{"id":19609,"date":"2023-11-12T06:24:28","date_gmt":"2023-11-12T05:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19609"},"modified":"2023-11-12T06:26:12","modified_gmt":"2023-11-12T05:26:12","slug":"libre-arbitre-ou-determinisme-par-w-briggs-et-j-horagn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/libre-arbitre-ou-determinisme-par-w-briggs-et-j-horagn\/","title":{"rendered":"Libre arbitre ou d\u00e9terminisme\u00a0? Par W.\u00a0Briggs et J.\u00a0Horgan"},"content":{"rendered":"

Les lecteurs connaissent la position non dualiste et plus sp\u00e9cifiquement celle de Joan Tollifson sur le <\/b><\/i><\/span>libre arbitre et le d\u00e9terminisme<\/b><\/i><\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/b><\/i><\/span>Car comme tout est en li\u00e9, en interfusion, l\u2019\u00e9go n\u2019a donc pas une r\u00e9alit\u00e9 en soi et par cons\u00e9quent il ne peut pas, ultimement, avoir un libre arbitre.\u00a0<\/b><\/i><\/span>Ici n<\/b><\/i><\/span>ous vous pr<\/b><\/i><\/span>oposons<\/b><\/i><\/span>, en traduction libre, deux autres <\/b><\/i><\/span>vis<\/b><\/i><\/span>ions sur le m\u00eame sujet <\/b><\/i><\/span>et qui ont pour d\u00e9part le<\/b><\/i><\/span> m\u00eame livre de Sapolsky <\/b><\/i><\/span>cit\u00e9 par J. Tollifson<\/b><\/i><\/span>\u2026<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

***<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Un physicien d\u00e9couvre qu\u2019il n\u2019a pas de libre arbitre : Il choisit d\u2019\u00e9crire un livre pour dire qu\u2019il ne peut pas faire de choix par William Briggs<\/b><\/span><\/p>\n

25\u00a0octobre 2023<\/span><\/p>\n

Robert Sapolsky, un universitaire de Stanford, a mis des d\u00e9cennies \u2014 <\/span>des d\u00e9cennies<\/i><\/span>, dit-il \u2014 pour conclure qu\u2019il n\u2019a pas de libre arbitre. Il a choisi le moment pr\u00e9sent pour nous faire part de sa recherche infructueuse de lui-m\u00eame, qui a dur\u00e9 des d\u00e9cennies.<\/span><\/p>\n

J\u2019allais commencer par une blague sur le choix de la coiffure de Sapolsky, mais je dois reconna\u00eetre que cet homme a une magnifique chevelure. Mettez-lui une \u00e9p\u00e9e dans la main, colorez son visage en bleu et il est pr\u00eat \u00e0 envahir Londres. Il a fait le bon choix.<\/span><\/p>\n

Selon un rapport\u00a0:<\/span><\/p>\n

[Sa vie] a bascul\u00e9 au cours d\u2019une seule nuit, au d\u00e9but de son adolescence, raconte-t-il. Alors qu\u2019il \u00e9tait aux prises avec des questions de foi et d\u2019identit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par une r\u00e9v\u00e9lation qui l\u2019a tenu \u00e9veill\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube et a remodel\u00e9 son avenir\u00a0: Dieu n\u2019existe pas, il n\u2019y a pas de libre arbitre et nous, les primates, sommes pratiquement livr\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait un grand jour\u00a0\u00bb, dit-il en riant, \u00ab\u00a0et depuis lors, les choses ont \u00e9t\u00e9 tumultueuses\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Alors que s\u2019il <\/span>avait \u00e9t\u00e9<\/span> coh\u00e9rent, cela aurait \u00e9t\u00e9 un<\/span>e<\/span> jour<\/span>n\u00e9e<\/span> extraordinairement <\/span>insignifiante<\/span>. Car s\u2019il n\u2019y a pas de libre arbitre, il n\u2019a<\/span>vait<\/span> pas d\u2019autre choix que d\u2019avoir cette pens\u00e9e. Tout comme moi, en ce moment m\u00eame, <\/span>ici, <\/span>je n\u2019ai pas d\u2019autre choix que de le taquiner pour son erreur. Et il aurait r\u00e9alis\u00e9 ce jour-l\u00e0 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait qu\u2019une machine \u00e0 viande \u2014 \u00e0 moins que la machine \u00e0 viande ne lui dise de commencer \u00e0 agir comme s\u2019il n\u2019avait pas de libre arbitre.<\/span><\/p>\n

Ce qui <\/span>serait<\/span> im<\/span>possible, car il n\u2019y aurait <\/span>personne<\/span> pour le dire. Ce ne serait qu\u2019une machine ex\u00e9cutant des instructions, inconsciente de tout sauf de ces instructions. Une machine n\u2019a pas la capacit\u00e9 de supposer qu\u2019elle a un libre arbitre. Elle n\u2019a pas d\u2019intellect. Les machines ne peuvent pas avoir d\u2019illusions non plus.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, voyons o\u00f9 en est Sapolsky avec sa r\u00e9v\u00e9lation <\/span>selon laquelle <\/span>il n\u2019existe pas, mais que seule une machine \u00e0 viande existe. Il a choisi d\u2019\u00e9crire un livre. \u00c0 propos de ce livre\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>Qui<\/span> nous sommes et ce que nous faisons est en fin de compte le r\u00e9sultat de facteurs <\/span>hors de<\/span> notre contr\u00f4le et <\/span>en <\/span>raison <\/span>de cela<\/span>, nous ne sommes jamais moralement responsables de nos actions au sens <\/span>qui <\/span>nous <\/span>rendrait vraiment dignes de louanges et de<\/span> bl\u00e2m<\/span>es,<\/span> de ch\u00e2timents <\/span>ou <\/span>de <\/span>r\u00e9compens<\/span>es\u00a0<\/span>\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Gregg Caruso, <\/span>un <\/span>philosophe \u00e0 SUNY Corning, qui a lu les premi\u00e8res \u00e9bauches d<\/span>u livre<\/span>. \u00ab\u00a0Je suis d\u2019accord avec Sapolsky <\/span>que la<\/span> vie sans croyance au libre arbitre est non seulement possible, mais pr\u00e9f\u00e9rable\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

L<\/span>\u2019avez-<\/span>vous<\/span> vu\u00a0? Ce genre d\u2019autocontradiction hilarante n\u2019existe que chez les universitaires.<\/span><\/p>\n

Pr\u00e9f\u00e9rable<\/i><\/span>. Ce mot signifie deux choses\u00a0: une \u00e9chelle de moralit\u00e9 et l\u2019existence du choix. <\/span>Aucune des deux n\u2019est <\/span>pr\u00e9sent<\/span>e<\/span> si nous sommes des machines \u00e0 viande. Rien n\u2019est pr\u00e9f\u00e9rable. Rien n\u2019est <\/span>quoi que ce soit<\/span>. Rien n\u2019a de sens. Les choses sont tout simplement. Comme l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une \u00e9toile, chaque particule faisant ce qu\u2019elle fait sans se soucier du bien ou du mal ou de ce qui est pr\u00e9f\u00e9rable.<\/span><\/p>\n

Si vous comprenez cela, vous ne serez pas surpris par la suite.<\/span><\/p>\n

Caruso est codirecteur du r\u00e9seau Justice Without Retribution, qui plaide en faveur d\u2019une approche de l\u2019activit\u00e9 criminelle qui privil\u00e9gie la pr\u00e9vention des dommages futurs plut\u00f4t qu<\/span>e<\/span> l\u2019attribution d<\/span>e<\/span> bl\u00e2me. Se concentrer sur les causes d<\/span>u<\/span> comportement violent ou antisocia<\/span>l<\/span> plut\u00f4t que<\/span> de <\/span>satisfaire le<\/span> d\u00e9sir de punition, <\/span>a-t-il d\u00e9clar\u00e9<\/span>, \u00ab\u00a0nous permettra d\u2019adopter des pratiques et des politiques plus humaines et plus efficaces\u00a0\u00bb….<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le monde est vraiment <\/span>foutu<\/span> et rendu beaucoup plus injuste par le fait que nous r\u00e9compensons les gens et <\/span>les <\/span>punissons pour des choses sur lesquelles ils n\u2019ont aucun contr\u00f4le\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Sapolsky. \u00ab\u00a0Nous n\u2019avons pas de libre arbitre. Arr\u00eatez de nous attribuer des choses qui n\u2019<\/span>y sont<\/span> pas.<\/span><\/p>\n

Sapolsky et Caruso commettent l\u2019erreur de reconnaissance <\/span>unilat\u00e9rale<\/span> que les n\u00e9gateurs du libre arbitre \u2014 terme risible en soi \u2014 emploient <\/span>toujours<\/i><\/span>. Ce sophisme est invoqu\u00e9 lorsque son utilisateur se lamente <\/span>de<\/span> la punition des p\u00e9ch\u00e9s. Les m\u00e9chants n\u2019ont pas de libre arbitre, disent les adeptes de ce sophisme, et on ne peut donc pas les bl\u00e2mer pour leurs m\u00e9faits. Il n\u2019y a de p\u00e9ch\u00e9 que de dire qu\u2019il y a p\u00e9ch\u00e9. Ainsi, selon les utilisateurs du sophisme, ceux qui r\u00e9agissent comme si les m\u00e9chants avaient un libre arbitre doivent choisir d\u2019\u00eatre plus indulgents.<\/span><\/p>\n

L\u2019article ajoute \u00e0 l\u2019erreur\u00a0: \u00ab\u00a0Cela signifie qu\u2019il faut accepter qu\u2019un homme qui tire dans la foule n\u2019ait pas plus de contr\u00f4le sur son destin que les victimes qui se trouvent au mauvais endroit au mauvais moment\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mais cela doit <\/span>\u00e9galement<\/span> signifier que mon destin est de pendre le <\/span>salaud<\/span> qui <\/span>l\u2019<\/span>a fait.<\/span><\/p>\n

Les Sapolsky du monde entier pleurent les criminels, affirmant que ceux-ci n\u2019avaient pas d\u2019autre choix que de semer la pagaille en mutilant, assassinant, violant et volant. Mais, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, ceux qui voudraient punir les criminels sont dot\u00e9s d\u2019un libre arbitre et devraient choisir de ne pas punir.<\/span><\/p>\n

M\u00eame si c\u2019est le cas, et que les criminels ne sont que des machines \u00e0 viande mortelles, il ne s\u2019ensuit pas que les criminels ne devraient pas \u00eatre punis. Supposons que l\u2019une des voitures autonomes de Musk ait l\u2019habitude d<\/span>e renverser<\/span> d<\/span>es pi\u00e9tons. La voiture n\u2019a pas de libre arbitre, tout le monde en convient. Mais cela ne signifie pas que nous ne devrions pas l\u2019incarc\u00e9rer. La retirer de la route. La d\u00e9manteler.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Robert Sapolsky comprend que dire que les gens n\u2019ont pas de libre arbitre est un excellent moyen d\u2019entamer une dis<\/span>pute<\/span>\u00a0\u00bb. Le comprend-il <\/span>vraiment<\/span>\u00a0? Se rend-il compte que sa propre <\/span>pens\u00e9e <\/span>est contradictoire\u00a0? Non, monsieur, il ne le <\/span>fait<\/span> pas.<\/span><\/p>\n

La raison la plus fr\u00e9quente pour laquelle les gens nient leur existence est l\u2019amour de la th\u00e9orie. Voyons si c\u2019est vrai pour Sapolsky\u00a0:<\/span><\/p>\n

[Son nouveau livre, \u00ab\u00a0<\/span>Determined\u00a0\u00bb<\/i><\/span>, va encore plus loin. Selon Sapolsky, s\u2019il est impossible pour <\/span>n\u2019<\/span>importe quel neurone individuel ou n\u2019importe quel cerveau individuel d\u2019agir sans \u00eatre influenc\u00e9 par des facteurs hors de son contr\u00f4le, il ne peut logiquement y avoir de place pour le libre arbitre.<\/span><\/p>\n

Ah. Le voil\u00e0, l\u2019amour de la th\u00e9orie. Il embrasse le mat\u00e9rialisme et rejette le spiritualisme. Mais comme je dis toujours, c\u2019est comme la femme qui n\u2019a aucune id\u00e9e du fonctionnement de la combustion interne et qui pr\u00e9tend, par cons\u00e9quent, que les voitures ne roulent pas.<\/span><\/p>\n

Si seulement les gens r\u00e9alisaient qu\u2019ils ne p<\/span>ou<\/span>v<\/span>ai<\/span>ent pas faire de choix, ils feraient de meilleurs choix. C\u2019est ce que dit Sapolsky, plus ou moins.<\/span><\/p>\n

J\u2019attends avec impatience les commentaires. Il y en a toujours un comme celui-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Briggs, j\u2019ai choisi de venir ici aujourd\u2019hui, et j\u2019ai choisi les mots suivants, <\/span>ce <\/span>qui d\u00e9montre avec certitude que je n\u2019ai pas la capacit\u00e9 de choisir\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Quel spectacle\u00a0!<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.wmbriggs.com\/post\/49120\/<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Le libre arbitre et le paradoxe de Sapolsky par John Horgan<\/b><\/span><\/p>\n

5\u00a0novembre 2023<\/span><\/p>\n

Lorsque vous d\u00e9cidez, apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, que le libre arbitre n\u2019existe pas, vous d\u00e9montrez qu\u2019il existe. C\u2019est le paradoxe de Sapolsky, nomm\u00e9 d\u2019apr\u00e8s le neurobiologiste Robert Sapolsky, qui s\u2019oppose au libre arbitre dans son nouveau livre <\/span><\/i>Determined<\/span>.<\/span><\/i><\/p>\n

Pas encore le libre arbitre\u00a0! Pfiou\u00a0! Y a-t-il vraiment <\/i><\/span>plus<\/i><\/span> \u00e0 dire \u00e0 ce sujet\u00a0?<\/i><\/span> Oui, il y en a, et je <\/span>soup\u00e7onne<\/span> qu\u2019il y en aura toujours, tout comme il y aura toujours plus \u00e0 dire sur la signification de la m\u00e9canique quantique et sur l\u2019existence de Dieu<\/a>.<\/span><\/p>\n

Si j\u2019\u00e9cris aujourd\u2019hui sur le libre arbitre, c\u2019est parce que je viens de lire <\/span>Determined\u00a0: A Life of Science Without Free Will<\/i><\/span>, dans lequel le neurobiologiste Robert Sapolsky soutient que le libre arbitre n\u2019existe pas. Je viens \u00e9galement de m\u2019entretenir avec Sapolsky <\/span>via<\/span> zoom devant un public en ligne (je p<\/span>ost<\/span>erai bient\u00f4t un lien).<\/span><\/p>\n

Et j\u2019ai <\/span>d\u00e9cid\u00e9<\/i><\/span> que Sapolsky incarne un paradoxe\u00a0: lorsque vous d\u00e9cidez que le libre arbitre n\u2019existe pas <\/span>parce que<\/i><\/span> vous avez <\/span>examin<\/span>\u00e9 les arguments pour et contre, vous prouvez que le libre arbitre existe. <\/span><\/p>\n

Pour expliquer le paradoxe de Sapolsky, je dois pr\u00e9ciser ce que j\u2019entends par \u00ab\u00a0libre arbitre\u00a0\u00bb\u00a0: Le libre arbitre est votre capacit\u00e9 \u00e0 discerner les diff\u00e9rentes voies possibles, \u00e0 peser le pour et le contre et \u00e0 choisir une voie <\/span>en raison<\/i><\/span> de vos d\u00e9lib\u00e9rations. Je crois au libre arbitre parce que j\u2019exerce cette capacit\u00e9 de temps \u00e0 autre, par exemple lorsque j\u2019\u00e9cris un<\/span>e chronique<\/span> comme cel<\/span>le<\/span>-ci. Je vois d\u2019autres exercer la m\u00eame capacit\u00e9, y compris des n\u00e9gateurs du libre arbitre comme Sapolsky.<\/span><\/p>\n

Cela ne veut pas dire que je n\u2019aime pas le livre de Sapolsky. En fait, je l\u2019adore. Sapolsky documente brillamment, avec esprit et de mani\u00e8re divertissante, les tr\u00e8s nombreuses fa\u00e7ons dont la biologie et les circonstances minent notre capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions. Nos choix, montre Sapolsky, sont rarement aussi rationnels, et encore moins libres, que nous le pensons.<\/span><\/p>\n

Mais Sapolsky n\u2019a pas prouv\u00e9 que le libre arbitre est illusoire\u00a0; il a simplement confirm\u00e9 qu\u2019il existe sur une \u00e9chelle mobile. Ma capacit\u00e9 \u00e0 prendre de bonnes d\u00e9cisions \u2014 bonnes pour moi et, id\u00e9alement, pour les autres \u2014 varie d\u2019heure en heure, de jour en jour, d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e. Je n\u2019avais aucun libre arbitre quand je bavais dans mon berceau, je n\u2019en aurai aucun quand je baverai dans une maison de retraite. <\/span><\/p>\n

Le libre arbitre varie \u00e9galement \u00e9norm\u00e9ment d\u2019une population \u00e0 l\u2019autre. Les professeurs <\/span>m\u00e2les <\/span>blancs comme Sapolsky et moi avons en moyenne plus de choix qu\u2019un Noir am\u00e9ricain atteint de schizophr\u00e9nie ou qu\u2019une Palestinienne de Gaza. Le libre arbitre d\u00e9pend de facteurs allant des g\u00e8nes \u00e0 la g\u00e9opolitique. <\/span><\/p>\n

Revenons au paradoxe de Sapolsky\u00a0: Sapolsky a pes\u00e9 les arguments pour et contre le libre arbitre et a conclu qu\u2019il n\u2019existe pas. Le livre de Sapolsky contre le libre arbitre est donc une d\u00e9monstration spectaculaire, et le produit, du libre arbitre de Sapolsky lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Si vous lisez le livre de Sapolsky et finissez par \u00eatre d\u2019accord avec lui, c\u2019est la preuve que vous poss\u00e9dez le libre arbitre tel que je le d\u00e9finis ci-dessus. Si vous d\u00e9cidez que Sapolsky a tort apr\u00e8s avoir lu le nouveau livre du neurobiologiste Kevin Mitchell en faveur du libre arbitre<\/a>, cela prouve <\/span>\u00e9galement<\/i><\/span> que vous poss\u00e9dez le libre arbitre. <\/span>Tout<\/i><\/span> choix r\u00e9sultant d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration consciente d\u00e9montre le libre arbitre. Pile je gagne, face tu perds.<\/span><\/p>\n

Sapolsky pourrait r\u00e9pondre que la croyance ou l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du libre arbitre ne d\u00e9coule jamais <\/span>uniquement<\/i><\/span> d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration rationnelle. Il fait remonter son incr\u00e9dulit\u00e9 \u00e0 une crise qu\u2019il a travers\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 14\u00a0ans, \u00e0 la suite de laquelle il n\u2019a plus cru au libre arbitre ni \u00e0 Dieu.<\/span><\/p>\n

Sapolsky r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement, dans une remarquable note de bas de page vers la fin de son livre, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tourment\u00e9 tout au long de sa vie par la d\u00e9pression, qui fait para\u00eetre le monde laid et d\u00e9pourvu de sens. Sapolsky sugg\u00e8re que la d\u00e9pression r\u00e9v\u00e8le le monde tel qu\u2019il est vraiment. Mais est-ce le cas\u00a0? D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, la d\u00e9pression vous confronte \u00e0 la laideur de l\u2019existence tout en vous emp\u00eachant d\u2019en voir la beaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

Voici o\u00f9 je veux en venir\u00a0: si Sapolsky rejette le libre arbitre en raison de la d\u00e9lib\u00e9ration rationnelle, il d\u00e9montre qu\u2019il poss\u00e8de le libre arbitre. S\u2019il rejette le libre arbitre parce qu\u2019il est sujet \u00e0 la d\u00e9pression, nous pouvons rejeter sa position comme \u00e9tant subjective et non scientifique. Encore une fois, le libre arbitre l\u2019emporte dans les deux cas.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai un peu exag\u00e9r\u00e9 les arguments en faveur du libre arbitre. Je suppose que la science ne pourra jamais prouver ou r\u00e9futer le libre arbitre une fois pour toutes. Les scientifiques n\u2019ont aucune id\u00e9e de la mani\u00e8re dont les processus physiques engendrent la conscience, qui est une condition pr\u00e9alable au libre arbitre. C\u2019est ce que je retiens de l\u2019excellent nouveau livre de George Musser, \u00e9crivain sp\u00e9cialis\u00e9 en physique, intitul\u00e9 <\/span>Putting Ourselves Back in the Equation\u00a0:<\/i><\/span> W<\/i><\/span>hy Physicists Are Studying Human Consciousness and AI to Unravel the Secrets of the Universe<\/span><\/em> (<\/span>Nous remettre dans l\u2019\u00e9quation\u00a0: <\/i><\/span>Pourquoi les physiciens \u00e9tudient la conscience humaine et l\u2019IA pour percer les secrets de l\u2019univers<\/i><\/span>)<\/span>.<\/span><\/p>\n

Il y a des jours o\u00f9 j\u2019ai du mal \u00e0 croire en la capacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 faire des choix conscients et rationnels. L\u2019humanit\u00e9 semble souvent enti\u00e8rement sous l\u2019emprise de la rage, de la terreur, de la cupidit\u00e9, de la ferveur id\u00e9ologique. Je m\u2019accroche n\u00e9anmoins au libre arbitre parce qu\u2019il m\u2019aide \u00e0 donner un sens au monde et \u00e0 ma propre vie. Je crains \u00e9galement que l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du libre arbitre, <\/span>en<\/span> notre capacit\u00e9 \u00e0 faire de bons choix, ne favorise le fatalisme et le d\u00e9sespoir au moment o\u00f9 nous pouvons le moins nous le permettre.<\/span><\/p>\n

Un dernier point. Certains d\u00e9terministes sont des abrutis qui invoquent la biologie pour<\/span> justifier<\/i><\/span>, par exemple, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sexuelle et raciale. <\/span>[Voir <\/span>le post-scriptum<\/i><\/span>] <\/span>Loin d\u2019\u00eatre un imb\u00e9cile, Sapolsky est un guerrier de la justice sociale plein de compassion. Il soutient de mani\u00e8re convaincante et \u00e9mouvante que la chance est la principale diff\u00e9rence entre les professeurs masculins blancs et, par exemple, les personnes en prison. Nous devons changer le monde, dit-il, pour que la chance soit r\u00e9partie plus \u00e9quitablement\u00a0; et lorsque les gens font de mauvaises choses, nous devons \u00eatre plus indulgents.<\/span><\/p>\n

Nous avons plus de chances d\u2019atteindre ces objectifs, affirme Sapolsky, si nous cessons de croire au libre arbitre. Mais voici un autre aspect du paradoxe de Sapolsky\u00a0: dans le monde juste et <\/span>gentil<\/span> qu\u2019il envisage, chacun disposera d\u2019un plus grand libre arbitre, m\u00eame si personne n\u2019y croit.<\/span><\/p>\n

Post-scriptum\u00a0: Tom Clark de naturalism.org (qui critique le livre de Sapolsky ici<\/a>) m\u2019a demand\u00e9 sur Facebook de lui donner un exemple de d\u00e9terministe \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce. J\u2019ai cit\u00e9 le politologue Charles Murray, qui soutient depuis des d\u00e9cennies que les in\u00e9galit\u00e9s raciales et sexuelles d\u00e9coulent au moins en partie de diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9tiques. Murray a expos\u00e9 son point de vue sur le podcast du n\u00e9gateur du libre arbitre Sam Harris en 2017. Voir le commentaire d\u2019Ezra Klein sur cet \u00e9pisode ici<\/a>.<\/span><\/p>\n

Pour en savoir plus\u00a0:<\/span><\/b><\/p>\n

Free Will and the Could-You-Have-Chosen-Otherwise Gambit<\/a><\/p>\n

Theories of Consciousness, Gaza and My Cognitive Dissonance<\/a><\/span><\/p>\n

Can Beauty Redeem the World<\/a>?<\/p>\n

My Slam-Dunk Arguments for Free Will<\/a><\/p>\n

Entropy, Meaninglessness and Miracles<\/a><\/p>\n

The Dark Matter Inside Our Heads<\/a><\/p>\n

The Brouhaha Over Consciousness and \u201cPseudoscience\u201d<\/a><\/p>\n

Pour en savoir plus sur le libre arbitre, la conscience, la moralit\u00e9 et les autres myst\u00e8res de l\u2019esprit, consultez mes livres gratuits en ligne <\/span>My Quantum Experiment<\/i><\/span><\/a> et <\/span>Mind Body Problems<\/i><\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Voir \u00e9galement le point de vue intelligent du journaliste scientifique Dan Falk dans Nautilus<\/a> sur les livres de Sapolsky et Kevin Mitchell.<\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/johnhorgan.org\/cross-check\/free-will-and-the-sapolsky-parado<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les lecteurs connaissent la position non dualiste et plus sp\u00e9cifiquement celle de Joan Tollifson sur le libre arbitre et le d\u00e9terminisme. Car comme tout est en li\u00e9, en interfusion, l\u2019\u00e9go n\u2019a donc pas une r\u00e9alit\u00e9 en soi et par cons\u00e9quent il ne peut pas, ultimement, avoir un libre arbitre.\u00a0Ici nous vous proposons, en traduction libre, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19610,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1760,1788],"tags":[],"class_list":["post-19609","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-briggs-william-m","category-horgan-john"],"yoast_head":"\nLibre arbitre ou d\u00e9terminisme\u00a0? 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