{"id":19602,"date":"2023-11-19T05:30:26","date_gmt":"2023-11-19T04:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19602"},"modified":"2023-11-19T05:30:26","modified_gmt":"2023-11-19T04:30:26","slug":"la-fin-de-limplication-psychologique-par-vimala-thakar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-fin-de-limplication-psychologique-par-vimala-thakar\/","title":{"rendered":"La fin de l\u2019implication psychologique par Vimala Thakar"},"content":{"rendered":"

Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

S\u2019asseoir ensemble en silence sans attendre de communication verbale est une telle joie. Les mots ne peuvent pas porter et transmettre ne serait-ce qu\u2019une milli\u00e8me partie de la r\u00e9alit\u00e9 qui les habite. Le support de la verbalisation est tr\u00e8s fragile et faible. Les mots ne peuvent pas supporter le poids de la r\u00e9alit\u00e9. Ainsi, lorsque nous nous asseyons ensemble sans mots, int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement, et que nous partageons le silence ensemble, c\u2019est fantastique.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous parlions hier de la vie religieuse et nous avions vu qu\u2019une vie religieuse est la fin de la souffrance psychologique. Ce matin, avec votre coop\u00e9ration, nous aimerions regarder la vie religieuse sous un angle l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie est belle parce qu\u2019elle est un myst\u00e8re. L\u2019infinit\u00e9 de la vie est le contenu de ce myst\u00e8re. C\u2019est pourquoi, depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, l\u2019humanit\u00e9 enqu\u00eate, sonde la nature de la R\u00e9alit\u00e9, et les angles \u00e0 partir desquels vous pouvez regarder la R\u00e9alit\u00e9 ne sont jamais \u00e9puis\u00e9s, et ils ne le seront jamais.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour moi, la vie religieuse est le mouvement de l\u2019Amour dans la vie quotidienne, dans la relation quotidienne. Une vie religieuse est le mouvement de la m\u00e9ditation dans le travail de la vie quotidienne, dans le labeur des innombrables relations par lesquelles nous devons passer. La m\u00e9ditation est l\u2019absence d\u2019implication psychologique, n\u2019est-ce pas\u00a0? C\u2019est une absence d\u2019implication psychologique dans les faits, les objets, les individus, les exp\u00e9riences. C\u2019est une absence inconditionnelle d\u2019implication psychologique. Apr\u00e8s tout, l\u2019amour est une absence d\u2019implication psychologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Voyons ce qu\u2019implique le terme \u00ab\u00a0implication psychologique\u00a0\u00bb. Nous connaissons l\u2019attachement. Il ne s\u2019agit pas de l\u2019attention et de la sollicitude qui accompagnent chaque relation \u00e0 chaque instant de la vie, mais nous connaissons l\u2019\u00e9motion que l\u2019on appelle l\u2019attachement. Prenons l\u2019attachement comme exemple d\u2019implication psychologique. Nous pourrions \u00e9galement prendre la peur comme autre exemple d\u2019implication psychologique. Un certain objet ou une certaine personne stimule un sentiment de plaisir en moi lorsque j\u2019entre en contact avec cette personne ou cet objet. Je veux ch\u00e9rir ce sentiment de plaisir. Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb aimerait r\u00e9p\u00e9ter le contact, l\u2019\u00e9change, l\u2019interaction. L\u2019agr\u00e9ment du comportement d\u2019une autre personne, le plaisir du contact avec les objets cr\u00e9ent une direction pour mon comportement psychologique. Le comportement agr\u00e9able d\u2019une autre personne, le plaisir du contact avec des objets cr\u00e9ent une orientation pour mon comportement psychologique. Il y a d\u2019abord une inclination \u00e0 rencontrer cette personne encore et encore, \u00e0 utiliser cet objet encore et encore. L\u2019inclination est le d\u00e9but de la direction. Ainsi, mon attention, ma perception est toujours inhib\u00e9e par la direction vers l\u2019objet, vers la personne. Lorsque je r\u00e9p\u00e8te le contact avec la personne ou l\u2019objet agr\u00e9able, il se transforme en go\u00fbt et je dis \u00ab\u00a0j\u2019aime \u00e7a\u00a0\u00bb. Non seulement j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 du plaisir, mais ce sentiment de plaisir se transforme en un plaisir positif, et s\u2019il a stimul\u00e9 la douleur, il y a une aversion positive. Voyez comment les directions sont cr\u00e9\u00e9es pour le mouvement psychologique. Chaque direction est une fragmentation, elle emp\u00eache l\u2019\u00e9panouissement de la totalit\u00e9, elle emp\u00eache la manifestation de la pl\u00e9nitude de votre vie. Vous cultivez la sympathie, vous faites un effort conscient pour \u00eatre avec cet individu, pour avoir cet individu avec vous, pour poss\u00e9der l\u2019individu, l\u2019objet si possible. Vous d\u00e9veloppez ainsi une relation de sympathie ou d\u2019antipathie. Esquivez ce que vous n\u2019aimez pas, courez apr\u00e8s ce que vous aimez. En continuant et en r\u00e9p\u00e9tant les contacts et les interactions, le \u00ab\u00a0j\u2019aime\u00a0\u00bb se transforme en addiction, et l\u2019addiction se transforme en obsession. Vous voyez la direction. Chaque \u00ab\u00a0j\u2019aime\u00a0\u00bb est un l\u00e9ger d\u00e9s\u00e9quilibre. Nous \u00e9tudions la gen\u00e8se de l\u2019attachement, qui est une forme d\u2019implication psychologique. Si je n\u2019obtiens pas l\u2019attention, la reconnaissance ou le prestige dont j\u2019ai besoin, je m\u2019\u00e9loigne, je me retire, ce que l\u2019on appelle la peur. La peur est une sorte de repli sur soi \u2014 on se renferme dans sa coquille.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019attachement est une implication psychologique. Il a une direction, il stimule un sentiment de fausse s\u00e9curit\u00e9 pour l\u2019objet ou la personne et si vous ne pouvez pas \u00eatre avec la personne, vous commencez \u00e0 vous sentir en ins\u00e9curit\u00e9. Chacun a ses go\u00fbts et ses d\u00e9go\u00fbts, ses attachements et ses obsessions. Nous pouvons avoir une obsession pour une id\u00e9ologie, pour une th\u00e9orie, voire pour des individus, et cela engourdit la sensibilit\u00e9..<\/span><\/p>\n

L\u2019amour est un \u00e9tat de douce sensibilit\u00e9 qui n\u2019a pas de direction, qui ne se dirige pas vers des objets, des individus \u2014 il est l\u00e0 ind\u00e9pendamment de l\u2019agr\u00e9ment ou du d\u00e9sagr\u00e9ment des contacts. L\u2019amour ou la m\u00e9ditation est un \u00e9tat de douce sensibilit\u00e9, de douce vigilance, ind\u00e9pendamment du sujet et de l\u2019objet. Il n\u2019y a pas d\u2019implication psychologique. Une vie religieuse est le mouvement de l\u2019amour qui est un mouvement de m\u00e9ditation dans les relations. L\u2019amour n\u2019est pas une abstraction, pas plus que la m\u00e9ditation n\u2019est une abstraction.<\/span><\/p>\n

Un autre type d\u2019implication psychologique que l\u2019humanit\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 au cours de ce si\u00e8cle est plus sophistiqu\u00e9. Au nom de la civilisation et de la culture, l\u2019humanit\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 une structure conceptuelle qui se greffe sur la r\u00e9alit\u00e9 perceptive. Vous voyez un objet et vous l\u2019appelez \u00ab\u00a0arbre\u00a0\u00bb. L\u2019invention du langage, la d\u00e9couverte de diverses mesures comme le temps psychologique avec lequel vous mesurez l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de la Vie comme des jours, des ann\u00e9es et des si\u00e8cles ou les notes de musique ou les nombres des math\u00e9matiques sont cr\u00e9\u00e9s par le g\u00e9nie humain \u2014 mais il s\u2019agit d\u2019une super structure. La vie n\u2019a pas de temps. La vie est<\/span> libre du temps. La vie est libre de toute mesure. La vie est libre de nos kilom\u00e8tres. La vie est libre de mots.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Il me semble que l\u2019humanit\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 un patrimoine tr\u00e8s riche que nous n\u2019allons pas rejeter. Mais nous allons comprendre ce qu\u2019il est, nous allons le comprendre tel qu\u2019il est. Il existe donc une super structure qui ne se limite pas \u00e0 des noms comme celui de l\u2019arbre, mais nous avons des id\u00e9es sur la r\u00e9alit\u00e9, sur les faits. Nous avons des mesures pour le comportement des gens, comme bons ou mauvais. C\u2019est ce que nous vivons \u2014 le conceptuel, greff\u00e9 sur la super structure et ils semblent ne faire qu\u2019un maintenant, parce que nous utilisons la super structure greff\u00e9e sur les faits depuis si longtemps que nous ne pouvons m\u00eame pas les s\u00e9parer. Si quelqu\u2019un disait\u00a0: \u00ab\u00a0Pouvons-nous regarder l\u2019arbre sans le mot\u00a0?\u00a0\u00bb, nous dirions\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle question\u00a0!\u00a0\u00bb. Le fait de l\u2019objet et le nom qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par la culture humaine ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s, de sorte qu\u2019il semble plut\u00f4t stupide ou d\u00e9nu\u00e9 de sens de parler d\u2019une perception sans contenu de pens\u00e9e et de mots, d\u2019une conscience sans contenu et d\u2019une perception sans pens\u00e9e. Nous avons des int\u00e9r\u00eats directs dans les id\u00e9es, les id\u00e9ologies, les th\u00e9ories.<\/span><\/span><\/p>\n

La vie religieuse, une vie de mouvement d\u2019amour ou de m\u00e9ditation dans la relation quotidienne n\u2019a pas de direction particuli\u00e8re. Pouvez-vous imaginer un mouvement sans direction\u00a0? Il se d\u00e9verse sur n\u2019importe qui ou n\u2019importe quoi qui entre dans son orbite sans aucune r\u00e9serve parce que rien n\u2019est demand\u00e9 en retour comme r\u00e9compense. L\u2019amour ne se soucie pas de vos r\u00e9compenses. L\u2019amour est son propre accomplissement. Il se sent combl\u00e9 en s\u2019exprimant. Il ne veut rien en \u00e9change. Il ne n\u00e9gocie pas. Nos relations sont des compteurs o\u00f9 nous marchandons pour la s\u00e9curit\u00e9, la reconnaissance, la domination.<\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi, mes amis, une vie religieuse est une vie tr\u00e8s aust\u00e8re. La vigilance et la sensibilit\u00e9 ne sont pas l\u00e0 pour une raison particuli\u00e8re. Si vous le faites pour une personne en particulier, le reste est refus\u00e9 de ce privil\u00e8ge. Si vous le faites pour un individu particulier, un mode de vie particulier, alors il y a une fragmentation int\u00e9rieure et, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, il y a exclusion. Une direction est exclusive, n\u2019est-ce pas\u00a0? Et lorsque vous \u00eates engag\u00e9 dans une direction, il est \u00e9vident que vous n\u2019\u00eates pas en relation avec le tout. \u00catre religieux, c\u2019est \u00eatre en relation avec la totalit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019amour, il n\u2019y a ni acceptation ni rejet. Il est. L\u2019Amour ne conna\u00eet pas la propri\u00e9t\u00e9. Il ne conna\u00eet ni l\u2019indulgence ni le renoncement. Le renoncement est une sorte d\u2019implication psychologique.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00catre avec la totalit\u00e9 de la vie, \u00eatre avec la totalit\u00e9 de la vie sans essayer de cr\u00e9er une direction exclusive pour notre perception et nos r\u00e9ponses, c\u2019est la m\u00e9ditation. Il y a alors une grandeur \u00e0 \u00eatre non divis\u00e9 par des directions, non fragment\u00e9 en r\u00e9ponse. C\u2019est le mouvement de votre totalit\u00e9, non seulement lorsque vous \u00eates assis dans une pi\u00e8ce, mais tout au long de la journ\u00e9e, lorsque vous \u00eates avec des gens. La religion est une r\u00e9volution int\u00e9rieure, il ne s\u2019agit pas de jouer avec d\u00e9sinvolture, \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, avec des id\u00e9es et des th\u00e9ories sur Dieu \u2014 c\u2019est une chose tr\u00e8s juv\u00e9nile.<\/span><\/span><\/p>\n

Il sera extr\u00eamement difficile pour l\u2019humanit\u00e9 de vivre avec cet instrument us\u00e9 qu\u2019est le cerveau humain et la pens\u00e9e. L\u2019homme a d\u00e9couvert maintenant, m\u00eame sans lire vos V\u00e9das, que le mouvement de la pens\u00e9e est m\u00e9canique et r\u00e9p\u00e9titif parce qu\u2019il a ce cerveau \u00e9lectronique devant lui et qu\u2019il voit son fonctionnement.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement r\u00e9p\u00e9titif de la pens\u00e9e, de la sensation, du sentiment, de l\u2019\u00e9motion \u2014 que nous glorifions au XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle \u2014 est consid\u00e9r\u00e9 pour ce qu\u2019il vaut. Alors qu\u2019y a-t-il de plus pour nous\u00a0? L\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 exige de toute urgence que nous d\u00e9couvrions un mode de vie enti\u00e8rement nouveau o\u00f9 la pens\u00e9e serait utilis\u00e9e comme un instrument dans son domaine relatif. Elle sera utilis\u00e9e, elle ne sera pas ni\u00e9e. Vous ne pouvez pas nier votre h\u00e9ritage parce qu\u2019ici l\u2019h\u00e9ritage r\u00e9side dans le syst\u00e8me neurologique et chimique. Toute votre structure biologique est programm\u00e9e pour percevoir d\u2019une certaine mani\u00e8re et pour r\u00e9pondre d\u2019une certaine mani\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n

Les relations peuvent-elles \u00eatre un mouvement d\u2019amour\u00a0? Tel est le d\u00e9fi auquel l\u2019humanit\u00e9 est confront\u00e9e aujourd\u2019hui. Si nos relations ne peuvent pas \u00eatre un mouvement d\u2019amour sans direction ou la vigilance sensible et douce de l\u2019amour, alors il n\u2019y a aucun espoir d\u2019\u00e9radiquer la violence qui s\u2019est infiltr\u00e9e dans toutes les couches de notre \u00eatre, dans tous les domaines de l\u2019action sociale, dans toutes les relations avec la famille et la soci\u00e9t\u00e9. Ils peuvent continuer \u00e0 organiser des marches et des conf\u00e9rences pour la paix \u2014 qu\u2019ils s\u2019en consolent, cela retardera peut-\u00eatre la crise pour un temps. Seule une r\u00e9volution religieuse dans le psychisme nous permettrait de vivre diff\u00e9remment. Un mode de fonctionnement diff\u00e9rent, non inhib\u00e9 par la m\u00e9moire et la pens\u00e9e. L\u2019amour est donc l\u2019absence d\u2019implication psychologique, c\u2019est pourquoi il n\u2019y a pas de souffrance. La souffrance est le sous-produit de l\u2019implication psychologique.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous ne sommes m\u00eame pas habitu\u00e9s \u00e0 entendre parler de la v\u00e9rit\u00e9 nue \u00e0 travers les mots, les mots sont une ombre de la r\u00e9alit\u00e9 et pourtant ils apportent avec eux l\u2019\u00e9lan de \u00ab\u00a0L\u2019\u00caTRET\u00c9 (ISNESS)\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9lan de l\u2019essence de la vie est bien plus que n\u2019importe quelle vitesse ou \u00e9lan que vous puissiez imaginer ou penser. Vous avez mesur\u00e9 le mouvement et la vitesse de la pens\u00e9e et de la lumi\u00e8re et vous parlez en termes d\u2019ann\u00e9es-lumi\u00e8re, mais la vitesse de la lumi\u00e8re, du son, de la pens\u00e9e n\u2019est rien devant le formidable \u00e9lan et le dynamisme de la R\u00c9ALIT\u00c9 qui vibre sans direction, qui a le mouvement horizontal et vertical simultan\u00e9ment. Elle n\u2019a nulle part o\u00f9 aller. Il n\u2019y a rien en dehors de la totalit\u00e9, de la r\u00e9alit\u00e9, de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9. Vous ne pouvez pas vous tenir \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la totalit\u00e9 et la mesurer. L\u2019\u00ab\u00a0\u00caTRET\u00c9\u00a0\u00bb vibre donc avec ce que vous appelez la passion ou l\u2019intensit\u00e9 et les mots qui sont impr\u00e9gn\u00e9s de l\u2019\u00ab\u00a0\u00eatret\u00e9\u00a0\u00bb lorsqu\u2019ils arrivent apportent \u00e9galement cette intensit\u00e9 et cette profondeur auxquelles nous ne sommes pas habitu\u00e9s. Nous vivons \u00e0 un niveau superficiel\u00a0: pens\u00e9es, id\u00e9es, id\u00e9ologies, sentiments, \u00e9motions, action, r\u00e9action, activit\u00e9-inactivit\u00e9 \u2014 tout au niveau de la surface. Mais lorsque les mots naissent dans la profondeur, \u00e0 la source de la vie, et qu\u2019ils surgissent et deviennent audibles, ils peuvent vous faire trembler.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre S\u2019asseoir ensemble en silence sans attendre de communication verbale est une telle joie. Les mots ne peuvent pas porter et transmettre ne serait-ce qu\u2019une milli\u00e8me partie de la r\u00e9alit\u00e9 qui les habite. Le support de la verbalisation est tr\u00e8s fragile et faible. Les mots ne peuvent pas supporter le poids de la r\u00e9alit\u00e9. 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