{"id":19600,"date":"2023-11-12T06:25:09","date_gmt":"2023-11-12T05:25:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19600"},"modified":"2023-11-12T06:25:09","modified_gmt":"2023-11-12T05:25:09","slug":"echanges-sur-la-non-dualite-lettres-2-par-robert-powell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/echanges-sur-la-non-dualite-lettres-2-par-robert-powell\/","title":{"rendered":"\u00c9changes sur la non-dualit\u00e9\u00a0: Lettres\u00a02 par Robert Powell"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Robert,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Le discours de Nisargadatta Maharaj du 12\u00a0d\u00e9cembre 1987 sur ce qu\u2019il dit aux \u00ab\u00a0pens\u00e9es\u00a0\u00bb m\u2019a beaucoup aid\u00e9. J\u2019ai compris que m\u00eame Maharaj \u00e9tait frapp\u00e9 par d\u2019\u00e9normes vagues de pens\u00e9es. Je me suis rendu compte que je ne devrais pas me d\u00e9courager et ressentir l\u2019\u00e9chec si profond\u00e9ment.<\/span><\/p>\n

<\/a> Avez-vous d\u2019autres mat\u00e9riaux \u00e0 nous communiquer \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a> Merci pour votre amiti\u00e9, E.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher E.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je vous remercie pour votre aimable lettre. Non, je ne poss\u00e8de pas de nouveaux textes traitant sp\u00e9cifiquement du \u00ab\u00a0Vide\u00a0\u00bb. Et m\u00eame si c\u2019\u00e9tait le cas, je ne pense pas qu\u2019ils vous aideraient. Au mieux, ils ne vous apporteraient qu\u2019un soulagement temporaire. Voyez-vous, tout assaut exclusif contre le Vide est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Nous ne pouvons faire la paix avec lui qu\u2019en embrassant la Totalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire en permettant aux \u00e9v\u00e9nements de la vie de se d\u00e9rouler avec une acceptation ou un l\u00e2cher-prise total. Tant que nous consid\u00e9rons le vide comme quelque chose d\u2019autre que nous-m\u00eames, il ne peut qu\u2019engendrer la peur et la douleur. L\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 de ce ph\u00e9nom\u00e8ne devrait \u00eatre \u00e9vidente.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Ensuite, posez-vous la question\u00a0: L\u2019observateur du vide ne fait-il pas lui-m\u00eame partie du vide\u00a0? Pensez au Vide comme \u00e0 l\u2019Observateur sans r\u00e9sistance, comme dans l\u2019\u00e9tat bienheureux du sommeil sans r\u00eaves, ou comme \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb \u00e9tiez il y a des ann\u00e9es (ou peut-\u00eatre seulement des jours ou des minutes) dans une humeur insouciante d\u2019\u00ab\u00a0oubli\u00a0\u00bb, aussi br\u00e8ve qu\u2019elle ait pu \u00eatre. Pensez \u00e0 \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb comme \u00e0 un nourrisson innocent des voies du monde, ne sachant litt\u00e9ralement rien encore. Puis revenez encore plus loin en arri\u00e8re, en tant que Cela sur lequel le Je-suis ou l\u2019\u00catre est descendu spontan\u00e9ment et sans invitation. Demeurez uniquement en cela et contournez la superposition de<\/span> Maya<\/span><\/em> \u2014 le \u00ab\u00a0bruit\u00a0\u00bb de la machinerie du corps et de l\u2019esprit \u2014 qui n\u2019est pas votre v\u00e9ritable Soi. Tout en demeurant dans votre v\u00e9ritable Soi, soyez conscient des \u00ab\u00a0distractions\u00a0\u00bb, mais n\u2019agissez pas en cons\u00e9quence. Cette superposition, toute la connaissance de l\u2019image de soi et de ses relations, est un pur conditionnement impos\u00e9 \u00e0 ce que vous \u00eates vraiment. Ce ne sont que des bagages mentaux, faits de souvenirs et de ou\u00ef-dire, que nous transportons tout au long de notre vie et qui constituent notre ignorance fondamentale. Heureusement, ce bagage n\u2019est qu\u2019\u00ab\u00a0acquis\u00a0\u00bb et non inn\u00e9. Tout comme vous l\u2019avez acquis, vous pouvez le perdre ou vous en d\u00e9barrasser lorsque vous le voyez pour ce qu\u2019il est et que vous ne le prenez pas trop au s\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n

<\/a> Voil\u00e0, cher E., ce que devrait \u00eatre votre <\/span>sadhana<\/span><\/em>, comme vous l\u2019a personnellement recommand\u00e9 votre ami,<\/span><\/p>\n

<\/a> Robert<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a> Cher Monsieur<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> J\u2019ai lu plusieurs de vos livres et je les ai beaucoup appr\u00e9ci\u00e9s. Vous avez certainement une connaissance unique de J.\u00a0Krishnamurti et du zen. J\u2019ajouterais qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une belle astuce, pour ainsi dire, car Krishnamurti a \u00e9t\u00e9 si mal compris. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par des personnes soi-disant bien inform\u00e9es comme un philosophe oriental, ce qui est tout \u00e0 fait faux. M\u00eame Needleman, dans son <\/span>site New Religions<\/span><\/em>, se trompe parfois de cible.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Parfois, vous \u00eates un peu trop scientifique pour moi. Mon esprit ne fonctionne tout simplement pas ainsi\u00a0; il semble se d\u00e9connecter de cette dimension particuli\u00e8re. Par exemple, j\u2019ai suivi deux cours obligatoires de math\u00e9matiques \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et j\u2019ai re\u00e7u un D dans les deux cas \u2014 pour m\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9, je suppose \u2014 parce que je n\u2019avais pas la moindre id\u00e9e de ce dont ils parlaient. Mon esprit refuse tout simplement de suivre toute forme de logique empirique, ce qui a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 une source de grande souffrance au cours des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, car on me fermait des portes que je voulais ouvrir. R\u00e9trospectivement, je me rends compte de la chance que j\u2019ai eu qu\u2019on ne m\u2019ouvre pas ces portes.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Un jour, dans le pass\u00e9, \u00e0 un moment particuli\u00e8rement sombre de ma vie, je suis all\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que et j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 lire Krishnamurti. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 penser, ou plut\u00f4t \u00e0 ressentir, de tout mon \u00eatre\u00a0: Je dois comprendre cet homme, je dois le comprendre\u00a0! Puis une voix m\u2019a dit soudain, sans crier gare, pour ainsi dire, que ce n\u2019\u00e9tait pas cet homme que tu devais comprendre\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas cet homme que tu dois comprendre.\u00a0\u00bb J\u2019ai en quelque sorte flott\u00e9 hors du lieu \u2014 et ce apr\u00e8s avoir lu Krishnamurti pendant des ann\u00e9es. C\u2019\u00e9tait si \u00e9minemment simple. Pourtant, il est remarquable de constater \u00e0 quel point nous sommes profond\u00e9ment conditionn\u00e9s, au point de ne pas pouvoir voir quelque chose qui se trouve juste devant nos yeux.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui concerne vos livres, j\u2019ai un peu de mal \u00e0 comprendre que vous mettiez sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 la \u00ab\u00a0conscience sans choix\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0Je suis Cela\u00a0\u00bb, car ce dernier implique une identification \u00e0 quelque chose, ou plut\u00f4t pose la question de savoir qui est quoi\u00a0: Qui est quoi\u00a0? Bien s\u00fbr, je me rends compte qu\u2019il ne s\u2019agit que de mots pos\u00e9s par l\u2019intellect, mais cela m\u2019int\u00e9resse tout de m\u00eame. L\u2019intellect pose toujours des questions qui n\u2019ont pas de r\u00e9ponses. Les questions technologiques ont des r\u00e9ponses, et cette attente d\u2019une r\u00e9ponse d\u00e9borde en quelque sorte sur le domaine psychologique. C\u2019est totalement inappropri\u00e9, mais la pens\u00e9e ne le voit pas. Cette erreur fondamentale s\u2019est produite au d\u00e9but, ou peut-\u00eatre \u00e0 un moment donn\u00e9, apr\u00e8s que la pens\u00e9e a cr\u00e9\u00e9 le \u00ab\u00a0temps\u00a0\u00bb au sens psychologique. Mais je commence \u00e0 sp\u00e9culer. J\u2019ai appr\u00e9ci\u00e9 les discussions de Krishnamurti avec David Bohm. Je n\u2019ai pas pu les suivre intellectuellement, mais j\u2019ai ressenti une sorte d\u2019\u00e9motion profonde que je ne peux en aucun cas expliquer.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> La position selon laquelle tout est illusion me pose une difficult\u00e9. Je me rends compte que tout d\u00e9pend de ce qui est per\u00e7u, ou plut\u00f4t de l\u2019interpr\u00e9tation de ce qui est per\u00e7u \u2014 comme un cheval qui galope sur un sentier en \u00e9tant conscient des arbres qui courent vers lui, s\u2019il n\u2019est pas \u00e9quip\u00e9 d\u2019\u0153ill\u00e8res. Le fait que nous soyons dans un \u00e9tat relatif d\u2019illusion est, comme le dit K., une maigre consolation pour celui qui a mal aux dents.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre tr\u00e8s sage pour voir que nos vies sont dans le d\u00e9sordre. Ce qui requiert de la sagesse, c\u2019est de r\u00e9sister \u00e0 la tentation de projeter un concept imaginaire d\u2019ordre, ou d\u2019\u00e9tat d\u2019ordre, et d\u2019essayer de se rapprocher de cette image, plut\u00f4t que de porter notre attention sur le d\u00e9sordre, et de le comprendre, ou simplement de le voir comme un fait\u00a0: le \u00ab\u00a0ce qui est\u00a0\u00bb, pour lequel le fait de voir est la seule chose n\u00e9cessaire. C\u2019est sa propre action \u2014 le fait de voir \u2014 et il n\u2019y a aucune n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir sur quoi que ce soit en dehors d\u2019elle, puisqu\u2019il n\u2019y a rien en dehors d\u2019elle car le fait de voir est action. Mon Dieu, il faut une chose bien r\u00e9gl\u00e9e (qui n\u2019est pas une chose) pour voir cela\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il est terriblement douloureux de s\u2019engager dans cette voie. Cela me rappelle l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par la th\u00e9osophie. J\u2019ai pris un livre intitul\u00e9<\/span> Candles in the Sun<\/span><\/em>. Je n\u2019ai pas pu le terminer, tant il \u00e9tait bouleversant. Je l\u2019ai pos\u00e9 et il s\u2019est \u00e9coul\u00e9 un certain temps avant que je ne le reprenne et ne finisse de le lire. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 catapult\u00e9 dans d\u2019autres dimensions, non sans douleur, mais sans les r\u00e9ponses toutes faites qu\u2019exige l\u2019intellect. Ces dimensions contenaient des intimations de ce myst\u00e8re qui se trouve au plus profond de nous et que nous pouvons ressentir \u2014 une immensit\u00e9 qui transcende les d\u00e9mons dualistes de l\u2019espoir et du d\u00e9sespoir.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cordialement, J.B.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur B.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Merci pour votre lettre ouverte et sinc\u00e8re. Vous semblez poss\u00e9der la vertu de l\u2019absence de pr\u00e9tention \u2014 un plus en mati\u00e8re de spiritualit\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Vous avez mis dans le mille en affirmant que ce qui importe, c\u2019est de se conna\u00eetre soi-m\u00eame, et non de conna\u00eetre Krishnamurti. De plus, l\u2019homme et son enseignement sont deux choses diff\u00e9rentes, et il est tr\u00e8s dangereux de faire une fixation sur l\u2019enseignant ou de l\u2019id\u00e9aliser \u2014 il y a toujours un risque qu\u2019il ne se r\u00e9v\u00e8le pas exactement comme on l\u2019a fantasm\u00e9 ou id\u00e9alis\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Votre difficult\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e avec la science n\u2019a aucune importance. Vous voyez, il y a de la place pour diff\u00e9rentes approches, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019individus de tous types. Mes d\u00e9tours apparemment scientifiques ou philosophiques s\u2019adressent \u00e0 ceux qui sont particuli\u00e8rement attach\u00e9s \u00e0 ce type de pens\u00e9e intellectuelle et conceptuelle. Ils sont cens\u00e9s les conduire \u00e0 l\u2019in\u00e9vitable paradoxe qui les attend \u00e0 la fin, et \u00e0 la prise de conscience que l\u2019intellect discursif est impuissant et non pertinent dans la recherche de soi. D\u2019apr\u00e8s votre lettre, j\u2019en d\u00e9duis que vous \u00eates plus \u00ab\u00a0orient\u00e9 vers le c\u0153ur\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0orient\u00e9 vers la t\u00eate\u00a0\u00bb, ce qui me permet d\u2019aller droit au but sans faire de tels d\u00e9tours.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Permettez-moi d\u2019essayer de clarifier cette question de la conscience sans choix. Nous prenons conscience qu\u2019il n\u2019y a pas de valeurs absolues, que tout ce que nous semblons \u00eatre n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019un concept, un conditionnement. Il est donc inutile de juger, d\u2019approuver ou de d\u00e9sapprouver, de se rapprocher d\u2019un id\u00e9al ou de s\u2019accrocher \u00e0 quoi que ce soit. Nous percevons tout avec une acceptation totale, sans choix, car il n\u2019y a plus de processus de comparaison avec des normes fixes de ce qui \u00ab\u00a0devrait \u00eatre\u00a0\u00bb. L\u2019esprit s\u2019est tu dans un l\u00e2cher-prise total. Si nous poursuivons cette d\u00e9marche jusqu\u2019au bout, nous r\u00e9alisons notre vacuit\u00e9 ou notre n\u00e9ant, et que l\u2019on est, et que tout le reste est, une superposition de l\u2019irr\u00e9el, ou<\/span> Maya<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui concerne l\u2019expression \u00ab\u00a0Je suis Cela\u00a0\u00bb, il n\u2019est pas question que quelqu\u2019un s\u2019identifie \u00e0 \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb. C\u2019est tout simplement impossible\u00a0: Nous ne pouvons nous identifier qu\u2019\u00e0 quelque chose que nous connaissons. En fait, \u00ab\u00a0Cela\u00a0\u00bb d\u00e9signe ce qui reste lorsque tout ce que nous connaissons a \u00e9t\u00e9 transcend\u00e9. Quelqu\u2019un qui a tout \u00e9limin\u00e9 dans une conscience sans choix comprendra ou ressentira qu\u2019il est le Vide, le N\u00e9ant. Il peut alors vraiment dire \u00ab\u00a0Je suis Cela\u00a0\u00bb. Il est peut-\u00eatre clair maintenant que l\u2019on ne peut pas conna\u00eetre Cela, parce que ce n\u2019est pas une entit\u00e9 ou un concept\u00a0; par cons\u00e9quent, il n\u2019est pas possible pour l\u2019esprit de le comprendre comme un sujet comprend un objet. On ne peut qu\u2019<\/span>\u00eatre<\/span><\/em> Cela\u00a0; en fait, il n\u2019existe rien d\u2019autre que Cela. Ainsi, apr\u00e8s avoir corrig\u00e9 notre identit\u00e9 erron\u00e9e, nous nous voyons comme la Totalit\u00e9, comme Cela seulement. Ainsi, par la n\u00e9gation de ce que nous ne sommes pas, nous confirmons notre v\u00e9ritable identit\u00e9. R\u00e9alisez uniquement cette chose, stabilisez-vous dans cette compr\u00e9hension et vivez d\u00e9sormais \u00e0 partir de cette r\u00e9alisation dans toutes vos pens\u00e9es et actions.<\/span><\/p>\n

<\/a> J\u2019esp\u00e8re que ces informations vous seront utiles,<\/span><\/p>\n

Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Cher Dr. Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je reviens d\u2019un atelier avec Jean Klein. Je vois que je me nourris de r\u00e9actions et de stimulations. Qui suis-je donc sans l\u2019esprit\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Si j\u2019\u00e9tais b\u00e9nie, je ne bavarderais pas. Je suis curieuse. Il semble que je commence \u00e0 peine \u00e0 m\u2019interroger. La plupart du temps, r\u00e9cemment, je suis dans un \u00e9tat de d\u00e9sespoir, dans lequel \u00ab\u00a0rien n\u2019a vraiment d\u2019importance\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Comment puis-je faire confiance \u00e0 l\u2019inconnu\u00a0? Serait-il utile de mettre le nom de J\u00e9sus par-dessus et de devenir croyante\u00a0? Cette possibilit\u00e9 suscite beaucoup d\u2019\u00e9motion.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Je ne m\u2019attends pas \u00e0 une r\u00e9ponse facile. Peut-\u00eatre suis-je incapable de poser la bonne question.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Vous asseyez-vous en silence\u00a0? Merci de m\u2019avoir \u00e9cout\u00e9.<\/span><\/p>\n

Cordialement, G.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Ch\u00e8re Madame G.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Votre probl\u00e8me, tel qu\u2019il est d\u00e9crit dans votre lettre, n\u2019est pas vraiment le probl\u00e8me de base. La peur de la mort est ressentie par pratiquement tous les \u00eatres vivants, et plus particuli\u00e8rement par les humains en raison de leur syst\u00e8me nerveux central plus sensible et de leurs facult\u00e9s cognitives plus d\u00e9velopp\u00e9es. Qu\u2019est-ce qui \u00e9prouve cette terrible peur et tente de la surmonter\u00a0? C\u2019est \u00e9videmment le mental. Or, le mental peut \u00eatre votre meilleur ami ou votre pire ennemi. Disons-le tout net\u00a0: il n\u2019est pas possible de surmonter la peur de la mort \u2014 et c\u2019est une perte de temps totale que d\u2019essayer \u2014 tant que vous n\u2019avez pas d\u00e9couvert<\/span> qui est celui qui meurt<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Il n\u2019y a vraiment qu\u2019un seul moyen de se lib\u00e9rer du spectre de la mort, et c\u2019est \u00e0 travers <\/span>vichara<\/i><\/span>, l\u2019enqu\u00eate sur l\u2019entit\u00e9 qui a toutes ces id\u00e9es et ces peurs d\u2019une part, et sur Cela qui n\u2019est affect\u00e9 par rien et qui est la puret\u00e9 en soi d\u2019autre part. Prenez en compte les paroles de J\u00e9sus, qui dit qu\u2019il faut chercher \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi si l\u2019on veut trouver le Royaume du bonheur. La simple croyance ne suffit pas\u00a0; elle ne vous m\u00e8nera nulle part, mais ne fera qu\u2019accro\u00eetre le caract\u00e8re m\u00e9canique et insensible du mental. S\u2019accrocher \u00e0 une croyance, c\u2019est se vendre \u00e0 une conceptualisation facile\u00a0; c\u2019est vivre dans l\u2019imagination et non dans la r\u00e9alit\u00e9. Ne d\u00e9sirez pas de choses ext\u00e9rieures\u00a0; abandonnez tous vos d\u00e9sirs \u00e0 l\u2019exception du d\u00e9sir de libert\u00e9, et ne r\u00e9pondez qu\u2019\u00e0 ce seul d\u00e9sir.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Au moment o\u00f9 nous tombons dans un profond sommeil, sommes-nous d\u00e9rang\u00e9s par quoi que ce soit\u00a0? O\u00f9 sont les d\u00e9sirs que nous poursuivons sans rel\u00e2che \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille, ou, pour mieux dire, qui nous poursuivent\u00a0? La machine \u00e0 penser, qui produit toujours du<\/span> samsara<\/span><\/em>, s\u2019arr\u00eate temporairement. Au r\u00e9veil, on d\u00e9clare \u00ab\u00a0Je me sens tout \u00e0 fait frais et dispos parce que j\u2019ai dormi avec bonheur\u00a0\u00bb. Bien que les m\u00e9canismes du sommeil et de la mort soient deux processus diff\u00e9rents, ils ont ceci en commun\u00a0: le mental est temporairement hors-jeu, et cela suffit pour que le Soi brille dans toute sa gloire. Le temps et l\u2019espace ne nous entravent plus et nous nous trouvons dans un \u00e9tat intemporel, l\u2019\u00e9tat de non-mental, exp\u00e9riment\u00e9 comme<\/span> ananda<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> N\u2019est-il pas clair que notre activit\u00e9 de pens\u00e9e est la cause \u2014<\/span> la seule <\/span><\/em>cause \u2014 de notre malheur\u00a0? Le mental lui-m\u00eame n\u2019est d\u2019aucune utilit\u00e9 dans cette recherche\u00a0: puisqu\u2019il est lui-m\u00eame impliqu\u00e9, il ne se contentera pas de s\u2019allonger et de mourir, et il ne favorisera pas la clart\u00e9 dans ce domaine. Aucune manipulation par des exercices spirituels ne conduira l\u2019homme \u00e0 la libert\u00e9\u00a0; il n\u2019y a qu\u2019un seul moyen, et c\u2019est de se calmer, ne serait-ce que pour un court instant. Le mental devient alors votre meilleur ami, le mental tranquille, qui ne d\u00e9sire plus rien parce qu\u2019il est totalement combl\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Est-ce que je m\u2019assois en silence\u00a0? Oui et non. Mon \u00e9tat id\u00e9al n\u2019est pas celui de<\/span> samadhi<\/span><\/em>. Je m\u00e8ne une vie tr\u00e8s active. L\u2019esprit qui est vivant bouge tout le temps, puisque l\u2019esprit est mouvement. Il s\u2019applique pleinement et r\u00e9pond aux exigences du moment, mais tout cela se produit spontan\u00e9ment, automatiquement pour ainsi dire. Lorsque le mental est votre ami, vous pouvez le laisser faire son travail, mais l\u2019esprit immobile est toujours pr\u00e9sent, en arri\u00e8re-plan. C\u2019est comme une roue qui tourne rapidement, dont la couronne tourne \u00e0 toute vitesse, mais dont le centre de l\u2019axe reste immobile. Tant que nous ne nous identifions pas au mental en mouvement, nous ne perdons jamais le contact avec ce centre immobile (que tout le monde appelle \u00ab\u00a0Moi-m\u00eame\u00a0\u00bb), quelle que soit l\u2019activit\u00e9 en cours.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Si vous souhaitez approfondir cette question, j\u2019ai trait\u00e9 la question de la mort et d\u2019autres aspects de<\/span> l\u2019advaita <\/span><\/em>plus en d\u00e9tail dans mon livre,<\/span> Path without Form<\/span><\/em>. N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 me faire savoir un jour o\u00f9 vous en \u00eates dans votre recherche,<\/span><\/p>\n

<\/a> Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Ma question est tr\u00e8s probablement le r\u00e9sultat d\u2019une intellectualisation excessive, dans la mesure o\u00f9 je suis un juriste \u00e0 la retraite (mais en voie de gu\u00e9rison). Pourtant, j\u2019aime la clart\u00e9. J\u2019ai une \u00e9dition de<\/span> I Am That<\/span><\/em> publi\u00e9e par The Acorn Press, avec un avant-propos de Douwe Tiemersma, de Rotterdam.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> \u00c0 la page\u00a0<\/span>IX<\/span><\/em> de l\u2019avant-propos, se r\u00e9f\u00e9rant au concept de \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb, il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 le temps et la causalit\u00e9 ne s\u2019appliquent pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Je suis ant\u00e9rieur au monde, au corps et \u00e0 l\u2019esprit. Je suis la sph\u00e8re dans laquelle ils apparaissent et disparaissent. Je suis leur source \u00e0 tous\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Quatre lignes plus loin, dans le paragraphe suivant, il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le sens du \u201cje suis\u201d n\u2019est pas absolument hors du temps. \u00c9tant l\u2019essence des cinq \u00e9l\u00e9ments, il d\u00e9pend en quelque sorte du monde. Il na\u00eet du corps\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Je ne vois que des contradictions. Ai-je oubli\u00e9 quelque chose\u00a0?<\/span><\/p>\n

J\u2019ai 74\u00a0ans et je retourne des pierres dans le cadre de ma \u00ab\u00a0qu\u00eate spirituelle\u00a0\u00bb depuis environ 1953. Nisargadatta m\u2019a vraiment \u00e9poustoufl\u00e9. Je pense qu\u2019il y a quelque chose pour moi l\u00e0-dedans, mais j\u2019aurais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 sauter cette pr\u00e9face\u00a0!<\/span><\/p>\n

<\/a> Meilleures salutations, R.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher R.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> La diff\u00e9rence de sens entre les deux paragraphes que vous avez cit\u00e9s du Prof. Tiemersma est en effet tr\u00e8s subtile, mais tr\u00e8s importante, voire cruciale, pour comprendre<\/span> l\u2019advaita<\/span><\/em>. Le premier paragraphe est tout \u00e0 fait exact dans la transmission de l\u2019essence de la question, qui est la nature ultime du Soi, exprim\u00e9e en mots, autant qu\u2019il est humainement possible de le faire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Dans le deuxi\u00e8me paragraphe, les mots-cl\u00e9s sont \u00ab\u00a0le sens de, le go\u00fbt de\u2026\u00a0\u00bb Ils tentent d\u2019exprimer ce que nous exp\u00e9rimentons du Soi, au moins \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille, par l\u2019interm\u00e9diaire des cinq sens. C\u2019est la diff\u00e9renciation entre les deux sens qui est la plus essentielle\u00a0: apr\u00e8s tout, le go\u00fbt sucr\u00e9 du miel n\u2019est pas le miel. Et pour obtenir ce go\u00fbt du r\u00e9el, il faut un capteur (c\u2019est-\u00e0-dire un corps). Mais l\u00e0 encore, le corps n\u2019est pas le r\u00e9el\u00a0! Lui non plus n\u2019est pas ce qu\u2019il semble \u00eatre, et ne fonctionne que de mani\u00e8re pragmatique, comme une aide \u00e0 la compr\u00e9hension de notre existence. Voil\u00e0 deux pi\u00e8ges redoutables pour les \u00e9tudiants de<\/span> l\u2019advaita\u00a0!<\/span><\/em> Le Soi lui-m\u00eame, l\u2019Absolu, est un Vide dans le sens o\u00f9 il est absolument imp\u00e9n\u00e9trable par tous les moyens\u00a0; sur lui, le monde est projet\u00e9 comme par magie (la magie de<\/span> Maya).<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Pour le reste, je suis d\u2019accord avec vous pour dire que la terminologie utilis\u00e9e dans les trait\u00e9s sur<\/span> l\u2019advaita<\/span><\/em> peut, par endroits, devenir assez confuse et d\u00e9routante. C\u2019est pourquoi, dans ma trilogie sur Nisargadatta, j\u2019ai fait pr\u00e9c\u00e9der chaque volume d\u2019une s\u00e9rie identique de deux pages de notes \u00e9ditoriales sur ce sujet. Pour plus de clart\u00e9, je vous renvoie \u00e0 ces notes.<\/span><\/p>\n

<\/a> Avec mes meilleurs v\u0153ux, Robert<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a> Critique d\u2019un ami et r\u00e9ponse factuelle<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a> Cher Robert,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Si je peux me permettre d\u2019\u00eatre honn\u00eate en tant qu\u2019ami, la situation suivante me d\u00e9range depuis longtemps et m\u2019am\u00e8ne \u00e0 poser cette question\u00a0: Comment pouvez-vous dire quoi que ce soit de valable dans le domaine spirituel, \u00e9tant donn\u00e9 que vous n\u2019avez jamais eu vous-m\u00eame de v\u00e9ritable gourou, mais seulement une connaissance br\u00e8ve de diff\u00e9rents ma\u00eetres\u00a0? Cela ne d\u00e9note-t-il pas une certaine \u00ab\u00a0paresse spirituelle\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

Cordialement, L.<\/span><\/p>\n

<\/a> Ch\u00e8re L.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il est tout \u00e0 fait vrai, comme vous le dites, que tout au long de ma vie j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0sans gourou\u00a0\u00bb, pour la simple raison que je n\u2019ai jamais ressenti le besoin d\u2019un gourou dans le monde ext\u00e9rieur. J\u2019ai toujours trouv\u00e9 plus stimulant, plus lib\u00e9rateur et plus amusant de d\u00e9couvrir les choses par mes propres moyens. En posant les bonnes questions, nous arrivons invariablement \u00e0 une r\u00e9ponse compl\u00e8te. Il n\u2019y a rien que nous voulions savoir que nous ne pouvons d\u00e9couvrir par nous-m\u00eames, en nous-m\u00eames. Tout cela n\u2019est bien s\u00fbr qu\u2019une autre fa\u00e7on de d\u00e9crire le processus d\u2019\u00e9coute de notre propre gourou int\u00e9rieur, qui est toujours pr\u00e9sent et qui est le Soi m\u00eame. C\u2019est en tout cas l\u2019\u00e9tape ultime pour chacun d\u2019entre nous, m\u00eame pour ceux qui ont un gourou ext\u00e9rieur au d\u00e9part. En effet, ce dernier ne peut servir que d\u2019indicateur ou de catalyseur pour entrer en contact avec le gourou int\u00e9rieur et parvenir \u00e0 la d\u00e9couverte de soi.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il est \u00e9galement vrai que vous avez parl\u00e9 de ma \u00ab\u00a0paresse spirituelle\u00a0\u00bb. Encore une fois, je ne vois aucune raison de m\u2019engager dans l\u2019inverse, \u00ab\u00a0l\u2019activit\u00e9 spirituelle\u00a0\u00bb ou m\u00eame \u00ab\u00a0les affaires\u00a0\u00bb, parce que pour moi la vie spirituelle est la vie de tous les jours. Aucune activit\u00e9 ou effort particulier n\u2019est donc requis. Car qu\u2019y a-t-il \u00e0 accomplir\u00a0? Il n\u2019y a pas non plus de \u00ab\u00a0quelqu\u2019un\u00a0\u00bb qui pourrait accomplir quelque chose. Il se peut qu\u2019au d\u00e9but, pour parvenir \u00e0 une pleine compr\u00e9hension de cette v\u00e9rit\u00e9, un certain effort, ou plut\u00f4t une \u00ab\u00a0concentration de l\u2019attention\u00a0\u00bb, soit n\u00e9cessaire. Mais une fois que vous avez vu en profondeur votre propre nature, c\u2019en est termin\u00e9 et aucun autre effort n\u2019est n\u00e9cessaire. Tout effort post\u00e9rieur \u00e0 l\u2019acquisition de cette compr\u00e9hension serait comme \u00ab\u00a0dorer le lys\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pousser la rivi\u00e8re\u00a0\u00bb. Au-del\u00e0 de ce point, vous \u00eates simplement \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9\u00a0\u00bb et vous vivez spontan\u00e9ment, avec la seule n\u00e9cessit\u00e9 de rester toujours vigilant.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Les ma\u00eetres, les enseignements et les livres sont tous bons dans la mesure o\u00f9 ils constituent des approches vari\u00e9es et infinies vers une compr\u00e9hension plus profonde de la vie. Dans leur ensemble, ils repr\u00e9sentent le voyage sans fin de l\u2019homme dans l\u2019exploration des multiples facettes de l\u2019entit\u00e9 corps-esprit, qui \u00e9treint le cosmos tout entier. Mais en elles-m\u00eames, ces approches ne peuvent pas nous conduire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ou \u00e0 la lib\u00e9ration\u00a0; seule notre propre r\u00e9alisation peut le faire. Elles ont une certaine utilit\u00e9 au d\u00e9but, lorsque l\u2019effort est encore n\u00e9cessaire, mais leur champ d\u2019action est la conscience dualiste, l\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb, que nous devons transcender avant qu\u2019il n\u2019y ait une libert\u00e9 inconditionnelle. \u00c0 cet \u00e9gard, nous devons toujours veiller \u00e0 ce que les <\/span>sadhanas <\/span><\/em>auxquelles nous nous livrons n\u2019apportent pas avec elles leurs propres entraves. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai si un \u00ab\u00a0but\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0objectif\u00a0\u00bb est attach\u00e9 \u00e0 la<\/span> sadhana<\/span><\/em>, comme c\u2019est souvent le cas\u00a0; cette pratique perp\u00e9tue in\u00e9vitablement le conflit.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je suis tout \u00e0 fait conscient que toutes sortes d\u2019images de R.P. circulent. Mais que pouvons-nous y faire\u00a0? Rien, bien s\u00fbr. Pourquoi le ferions-nous\u00a0? Et est-ce vraiment important\u00a0? L\u2019essentiel est de ne pas donner d\u2019importance \u00e0 ces images et d\u2019\u00e9viter ainsi toute identification avec elles. La cr\u00e9ation d\u2019images n\u00e9cessite la pr\u00e9sence des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb et est la cr\u00e9ation des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb\u00a0; c\u2019est donc leur probl\u00e8me, pas le mien, s\u2019ils veulent en faire un probl\u00e8me.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En ce qui me concerne, je vis simplement la vie ordinaire de tous les jours et j\u2019en suis totalement satisfait, n\u2019ayant besoin de rien d\u2019autre. \u00c9tant \u00ab\u00a0spirituellement paresseux\u00a0\u00bb, je peux accorder toute mon attention \u00e0 tout ce qui se pr\u00e9sente et requiert mon attention. De cette mani\u00e8re, je m\u00e8ne mes activit\u00e9s mondaines non pas sans \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb, mais sans \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb avec toutes ses aspirations, qu\u2019elles soient mondaines ou \u00ab\u00a0spirituelles\u00a0\u00bb. Ainsi, R.P. est heureusement stabilis\u00e9 dans cet \u00e9tat o\u00f9 nous n\u2019avons plus besoin de revendiquer notre libert\u00e9 ni de d\u00e9fendre notre non-libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a> Avec mes meilleurs v\u0153ux, Robert<\/span><\/p>\n

<\/a> ___________________<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Dr. Powell,<\/span><\/p>\n

<\/a> Je m\u2019appelle A.F., je vis en Autriche et mon appareil psychosomatique a 20\u00a0ans.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je n\u2019ai jamais trouv\u00e9 autant de puissance, d\u2019autorit\u00e9 et de clart\u00e9 que dans<\/span> Je Suis<\/span><\/em> de Nisargadatta Maharaj. Depuis que je l\u2019ai lu, j\u2019essaie d\u2019ob\u00e9ir et de suivre ses conseils. S\u2019il vous pla\u00eet, M.\u00a0Powell, pouvez-vous m\u2019\u00e9crire quelques mots sages sur la fa\u00e7on de mettre en pratique les enseignements de Maharaj\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a> A.F.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Monsieur F.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Avez-vous lu les enseignements de Sri Ramana Maharshi, en particulier le livre<\/span> L\u2019enseignement de Ramana Maharshi<\/em>\u00a0<\/span>? <\/span><\/em>Je vous recommande vivement d\u2019\u00e9tudier cet ouvrage, en plus de celui de Maharaj. Vous y trouverez \u00e9galement de solides indications pour mettre en pratique les enseignements de la non-dualit\u00e9.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Apr\u00e8s des textes aussi merveilleux de ces deux grands ma\u00eetres, que pourrais-je ajouter pour votre \u00e9dification\u00a0? Je vous sugg\u00e8re de lire et de relire les ouvrages susmentionn\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 ce que vous les compreniez parfaitement, au moins sur le plan intellectuel. En soi, une telle compr\u00e9hension n\u2019est rien, mais si vous ne l\u2019avez pas comme base solide, vous ne pouvez pas aller au-del\u00e0 de l\u2019intellect. Une fois que vous aurez acquis cette compr\u00e9hension de base, le moment viendra o\u00f9 vous en aurez assez de la simple lecture. Vous verrez alors que vivre les enseignements est une tout autre affaire et infiniment plus difficile. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu\u2019il faut laisser les livres de c\u00f4t\u00e9, car ils peuvent devenir un obstacle, une excuse pour rester au niveau du mental et donc pour la procrastination.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Gardez toujours \u00e0 l\u2019esprit que tout ce que vous observez, d\u00e9sirez, craignez, etc. est en r\u00e9alit\u00e9 le produit de l\u2019\u0153il du mental et n\u2019existe pas vraiment en tant que tel. \u00c7a n\u2019existe qu\u2019en tant que pens\u00e9e, en tant que concept, et se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de votre moi, pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Ce ne sont que des projections de l\u2019esprit et il n\u2019y a donc rien \u00e0 d\u00e9sirer, \u00e0 craindre, etc., car le Soi est toujours combl\u00e9 et englobe tout. Comment pourrait-il \u00eatre menac\u00e9, alors que tout est lui-m\u00eame\u00a0? Mais si l\u2019on ne conna\u00eet pas le Soi (ce qui est l\u2019ignorance fondamentale de l\u2019homme), on se laissera toujours prendre et bousculer par la pens\u00e9e, car \u00e9videmment l\u2019esprit continuera \u00e0 projeter des d\u00e9sirs, des peurs, etc.,<\/span> ad infinitum<\/span><\/em>. Il y aura donc une s\u00e9rie ininterrompue de choses \u00e0 d\u00e9sirer, \u00e0 craindre, etc., ce qui entretiendra l\u2019agitation et la souffrance mentale. Un t\u00e9moignage du fait qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019il en soit ainsi est l\u2019\u00e9tat de sommeil profond, o\u00f9 aucune de ces activit\u00e9s inutiles et pernicieuses n\u2019a lieu\u00a0: il n\u2019y a que la f\u00e9licit\u00e9, parce que dans cet \u00e9tat, l\u2019esprit est calme.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> En contemplant ces faits fondamentaux de notre existence, nous pouvons comprendre le processus de l\u2019Ignorance<\/span> (avidya)<\/span><\/em>. Nous nous \u00e9veillons alors \u00e0 la fausset\u00e9 de notre s\u00e9paration ou \u00ab\u00a0individualit\u00e9\u00a0\u00bb, et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a que la Conscience, qui est notre Soi. Nous percevons comment l\u2019esprit a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00ab\u00a0int\u00e9rieur\u00a0\u00bb et l\u2019\u00ab\u00a0ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb en s\u2019identifiant au corps. La mise en pratique de cet enseignement consiste \u00e0 ne jamais laisser un d\u00e9sir, une peur, etc., \u00e9chapper \u00e0 notre attention sans voir comment ils proviennent du faux schisme du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0non-moi\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Au d\u00e9but, vous constaterez que la machinerie psychosomatique est tr\u00e8s r\u00e9fractaire. La meilleure fa\u00e7on de la \u00ab\u00a0contr\u00f4ler\u00a0\u00bb est de la laisser tranquille. En la prenant au s\u00e9rieux, vous lui attribuez une r\u00e9alit\u00e9 absolue. Le simple fait d\u2019affirmer \u00ab\u00a0ma machine psychosomatique\u2026\u00a0\u00bb implique une identification et constitue le d\u00e9but de la servitude.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Avec mes meilleurs v\u0153ux pour votre fructueuse<\/span> sadhana,<\/span><\/em><\/p>\n

Cordialement, R.P.<\/span><\/p>\n

______________________<\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Robert,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je vous remercie de votre r\u00e9ponse qui confirme que j\u2019ai articul\u00e9 la question du \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb de mani\u00e8re suffisamment pr\u00e9cise. Mais je reste confus quant \u00e0 ses implications. J\u2019ai longtemps pens\u00e9 que l\u2019\u00ab\u00a0Ultime\u00a0\u00bb \u00e9tait le concept de \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb, tel qu\u2019il est souvent mentionn\u00e9 dans la Bible. Et en lisant le livre de Nisargadatta <\/span>Je Suis<\/i><\/span> (certes, peut-\u00eatre pas d\u2019assez pr\u00e8s), j\u2019ai eu l\u2019impression qu\u2019en effet la r\u00e9alisation du \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb \u00e9tait le but, vers lequel on se dirigeait au moins en consid\u00e9rant tout ce que l\u2019on n\u2019est pas. Ce qui restait, c\u2019\u00e9tait la fin de la recherche. Et j\u2019ai consid\u00e9r\u00e9 que \u00ab Je suis Celui qui est \u00bb (typique des citations bibliques) disait \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. Mais il semble maintenant qu\u2019il y ait quelque chose au-del\u00e0 du \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a> Isa\u00efe\u00a045:6\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est afin que l\u2019on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n\u2019y a point de Dieu\u00a0: Je suis l\u2019\u00c9ternel, et il n\u2019y en a point d\u2019autre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a> Apocalypse\u00a01:8\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui \u00e9tait, et qui vient, le Tout-Puissant.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Je n\u2019ai pas l\u2019intention de vous ennuyer avec tout ce<\/span> ad infinitum<\/span><\/em>, mais ce point semble fondamental pour les enseignements, et j\u2019aimerais \u00eatre clair sur ce point autant que possible.<\/span><\/p>\n

<\/a> Merci, Ralph,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a> Cher Ralph,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Je pense que pour discuter intelligemment et \u00e9ventuellement transmettre quelque chose d\u2019aussi difficile que la r\u00e9alisation de soi (non pas en tant que concept, mais en tant que r\u00e9alit\u00e9), le support d\u00e9cousu des messages \u00e9lectroniques est probablement le pire que l\u2019on puisse imaginer. D\u2019une certaine mani\u00e8re, il en va de m\u00eame, mais dans une moindre mesure, pour les livres et autres formes d\u2019\u00e9crits. L\u2019id\u00e9al est de proc\u00e9der \u00e0 une transmission directe, en face-\u00e0-face, en \u00e9liminant toutes les barri\u00e8res.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Permettez-moi d\u2019ajouter que l\u2019approche comparative, par l\u2019\u00e9tude des \u00e9critures, etc., est g\u00e9n\u00e9ralement la plus d\u00e9routante et ne nous m\u00e8ne souvent nulle part. Il faut d\u2019abord une sorte de d\u00e9couverte par et \u00e0 travers notre propre recherche int\u00e9rieure, de pr\u00e9f\u00e9rence avec l\u2019aide d\u2019un enseignant\u00a0; ce n\u2019est qu\u2019ensuite que nous pouvons proc\u00e9der en toute s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 une confirmation par l\u2019\u00e9tude de diverses \u00e9critures et explications religieuses (si cela est encore important pour le chercheur, ce qui n\u2019est g\u00e9n\u00e9ralement plus le cas). Enfin, comme je vous l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit, il y a un monde de diff\u00e9rence entre le concept et la r\u00e9alit\u00e9, entre l\u2019id\u00e9e ou la pens\u00e9e \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb et son actualit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le fait d\u2019\u00eatre cela. Voyez-vous, l\u2019esprit ne peut pas saisir la r\u00e9alit\u00e9 du Soi\u00a0; en fait, il ne peut m\u00eame pas l\u2019imaginer. Chaque concept, chaque pens\u00e9e, est une projection \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Soi ou de la Conscience, mais cette Conscience elle-m\u00eame ne peut \u00eatre d\u00e9finie plus avant, car chaque chose n\u2019est qu\u2019une simple vaguelette dans cet oc\u00e9an de Conscience. Mais lorsqu\u2019il y a n\u00e9gation totale, dans un profond silence, de tout ce que l\u2019esprit trouve, il ne reste plus que la pure Conscience ou le Soi.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Les comparaisons les plus proches de ce bonheur sont la f\u00e9licit\u00e9 du sommeil sans r\u00eaves et l\u2019intervalle entre deux pens\u00e9es cons\u00e9cutives, dans lequel seul le N\u00e9ant pr\u00e9vaut. Pourtant, ce \u00ab\u00a0n\u00e9ant\u00a0\u00bb contient tout. En d\u2019autres termes, on ne voit jamais le Soi et on ne l\u2019\u00ab\u00a0atteint\u00a0\u00bb jamais, car si c\u2019\u00e9tait le cas, ce ne serait que du domaine de l\u2019esprit. Et ce qui est \u00ab\u00a0atteint\u00a0\u00bb peut tout aussi bien \u00eatre perdu \u00e0 nouveau. Il est \u00ab\u00a0exp\u00e9riment\u00e9\u00a0\u00bb (si vous aimez cette expression) comme un vide total et un silence total \u2014 l\u2019absence de toute peur et de tout d\u00e9sir \u2014 lorsque l\u2019esprit reconna\u00eet sa propre futilit\u00e9 et son manque de pertinence dans de tels efforts. \u00c0 travers Lui, cependant, tout est observ\u00e9 et exp\u00e9riment\u00e9\u00a0! Mais les mots ne peuvent jamais toucher l\u2019inexprimable.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Une derni\u00e8re chose\u00a0: vous dites que vous aimez la clart\u00e9, ce qui implique un bon esprit logique. Cela est d\u2019une aide inestimable, car seul un esprit logique, de pr\u00e9f\u00e9rence un esprit form\u00e9, peut appr\u00e9hender pleinement l\u2019alogique (\u00e0 ne pas confondre avec l\u2019illogique). Un esprit aussi clair saura o\u00f9 la logique s\u2019applique et o\u00f9 elle ne s\u2019applique pas. Lorsque le Soi est la totalit\u00e9, la Conscience qui sous-tend tout le reste, comment la logique peut-elle s\u2019appliquer\u00a0? Il est certain que la logique ne peut s\u2019appliquer qu\u2019en pr\u00e9sence de deux entit\u00e9s ou plus \u2014 en d\u2019autres termes, dans la dualit\u00e9. Ainsi, le Soi qui englobe tout peut manifester un esprit ou une multitude d\u2019esprits, mais en lui-m\u00eame, il ne peut appara\u00eetre comme une exp\u00e9rience par ou dans l\u2019esprit (tout comme l\u2019Amour transcende l\u2019esprit et ne peut \u00eatre analys\u00e9 ou compris par l\u2019intellect). Il n\u2019y a tout simplement rien d\u2019autre, comme l\u2019indiquent magnifiquement vos citations bibliques (par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis l\u2019\u00c9ternel, et il n\u2019y en a pas d\u2019autre\u00a0\u00bb). Isa\u00efe\u00a045:6.<\/span><\/p>\n

<\/a> J\u2019esp\u00e8re avoir clarifi\u00e9 certains points.<\/span><\/p>\n

<\/a> Avec mes meilleurs v\u0153ux, Robert<\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

<\/a> Cher Robert :<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Je suis assis devant l\u2019appareil qui r\u00e9volutionne les communications dans le monde. La question est maintenant de savoir si j\u2019ai quelque chose \u00e0 dire, ou si quelqu\u2019un d\u2019autre a quelque chose \u00e0 dire. Quelle question\u00a0! …. Permettez-moi de commencer par examiner l\u2019utilisation de la logique dans la discussion sur la r\u00e9alisation spirituelle. Nous essayons tous de transmettre nos pens\u00e9es de mani\u00e8re logique ou raisonnable. Bien s\u00fbr, nous formons ces pens\u00e9es dans le cadre du langage, structur\u00e9 en phrases compl\u00e8tes. Chaque d\u00e9claration et affirmation logique ont un sujet, un verbe et un objet, et contient donc des myriades d\u2019hypoth\u00e8ses sur la nature de ce qui est r\u00e9el. Par exemple, \u00ab\u00a0Je rentre chez moi\u00a0\u00bb suppose l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb distinct ainsi que d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 physique appel\u00e9e \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb. De plus, il y a l\u2019existence implicite de l\u2019espace, et le concept de \u00ab\u00a0rentrer\u00a0\u00bb indique un mouvement \u00e0 travers cet espace et, par cons\u00e9quent, le temps. De toute \u00e9vidence, m\u00eame les d\u00e9clarations les plus simples sur notre exp\u00e9rience contiennent des croyances radicales sur notre r\u00e9alit\u00e9 dont la v\u00e9racit\u00e9 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e. Ainsi, construire un argument logique sur la nature ou la source de l\u2019existence revient \u00e0 accepter tacitement toutes ces hypoth\u00e8ses associ\u00e9es \u00e0 la pens\u00e9e et au langage. Bien entendu, ce sont ces hypoth\u00e8ses que nous souhaitons v\u00e9rifier, et le processus pr\u00e9sente un paradoxe. Nos arguments d\u00e9pendent de la v\u00e9rit\u00e9 des hypoth\u00e8ses que notre conclusion nie, comme l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb distinct.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> C\u2019est un peu comme l\u2019homme du silence qui, apr\u00e8s des ann\u00e9es de silence, est invit\u00e9 \u00e0 dire quelques mots sur la vertu du silence. S\u2019il parle, il nie le silence qu\u2019il pr\u00f4ne. Lorsque nous pensons, nous nions cet \u00e9tat non-mental de calme silencieux, qui est ce que nous sommes.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> La vraie question est donc de savoir si nous pouvons utiliser la logique, qui est la pens\u00e9e, le mental ou l\u2019ego, pour communiquer des intuitions qui, \u00e0 leur tour, invalident la r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame de l\u2019ego qui propose ces intuitions. Cela ressemble beaucoup \u00e0 ce dont parle Ramana Maharshi lorsqu\u2019il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0La premi\u00e8re pens\u00e9e est la \u201cpens\u00e9e je\u201d\u00a0\u00bb. Sans l\u2019id\u00e9e d\u2019un penseur ou d\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb distinct, il ne peut y avoir de pens\u00e9es ult\u00e9rieures. Est-il donc raisonnable de nier le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en affirmant le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb par le biais de discours et d\u2019arguments soi-disant logiques\u00a0? Ne devrions-nous pas d\u2019abord nous poser la question\u00a0: \u00ab\u00a0La logique est-elle logique et\/ou est-elle toujours applicable\u00a0?\u00a0\u00bb Il y a peut-\u00eatre l\u00e0 quelque chose qui ne va pas, et plus on y r\u00e9fl\u00e9chit, plus c\u2019est compliqu\u00e9. En fait, je suis en train d\u2019utiliser un argument logique pour rejeter l\u2019utilisation de la logique\u00a0! Il y a longtemps, j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 dans un \u00e9clair de lucidit\u00e9 que l\u2019esprit, avec tous ses pouvoirs et ses connaissances, ne savait vraiment rien. Peut-\u00eatre qu\u2019au lieu d\u2019\u00eatre le d\u00e9but d\u2019un voyage vers la d\u00e9couverte de la vraie v\u00e9rit\u00e9, c\u2019\u00e9tait la fin.<\/span><\/p>\n

Cordialement, B.<\/span><\/p>\n

<\/a> Cher B.,<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a> Toutes nos r\u00e9flexions ne sont possibles qu\u2019\u00e0 travers la conscience. Sans elle, il n\u2019y a rien, mais m\u00eame l\u2019id\u00e9e du n\u00e9ant ne peut na\u00eetre que dans la conscience. Puisque la conscience est avant toute chose, m\u00eame le n\u00e9ant d\u00e9pend de la conscience et n\u2019est qu\u2019un pur concept en son sein.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> Il n\u2019y a pas de monde sans un observateur qui observe ce monde. Il n\u2019y a pas d\u2019objet sans un sujet d\u00e9signant cet objet. L\u2019observateur existe-t-il dans votre sommeil sans r\u00eaves\u00a0? Non, le monde est absent parce qu\u2019il n\u2019y a personne pour l\u2019observer. Et dans votre r\u00eave, le monde est diff\u00e9rent du monde \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille, mais les deux mondes ont besoin d\u2019un r\u00eaveur pour se manifester. L\u2019\u00ab\u00a0observateur\u00a0\u00bb est l\u2019\u00ab\u00a0observ\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0! C\u2019est pourquoi, pour atteindre l\u2019Ultime, la raison seule ne suffit pas, seule l\u2019intuition fait l\u2019affaire.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a><\/a> La logique est un outil formidable et n\u00e9cessaire, mais elle peut vraiment nous induire en erreur lorsqu\u2019elle est mal appliqu\u00e9e au domaine situ\u00e9 au-del\u00e0 de la relation sujet-objet, au-del\u00e0 de la pens\u00e9e. La logique est un mode de pens\u00e9e particulier, un langage sp\u00e9cial en quelque sorte. Elle ne s\u2019applique qu\u2019au monde de la multiplicit\u00e9 (dualit\u00e9)\u00a0; elle s\u2019int\u00e9resse aux relations des objets entre eux et avec un sujet. La conscience \u00e9tant non-duelle, la logique ne peut la toucher. En fait, la conscience est la seule chose qui existe r\u00e9ellement, bien qu\u2019elle ne soit pas une \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb. Toutes les \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb ne sont que des reflets au sein de cette conscience. Vous pouvez concevoir divers concepts de conscience et leur appliquer la logique, mais votre conclusion ne s\u2019appliquera pas \u00e0 la conscience non duelle.<\/span><\/p>\n

<\/a><\/a><\/a><\/a> Le fait est que la conscience transcende la logique\u00a0; elle va au-del\u00e0 du sujet et de l\u2019objet, de l\u2019observateur et de l\u2019observ\u00e9. Contrairement \u00e0 la logique, qui r\u00e9git les relations, la conscience est le Soi, qui est la totalit\u00e9 (non duelle). Puisqu\u2019elle porte tout en son sein, o\u00f9 est la question de la relation\u00a0? Comment la subordonner \u00e0 la logique\u00a0?<\/span><\/p>\n

<\/a> Cordialement, R<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Robert, Le discours de Nisargadatta Maharaj du 12\u00a0d\u00e9cembre 1987 sur ce qu\u2019il dit aux \u00ab\u00a0pens\u00e9es\u00a0\u00bb m\u2019a beaucoup aid\u00e9. J\u2019ai compris que m\u00eame Maharaj \u00e9tait frapp\u00e9 par d\u2019\u00e9normes vagues de pens\u00e9es. Je me suis rendu compte que je ne devrais pas me d\u00e9courager et ressentir l\u2019\u00e9chec si profond\u00e9ment. 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