient un mode de vie qui tente de r\u00e9harmoniser l\u2019organisme malade\u00a0? Et si l\u2019\u00e9volution incroyablement rapide de ces \u00eatres \u00e9tait la vie elle-m\u00eame luttant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment contre nos m\u00e9dicaments pour tenter de sauver le corps malade\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Les m\u00e9decins, en imposant leurs th\u00e9rapies au patient (qui s\u2019abandonne compl\u00e8tement au mandat du m\u00e9decin), entravent le m\u00e9canisme d\u2019autogu\u00e9rison de la nature et condamnent donc le patient \u00e0 la mort. Nous finissons toujours par recevoir le m\u00eame panneau d\u2019avertissement qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Faites attention \u00e0 chacun de vos pas et veillez \u00e0 ne pas tomber dans les pi\u00e8ges pr\u00e9par\u00e9s par la pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Pour moi, les mots sont un pi\u00e8ge. Je me demande toujours comment les choses se passaient avant l\u2019av\u00e8nement des mots. On ne semble jamais voir que l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas n\u00e9 avec un dictionnaire \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.\u2026<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Si je ne mets pas d\u2019\u00e9tiquette sur une sensation \u00e9trange que je ressens, je suis s\u00fbr qu\u2019en y \u00e9tant attentif, j\u2019ouvrirais les portes \u00e0 tout ce dont la nature a besoin pour travailler sur ce qui semble ne pas aller et le gu\u00e9rir (ou pas). Si la mani\u00e8re d\u00e9fensive que nous adoptons contre la vie, psychologiquement parlant, est en soi notre destruction, on peut en dire autant de la m\u00e9decine, qui est, avec la psychologie, etc. une cr\u00e9ation de la pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n

<\/a> Merci beaucoup pour votre attention, N.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher Monsieur,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Merci beaucoup pour votre r\u00e9ponse. Oui, bien s\u00fbr, ce que vous dites est exact\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 notre vision traditionnelle de la m\u00e9decine fait \u00e9galement partie du m\u00eame cercle vicieux\u00a0: une soci\u00e9t\u00e9 malade produit une m\u00e9decine malade pour soigner cette m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 malade\u00a0\u00bb. Mais nous devons aussi nous rendre compte que cette m\u00eame mentalit\u00e9 malsaine produit une pr\u00e9occupation excessive et donc malsaine pour la mauvaise sant\u00e9 et une glorification de la soi-disant forme physique. Tout cela est bien s\u00fbr sous-tendu par notre peur de la mort et par le fait que nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 capables de nous attaquer \u00e0 ce probl\u00e8me.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui concerne les virus, etc., vous soulevez des questions tr\u00e8s profondes et int\u00e9ressantes qui ont \u00e0 peine \u00e9t\u00e9 explor\u00e9es. Cependant, mes connaissances dans ce domaine sont insuffisantes pour que je puisse faire des commentaires pertinents. Je n\u2019aime pas sp\u00e9culer ou parler de choses hors de mon champ de comp\u00e9tence. Je dirais cependant que la nature ne semble pas se soucier de savoir si la cr\u00e9ature individuelle survit ou non. La \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb, en tant qu\u2019abstraction, ne semble viser que la survie de l\u2019esp\u00e8ce, et ce uniquement dans le contexte d\u2019un \u00ab\u00a0\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral de la nature\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je peux affirmer avec certitude que l\u2019esprit joue un r\u00f4le beaucoup plus important dans la cr\u00e9ation de la maladie et du malaise (et donc aussi dans leur gu\u00e9rison) que ne le reconna\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019orthodoxie. Notre manque de compr\u00e9hension \u00e0 cet \u00e9gard est d\u00fb \u00e0 notre s\u00e9paration artificielle et incorrecte du corps et de l\u2019esprit en deux domaines distincts. Une vision holistique est donc hautement souhaitable, voire essentielle, pour trouver des rem\u00e8des durables aux maladies. La fa\u00e7on dont je vois ce processus pathologique est que certaines habitudes de pens\u00e9e erron\u00e9es, charg\u00e9es de contradictions, de conflits et d\u2019\u00e9motions \u00ab\u00a0non naturelles\u00a0\u00bb, provoquent un stress psychologique et des changements pathologiques correspondants aux niveaux musculaire et cellulaire de l\u2019individu. Ces changements somatiques sont probablement principalement dus \u00e0 une perturbation du flux de<\/span> prana<\/span><\/em>, ou \u00e9nergie vitale, \u00e0 travers le corps, tout comme un organe qui re\u00e7oit un apport sanguin insuffisant, et donc une nutrition insuffisante, ne remplit pas sa fonction.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous avez raison de dire que \u00ab\u00a0les mots sont des pi\u00e8ges\u00a0\u00bb. C\u2019est, comme vous le savez, l\u2019un des principaux piliers de l\u2019enseignement de K.. Mais lorsque vous demandez ensuite comment \u00e9taient les choses avant l\u2019av\u00e8nement des mots, vous parlez d\u00e9j\u00e0 purement le langage de Nisargadatta, m\u00eame si vous n\u2019avez jamais entendu parler de lui. Nisargadatta demande toujours ce qui est ant\u00e9rieur \u00e0 l\u2019esprit et aux mots. La citation suivante (tir\u00e9e de<\/span> Je Suis<\/span><\/em>) le r\u00e9sume \u00e0 merveille\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0D\u00e8s que vous commencez \u00e0 parler, vous cr\u00e9ez un univers verbal, un univers de mots, d\u2019id\u00e9es, d\u2019abstractions et de concepts qui s\u2019entrecroisent et sont interd\u00e9pendants et qui, de la plus \u00e9tonnante des mani\u00e8res, s\u2019engendrent, se soutiennent et s\u2019expliquent r\u00e9ciproquement, mais qui, malgr\u00e9 tout, sont d\u00e9pourvus d\u2019essence comme de substance, et ils ne sont que de simples cr\u00e9ations mentales. Les mots cr\u00e9ent des mots, la r\u00e9alit\u00e9 est silencieuse.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> \u00c0 la question \u00ab\u00a0Si les mots n\u2019ont pas de r\u00e9alit\u00e9 en soi, pourquoi m\u00eame en parler\u00a0?\u00a0\u00bb, il a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Ils servent leur objectif limit\u00e9 de communication interpersonnelle\u00a0: Ils remplissent leur but limit\u00e9 de moyen de communication entre les personnes. Les mots ne rendent pas compte des faits, ils les signalent. Une fois que vous \u00eates au-del\u00e0 de la personne, vous n\u2019avez plus besoin, pour conna\u00eetre, que l\u2019on vous dise ce qu\u2019il y a \u00e0 conna\u00eetre.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a> Enfin, \u00ab\u00a0La pens\u00e9e fa\u00e7onne le langage et le langage fa\u00e7onne la pens\u00e9e. Ce sont tous les deux des outils, utilisez-les, mais n\u2019en faites pas mauvais usage\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a> Je vous serais reconnaissant de bien vouloir r\u00e9pondre aux questions suivantes.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 1. Je trouve que Maharaj semble quelque peu intol\u00e9rant \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses invit\u00e9s, ainsi que l\u00e9g\u00e8rement sur la d\u00e9fensive. Par exemple, \u00e0 la page\u00a061 de<\/span> The Nectar of Immortality <\/span><\/em>(tr fr<\/span><\/em> Le nectar de l\u2019immortalit\u00e9<\/span><\/em>)<\/span><\/em>\u00a0:<\/span><\/em> \u00ab\u00a0Je vais vous renvoyer d\u2019ici\u2026\u00a0\u00bb Pourquoi fait-il preuve d\u2019une telle impatience, ou est-ce que je lis mal ce passage\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 2. Je souhaite poser des questions concernant les ph\u00e9nom\u00e8nes corps-esprit. M. semble les ignorer. La r\u00e9alit\u00e9 est \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb et je poss\u00e8de un corps \u2014 pourquoi le rejeter\u00a0? Pourquoi ne pas jouer le jeu de<\/span> Maya<\/span><\/em>\u00a0?<\/span><\/em> Je souhaite comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes de gu\u00e9rison, de transe channeling, de visualisation et de manifestation. Pouvez-vous les \u00e9lucider\u00a0? S\u2019agit-il d\u2019exp\u00e9riences valables ou non\u00a0? M. a parl\u00e9 des miracles non pas comme quelque chose que l\u2019on contr\u00f4le, mais plut\u00f4t comme quelque chose de spontan\u00e9 et non initi\u00e9 par l\u2019\u00catre. Ai-je bien compris\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 3. Maharaj dit que \u00ab\u00a0faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Absolu tout en ayant l\u2019\u00catre se situe entre l\u2019\u00e9tat de sommeil et l\u2019\u00e9tat de veille\u00a0\u00bb. Le sch\u00e9ma des ondes c\u00e9r\u00e9brales se situe alors entre<\/span> b\u00eata<\/span><\/em> et<\/span> th\u00eata<\/span><\/em> \u2014 l\u2019\u00e9tat <\/span>alpha <\/span><\/em>suppos\u00e9<\/span>. <\/span><\/em>Si l\u2019on induit un sch\u00e9ma d\u2019ondes c\u00e9r\u00e9brales<\/span> alpha<\/span><\/em>, peut-on alors faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019absolu et en \u00eatre conscient\u00a0? Et quel est le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019exp\u00e9rience extracorporelle tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par Robert Monroe\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 4. \u00c0 la page\u00a0108 de<\/span> Nectar\u00a0:<\/span><\/em> Maharaj dit que \u00ab\u00a0de toutes les esp\u00e8ces, la plus \u00e9volu\u00e9e est l\u2019\u00eatre humain\u00a0\u00bb. Qu\u2019est-ce qui \u00e9volue\u00a0? Les cinq \u00e9l\u00e9ments de base ou le flux de l\u2019esprit\u00a0? Pouvez-vous r\u00e9pondre \u00e0 cette question importante\u00a0? Par ailleurs, \u00e0 la page\u00a082, on peut lire ce qui suit\u00a0: \u00ab\u00a0Ces mots avaient une signification profonde et j\u2019ai senti qu\u2019il \u00e9tait spirituellement une \u00e2me tr\u00e8s avanc\u00e9e\u00a0\u00bb. Pouvez-vous me dire ce qu\u2019est une \u00e2me avanc\u00e9e, selon Maharaj\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 5. En haut de la page\u00a081 de <\/span>Nectar<\/i><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0Mais le t\u00e9moin de la Conscience est le principe le plus \u00e9lev\u00e9 \u2014 l\u2019Absolu\u00a0\u00bb. Cette d\u00e9claration implique-t-elle qu\u2019il pourrait y avoir des informations provenant de l\u2019Absolu qui filtreraient \u00e0 travers la Conscience Universelle jusqu\u2019au corps-esprit\u00a0? Si c\u2019est le cas, est-ce que c\u2019est ce que l\u2019on appelle le \u00ab\u00a0channeling\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 6. \u00c0 la page\u00a0111 de <\/span>Nectar<\/i><\/span>\u00a0: M. fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ordre traditionnel des neuf gourous et au pouvoir du nom sacr\u00e9. Qui et de quoi s\u2019agit-il\u00a0? Veuillez expliquer.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 7. Page\u00a06 de <\/span>Nectar<\/i><\/span>\u00a0: L\u2019\u00e9tat<\/span> parabrahman<\/span><\/em> est d\u00e9fini comme huit jours avant la conception. S\u2019il vous pla\u00eet, qu\u2019est-ce qui d\u00e9finit les sept autres jours avant la conception\u00a0? Si exister est le r\u00e9sultat de la nourriture, alors si l\u2019on varie le type de nourriture consomm\u00e9e, peut-on affecter son \u00e9tat de conscience ou son niveau de connaissance\u00a0? Veuillez expliquer.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 8. Page\u00a076 de<\/span> Seeds of Consciousness <\/span><\/em>(tr fr<\/span><\/em> Graines de conscience<\/span><\/em>)<\/span><\/em>\u00a0:<\/span><\/em> \u00ab\u00a0L\u2019entit\u00e9 personnelle \u201cvous\u201d est observ\u00e9e\u00a0\u00bb. Cette affirmation suppose que c\u2019est \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb, l\u2019Absolu, qui observe. Cependant, M. a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019Absolu est impersonnel et n\u2019a pas d\u2019attributs. Je trouve cela contradictoire. De m\u00eame, aux pages\u00a045 et 180 de<\/span> Seeds<\/span><\/em>, M. fait des d\u00e9clarations concernant la r\u00e9incarnation qui semblent directement contradictoires.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je consid\u00e8re ces questions comme tr\u00e8s importantes. Je suis tr\u00e8s s\u00e9rieuse dans mes d\u00e9marches. J\u2019appr\u00e9cierais beaucoup que vous me r\u00e9pondiez. Je vous remercie de m\u2019avoir donn\u00e9 l\u2019occasion de vous \u00e9crire.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cordialement, K.R.<\/span><\/p>\n

<\/a> Ch\u00e8re Mademoiselle R.,<\/span><\/p>\n

<\/a> En r\u00e9ponse \u00e0 votre lettre du 28\u00a0f\u00e9vrier, j\u2019ai tent\u00e9 de clarifier vos questions et commentaires comme suit\u00a0:<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 1. Maharaj bouscule souvent ses visiteurs. Certains d\u2019entre eux viennent pour des raisons autres que l\u2019acquisition de connaissances (par exemple, pour marquer des points dans une joute verbale). M. s\u2019en aper\u00e7oit rapidement. En outre, l\u2019espace dans sa demeure est limit\u00e9 et il estime que tout le monde doit avoir la possibilit\u00e9 de participer aux sessions.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 2. Vous avez mal lu M… M. ne rejette pas le corps-esprit et ses ph\u00e9nom\u00e8nes\u00a0; il ne rejette que l\u2019identification \u00e0 celui-ci. Ainsi, il est valable de dire \u00ab\u00a0je poss\u00e8de un corps\u00a0\u00bb, mais il n\u2019est pas valable de dire \u00ab\u00a0je suis ce corps\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Vous \u00e9crivez\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne pas jouer le jeu de<\/span> Maya<\/span><\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/em> C\u2019est exactement ce que sugg\u00e8re M.\u00a0: jouer le jeu avec, parce que l\u2019on comprend son irr\u00e9alit\u00e9. L\u2019erreur que presque tout le monde commet est de la prendre au s\u00e9rieux et de s\u2019y impliquer.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui concerne les ph\u00e9nom\u00e8nes que vous avez mentionn\u00e9s, M. les commente rarement, car il consid\u00e8re qu\u2019ils ne sont pas pertinents pour le<\/span> sadhaka<\/span><\/em>. Il renvoie parfois les visiteurs \u00e0 des gourous connus pour leurs prouesses dans<\/span> les <\/span><\/em>siddhis<\/span><\/em>, tels que Sai-Baba, Muktananda, etc. Dans<\/span> Je Suis<\/span><\/em>, M. fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 certains pouvoirs qui peuvent \u00eatre cultiv\u00e9s par un entra\u00eenement appropri\u00e9. Tous les enseignants spirituels soulignent cependant que<\/span> les <\/span><\/em>siddhis<\/span><\/em> peuvent \u00eatre une distraction dangereuse dans laquelle on peut facilement se perdre. Dans la mesure o\u00f9 ils apparaissent spontan\u00e9ment comme un sous-produit du d\u00e9veloppement spirituel, il vaut mieux les ignorer, car ils n\u2019ont pas de valeur spirituelle particuli\u00e8re. D\u2019autre part, leur amplification consciente peut \u00eatre un stratag\u00e8me de l\u2019ego pour se renforcer.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 3. La r\u00e9f\u00e9rence de M. \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Absolu\u00a0\u00bb n\u2019est pas et ne peut pas \u00eatre celle de l\u2019exp\u00e9rience dualiste, n\u00e9cessitant un sujet et un objet. \u00ab\u00a0Faire l\u2019exp\u00e9rience\u00a0\u00bb signifie ici<\/span> \u00eatre<\/span><\/em> l\u2019Absolu. On n\u2019est jamais que l\u2019Absolu, mais nous ne nous sommes pas encore \u00e9veill\u00e9s \u00e0 ce fait. Lors de la transition de l\u2019\u00e9tat de veille \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sommeil, \u00e0 l\u2019instant o\u00f9 la conscience \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb se retire, dans ce moment intemporel, M. soutient qu\u2019il est possible de savoir que nous sommes purement l\u2019Absolu. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l\u2019\u00e9tat de<\/span> Maya<\/span><\/em> dispara\u00eet et nous entrons dans un autre \u00e9tat.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Quant \u00e0 \u00ab\u00a0faire l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019absolu\u00a0\u00bb en induisant un sch\u00e9ma d\u2019ondes c\u00e9r\u00e9brales <\/span>alpha<\/span><\/em>, cela me semble \u00eatre un mode intrins\u00e8quement contradictoire et instable. Qui ou quoi est l\u2019agent inducteur\u00a0? L\u2019ego ou le mental, bien s\u00fbr. Ce qui en r\u00e9sulte ne peut donc \u00eatre qu\u2019un \u00e9tat instable. Mieux vaut vider l\u2019esprit, dissiper toute illusion, et \u00eatre simplement ce qui reste\u00a0: le Vide que nous pouvons appeler l\u2019Absolu.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 4. L\u2019esp\u00e8ce humaine est la plus \u00e9volu\u00e9e en ce sens qu\u2019elle poss\u00e8de le plus grand potentiel pour \u00eatre consciente d\u2019elle-m\u00eame, pour se conna\u00eetre et pour transcender son \u00e9tat limit\u00e9 dans le temps. Bien entendu, tout cela est le fruit du jeu des cinq \u00e9l\u00e9ments et des trois <\/span>gunas<\/span><\/em>. Les cinq \u00e9l\u00e9ments eux-m\u00eames n\u2019\u00e9voluent pas\u00a0; ce sont des \u00e9l\u00e9ments primaires, bruts, mais \u00e0 travers leurs combinaisons et permutations sans fin avec les<\/span> gunas<\/span><\/em>, diff\u00e9rents types de corps alimentaires \u00ab\u00a0\u00e9voluent\u00a0\u00bb. Comme le dirait M., les quintessences des corps alimentaires donnent naissance \u00e0 des cr\u00e9atures dont les niveaux de conscience varient, tandis que le principe int\u00e9rieur est invariable, sans couleur ni intention.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Qu\u2019est-ce qui \u00e9volue\u00a0? Uniquement la forme corporelle (c\u2019est-\u00e0-dire les param\u00e8tres corporels tels que la posture, le syst\u00e8me nerveux central, le cortex, etc.) Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, le principe int\u00e9rieur reste le m\u00eame, mais il s\u2019exprime diff\u00e9remment, selon la forme corporelle.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Le flux mental n\u2019\u00e9volue pas\u00a0; c\u2019est un param\u00e8tre secondaire, li\u00e9 \u00e0 la forme corporelle et aux impressions sensorielles. Les pens\u00e9es qui forment le flux mental sont des r\u00e9actions aux impressions provenant de l\u2019ext\u00e9rieur, et ces r\u00e9actions d\u00e9pendent de la constitution du m\u00e9canisme sensoriel. Le flux mental est un processus purement m\u00e9canique, d\u00e9pendant des impressions<\/span> (<\/span><\/em>samskaras<\/span><\/em>)<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Que veut dire M. lorsqu\u2019il affirme qu\u2019\u00ab\u00a0il \u00e9tait spirituellement une \u00e2me assez avanc\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0? Il s\u2019agit simplement d\u2019une expression famili\u00e8re pour d\u00e9signer \u00ab\u00a0une personne ayant une compr\u00e9hension tr\u00e8s profonde des questions spirituelles\u00a0\u00bb. Comme vous devez vous en rendre compte, M. n\u2019adh\u00e8re pas au concept chr\u00e9tien de l\u2019\u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb et de son soi-disant avancement.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 5. La r\u00e9ponse \u00e0 votre question doit \u00eatre \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb. La manifestation la plus raffin\u00e9e de l\u2019Absolu est \u00ab\u00a0t\u00e9moigner\u00a0\u00bb. L\u2019Absolu lui-m\u00eame, n\u2019ayant aucun attribut, est ant\u00e9rieur \u00e0 la Conscience et donc \u00e0 la Connaissance ou \u00e0 l\u2019Information. Le channeling et tous les processus de ce type font partie de<\/span> Maya<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> 6. Voir \u00e0 ce sujet la note de bas de page\u00a015 de mon livre<\/span> The Blissful Life<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Comme l\u2019explique M., <\/span>nama-japa<\/i><\/span> peut \u00eatre utile aux d\u00e9butants pour rompre l\u2019identification avec le nom et la forme. Dans ce contexte, le nom spirituel adopt\u00e9 peut agir comme un rappel constant de la vraie nature de chacun.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 7. Les \u00ab\u00a0huit jours\u00a0\u00bb ne sont qu\u2019un raccourci pour toute p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dant la conception. Ailleurs, M. parle d\u2019un mois, etc. L\u2019utilisation du chiffre huit n\u2019a pas de signification particuli\u00e8re.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> 8. La r\u00e9ponse est \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb. L\u2019hindouisme consid\u00e8re depuis longtemps que le type de nourriture que l\u2019on consomme influence la conscience de l\u2019individu. C\u2019est pourquoi on parle d\u2019alimentation <\/span>sattvique<\/i><\/span>,<\/span> rajasique<\/span><\/em>, etc. En g\u00e9n\u00e9ral, un r\u00e9gime <\/span>sattvique<\/i><\/span> est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus b\u00e9n\u00e9fique, c\u2019est-\u00e0-dire des aliments v\u00e9g\u00e9tariens et neutres, sans oignons, sans \u00e9pices, etc. Maharaj lui-m\u00eame ne s\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 de tels aliments \u2014 il n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas v\u00e9g\u00e9tarien. De toute \u00e9vidence, il ne consid\u00e8re pas qu\u2019un tel r\u00e9gime soit obligatoire pour le d\u00e9veloppement spirituel d\u2019une personne.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> J\u2019h\u00e9site quelque peu \u00e0 commenter les d\u00e9clarations faites dans<\/span> Seeds of Consciousness<\/span><\/em> et<\/span> Prior to Consciousness<\/span><\/em> (tr fr<\/span><\/em> \u00c0 la source de la conscience<\/span><\/em>)<\/span><\/em>, car je dispose d\u2019informations privil\u00e9gi\u00e9es sur les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es par Jean Dunn lors de la r\u00e9daction de ces ouvrages, de sorte que l\u2019on ne peut jamais \u00eatre totalement s\u00fbr de leur exactitude. Je dirai cependant qu\u2019\u00e0 premi\u00e8re vue, M. fait des d\u00e9clarations effectivement contradictoires sur la r\u00e9incarnation, entre autres choses. Je peux facilement vous l\u2019expliquer. Voyez-vous, les livres sont des comptes rendus de discussions priv\u00e9es avec des personnes ayant des ant\u00e9c\u00e9dents et des degr\u00e9s de compr\u00e9hension diff\u00e9rents. Ils n\u2019\u00e9taient pas destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre publi\u00e9s sous forme de livre. Ainsi, avec les d\u00e9butants, M. accompagne leurs diverses croyances simples, y compris celle de la r\u00e9incarnation. Avec les \u00e9tudiants plus avanc\u00e9s, M. est d\u2019une franchise implacable. Par ailleurs, cette question de la r\u00e9incarnation est en r\u00e9alit\u00e9 secondaire. Si l\u2019on comprend l\u2019enseignement dans son ensemble, et en particulier la question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb, alors la r\u00e9incarnation n\u2019a plus de raison d\u2019\u00eatre\u00a0; on voit clair dans la question, et c\u2019est tout. C\u2019est pourquoi M., dans la derni\u00e8re phase de sa vie, \u00e9tait de plus en plus r\u00e9ticent \u00e0 aborder cette question.<\/span><\/p>\n

<\/a> En esp\u00e9rant que ces notes vous aideront dans votre qu\u00eate,<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Monsieur<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Apr\u00e8s avoir lu votre livre sur le zen, une chose me frappe tout de suite en regardant ma vie et en la comparant \u00e0 d\u2019autres dans ce domaine\u00a0: lorsque les pens\u00e9es coulent rapidement dans ma t\u00eate comme un jeune torrent de montagne, je suis heureux, mais lorsque je m\u2019accroche aux choses comme une vieille rivi\u00e8re lente qui descend vers la mer, je suis malheureux\u00a0; le changement constant me rend heureux, et le fait d\u2019\u00eatre entour\u00e9 par cette soci\u00e9t\u00e9 qui est tellement d\u00e9connect\u00e9e de moi et donc moi d\u2019elle, cr\u00e9e un conflit constant. Je serais heureux d\u2019\u00eatre perdu dans une f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle, d\u2019\u00e9vacuer mes pens\u00e9es et mes d\u00e9chets corporels dans une s\u00e9rie de ruisseaux, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre coinc\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 qui me pousse \u00e0 la soumission \u00e0 chaque occasion possible. (Je n\u2019ai pas ma place ici et je suis heureux d\u2019\u00eatre ce que je suis, mais je ne suis pas heureux de la pers\u00e9cution, bas\u00e9e sur la jalousie, qui est continuellement jet\u00e9e sur mon chemin et qui perturbe ma tranquillit\u00e9 d\u2019esprit).<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Je sais maintenant ce que ressentent J\u00e9sus, John F. Kennedy ou toute autre personne qui, dans n\u2019importe quel domaine d\u2019activit\u00e9, se contente de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Arr\u00eatez de vous accrocher au pass\u00e9 (r\u00e9alit\u00e9 objective) et tendez la main vers l\u2019avenir\u00a0\u00bb. Le vrai bonheur, c\u2019est le voyage et non l\u2019arriv\u00e9e, la tentative et non l\u2019accomplissement, la comp\u00e9tition et non le prix. La vie, c\u2019est le mouvement, la stagnation, c\u2019est la mort.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Les gens craignent pour leur emploi parce qu\u2019ils ne sont pas pr\u00eats \u00e0 apprendre quelque chose de nouveau, \u00e0 changer leur vie de r\u00e9p\u00e9tition ennuyeuse et abrutissante, qui agit comme un mantra, bloquant toute conscience, comme un brouillage radar. Le rituel rend les gens aveugles \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, tout comme les superstitions non v\u00e9rifi\u00e9es, mais auxquelles on croit.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> La science dit que physiquement, nous commen\u00e7ons \u00e0 mourir d\u00e8s la naissance \u2014 spirituellement, c\u2019est vrai aussi. Le contraste entre le grand vide et cette r\u00e9alit\u00e9 (comme vous l\u2019appelez) est tel que seule l\u2019analyse des d\u00e9tails de la vie maintient les adultes en vie. Les enfants s\u2019adaptent aux diff\u00e9rences stup\u00e9fiantes entre les deux, c\u2019est pourquoi ils semblent accabl\u00e9s et incapables de faire face.<\/span><\/p>\n

<\/a> La vie n\u2019est pas complexe, sauf si vous vous perdez dans les d\u00e9tails (n\u0153ud gordien) ou si vous essayez de tromper les autres pour les contr\u00f4ler, auquel cas vous vous en servez comme excuse pour ne rien faire.<\/span><\/p>\n

<\/a> Voil\u00e0, c\u2019est assez d\u2019excr\u00e9ments mentaux caus\u00e9s par le fait de \u00ab\u00a0manger\u00a0\u00bb votre livre.<\/span><\/p>\n

Merci de votre attention,<\/span><\/p>\n

Sinc\u00e8rement, T.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher ami,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Mon conseil est tr\u00e8s simple. Restez l\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates. O\u00f9 que vous vous trouviez, c\u2019est la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 stupide et incompr\u00e9hensive. Je le sais, j\u2019ai beaucoup voyag\u00e9. Ici, en Am\u00e9rique, c\u2019est peut-\u00eatre un peu pire qu\u2019au Royaume-Uni. Mais ce qu\u2019il faut retenir, c\u2019est que tout vagabondage peut vous emp\u00eacher d\u2019aller au plus profond de vous-m\u00eame. La g\u00e9ographie n\u2019a aucune importance. Lorsque vous explorez vraiment, vous ne vous souciez plus de toutes ces choses ext\u00e9rieures. Ne perdez pas votre temps avec elles. Il n\u2019y a pas d\u2019opposition entre l\u2019ext\u00e9rieur et l\u2019int\u00e9rieur. Tout est votre Soi. Je ne peux pas vous en dire plus dans une courte lettre.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Lisez les livres recommand\u00e9s, y compris ceux de Sri Nisargadatta. Ne vous laissez pas arr\u00eater par quoi que ce soit. Ne vous laissez pas impressionner par J.\u00a0Krishnamurti. Devenez votre propre enseignant.<\/span><\/p>\n

<\/a> Bonne chance, R.\u00a0P.<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Dr. Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Je suis heureux d\u2019\u00eatre entr\u00e9 en contact avec vous et j\u2019appr\u00e9cie votre volont\u00e9 d\u2019offrir quelques conseils concernant les enseignements de Sri Nisargadatta Maharaj. Permettez-moi tout d\u2019abord de vous donner quelques informations de base qui pourraient vous \u00eatre utiles.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En 1971, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20\u00a0ans, j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 qui j\u2019\u00e9tais, ce qui, \u00e0 toutes fins utiles, s\u2019est produit spontan\u00e9ment. Au cours de cette exp\u00e9rience, j\u2019ai cess\u00e9 de m\u2019identifier au corps et je me suis reconnu comme la conscience intemporelle et sans forme qui n\u2019est jamais n\u00e9e. Lorsque je regardais les autres, je me voyais dans la sensibilit\u00e9 qui se refl\u00e9tait dans leurs yeux. Au bout de vingt-quatre heures, cette prise de conscience est partie aussi spontan\u00e9ment qu\u2019elle \u00e9tait arriv\u00e9e, et m\u00eame si je connaissais la v\u00e9rit\u00e9, je la connaissais comme un souvenir et non comme une v\u00e9rit\u00e9 vivante. Inutile de dire que j\u2019\u00e9tais profond\u00e9ment d\u00e9prim\u00e9 et que je le suis rest\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es. \u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer la m\u00e9ditation transcendantale (MT) enseign\u00e9e par Maharishi Yogi, et bien que j\u2019aie eu plusieurs exp\u00e9riences int\u00e9ressantes au fil des ans, et une m\u00e9ditation \u00ab\u00a0profonde\u00a0\u00bb assez r\u00e9guli\u00e8re, je n\u2019ai jamais eu l\u2019impression de me reconnecter \u00e0 mon Soi r\u00e9el. J\u2019ai continu\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter r\u00e9guli\u00e8rement et, peu \u00e0 peu, la d\u00e9pression s\u2019est dissip\u00e9e et ma vie s\u2019est poursuivie. J\u2019ai m\u00fbri, je me suis mari\u00e9, je me suis \u00e9tabli dans les affaires et j\u2019ai apparemment r\u00e9ussi. Mais au fond de moi, je me sentais s\u00e9par\u00e9 de mon vrai Soi.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il y a environ dix mois, j\u2019ai d\u00e9couvert<\/span> Je Suis<\/span><\/em>, et la puissance des mots de Maharaj a apparemment provoqu\u00e9 une acc\u00e9l\u00e9ration explosive du processus de transformation de la conscience. Je comprends une grande partie de ce que dit Maharaj, directement \u00e0 partir de ma propre r\u00e9alisation. Mon seul probl\u00e8me est que je n\u2019ai personne avec qui en discuter et que j\u2019aspire \u00e0 une sorte de confirmation de ce qui m\u2019arrive. Si vous voulez bien me suivre, j\u2019aimerais expliquer ce que j\u2019ai appris et faire la distinction entre ce qui m\u2019est connu par l\u2019exp\u00e9rience et ce qui m\u2019est connu intuitivement. Je peux utiliser des mots tels que \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0exp\u00e9rimenter\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conna\u00eetre\u00a0\u00bb, m\u00eame si je me rends compte que ces r\u00e9alit\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre connues dans un sens formel. Croyez-moi, je parle d\u2019exp\u00e9rience cognitive directe et non de conceptualisation intellectuelle.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je vois clairement que tout ce qui a une forme ne peut pas \u00eatre r\u00e9el dans un sens \u00e9ternel. De m\u00eame pour tout ce qui a un d\u00e9but ou une fin. Ainsi, le r\u00e9el est au-del\u00e0 du monde et de l\u2019esprit.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Souvent, en m\u00e9ditation (et aussi en dehors de celle-ci, lorsque je suis engag\u00e9 dans une activit\u00e9), je laisse tomber toutes les manipulations et je fais l\u2019exp\u00e9rience de ce qui est r\u00e9ellement l\u00e0, qui n\u2019a aucune qualit\u00e9, mais qui sans aucun doute<\/span> est<\/span><\/em>. Bien que le r\u00e9el soit d\u00e9pourvu de qualit\u00e9s, l\u2019esprit et le corps ressentent la f\u00e9licit\u00e9, la pl\u00e9nitude, la chaleur, l\u2019unicit\u00e9, etc. en appr\u00e9ciant cette r\u00e9alit\u00e9. En d\u2019autres termes, il semble que je sois en train d\u2019appr\u00e9cier mon Soi le plus profond, mon \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb pur, alors qu\u2019en m\u00eame temps, l\u2019esprit a des pens\u00e9es. Dans cet \u00e9tat, les pens\u00e9es sont tr\u00e8s profondes et pures, et je peux clairement voir les pens\u00e9es comme s\u00e9par\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame, qui se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart comme l\u2019\u00e9cran silencieux sur lequel les pens\u00e9es sont affich\u00e9es. J\u2019ai suppos\u00e9 que cette exp\u00e9rience est la premi\u00e8re \u00e9tape de la transcendance dans laquelle le \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb est r\u00e9alis\u00e9. Pouvez-vous le confirmer\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Cela nous am\u00e8ne \u00e0 poser une question sur la pratique. Maharaj nous conseille de demeurer dans le \u00ab\u00a0Je Suis\u00a0\u00bb aussi souvent que possible, et que la conscience fasse le reste. Je suppose que cela signifie que la deuxi\u00e8me \u00e9tape de la transcendance se produira spontan\u00e9ment lorsque la conscience sera suffisamment pr\u00e9par\u00e9e pour passer de l\u2019identification \u00e0 la forme \u00e0 l\u2019identification au sans-forme. Par cons\u00e9quent, \u00e0 part s\u2019\u00e9tablir dans le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb ou la conscience pure, il n\u2019y a rien d\u2019autre \u00e0 faire \u2014 aucune comp\u00e9tence suppl\u00e9mentaire n\u2019a jamais eu besoin d\u2019exister. Dans ce cas, comment pratiquer\u00a0? Je m\u00e9dite deux heures par jour, en trois s\u00e9ances distinctes. Pendant ce temps, j\u2019ai g\u00e9n\u00e9ralement la chance d\u2019avoir plusieurs p\u00e9riodes (dix minutes environ) dans l\u2019\u00e9tat mentionn\u00e9 ci-dessus. J\u2019ai suppos\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas prudent d\u2019essayer de se trouver dans cet \u00e9tat en dehors de la m\u00e9ditation, car il ne semble pas naturel de forcer ou de manipuler l\u2019esprit. Si cet \u00e9tat survient spontan\u00e9ment pendant l\u2019activit\u00e9, je l\u2019appr\u00e9cie, mais ne le recherche pas en dehors de la m\u00e9ditation. D\u2019apr\u00e8s votre \u00e9tude, pensez-vous que Maharaj serait d\u2019accord avec cette approche\u00a0? Mon principe directeur a \u00e9t\u00e9 d\u2019aller avec ce qui semble naturel, sans force ni effort. En cas de doute, il faut se contenter de ce qui est.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En de rares occasions (quatre ou cinq fois au cours de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e), j\u2019ai senti ma conscience se retourner litt\u00e9ralement, et je suis devenu le Grand Un \u2014 le contexte (pur et abstrait) de tout ce qui est. Le monde est dans l\u2019esprit, et les deux sont en moi. Lorsque cela s\u2019est produit, mon esprit individuel a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment effray\u00e9 et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par la peur de la mort ou de la folie. C\u2019est comme si mon esprit disait\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019arriverez jamais \u00e0 me faire entrer l\u00e0-dedans\u00a0; je ne peux pas g\u00e9rer l\u2019infini. Je vais me briser et vous deviendrez fou.\u00a0\u00bb Au bout de quelques jours, ma peur semble se dissiper, mais l\u2019exp\u00e9rience me laisse songeur quant \u00e0 la possibilit\u00e9 de se r\u00e9aliser pleinement et d\u00e9finitivement. Je dois supposer qu\u2019il s\u2019agit simplement d\u2019une \u00e9tape que nous transcendons naturellement au fur et \u00e0 mesure que la conscience dissocie de l\u2019esprit. Avez-vous des conseils \u00e0 donner sur cette exp\u00e9rience de peur et sur la mani\u00e8re de la surmonter\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Enfin, pourquoi et comment se fait-il que je puisse avoir ces exp\u00e9riences, et pourtant elles vont et viennent\u00a0? Est-ce normal\u00a0? Lorsque je r\u00e9alise la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une v\u00e9rit\u00e9 vivante. Puis elle passe et devient un concept et un souvenir. Pourquoi me quitte-t-elle\u00a0? Quels sont les m\u00e9canismes de l\u2019illumination\u00a0? Qu\u2019est-ce qui freine le processus\u00a0? Si l\u2019illumination est soudaine, pourquoi me semble-t-elle progressive\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je vous remercie de m\u2019avoir \u00e9cout\u00e9 et je vous serais reconnaissant de me faire part de vos commentaires. De m\u00eame, j\u2019aimerais savoir s\u2019il y a des \u00e9tudiants de Maharaj qui sont pleinement r\u00e9alis\u00e9s, que ce soit vous ou quelqu\u2019un d\u2019autre. Je ressens le besoin de discuter de ces questions en personne avec toute personne qui peut v\u00e9ritablement \u00eatre mon guide.<\/span><\/p>\n

<\/a> En vous remerciant de votre attention,<\/span><\/p>\n

Cordialement, S.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher Monsieur,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En r\u00e9ponse \u00e0 votre lettre du 14\u00a0f\u00e9vrier, les observations suivantes peuvent \u00e9ventuellement s\u2019av\u00e9rer pertinentes et utiles. Il est bien connu que certains individus, \u00e0 des occasions plus ou moins rares, vivent des moments d\u2019harmonie et de paix avec leur environnement, qui pourraient \u00eatre un avant-go\u00fbt de l\u2019union totale avec la r\u00e9alit\u00e9. Ces exp\u00e9riences se produisent g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re spontan\u00e9e et non sollicit\u00e9e, pour ainsi dire. Elles peuvent \u00eatre d\u2019autant plus remarquables et pr\u00e9cieuses qu\u2019elles se produisent \u00e0 un \u00e2ge pr\u00e9coce, avant que l\u2019individu n\u2019ait \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 toutes sortes d\u2019enseignements religieux et philosophiques, et avant qu\u2019il ne se soit impr\u00e9gn\u00e9 de tous les mensonges que la soci\u00e9t\u00e9 veut lui faire avaler. Nous savons alors avec certitude qu\u2019elles ne sont pas le r\u00e9sultat d\u2019un conditionnement ou d\u2019une projection de l\u2019esprit, ni d\u2019un effort conscient pour susciter de telles exp\u00e9riences. Il s\u2019agit pour la plupart d\u2019intimations d\u2019un mode de fonctionnement diff\u00e9rent, qui d\u00e9coule de notre \u00e9tat d\u2019\u00eatre naturel.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Ce ph\u00e9nom\u00e8ne comporte toutefois une part d\u2019ombre qui pourrait en faire une arme \u00e0 double tranchant. En effet, l\u2019exp\u00e9rience s\u2019accompagne de divers degr\u00e9s de compr\u00e9hension, allant de z\u00e9ro \u00e0 la pleine illumination. Ce dernier cas est extr\u00eamement rare\u00a0; nous en connaissons au moins un\u00a0: Sri Ramana Maharshi, jeune gar\u00e7on, a subi une transformation totale imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa remarquable et d\u00e9sormais l\u00e9gendaire \u00ab\u00a0exp\u00e9rience de la mort\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Pour la plupart d\u2019entre nous, il faut d\u00e9velopper la compr\u00e9hension incompl\u00e8te qui accompagne l\u2019exp\u00e9rience. Nous avons besoin de la r\u00e9p\u00e9ter encore et encore, pour le plaisir qu\u2019elle nous a procur\u00e9, mais ce d\u00e9sir m\u00eame ne fera qu\u2019ajouter \u00e0 notre servitude. C\u2019est pourquoi l\u2019exp\u00e9rience en elle-m\u00eame ne signifie rien\u00a0; en fait, elle renforce l\u2019esprit avec son processus de pens\u00e9e, et nous emp\u00eache d\u2019aller au-del\u00e0. Seule compte la profondeur de la compr\u00e9hension. Vous semblez d\u00e9j\u00e0 bien conscient de ce probl\u00e8me, puisque vous faites la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0ce qui m\u2019est connu par l\u2019exp\u00e9rience et ce qui m\u2019est connu par l\u2019intuition\u00a0\u00bb. En effet, l\u2019\u00ab\u00a0intuition\u00a0\u00bb est la facult\u00e9 la plus \u00e9lev\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 pour acqu\u00e9rir la connaissance ou <\/span>jnana<\/i><\/span>. Elle va bien au-del\u00e0 d\u2019une simple compr\u00e9hension intellectuelle, qui reste dualiste, puisqu\u2019elle est un jeu de concepts et implique un sujet et un objet.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Le <\/span><\/em>Jnana<\/span><\/em> s\u2019acquiert principalement par l\u2019investigation. Je vous conseille donc de cesser de vous attarder sur ces exp\u00e9riences, qui ne sont que des souvenirs et vous maintiennent dans la sph\u00e8re de l\u2019espace et du temps. Cela peut \u00eatre difficile au d\u00e9but, mais deviendra plus facile lorsque vous verrez l\u2019inutilit\u00e9 et l\u2019entrave r\u00e9elle que repr\u00e9sente l\u2019exp\u00e9rience, ainsi que l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre l\u2019\u00ab\u00a0exp\u00e9rimentateur\u00a0\u00bb. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Sri Nisargadatta Maharaj, \u00ab\u00a0La compr\u00e9hension est tout\u00a0\u00bb\u00a0; par cons\u00e9quent, si l\u2019on peut y parvenir, il n\u2019y a rien d\u2019autre \u00e0 faire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Comment approfondir notre compr\u00e9hension\u00a0? Sri Nisargadatta, comme vous l\u2019\u00e9crivez dans votre lettre, affirme qu\u2019il faut rester dans l\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb aussi souvent que possible. C\u2019est plus facile \u00e0 dire qu\u2019\u00e0 faire, car notre premi\u00e8re impulsion est de r\u00e9p\u00e9ter notre rencontre avec nous-m\u00eames par un effort de volont\u00e9. La question qui se pose ici est la suivante\u00a0: l\u2019\u00e9tat pur \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb peut-il \u00eatre induit par un quelconque effort\u00a0? Si l\u2019on y parvient par un effort direct et positif, il s\u2019agit alors d\u2019exercer sa \u00ab\u00a0volont\u00e9\u00a0\u00bb. Mais la volont\u00e9 n\u2019est-elle pas le seul territoire de l\u2019esprit\u00a0? Ne m\u2019ancre-t-elle pas plus fermement dans le royaume du temps et de l\u2019espace, qui ne peut offrir aucune lib\u00e9ration\u00a0? Maharaj voulait sans doute dire plus que cela.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> C\u2019est l\u00e0 que nous avons besoin de m\u00e9ditation, mais pas d\u2019une m\u00e9ditation bas\u00e9e sur l\u2019ex\u00e9cution de certaines disciplines ou exercices, comme la MT. Ces derniers peuvent \u00eatre utiles, mais ils sont aussi une arme \u00e0 double tranchant, comme je vais essayer de l\u2019expliquer. Le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb c\u00f4t\u00e9 de ces exercices est qu\u2019ils permettent de calmer l\u2019esprit et de ralentir, dans une certaine mesure, le processus agit\u00e9 de la pens\u00e9e. Pour certaines personnes, elles constituent un plan d\u2019action provisoire prescrit, avant m\u00eame d\u2019envisager le type de m\u00e9ditation plus s\u00e9rieux. Le revers de la m\u00e9daille est que la plupart des personnes qui ont ressenti les avantages ind\u00e9niables de la tranquillisation de l\u2019esprit en pratiquant ce type de<\/span> sadhana<\/span><\/em>, s\u2019arr\u00eateront l\u00e0 et penseront que c\u2019est tout ce qu\u2019il y a \u00e0 faire. Ils resteront \u00ab\u00a0coinc\u00e9s\u00a0\u00bb, psychologiquement et spirituellement. Le fait est qu\u2019un esprit apais\u00e9 n\u2019est que le point de d\u00e9part, et un point n\u00e9cessaire, du voyage spirituel. La r\u00e9alisation est quelque chose de compl\u00e8tement diff\u00e9rent et n\u2019est pas si facile \u00e0 atteindre.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il faut aborder diff\u00e9remment l\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit simplement d\u2019\u00eatre soi-m\u00eame, libre de toute pression psychologique, sans aucune forme de \u00ab\u00a0devenir\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s tout, c\u2019est l\u2019\u00e9tat le plus naturel d\u2019\u00eatre et de fonctionner. Nous sommes toujours uniquement nous-m\u00eames, mais ne le ressentons pas ainsi parce que l\u2019esprit nous a \u00e9gar\u00e9s et nous a incit\u00e9s \u00e0 accepter toutes sortes de concepts erron\u00e9s sur nous-m\u00eames. C\u2019est ainsi que nous nous sommes tromp\u00e9s d\u2019identit\u00e9. La t\u00e2che consiste donc \u00e0 effacer toute la superstructure mentale, de sorte qu\u2019il ne reste que le Soi pur, sans superpositions. Dans cette entreprise, on commence par exposer ses zones de confusion, en particulier les nombreuses contradictions et autres formes de blocage mental.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous affirmez qu\u2019\u00e0 l\u2019occasion, votre conscience devient globale, mais en m\u00eame temps \u00ab\u00a0profond\u00e9ment effray\u00e9e\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0submerg\u00e9e par la peur de la mort ou de la folie\u00a0\u00bb. Je dois vous dire qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00e9tape significative dans l\u2019investigation de soi. Voyez la contradiction dans tout ceci. Ce que vous ressentez comme le fait de devenir le Grand Un ne peut \u00eatre qu\u2019une projection de l\u2019esprit. En effet, si l\u2019Unicit\u00e9 \u00e9tait vraiment atteinte, il n\u2019y aurait pas de peur, car il n\u2019y aurait plus d\u2019entit\u00e9 \u00e0 effrayer. De m\u00eame, il ne peut y avoir de peur de la mort, car celle-ci n\u2019est que le r\u00e9sultat de certaines identifications. Croyez-moi, si physiquement, l\u2019instinct de survie reste intact, psychologiquement, la peur de la mort dispara\u00eet compl\u00e8tement \u00e0 un certain stade de la m\u00e9ditation. Mais il faut aller beaucoup plus loin\u00a0; par exemple, comment pouvez-vous \u00eatre si certain d\u2019\u00eatre n\u00e9\u00a0? Si vous dites \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, est-ce que vous le tenez de votre propre exp\u00e9rience (quand et comment\u00a0?) ou d\u2019un ou\u00ef-dire\u00a0? Et si vous dites \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, qu\u2019est-ce qui est n\u00e9\u00a0? Si vous r\u00e9pondez toujours \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, alors vous cr\u00e9ez un point de d\u00e9part, et donc le concept de \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb. Comprenez-vous ce qu\u2019est le temps, et voyez-vous que le temps est un produit de la m\u00e9moire et donc une fonction du corps-esprit\u00a0? Si vous allez vraiment au-del\u00e0 du corps-esprit, que reste-t-il du temps\u00a0? Je sugg\u00e8re que ce soient l\u00e0 les principaux sujets de votre enqu\u00eate, que vous contempliez ces questions jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles soient devenues claires comme de l\u2019eau de roche. Alors, comme l\u2019a dit Maharaj, la conscience fera le reste.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Vous constaterez qu\u2019il y a des phases de clart\u00e9, lorsque la toile d\u2019illusion, la<\/span> Maya<\/span><\/em> de notre existence, que nous avons nous-m\u00eames tiss\u00e9e, est enti\u00e8rement expos\u00e9e et que nous sommes vraiment nous-m\u00eames pendant un moment \u2014 \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb dans sa puret\u00e9. Votre pratique ne devrait pas consister \u00e0 essayer d\u2019induire une r\u00e9p\u00e9tition, mais lorsque l\u2019obscurcissement de cette clart\u00e9 se produit, de contempler cela seul. Ne conservez pas le souvenir de quelque chose qui n\u2019est plus l\u00e0. Puisque la r\u00e9alisation consiste \u00e0 vivre totalement dans le pr\u00e9sent, vous n\u2019y parviendrez jamais en ch\u00e9rissant des souvenirs. Dans ces moments-l\u00e0 en particulier, posez-vous les questions \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Qui est celui qui souffre\u00a0?\u00a0\u00bb Voyez que le faux \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou l\u2019ego est n\u00e9 de l\u2019identification non seulement au corps, mais surtout de l\u2019identification psychologique \u00e0 diverses sortes de constructions mentales, qui sont toutes en r\u00e9alit\u00e9 de pures imaginations. Je vous sugg\u00e8re d\u2019\u00eatre tr\u00e8s pers\u00e9v\u00e9rant dans cette derni\u00e8re activit\u00e9\u00a0; chaque fois que vous sentez une certaine r\u00e9sistance dans le flux naturel des choses, examinez la conceptualisation mentale sous-jacente et exposez la fausse identit\u00e9 qui pr\u00e9tend \u00eatre le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u2014 l\u2019\u00ab\u00a0acteur\u00a0\u00bb et l\u2019\u00ab\u00a0exp\u00e9rimentateur\u00a0\u00bb. Le pouvoir de la conscience discriminante d\u00e9truit en un instant la bulle des fausses identifications. De cette fa\u00e7on, vous percez \u00e0 travers ce qui est illusoire et qui n\u2019est pas le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb, plut\u00f4t que d\u2019essayer de vous accrocher au \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb. Comprenez que le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb ne peut \u00eatre contr\u00f4l\u00e9, mais qu\u2019il contr\u00f4le tout.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Ce type de m\u00e9ditation n\u00e9cessite-t-il des p\u00e9riodes d\u2019assise fixes ou peut-il se produire \u00e0 tout moment et en permanence\u00a0? Pendant que vous travaillez, que vous mangez ou que vous ne faites rien de particulier, une activit\u00e9 parall\u00e8le se d\u00e9roule sans aucun effort de votre part.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> En fin de compte, nous ne devons pas oublier que la r\u00e9alisation ne peut \u00eatre atteinte par une poursuite acharn\u00e9e, comme nous le faisons dans nos activit\u00e9s mondaines. Il faut un abandon total, un divorce total d\u2019avec l\u2019entit\u00e9 corps-esprit apr\u00e8s avoir r\u00e9alis\u00e9 que cette entit\u00e9 est totalement m\u00e9canique \u2014 elle agit comme un ordinateur super intelligent \u2014 et qu\u2019elle a donc une vie propre qui ne peut pas \u00eatre manipul\u00e9e (qui peut le faire\u00a0?). Mais cela n\u2019a plus d\u2019importance, car nous ne sommes absolument pas cette entit\u00e9. En fin de compte, ce que nous pouvons faire, c\u2019est nous ouvrir pour que la Gr\u00e2ce puisse nous atteindre. Car rappelez-vous, sans la Gr\u00e2ce, rien ne peut \u00eatre fait, et avec la Gr\u00e2ce, tout est possible.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui concerne votre question sur les \u00e9tapes de la transcendance, je r\u00e9pondrai en mettant des mots sur ce qui est au-del\u00e0 de tous les mots et qui n\u2019est donc destin\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9lucidation. En r\u00e9alit\u00e9, la transcendance totale peut avoir lieu d\u2019un seul coup, mais cela varie en fonction de l\u2019individu et de la profondeur de sa compr\u00e9hension. Dans la plupart des cas, cette compr\u00e9hension a besoin d\u2019un certain temps pour m\u00fbrir. Rappelez-vous qu\u2019il a fallu trois ans \u00e0 Maharaj pour d\u00e9velopper pleinement cette compr\u00e9hension, apr\u00e8s avoir re\u00e7u des instructions de m\u00e9ditation de la part de son gourou.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Enfin, vous avez demand\u00e9 si certaines personnes \u00e9taient pleinement r\u00e9alis\u00e9es. Si je vous donnais la r\u00e9ponse, \u00e0 quoi cela vous servirait-il\u00a0? Si la question est pos\u00e9e par curiosit\u00e9, elle ne ferait qu\u2019alimenter le mental et donc encombrer votre propre processus d\u2019\u00e9mancipation. Si c\u2019est dans le but d\u2019obtenir un encouragement, ou m\u00eame une \u00ab\u00a0garantie\u00a0\u00bb pour les enseignements, cela irait encore \u00e0 l\u2019encontre du but, car l\u2019encouragement ne fait que construire l\u2019ego et est donc fatal \u00e0 la qu\u00eate. Cherchez plut\u00f4t \u00e0 savoir si la \u00ab\u00a0personne\u00a0\u00bb existe.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> La r\u00e9alisation ne s\u2019invite pas et ne vient pas comme une r\u00e9compense pour ce que l\u2019on a fait. Il n\u2019y a pas non plus de garantie qu\u2019elle vienne du tout, m\u00eame avec toutes nos \u00ab\u00a0actions\u00a0\u00bb et m\u00e9ditations\u00a0; ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019individu de le d\u00e9terminer. D\u00e9couvrez \u00e0 qui tout cela arrive, qui \u00ab\u00a0m\u00e9dite\u00a0\u00bb\u00a0! Menez une vie normale et n\u2019essayez pas de devenir quelqu\u2019un. Dans la r\u00e9alisation, on n\u2019est absolument rien\u00a0; on dispara\u00eet, pour ainsi dire, de la surface de la Terre\u00a0! Ne faites que ce que vous pouvez pour d\u00e9truire toute illusion, et laissez le reste \u00e0 cette plus grande puissance, qui se manifeste \u00e0 l\u2019individu sous le nom de \u00ab\u00a0Gr\u00e2ce\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a> N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 me tenir au courant de vos progr\u00e8s.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je suis d\u00e9sol\u00e9 de vous dire que je n\u2019ai pas du tout \u00e9t\u00e9 convaincu par la parole du Maharaj. Je l\u2019ai trouv\u00e9e pleine de contradictions, surtout en ce qui concerne les exercices, la pratique, la m\u00e9ditation et les rituels. Vous voyez, Krishnamurti nous a montr\u00e9 si clairement que tout ce qui est cr\u00e9\u00e9 par la pens\u00e9e ne peut pas mener \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9. Je le ressens si profond\u00e9ment que la simple \u00e9vocation de pratiques auto-impos\u00e9es m\u2019\u00e9loigne. J\u2019y vois aujourd\u2019hui un v\u00e9ritable non-sens.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Le langage de Nisargadatta (du moins \u00e0 la lecture) m\u2019a sembl\u00e9 agressif, et il m\u2019a manqu\u00e9 ce sens infini de la compassion que le message de K. poss\u00e8de. Il ne s\u2019agit pas de comparer les deux, mais comme K. reste, pour moi du moins, le plus objectif, le plus clair, le plus simple, le plus humble et le plus coh\u00e9rent de tous les philosophes que j\u2019ai lus, c\u2019est une situation difficile \u00e0 \u00e9viter.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je comprends que le Maharaj compte beaucoup pour vous, mais je suis s\u00fbr que vous conviendrez que sur ces questions, il faut \u00eatre profond\u00e9ment touch\u00e9, ce qui n\u2019\u00e9tait pas mon cas. Comment peut-on \u00eatre r\u00e9volutionnaire si l\u2019on est fig\u00e9 dans la tradition\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a> Je vous adresse mes meilleures salutations, N.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher N.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> J\u2019ai l\u2019impression que vous abandonnez Nisargadatta un peu trop t\u00f4t. Maharaj, lui aussi, \u00e9tait un r\u00e9volutionnaire qui n\u2019avait que peu ou pas de temps \u00e0 consacrer \u00e0 l\u2019orthodoxie. Cela appara\u00eetra tr\u00e8s clairement dans un nouveau livre dont je viens de terminer la r\u00e9daction. (Je soup\u00e7onne que certaines choses ont \u00e9t\u00e9 omises dans<\/span> Nectar of Immortality<\/span><\/em> par les fid\u00e8les qui m\u2019ont transmis le manuscrit\u00a0; le nouvel ouvrage est bas\u00e9 directement sur les enregistrements des r\u00e9unions, que j\u2019ai retranscrits). Maharaj s\u2019adressait \u00e0 des publics diff\u00e9rents selon leur niveau de compr\u00e9hension, ce qui explique les contradictions apparentes. Maharaj a \u00e9galement vu tr\u00e8s clairement la futilit\u00e9 de toutes les pratiques auto-impos\u00e9es\u00a0; il serait tout \u00e0 fait d\u2019accord avec vous sur ce point. Ce point est \u00e9galement mis en \u00e9vidence de mani\u00e8re tr\u00e8s claire dans le nouvel ouvrage.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Son langage peut sembler agressif, mais il n\u2019\u00e9tait pas du genre \u00e0 se laisser faire. \u00c0 cet \u00e9gard, il serait erron\u00e9 de consid\u00e9rer K., ou qui que ce soit d\u2019autre d\u2019ailleurs, comme \u00ab\u00a0standard\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Oui, Maharaj compte beaucoup pour moi, comme vous le dites, mais pas en tant que personnalit\u00e9 ou ma\u00eetre en soi, mais pour le message. De ce point de vue, tout ma\u00eetre (et en fait tout) qui exprime l\u2019Ultime est glorieux et significatif. En ce qui concerne les ma\u00eetres modernes auxquels je suis redevable, je dois mentionner Ramana Maharshi et Krishna Menon (Sri Atmananda), que je tiens en aussi haute estime que Nisargadatta. Je pense qu\u2019il est important d\u2019\u00eatre un d\u00e9vot de la v\u00e9rit\u00e9 plut\u00f4t que d\u2019un porte-parole particulier de cette v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Krishnamurti m\u2019a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utile, mais surtout au d\u00e9but. En tant qu\u2019enseignement psychologique, il est en effet supr\u00eame, mais ce n\u2019est qu\u2019un simple tremplin pour quelqu\u2019un qui est sur le chemin spirituel. Dans l\u2019introduction d\u2019un nouveau livre<\/span> (<\/span><\/em>Path without Form: A Journey into the Realm Beyond Thought<\/span><\/em>)<\/span><\/em>, j\u2019ai approfondi la relation entre K. et les grands ma\u00eetres<\/span> advaitique.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En parlant de contradictions, avez-vous lu le troisi\u00e8me volume de la biographie de K.\u00a0de\u00a0Mary Lutyens,<\/span> La porte ouverte<\/span><\/em>\u00a0?<\/span><\/em> Il montre un autre aspect, plus priv\u00e9, de la \u00ab\u00a0personnalit\u00e9\u00a0\u00bb de K., qui peut \u00eatre d\u00e9concertant pour beaucoup de ses fid\u00e8les. Tout cela montre une fois de plus la n\u00e9cessit\u00e9 de rester d\u00e9tach\u00e9 de toute individualit\u00e9 dans le monde, aussi grande ou c\u00e9l\u00e8bre soit-elle. Mais c\u2019est difficile pour les gens\u00a0: puisque chacun se voit comme un individu, il voit automatiquement tous les autres comme une personne aussi.<\/span><\/p>\n

<\/a> Avec mes meilleurs v\u0153ux et mes meilleures salutations, R.P.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Cher Dr. Powell, Il n\u2019est pas facile de trouver des personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 discuter de spiritualit\u00e9, des enseignements de J.\u00a0Krishnamurti, etc., surtout ici, au milieu de la Ceinture Biblique. Apr\u00e8s avoir lu vos livres, que j\u2019ai trouv\u00e9s tr\u00e8s instructifs, j\u2019ai pens\u00e9 vous \u00e9crire. 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