Traduction libre<\/i><\/p>\n
24\u00a0SEPT. 2023<\/p>\n
Mon dernier article \u00e9tait ax\u00e9 sur l\u2019absence de tout (le vide, no-thing-ness<\/i><\/span>)<\/span>. Mais tel que je le vois, la vie spirituelle ne consiste pas \u00e0 effacer notre individualit\u00e9, \u00e0 transcender la vie quotidienne ou \u00e0 rejeter notre nature humaine comme \u00ab\u00a0un simple r\u00eave\u00a0\u00bb. Oui, le film de la vie \u00e9veill\u00e9e ressemble \u00e0 un r\u00eave \u00e0 bien des \u00e9gards, et oui, le chemin spirituel implique de voir \u00e0 travers le faux sentiment de s\u00e9paration et le type de pens\u00e9e introspective et oppositionnelle qui est douloureuse, et cela implique de se r\u00e9veiller de la transe hypnotique qui consiste \u00e0 croire toutes nos pens\u00e9es et \u00e0 \u00eatre totalement captur\u00e9 et emport\u00e9 par les drames de l\u2019\u00e9motion-pens\u00e9e. Et oui, il s\u2019agit de d\u00e9couvrir et de se d\u00e9tendre dans la totalit\u00e9 indivise, sans borne, spacieuse et vide qui est la nature m\u00eame de cette pr\u00e9sence \u00e9veill\u00e9e que nous sommes. Et oui, il y a une grande joie, une grande libert\u00e9 et une grande d\u00e9tente \u00e0 n\u2019\u00eatre personne du tout. Et….<\/p>\n La vie spirituelle consiste \u00e9galement \u00e0 appr\u00e9cier et \u00e0 honorer notre individualit\u00e9 unique \u2014 et paradoxalement, plus nous voyons \u00e0 travers l\u2019image mirage de nous-m\u00eames et r\u00e9alisons la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de toutes nos histoires et identit\u00e9s, et plus nous nous d\u00e9tendons dans une pr\u00e9sence ouverte, spacieuse et sans pens\u00e9e, plus nous sommes libres d\u2019\u00eatre authentiquement nous-m\u00eames en tant qu\u2019\u00eatre humain \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire, ne pas toujours nous remettre en question, nous retenir, nous montrer, essayer d\u2019\u00eatre quelqu\u2019un d\u2019autre, rechercher l\u2019approbation, craindre la d\u00e9sapprobation, ou essayer de nous effacer et d\u2019\u00eatre une sorte de non-personne spirituelle (ce qui est en fait tout \u00e0 fait quelqu\u2019un). En \u00e9tant \u00e9veill\u00e9s, nous sommes libres d\u2019\u00eatre authentiquement tels que nous sommes \u00e0 chaque instant. De notre point de vue subjectif (int\u00e9rieur), nous sommes simplement une pr\u00e9sence consciente et une exp\u00e9rience pr\u00e9sente, faisant ce que nous faisons. Cela peut m\u00eame inclure l\u2019exploration des probl\u00e8mes psychologiques de notre personnalit\u00e9, en voyant et en ressentant au-del\u00e0 des fa\u00e7ons qui nous attrapent parfois dans l\u2019histoire et la contraction de soi.<\/p>\n Chacun de nous est un \u00eatre unique \u2014 il n\u2019y a pas deux flocons de neige identiques, pas plus qu\u2019il n\u2019y a deux \u00eatres humains identiques, et c\u2019est l\u00e0 toute la beaut\u00e9 de la vie, qui est un tout fluide et indivisible dans lequel chaque moment et chaque forme temporaire sont absolument uniques et se manifestent de mani\u00e8re vivante. Personne d\u2019autre ne peut \u00eatre vous. Personne d\u2019autre ne peut \u00eatre moi. Nous ne sommes pas ici pour \u00eatre quelqu\u2019un d\u2019autre. Oui, au niveau de la simple pr\u00e9sence, nous sommes identiques, mais dans notre rayonnement, nous sommes uniques et magnifiques. Et comme l\u2019a dit Thich Nhat Hanh, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de cesser d\u2019\u00eatre une vague pour \u00eatre l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n Je parle beaucoup de se r\u00e9veiller du conceptuel et de ne pas \u00eatre compl\u00e8tement pris dans l\u2019esprit de la pens\u00e9e. Mais l\u2019une des caract\u00e9ristiques les plus \u00e9volu\u00e9es de l\u2019\u00eatre humain est sa capacit\u00e9 \u00e0 penser de mani\u00e8re complexe, \u00e0 imaginer, \u00e0 cr\u00e9er et \u00e0 envisager des possibilit\u00e9s, ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la science, \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la technologie, \u00e0 la culture, \u00e0 l\u2019organisation sociale et \u00e0 des niveaux sophistiqu\u00e9s de coop\u00e9ration. Nous n\u2019essayons pas de nier ou de nous d\u00e9barrasser de tout cela. Mais tout cela fonctionne de mani\u00e8re beaucoup plus saine et authentiquement cr\u00e9ative lorsqu\u2019il est ancr\u00e9 dans une pr\u00e9sence spacieuse et ouverte \u2014 lorsque nous ne sommes pas pris dans un r\u00eave \u00e9gocentrique.<\/p>\n J\u2019aime les histoires, les films, les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, les romans \u2014 ils m\u2019emm\u00e8nent dans des endroits o\u00f9 je ne suis jamais all\u00e9, ils me montrent des aspects de la vie que je ne connais pas, ils m\u2019inspirent par la fa\u00e7on dont les gens r\u00e9solvent ou survivent \u00e0 de grandes difficult\u00e9s. Ils r\u00e9v\u00e8lent notre humanit\u00e9 commune. Ils me divertissent. Je les appr\u00e9cie. Ils m\u2019aident \u00e0 voir la vie d\u2019une mani\u00e8re nouvelle ou plus profonde. Oui, nous nous r\u00e9veillons du genre d\u2019histoires d\u00e9lirantes qui nous rendent malheureux \u2014 des histoires comme \u00ab\u00a0J\u2019ai g\u00e2ch\u00e9 ma vie\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Tu as g\u00e2ch\u00e9 ma vie\u00a0\u00bb. Oui, nous remettons en question les pens\u00e9es et les croyances qui nous limitent, nous embrouillent ou nous induisent en erreur, ou celles qui provoquent des conflits et des malentendus. Mais nous n\u2019essayons pas d\u2019abolir toutes les histoires et de vivre dans un \u00e9tat de perp\u00e9tuelle pr\u00e9sence sans pens\u00e9e et sans mot. Ce n\u2019est m\u00eame pas possible. Oui, c\u2019est joyeux et nourrissant d\u2019\u00eatre ouvert, sans pens\u00e9e, sans paroles, et c\u2019est formidable lorsque nos paroles et nos actions d\u00e9coulent de cet \u00e9tat, mais le but n\u2019est pas d\u2019\u00eatre dans un seul \u00e9tat de conscience tout le temps, ou de ne jamais penser, ou de ne plus jamais appr\u00e9cier les films ou raconter des histoires.<\/p>\n La vie est multidimensionnelle et l\u2019attention peut passer librement d\u2019une dimension \u00e0 l\u2019autre. Nous pouvons aimer m\u00e9diter et nous dissoudre dans le vide, mais nous pouvons aussi aimer regarder un film ou un match de football, bavarder avec un ami, lire sur la politique, manifester pour la justice sociale, \u00e9crire un roman ou faire des mots crois\u00e9s. Nous avons besoin \u00e0 la fois de la dimension transcendante illimit\u00e9e et de la dimension terre-\u00e0-terre quotidienne qui comprend toutes les vicissitudes<\/span> et aventures de la vie humaine. Nous avons besoin de la lumi\u00e8re et de l\u2019obscurit\u00e9, de l\u2019humain et du cosmique, de la totalit\u00e9 et de la particularit\u00e9, du relatif et de l\u2019absolu, de l\u2019esprit et de l\u2019\u00e2me. Tout est inclus.<\/p>\n Dans son merveilleux livre The Light Inside the Dark<\/i>, sous-titr\u00e9 \u00ab\u00a0Zen, Soul, and the Spiritual Life<\/i>\u00a0\u00bb, l\u2019enseignant zen John Tarrant souligne l\u2019importance de la dimension transcendante de la vie, qu\u2019il appelle l\u2019esprit, et de la dimension terre-\u00e0-terre, qu\u2019il appelle l\u2019\u00e2me. \u00ab\u00a0L\u2019esprit est le centre de la vie\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab\u00a0la lumi\u00e8re dont nous naissons avec des yeux qui refl\u00e8tent encore l\u2019immensit\u00e9. L\u2019\u00e2me est \u201ccette partie de nous qui touche et est touch\u00e9e par le monde\u201d. L\u2019esprit sans \u00e2me a tendance \u00e0 se perdre dans l\u2019absolu, dit-il, dans le d\u00e9sir de \u201cchoses pures\u00a0: clart\u00e9, certitude, s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u2026 L\u2019esprit oublie la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019imperfection\u2026 Il manque de po\u00e9sie, de m\u00e9lancolie et de tout ce qui est voluptueux\u2026 L\u2019\u00e2me aime inclure et apprendre\u00a0; elle essaie toujours d\u2019embrasser les choses, d\u2019habiter les brisures du monde\u201d. Mais l\u2019\u00e2me sans l\u2019esprit conduit au mat\u00e9rialisme, \u00e0 la d\u00e9pendance, \u00e0 l\u2019emportement par l\u2019\u00e9motion-pens\u00e9e, au sentiment d\u2019\u00eatre petit et d\u00e9ficient\u00a0\u00bb. J\u2019aime la fa\u00e7on dont John marie ces deux directions vitales dans ses deux livres et dans tout son travail d\u2019enseignant zen. J\u2019aspire \u00e0 faire de m\u00eame, mais \u00e0 des moments diff\u00e9rents ou dans des articles diff\u00e9rents, je peux mettre l\u2019accent sur un aspect plut\u00f4t que sur l\u2019autre.<\/p>\n Les paroles c\u00e9l\u00e8bres du Bouddha que la vie est insatisfaisante, d\u00e9sax\u00e9e \u2014 la vie est souffrance \u2014 et il a propos\u00e9 une voie pour nous lib\u00e9rer de la souffrance inutile, qui est-ce que nous ajoutons \u00e0 la douleur in\u00e9vitable et aux circonstances douloureuses par la fa\u00e7on dont nous y pensons et y r\u00e9sistons. Le symbole central du christianisme est Dieu lui-m\u00eame clou\u00e9 sur une croix \u2014 incompris, mal jug\u00e9, abandonn\u00e9, tortur\u00e9 et tu\u00e9 \u2014 une crucifixion qui d\u00e9bouche sur la r\u00e9surrection, ce que je consid\u00e8re comme un magnifique mythe sur la souffrance et la lib\u00e9ration. Nous ne pouvons pas \u00e9viter la crucifixion et avoir seulement la r\u00e9surrection.<\/p>\n Le monde ne peut appara\u00eetre que sous forme de polarit\u00e9s \u2014 il n\u2019y a pas de haut sans bas, pas de gauche sans droite. Au niveau de la forme, il y aura toujours des d\u00e9saccords, des conflits, des \u00e9v\u00e9nements douloureux, des douleurs physiques et \u00e9motionnelles \u2014 cela fait partie de la vie. La grande litt\u00e9rature, les grandes pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et les grands films refl\u00e8tent tout cela. Ils nous \u00e9clairent et nous ouvrent des perspectives. Ils nous donnent de la compassion pour des personnes que nous aurions autrement jug\u00e9es ou que nous n\u2019aurions pas vraiment vues. Les difficult\u00e9s de notre vie sont souvent les plus grands cadeaux \u2014 dans mon cas, le fait de n\u2019avoir qu\u2019une main, de faire partie d\u2019une minorit\u00e9 souvent m\u00e9pris\u00e9e et discrimin\u00e9e, d\u2019\u00eatre alcoolique, d\u2019avoir une compulsion \u00e0 me mordre les doigts que je ne peux contr\u00f4ler, d\u2019avoir un cancer, de vivre avec une stomie \u2014 ont tous \u00e9t\u00e9 des sources de sagesse, de compassion, de profonde intuition et d\u2019humour. Elles m\u2019ont profond\u00e9ment rapproch\u00e9 des autres. Je n\u2019aurais choisi aucun d\u2019entre eux, mais je suis reconnaissante pour chacun d\u2019entre eux.<\/p>\n Et oui, le chemin spirituel a offert des moyens utiles pour voir et travailler avec tous les \u00e9l\u00e9ments de cette vie \u2014 mais il ne m\u2019a pas transform\u00e9 en une sorte de blob informe de perfection. J\u2019ai encore des jours sombres. J\u2019\u00e9prouve encore de la douleur, de la tristesse, du chagrin, de la col\u00e8re, de la peur, du doute, de l\u2019incertitude \u2014 toute la gamme des \u00e9motions humaines. Je ressens encore de la tristesse et parfois de la col\u00e8re lorsque je vois certaines choses se produire. Il m\u2019arrive encore de perdre mon sang-froid et de me comporter de mani\u00e8re mesquine. Les contrari\u00e9t\u00e9s et les choses troublantes ne durent plus aussi longtemps, ne m\u2019entra\u00eenent plus dans leur chute et ne me semblent plus aussi cr\u00e9dibles qu\u2019auparavant, mais je ne suis pas \u00e0 l\u2019abri des sentiments et des humeurs humaines, la m\u00e9t\u00e9o qui ne cesse de changer.<\/p>\n Le zen, l\u2019une des voies sans voie dans laquelle je suis enracin\u00e9e, consiste \u00e0 \u00eatre dans ce moment pr\u00e9sent, tel qu\u2019il est, sans vouloir ou essayer d\u2019\u00eatre dans un autre meilleur moment. Il s\u2019agit de trouver le sacr\u00e9 juste ici, juste maintenant, de voir la beaut\u00e9 dans l\u2019ordinaire et d\u2019accorder une attention simple et ouverte \u00e0 ce qui semble probl\u00e9matique, lui permettant ainsi de se r\u00e9v\u00e9ler et de se d\u00e9faire naturellement selon son temps propre. Dans le zen, nettoyer les toilettes ou vider une poche de stomie est aussi sacr\u00e9 que de s\u2019asseoir en m\u00e9ditation, de chanter des sutras ou d\u2019offrir de l\u2019encens \u00e0 l\u2019autel. Les approches li\u00e9es \u00e0 l\u2019Advaita, l\u2019autre voie sans voie dans laquelle j\u2019ai \u00e9t\u00e9 enracin\u00e9, tendent \u00e0 mettre l\u2019accent sur la dissolution dans la pr\u00e9sence-conscience illimit\u00e9e et impersonnelle ou dans l\u2019esprit pur.<\/p>\n Mon enseignante principale, Toni Packer, semblait r\u00e9unir ces deux directions apparemment diff\u00e9rentes \u00e0 sa mani\u00e8re unique, et mon expression le fait \u00e9galement \u00e0 ma mani\u00e8re unique. Je trouve que les deux directions me touchent profond\u00e9ment et sont importantes de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. L\u2019\u00e9quilibre est la cl\u00e9 \u2014 ne pas atterrir quelque part de mani\u00e8re d\u00e9finitive, ne pas se fixer sur un seul point de vue ou une seule position. \u00catre ouvert. Vivre dans l\u2019absence d\u2019indices, dans le non-savoir, dans la fra\u00eecheur de l\u2019esprit d\u00e9butant. S\u2019\u00e9merveiller et s\u2019interroger ouvertement. Juste Ici, juste maintenant.<\/p>\n Extrait de mon livre, Death: The End of Self-Improvement <\/em>:<\/p>\n Lorsque les scientifiques examinent de pr\u00e8s une forme quelconque, ils semblent trouver principalement de l\u2019espace vide et des particules subatomiques ou ondicules qui entrent et sortent de l\u2019existence dans un monde quantique o\u00f9 la solidit\u00e9 apparente semble d\u00e9pendre de l\u2019observation. Rien ne se forme ou ne se fige jamais vraiment en quelque chose de durable qui reste en place. Dans le bouddhisme, le vide n\u2019est pas l\u2019oppos\u00e9 de la forme ou le contenant de la forme. Le vide est la forme et la forme est le vide.<\/p>\n La forme n\u2019est pas une distraction<\/i> du vide. Ce film de la vie \u00e9veill\u00e9e n\u2019est pas un probl\u00e8me qui doit \u00eatre r\u00e9solu ni une sorte d\u2019erreur cosmique qui doit \u00eatre transcend\u00e9e. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une danse, d\u2019une peinture ou d\u2019une chanson dont on peut profiter, parfois comme on profite d\u2019une com\u00e9die, parfois comme on profite d\u2019une trag\u00e9die, parfois comme on profite d\u2019un roman policier, parfois comme on profite d\u2019\u00e9teindre la t\u00e9l\u00e9vision. Le corps et tout ce monde \u00e9tonnant de formes apparentes sont si beaux, si pr\u00e9cieux. Et si \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Et plus on p\u00e9n\u00e8tre profond\u00e9ment dans une forme apparente, plus elle se dissout dans l\u2019absence de forme.<\/p>\n \u2014\u00a0de Death: The End of Self-Improvement<\/em><\/p>\n Que suis-je en train de lire\u00a0?<\/b><\/p>\n Mister Timeless Blythe<\/i>, un roman biographique d\u2019Alan Spence \u2014 ce merveilleux livre est \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne, comme si c\u2019\u00e9tait R.H.\u00a0Blyth qui racontait sa vie. Alan Spence est un romancier et po\u00e8te \u00e9cossais, et Blyth \u00e9tait un Anglais qui a beaucoup \u00e9crit sur le zen et le ha\u00efku. Blyth a eu une vie assez \u00e9tonnante. Il a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale en tant qu\u2019objecteur de conscience, a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 en Cor\u00e9e puis au Japon, a \u00e9tudi\u00e9 le zen avec DT Suzuki, a \u00e9t\u00e9 intern\u00e9 pendant la Seconde Guerre mondiale en tant qu\u2019\u00e9tranger ennemi, o\u00f9 il a rencontr\u00e9 le futur enseignant zen Robert Aiken. Le livre est magnifiquement \u00e9crit, c\u2019est une grande histoire et un grand livre sur le zen. Je le recommande vivement. Et je recommande de se procurer le livre reli\u00e9. Tuttle, l\u2019\u00e9diteur, a fait un tr\u00e8s beau travail \u2014 la couverture est magnifique et le fait de tenir le livre physique fait partie du royaume imaginaire de la lecture. Merci au merveilleux photographe \u00e9cossais David Williams<\/a><\/u><\/span> de me l\u2019avoir recommand\u00e9.<\/p>\n