{"id":19631,"date":"2023-12-04T01:17:01","date_gmt":"2023-12-04T00:17:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=19631"},"modified":"2023-12-04T01:21:16","modified_gmt":"2023-12-04T00:21:16","slug":"les-reves-les-esprits-et-locculte-le-monde-secret-de-carl-g-jung-par-gary-lachman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-reves-les-esprits-et-locculte-le-monde-secret-de-carl-g-jung-par-gary-lachman\/","title":{"rendered":"Les r\u00eaves, les esprits et l\u2019occulte\u00a0: le monde secret de Carl G Jung par Gary Lachman"},"content":{"rendered":"
Traduction libre<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h6>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Le 11\u00a0f\u00e9vrier 1944, Carl Gustav Jung, 68\u00a0ans, le psychologue le plus c\u00e9l\u00e8bre au monde \u00e0 l\u2019\u00e9poque, glisse sur de la glace, se brise le p\u00e9ron\u00e9. Dix jours plus tard, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, il fait un infarctus du myocarde d\u00fb \u00e0 des embolies de sa jambe immobilis\u00e9e. Trait\u00e9 avec de l\u2019oxyg\u00e8ne et du camphre, il perd connaissance et vit ce qui semble \u00eatre une exp\u00e9rience de mort imminente et de sortie du corps \u2014 ou, selon le point de vue de l\u2019\u00e9poque, un d\u00e9lire. <\/span><\/p>\n

Il se retrouve \u00e0 flotter \u00e0 1\u00a0000\u00a0miles au-dessus de la Terre. Les mers et les continents scintillent dans une lumi\u00e8re bleue et Jung distingue le d\u00e9sert d\u2019Arabie et l\u2019Himalaya enneig\u00e9. Il se sent sur le point de quitter l\u2019orbite, mais en se tournant vers le sud, il aper\u00e7oit un \u00e9norme monolithe noir. C\u2019\u00e9tait une sorte de temple, et \u00e0 l\u2019entr\u00e9e Jung vit un Hindou assis en position de lotus. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, d\u2019innombrables bougies scintillaient, et il eut l\u2019impression que \u00ab\u00a0toute la fantasmagorie de l\u2019existence terrestre\u00a0\u00bb \u00e9tait en train d\u2019\u00eatre d\u00e9pouill\u00e9e. Ce n\u2019\u00e9tait pas agr\u00e9able, et ce qui restait \u00e9tait un \u00ab\u00a0Jung essentiel\u00a0\u00bb, le noyau de ses exp\u00e9riences. <\/span><\/p>\n

Il savait qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du temple, le myst\u00e8re de son existence, de son but dans la vie, trouverait une r\u00e9ponse. Il \u00e9tait sur le point de franchir le seuil lorsqu\u2019il vit, surgissant de l\u2019Europe tout en bas, l\u2019image de son m\u00e9decin sous la forme arch\u00e9typale du roi de Kos, l\u2019\u00eele o\u00f9 se trouve le temple d\u2019Ascl\u00e9pios, dieu grec de la m\u00e9decine. Il lui dit que son d\u00e9part \u00e9tait pr\u00e9matur\u00e9, que beaucoup r\u00e9clamaient son retour et que lui, le roi, \u00e9tait l\u00e0 pour le ramener. Jung fut immens\u00e9ment d\u00e9\u00e7u et la vision prit fin presque imm\u00e9diatement. <\/span><\/p>\n

Il a \u00e9prouv\u00e9 la r\u00e9ticence \u00e0 vivre que rencontrent beaucoup de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0ramen\u00e9s\u00a0\u00bb, mais ce qui l\u2019a le plus troubl\u00e9, c\u2019est de voir son m\u00e9decin sous sa forme arch\u00e9typale. Il savait que cela signifiait que le m\u00e9decin avait sacrifi\u00e9 sa propre vie pour sauver celle de Jung. Le 4\u00a0avril 1944 \u2014 une date qui ravira les num\u00e9rologues \u2014, Jung s\u2019assit dans son lit pour la premi\u00e8re fois depuis son infarctus. Le m\u00eame jour, son m\u00e9decin a contract\u00e9 une septic\u00e9mie et s\u2019est alit\u00e9. Il ne le quittera plus et mourra quelques jours plus tard. <\/span><\/p>\n

Jung \u00e9tait convaincu qu\u2019il n\u2019avait pas simplement hallucin\u00e9, mais qu\u2019il avait re\u00e7u une vision de la r\u00e9alit\u00e9. Il \u00e9tait sorti du temps et l\u2019exp\u00e9rience avait eu un effet palpable sur lui. D\u2019une part, la d\u00e9pression et le pessimisme qui l\u2019avaient envahi pendant la Seconde Guerre mondiale avaient disparu. Mais il y a plus. Pendant la majeure partie de sa longue carri\u00e8re, il avait fait comprendre \u00e0 ses coll\u00e8gues, \u00e0 ses amis et \u00e0 ses lecteurs qu\u2019il \u00e9tait avant tout un scientifique. Il <\/span>n\u2019<\/span><\/em>\u00e9tait <\/span>pas<\/span><\/em>, r\u00e9p\u00e9tait-il presque comme un mantra, un mystique, un occultiste ou un visionnaire, termes abusifs que ses d\u00e9tracteurs, qui rejetaient ses pr\u00e9tentions \u00e0 la science, avaient utilis\u00e9s contre lui. Maintenant qu\u2019il \u00e9tait revenu du seuil de la mort, il semblait satisfait de laisser le scientifique en lui s\u2019effacer pendant les 17\u00a0ann\u00e9es qui lui restaient \u00e0 vivre. <\/span><\/p>\n

Bien que Jung ait <\/span>toujours <\/span><\/em>cru \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb monde, il avait pris soin de ne pas en parler trop ouvertement. Maintenant, apr\u00e8s ses visions, il semblait moins r\u00e9ticent. Il semble qu\u2019il ait v\u00e9cu une sorte d\u2019exp\u00e9rience de conversion et que les int\u00e9r\u00eats que le psychologue mondialement connu avait jusqu\u2019alors gard\u00e9s pour lui soient d\u00e9sormais connus de tous. Soucoupes volantes, astrologie, parapsychologie, alchimie, et m\u00eame pr\u00e9diction d\u2019une \u00ab\u00a0nouvelle \u00e8re du Verseau\u00a0\u00bb\u00a0: des d\u00e9clarations sur tous ces sujets douteux \u2014 du moins du point de vue de la science moderne \u2014 ont jailli de sa plume. S\u2019il a pass\u00e9 sa carri\u00e8re \u00e0 repousser les accusations de mysticisme et d\u2019occultisme \u2014 initialement d\u00e9clench\u00e9es par sa rupture avec Freud en 1912 \u2014 \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a01940, il semble avoir d\u00e9cid\u00e9 de cesser le combat. Le \u00ab\u00a0sage de K\u00fcsnacht\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Hexenmeister<\/span> de Z\u00fcrich\u00a0\u00bb, comme Jung \u00e9tait connu dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie de sa vie, \u00e9tait arriv\u00e9.<\/span><\/p>\n

Tout dans la famille <\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Pourtant, l\u2019implication de Jung dans l\u2019occultisme a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente d\u00e8s le d\u00e9but \u2014 litt\u00e9ralement, c\u2019\u00e9tait dans son ADN. Son grand-p\u00e8re maternel, le r\u00e9v\u00e9rend Samuel Preiswerk, qui avait appris l\u2019h\u00e9breu parce qu\u2019il croyait que cette langue \u00e9tait parl\u00e9e au ciel, acceptait la r\u00e9alit\u00e9 des esprits et gardait une chaise dans son bureau pour le fant\u00f4me de sa premi\u00e8re femme d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, qui venait souvent lui rendre visite. La m\u00e8re de Jung, Emilie, \u00e9tait employ\u00e9e par Samuel pour chasser les morts qui le distrayaient pendant qu\u2019il travaillait sur ses sermons.<\/p>\n

Elle-m\u00eame avait d\u00e9velopp\u00e9 des pouvoirs m\u00e9diumniques \u00e0 la fin de son adolescence. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 20\u00a0ans, elle tomba dans le coma pendant 36\u00a0heures\u00a0; elle se r\u00e9veilla lorsqu\u2019on lui toucha le front avec un tisonnier chauff\u00e9 au rouge, parla en langues et proph\u00e9tisa. Tout au long de sa vie, \u00c9milie continua \u00e0 entrer en transe et \u00e0 communiquer avec les morts. Elle semblait \u00e9galement avoir eu un \u00ab\u00a0d\u00e9doublement de personnalit\u00e9\u00a0\u00bb. Jung l\u2019entendait parfois se parler \u00e0 elle-m\u00eame d\u2019une voix qu\u2019il reconnut rapidement comme n\u2019\u00e9tant pas la sienne, faisant des remarques profondes exprim\u00e9es avec une autorit\u00e9 inhabituelle. Cette \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb voix laissait entrevoir un monde bien plus \u00e9trange que celui que connaissait le jeune Carl. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a> Ses parents Emilie Preiswerk & Paul Jung <\/span><\/em><\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0scission\u00a0\u00bb que Jung avait observ\u00e9e chez sa m\u00e8re appara\u00eetra plus tard chez lui. Vers l\u2019\u00e2ge de 12\u00a0ans, il devint litt\u00e9ralement deux personnes. Il y avait son moi ordinaire d\u2019adolescent, et <\/span>quelqu\u2019un d\u2019autre<\/span><\/em>. L\u2019\u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb, comme Carl l\u2019appelait, \u00e9tait un personnage du XVIII<\/span>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, un personnage magistral qui portait une perruque blanche et des chaussures \u00e0 boucles, conduisait un carrosse impressionnant et tenait le jeune gar\u00e7on en m\u00e9pris. Il est difficile d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019impression que, d\u2019une certaine mani\u00e8re, Jung a eu l\u2019impression d\u2019<\/span>avoir \u00e9t\u00e9 <\/span><\/em>ce personnage dans une vie ant\u00e9rieure. En voyant une ancienne voiture verte, Jung eut l\u2019impression qu\u2019elle datait de cette<\/span> \u00e9poque. <\/span><\/p>\n

Sa notion ult\u00e9rieure d\u2019inconscient collectif, ce r\u00e9servoir psychique de symboles et d\u2019images dont il pensait que nous h\u00e9ritons \u00e0 la naissance, est en quelque sorte une forme de r\u00e9incarnation, et Jung lui-m\u00eame croyait en une certaine forme de vie apr\u00e8s la mort. Peu apr\u00e8s la mort de son p\u00e8re, en 1896, alors qu\u2019il avait 21\u00a0ans, Jung a fait deux r\u00eaves dans lesquels son p\u00e8re apparaissait si clairement qu\u2019il envisagea la possibilit\u00e9 d\u2019une vie apr\u00e8s la mort. Dans un autre r\u00eave, plus tardif, le p\u00e8re de Jung lui demanda des conseils matrimoniaux, car il voulait se pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de sa femme. Jung y vit une pr\u00e9monition et sa m\u00e8re mouru peu de temps apr\u00e8s. Des ann\u00e9es plus tard, \u00e0 la mort de sa s\u0153ur Gertrude, dix ans avant sa propre exp\u00e9rience de mort imminente, Jung \u00e9crivit\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qui se passe apr\u00e8s la mort est si indiciblement glorieux que notre imagination et nos sentiments ne suffisent pas \u00e0 en former une conception, m\u00eame approximative\u00a0\u00bb [1<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Tables et couteaux<\/span><\/span><\/h2>\n

La m\u00e8re de Jung a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9e dans au moins deux exp\u00e9riences paranormales bien connues qui sont relat\u00e9es dans pratiquement tous les livres qui lui sont consacr\u00e9s. Assis dans sa chambre en train d\u2019\u00e9tudier, Carl entend soudain une forte d\u00e9tonation provenant de la salle \u00e0 manger. Il se pr\u00e9cipita \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et trouva sa m\u00e8re effray\u00e9e. La table ronde en noyer s\u2019\u00e9tait fendue du bord vers le centre. La fente ne suivait aucun joint, mais avait travers\u00e9 le bois massif. Le s\u00e9chage du bois ne pouvait pas expliquer cela\u00a0; la table avait 70\u00a0ans et c\u2019\u00e9tait une journ\u00e9e humide. Jung s\u2019est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a certainement des accidents curieux\u00a0\u00bb. Comme si elle lisait dans ses pens\u00e9es, Emilie r\u00e9pondit de son \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb voix\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, oui, \u00e7a veut dire quelque chose\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Deux semaines plus tard, un deuxi\u00e8me incident se produit. En rentrant chez lui le soir, Jung a trouv\u00e9 une maisonn\u00e9e excit\u00e9e. Une heure plus t\u00f4t, il y avait eu un autre grand craquement, provenant cette fois d\u2019un grand buffet. Personne n\u2019avait la moindre id\u00e9e de ce qui l\u2019avait provoqu\u00e9. Jung inspecta le buffet. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on conservait le pain, il y trouva une miche et le couteau \u00e0 pain. Le couteau s\u2019\u00e9tait bris\u00e9 en plusieurs morceaux, tous bien rang\u00e9s dans la corbeille \u00e0 pain. Le couteau avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 plus t\u00f4t pour le th\u00e9, mais personne ne l\u2019avait touch\u00e9 ni ouvert l\u2019armoire depuis. Lorsqu\u2019il a apport\u00e9 le couteau \u00e0 un coutelier, on lui a dit que l\u2019acier n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9fectueux et que quelqu\u2019un avait d\u00fb le casser volontairement. Il conserva le couteau bris\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie et des ann\u00e9es plus tard, en envoya une photographie \u00e0 JB Rhine, un chercheur en ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques.<\/span><\/p>\n

Les esprits en action<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, Jung, comme beaucoup d\u2019autres, s\u2019int\u00e9ressait au spiritisme et lisait des ouvrages de Z\u00f6llner, Crooks, Carl du\u00a0Prel, Swedenborg et le classique de Justinus Kerner, <\/span>The Seeress of Prevorst<\/span><\/em> (<\/span><\/em>La voyante de Prevorst<\/span><\/em>). <\/span><\/em>Au sein de la soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9bat Zofingia de l\u2019universit\u00e9 de B\u00e2le, il donna des conf\u00e9rences sur \u00ab\u00a0La valeur de la recherche sp\u00e9culative\u00a0\u00bb et sur \u00ab\u00a0Les limites de la science exacte\u00a0\u00bb, dans lesquelles il remet en question le paradigme mat\u00e9rialiste dominant qui r\u00e9gnait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, comme aujourd\u2019hui. Jung entra\u00eena ses camarades de classe dans diverses exp\u00e9riences occultes, mais lorsqu\u2019il leur parla de ses id\u00e9es, ou qu\u2019il leur faisait des conf\u00e9rences sur la n\u00e9cessit\u00e9 de les prendre au s\u00e9rieux, il se heurta \u00e0 une certaine r\u00e9sistance. Apparemment, il avait plus de chance avec son teckel, dont il pensait qu\u2019il le comprenait mieux et qu\u2019il pouvait lui-m\u00eame ressentir des pr\u00e9sences surnaturelles [2<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Cousine Helene Preiswerk<\/span><\/em><\/p>\n

Une autre personne qui semblait ressentir des pr\u00e9sences surnaturelles \u00e9tait sa cousine, du c\u00f4t\u00e9 de sa m\u00e8re, Helene Preiswerk. Dans une lettre adress\u00e9e \u00e0 JB Rhine au sujet du couteau \u00e0 pain bris\u00e9, Jung parle d\u2019Helly \u2014 comme on l\u2019appelait \u2014 comme d\u2019une \u00ab\u00a0jeune femme aux facult\u00e9s m\u00e9diumniques marqu\u00e9es\u00a0\u00bb qu\u2019il avait rencontr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019incident, et dans son livre autobiographique \u00ab\u00a0appel\u00e9\u00a0\u00bb Ma vie, <\/i>Souvenirs, R\u00eaves et Pens\u00e9e<\/em>, <\/em>il raconte qu\u2019il s\u2019est impliqu\u00e9 dans une s\u00e9rie de s\u00e9ances avec ses proches apr\u00e8s l\u2019<\/em>incident du couteau \u00e0 pain et celui de la table. Pourtant, ces s\u00e9ances se d\u00e9roulaient d\u00e9j\u00e0 depuis quelque temps avant <\/em>ces deux \u00e9v\u00e9nements, et leur centre \u00e9tait Helly, que Jung connaissait d\u00e9j\u00e0 bien et qui, \u00e0 ce qu\u2019il para\u00eet, \u00e9tait amoureuse de lui. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un signe pr\u00e9coce de sa relation quelque peu ambigu\u00eb avec l\u2019occultisme.<\/p>\n

Helly entrait en transe et tombait sur le sol, respirant profond\u00e9ment et parlant avec la voix du vieux Samuel Preiswerk \u2014 bien qu\u2019elle ne l\u2019ait jamais entendu. Elle dit aux autres qu\u2019ils doivent prier pour sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e Bertha, qui, dit-elle, vient de donner naissance \u00e0 un enfant noir. Bertha, qui vivait au Br\u00e9sil, avait d\u00e9j\u00e0 eu un enfant avec son mari m\u00e9tis et en avait donn\u00e9 un autre le jour m\u00eame de la s\u00e9ance [3<\/sup><\/a>]. D\u2019autres s\u00e9ances se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es tout aussi surprenantes. \u00c0 un moment donn\u00e9, Samuel Preiswerk et Carl Jung Sr \u2014 le grand-p\u00e8re paternel de Jung \u2014 qui ne s\u2019aimaient pas de leur vivant, sont parvenus \u00e0 un nouvel accord. Une autre s\u0153ur, qui attendait un enfant, fut avertie qu\u2019elle le perdrait\u00a0; en ao\u00fbt, le b\u00e9b\u00e9 naquit pr\u00e9matur\u00e9ment et mourut [4<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

Helly produisit d\u2019autres voix, mais la plus int\u00e9ressante fut celle d\u2019un esprit nomm\u00e9 Ivenes, qui se disait \u00eatre la <\/span>v\u00e9ritable <\/span><\/em>Helene Preiswerk. Ce personnage \u00e9tait beaucoup plus mature, confiant et intelligent qu\u2019Helly, que Jung d\u00e9crivait comme distraite et pas particuli\u00e8rement brillante, talentueuse ou \u00e9duqu\u00e9e. C\u2019\u00e9tait comme si, sous l\u2019adolescente banale, se cachait une personnalit\u00e9 plus compl\u00e8te et plus imposante, comme l\u2019\u00ab\u00a0Autre\u00a0\u00bb de Jung. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une intuition \u00e0 propos de la psych\u00e9 qui alimentera plus tard sa th\u00e9orie de l\u2019\u00ab\u00a0individuation\u00a0\u00bb, le processus qui consiste \u00e0 \u00ab\u00a0devenir ce que l\u2019on est\u00a0\u00bb. Helly s\u2019est \u00e9panouie plus tard, devenant une couturi\u00e8re prosp\u00e8re en France, bien qu\u2019elle soit morte jeune, \u00e0 seulement 30\u00a0ans.<\/span><\/p>\n

Dans sa dissertation sur les s\u00e9ances, intitul\u00e9e <\/span>Sur la psychologie et la pathologie des ph\u00e9nom\u00e8nes dits occultes<\/span><\/em>, Jung d\u00e9crit Helly de mani\u00e8re peu flatteuse comme \u00ab\u00a0pr\u00e9sentant une formation cr\u00e2nienne l\u00e9g\u00e8rement rachitique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0une couleur faciale quelque peu p\u00e2le\u00a0\u00bb, sans mentionner qu\u2019il s\u2019agit de sa cousine. Il omet \u00e9galement sa propre participation aux s\u00e9ances et les date de 1899 \u00e0 1900, alors qu\u2019elles avaient commenc\u00e9 des ann\u00e9es auparavant. Gerhard Wehr sugg\u00e8re poliment que \u00ab\u00a0Le candidat au doctorat s\u2019est manifestement efforc\u00e9 de dissimuler son propre r\u00f4le, et en particulier son lien de parent\u00e9 \u00e9troit, emp\u00eachant ainsi d\u00e8s le d\u00e9part toute autre enqu\u00eate critique qui aurait pu remettre en question la validit\u00e9 scientifique de l\u2019ensemble du travail\u00a0\u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/span><\/p>\n

En d\u2019autres termes, Jung le scientifique a pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait bon pour sa carri\u00e8re d\u2019occulter l\u2019implication personnelle de Jung l\u2019occultiste dans l\u2019entreprise. <\/span><\/p>\n

Le Poltergeist dans la biblioth\u00e8que de Freud<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

En 1900, Jung, alors \u00e2g\u00e9 de 25\u00a0ans, rejoignit la prestigieuse clinique psychiatrique Burgh\u00f6lzli de Zurich. Il y r\u00e9alisa de solides travaux sur les tests d\u2019association de mots, d\u00e9veloppa sa th\u00e9orie des \u00ab\u00a0complexes\u00a0\u00bb et mis en place une approche \u00ab\u00a0adapt\u00e9e aux patients\u00a0\u00bb pour travailler avec les psychotiques et les schizophr\u00e8nes. C\u2019\u00e9tait au cours de sa fonction qu\u2019il s\u2019est \u00e9galement rapproch\u00e9 de Freud. De 1906, date \u00e0 laquelle ils ont commenc\u00e9 \u00e0 correspondre, \u00e0 1912, date \u00e0 laquelle leur amiti\u00e9 s\u2019est rompue, Jung a \u00e9t\u00e9 un fervent partisan du travail de Freud et l\u2019a promu sans rel\u00e2che. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Carl Jung devant la clinique Burgh\u00f6lzli, Zurich, vers 1909<\/span><\/em><\/p>\n

Il y a cependant eu des moments difficiles. L\u2019un d\u2019entre eux concerne le fameux poltergeist dans la biblioth\u00e8que de Freud. En 1909, Jung rendit visite \u00e0 Freud \u00e0 Vienne et l\u2019interrogea sur son attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la parapsychologie. Freud \u00e9tait sceptique et rejeta le sujet comme un non-sens. Jung n\u2019\u00e9tait pas d\u2019accord et, assis en face du ma\u00eetre, il commen\u00e7a \u00e0 sentir son diaphragme s\u2019illuminer, comme s\u2019il devenait br\u00fblant. Soudain, un grand bruit retentit dans une biblioth\u00e8que. Tous deux se lev\u00e8rent d\u2019un bond et Jung dit \u00e0 Freud\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 un exemple de ce que l\u2019on appelle un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019ext\u00e9riorisation catalytique\u00a0\u00bb, une p\u00e9riphrase de Jung pour d\u00e9signer un poltergeist, ou \u00ab\u00a0esprit bruyant\u00a0\u00bb. Lorsque Freud a dit \u00ab\u00a0Bosh!\u00a0\u00bb, Jung a pr\u00e9dit qu\u2019un autre bang se produirait imm\u00e9diatement. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9. Jung d\u00e9clara qu\u2019\u00e0 partir de ce moment, Freud s\u2019est m\u00e9fi\u00e9 de lui. La lettre que Freud adressa \u00e0 Jung \u00e0 propos de cet incident donne l\u2019impression qu\u2019il pensait que Jung en \u00e9tait lui-m\u00eame responsable. <\/span><\/p>\n

Cela n\u2019est pas surprenant\u00a0: Jung <\/span>avait <\/span><\/em>manifest\u00e9 de nombreuses capacit\u00e9s paranormales. Alors qu\u2019il \u00e9tait alit\u00e9 dans une chambre d\u2019h\u00f4tel apr\u00e8s avoir donn\u00e9 une conf\u00e9rence, il v\u00e9cut le suicide d\u2019un patient qui avait un fort \u00ab\u00a0transfert\u00a0\u00bb sur lui. Le patient avait fait une rechute dans la d\u00e9pression et s\u2019\u00e9tait tir\u00e9 une balle dans la t\u00eate. Jung se r\u00e9veilla dans son h\u00f4tel, ressentant une \u00e9trange douleur au front. Il d\u00e9couvrit plus tard que son patient s\u2019\u00e9tait tir\u00e9 une balle \u00e0 l\u2019endroit pr\u00e9cis o\u00f9 Jung avait ressenti la douleur, au moment m\u00eame o\u00f9 Jung s\u2019\u00e9tait r\u00e9veill\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, un visiteur de sa maison fit un jour remarquer la \u00ab\u00a0libido ext\u00e9rioris\u00e9e\u00a0\u00bb de Jung, comment \u00ab\u00a0lorsqu\u2019il y avait une id\u00e9e importante qui n\u2019\u00e9tait pas encore tout \u00e0 fait consciente, les meubles et les boiseries de toute la maison grin\u00e7aient et craquaient\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Le livre rouge<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Le livre rouge personnel de Jung pos\u00e9 sur son bureau (source\u00a0: Lance S.\u00a0Owens).<\/span><\/em><\/p>\n

C\u2019est la rupture de Jung avec Freud qui a conduit \u00e0 sa propre \u00ab\u00a0descente dans l\u2019inconscient\u00a0\u00bb, un voyage troublant dans le trou du lapin de la psych\u00e9, \u00e0 partir duquel il a recueilli les id\u00e9es sur l\u2019inconscient collectif qui allaient inspirer sa propre \u00e9cole de \u00ab\u00a0psychologie analytique\u00a0\u00bb. Il est entr\u00e9 dans une \u00ab\u00a0maladie cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb, sans savoir s\u2019il \u00e9tait en train de devenir fou. En octobre 1913, peu de temps apr\u00e8s la s\u00e9paration, Jung a eu, selon le point de vue, une vision ou une hallucination. Alors qu\u2019il se trouvait dans un train, il vit soudain un d\u00e9luge recouvrant l\u2019Europe, entre la mer du Nord et les Alpes. Lorsque le d\u00e9luge atteignit la Suisse, les montagnes s\u2019\u00e9lev\u00e8rent pour prot\u00e9ger sa patrie, mais dans les vagues, il vit des d\u00e9bris et des corps flottants. Puis l\u2019eau s\u2019est transform\u00e9e en sang. La vision a dur\u00e9 une heure et semblait avoir \u00e9t\u00e9 un r\u00eave qui avait <\/span>envahi sa <\/span><\/em>conscience \u00e9veill\u00e9e. Ayant pass\u00e9 plus de dix ans \u00e0 traiter des patients atteints de troubles mentaux qui souffraient pr\u00e9cis\u00e9ment de tels sympt\u00f4mes, Jung avait des raisons de s\u2019inqui\u00e9ter. Ironiquement, il fut plut\u00f4t soulag\u00e9 l\u2019\u00e9t\u00e9 suivant lorsque la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u00e9clata et qu\u2019il en d\u00e9duisit que sa vision en \u00e9tait la pr\u00e9monition. <\/span><\/p>\n

Pourtant, la tension psychique persiste. \u00c0 un moment donn\u00e9, Jung a senti qu\u2019il ne pouvait plus lutter contre le sentiment de folie. Il d\u00e9cida de <\/span>se laisser aller<\/span><\/em>. Il atterrit alors dans un monde souterrain sinistre o\u00f9 il rencontre d\u2019\u00e9tranges intelligences qui \u00ab\u00a0vivaient\u00a0\u00bb dans son esprit. L\u2019exp\u00e9rience fut si bouleversante que, pendant un certain temps, Jung dormit avec un pistolet charg\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son lit, pr\u00eat \u00e0 se faire sauter la cervelle si le stress devenait trop important. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Une page du Livre rouge (Liber Novus) de Carl Jung repr\u00e9sentant \u00ab\u00a0Phil\u00e9mon\u00a0\u00bb, l\u2019image de l\u2019arch\u00e9type du vieil homme sage selon Jung.<\/span><\/em><\/p>\n

Dans son <\/span>Livre rouge<\/span><\/em>, <\/span><\/em>il a consign\u00e9, en mots et en images, les entit\u00e9s <\/span>objectives et ind\u00e9pendantes qu\u2019<\/span><\/em>il a rencontr\u00e9es au cours de sa \u00ab\u00a0maladie cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb, des entit\u00e9s qui n\u2019avaient rien \u00e0 voir avec lui personnellement, mais qui <\/span>partageaient <\/span><\/em>son monde int\u00e9rieur. Il y avait \u00c9lie et Salom\u00e9, deux personnages de la Bible accompagn\u00e9s d\u2019un serpent. Il y avait aussi un personnage que Jung appelait Phil\u00e9mon, qui \u00e9tait devenu une sorte de \u00ab\u00a0gourou int\u00e9rieur\u00a0\u00bb et qu\u2019il peignait comme un vieil homme chauve \u00e0 barbe blanche, avec des cornes de taureau et des ailes de martin-p\u00eacheur. Un matin, apr\u00e8s avoir peint le personnage, Jung se promenait et tomba sur un martin-p\u00eacheur mort. Ces oiseaux \u00e9taient rares \u00e0 Zurich et il n\u2019en avait jamais vu de mort auparavant. C\u2019\u00e9tait l\u2019une des nombreuses synchronicit\u00e9s \u2014 \u00ab\u00a0co\u00efncidences significatives\u00a0\u00bb \u2014 qui se sont produites \u00e0 cette \u00e9poque. <\/span><\/p>\n

Il y en a eu d\u2019autres. En 1916, toujours en proie \u00e0 sa crise, Jung sentit \u00e0 nouveau que quelque chose <\/span>en lui <\/span><\/em>voulait sortir. Une inqui\u00e9tude sinistre envahit sa maison. Il ressentit la pr\u00e9sence des morts \u2014 et ses enfants aussi. L\u2019une de ses filles a vu une \u00e9trange silhouette blanche\u00a0; une autre s\u2019est vu arracher ses couvertures pendant la nuit. Son fils dessine un p\u00eacheur qu\u2019il a vu en r\u00eave\u00a0: une chemin\u00e9e enflamm\u00e9e s\u2019\u00e9l\u00e8ve de la t\u00eate du p\u00eacheur et un diable vole dans les airs, maudissant le p\u00eacheur pour avoir vol\u00e9 ses poissons. Jung n\u2019avait encore parl\u00e9 de Phil\u00e9mon \u00e0 personne. Un apr\u00e8s-midi, la sonnette de la porte d\u2019entr\u00e9e retentit, mais il n\u2019y a personne. Il demanda\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que c\u2019est que \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que c\u2019est que \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb Les voix des morts lui r\u00e9pondent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes revenus de J\u00e9rusalem o\u00f9 nous n\u2019avons pas trouv\u00e9 ce que nous cherchions\u00a0\u00bb, mots qui forment le d\u00e9but des \u00e9tranges <\/span>Sept Sermons aux Morts<\/span><\/em> de <\/span><\/em>Jung, un ouvrage de \u00ab\u00a0dict\u00e9e spirituelle\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0canalisation\u00a0\u00bb qu\u2019il attribue \u00e0 \u00ab\u00a0Basilide d\u2019Alexandrie, la ville o\u00f9 l\u2019Orient touche l\u2019Occident\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Des fant\u00f4mes dans la maison <\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

En 1919, la Premi\u00e8re Guerre mondiale est termin\u00e9e et la crise de Jung est pass\u00e9e, m\u00eame s\u2019il continue \u00e0 pratiquer ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0l\u2019imagination active\u00a0\u00bb, une sorte de r\u00eave \u00e9veill\u00e9, dont il consigne les r\u00e9sultats dans le <\/span>Livre rouge<\/span><\/em>. Mais les esprits plus traditionnels ne manquaient pas. Il est invit\u00e9 \u00e0 Londres pour donner une conf\u00e9rence sur \u00ab\u00a0Les fondements psychologiques de la croyance aux esprits\u00a0\u00bb devant la Society for Psychical Research (SPR). Il y explique que les fant\u00f4mes et les mat\u00e9rialisations sont des \u00ab\u00a0projections inconscientes\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0J\u2019ai observ\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises les effets t\u00e9l\u00e9pathiques de complexes inconscients, ainsi qu\u2019un certain nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes parapsychiques, mais dans tout cela je ne vois aucune preuve de l\u2019existence d\u2019esprits r\u00e9els, et jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019une telle preuve soit apport\u00e9e, je dois consid\u00e9rer tout ce domaine comme une annexe de la psychologie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Assez scientifique, sans doute, mais un an plus tard, toujours en Angleterre, il rencontra un fant\u00f4me un peu plus r\u00e9el. Il passe quelques week-ends dans un cottage d\u2019Aylesbury lou\u00e9 par Maurice Nicoll (plus tard \u00e9l\u00e8ve de Gurdjieff et d\u2019Ouspensky) et y entend des sons \u00e9tranges, tandis qu\u2019une odeur d\u00e9sagr\u00e9able envahit la chambre \u00e0 coucher. Les habitants de la r\u00e9gion disaient que l\u2019endroit \u00e9tait hant\u00e9 et, lors d\u2019une nuit particuli\u00e8rement mauvaise, Jung d\u00e9couvrit la t\u00eate d\u2019une vieille femme sur l\u2019oreiller \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sien\u00a0; la moiti\u00e9 de son visage \u00e9tait manquante. Il sauta du lit et attendit le matin dans un fauteuil. La maison a \u00e9t\u00e9 d\u00e9molie par la suite. On aurait pu penser que, ayant d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 des morts \u00e0 leur retour de J\u00e9rusalem, Jung ne serait pas aussi \u00e9branl\u00e9 par un fant\u00f4me anglais traditionnel, mais l\u2019exp\u00e9rience l\u2019a \u00e9branl\u00e9\u00a0; son r\u00e9cit n\u2019est apparu que 30\u00a0ans plus tard, en 1949, dans une obscure anthologie d\u2019histoires de fant\u00f4mes. <\/span><\/p>\n

Lorsque sa conf\u00e9rence pour la SPR a \u00e9t\u00e9 r\u00e9imprim\u00e9e dans les <\/span>Collected Works<\/span><\/em> en 1947, Jung y a ajout\u00e9 une note de bas de page expliquant qu\u2019il n\u2019\u00e9tait plus aussi certain qu\u2019en 1919 que les apparitions pouvaient \u00eatre expliqu\u00e9es par la psychologie, et qu\u2019il doutait \u00ab\u00a0qu\u2019une approche exclusivement psychologique puisse rendre justice au ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0\u00bb. Dans un post-scriptum ult\u00e9rieur, il admit \u00e0 nouveau que son explication pr\u00e9c\u00e9dente \u00e9tait insuffisante, mais qu\u2019il ne pouvait s\u2019accorder sur la r\u00e9alit\u00e9 des esprits parce qu\u2019il n\u2019en avait pas l\u2019exp\u00e9rience \u2014 oubliant opportun\u00e9ment la hantise d\u2019Aylesbury. Mais dans une lettre de 1946 \u00e0 Fritz Kunkel, un psychoth\u00e9rapeute, Jung admet\u00a0: \u00ab\u00a0Les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9tapsychiques pourraient \u00eatre mieux expliqu\u00e9s par l\u2019hypoth\u00e8se des esprits que par les qualit\u00e9s et les particularit\u00e9s de l\u2019inconscient\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Une incertitude similaire entoure son exp\u00e9rience avec le Yi <\/span>King<\/span><\/em>, l\u2019ancien oracle chinois, qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 exp\u00e9rimenter au d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01920 et qui, comme les horoscopes, est devenu une partie de sa pratique th\u00e9rapeutique. Bien qu\u2019il ait mentionn\u00e9 le Yi <\/span>King ici <\/span><\/em>et l\u00e0 dans ses \u00e9crits, ce n\u2019est qu\u2019en 1949, soit pr\u00e8s de 30\u00a0ans plus tard, dans son introduction \u00e0 la traduction classique de Wilhelm\/Baynes, qu\u2019il a reconnu l\u2019utiliser lui-m\u00eame. Et bien qu\u2019il ait tent\u00e9 d\u2019expliquer l\u2019efficacit\u00e9 du <\/span>Yi King <\/span><\/em>par ce qui allait devenir son <\/span>deus ex machina<\/span><\/em> paranormal, la synchronicit\u00e9, Jung admet que la source des intuitions de l\u2019oracle est constitu\u00e9e par les \u00ab\u00a0capacit\u00e9s spirituelles\u00a0\u00bb qui forment \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me vivante du livre\u00a0\u00bb, une remarque qui va \u00e0 l\u2019encontre de son explication quasi scientifique. Ironiquement, son principal ouvrage sur les \u00ab\u00a0co\u00efncidences significatives\u00a0\u00bb, <\/span>Synchronicity\u00a0: An Acausal Connecting Principle<\/span><\/em> (1952), \u00e9crit avec le physicien Wolfgang Pauli, ne fournit qu\u2019un seul exemple non ambigu du ph\u00e9nom\u00e8ne, et les lecteurs qui, comme moi, acceptent la r\u00e9alit\u00e9 de la synchronicit\u00e9, sont quelque peu d\u00e9concert\u00e9s par la tentative de Jung d\u2019en rendre compte par le biais des arch\u00e9types, la physique quantique, l\u2019analyse statistique, les math\u00e9matiques, les exp\u00e9riences de JB Rhine sur la perception extrasensorielle, l\u2019astrologie, la t\u00e9l\u00e9pathie, la pr\u00e9cognition et d\u2019autres capacit\u00e9s paranormales, tout cela ressemble \u00e0 une recrudescence du r\u00e9flexe \u00ab\u00a0Je suis un scientifique\u00a0\u00bb de Jung. <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e8re du Verseau<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Dans les ann\u00e9es\u00a01920, il se plonge dans l\u2019\u00e9tude des gnostiques \u2014 qu\u2019il a rencontr\u00e9s d\u00e8s 1912 \u2014 et de l\u2019alchimie. C\u2019est Jung, plus que quiconque, qui a sauv\u00e9 l\u2019ancienne qu\u00eate herm\u00e9tique de l\u2019oubli intellectuel. Une autre pratique herm\u00e9tique qu\u2019il a suivie est l\u2019astrologie, qu\u2019il a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier s\u00e9rieusement \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa rupture avec Freud. Jung informait son cercle intime que la consultation des horoscopes faisait partie de sa pratique th\u00e9rapeutique, mais c\u2019est pendant les jours sombres de la Seconde Guerre mondiale qu\u2019il a reconnu une application plus large. En 1940, dans une lettre \u00e0 HG Baynes, Jung parle d\u2019une vision qu\u2019il a eue en 1918 et dans laquelle il a vu \u00ab\u00a0le feu tomber du ciel comme une pluie et consumer les villes d\u2019Allemagne\u00a0\u00bb. Il sentit que 1940 est l\u2019ann\u00e9e cruciale, et il remarqua que c\u2019est \u00ab\u00a0le moment o\u00f9 nous approchons du m\u00e9ridien de la premi\u00e8re \u00e9toile du Verseau\u00a0\u00bb. C\u2019\u00e9tait, dit-il, \u00ab\u00a0le tremblement de terre pr\u00e9monitoire du Nouvel \u00c2ge\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Il connaissait la pr\u00e9cession des \u00e9quinoxes, le mouvement apparent de recul du soleil \u00e0 travers les signes du zodiaque. En servant de toile de fond au lever du soleil \u00e0 l\u2019\u00e9quinoxe de printemps, chaque signe donne son nom \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e2ge\u00a0\u00bb \u2014 appel\u00e9 \u00ab\u00a0mois platonicien\u00a0\u00bb \u2014 qui dure environ 2\u00a0150\u00a0ans. Dans son \u00e9trange livre <\/span>Aion<\/span><\/em> (1951), il affirme que l\u2019\u00ab\u00a0individuation\u00a0\u00bb de la civilisation occidentale dans son ensemble suit le chemin des \u00ab\u00a0mois platoniciens\u00a0\u00bb et pr\u00e9sente une sorte de \u00ab\u00a0pr\u00e9cession des arch\u00e9types\u00a0\u00bb. Le symbolisme du poisson entoure J\u00e9sus parce qu\u2019il est le symbole central de l\u2019\u00e8re des Poissons, le signe astrologique du Poisson. Les \u00e2ges pr\u00e9c\u00e9dents \u2014 ceux du Taureau et du B\u00e9lier \u2014 ont produit le symbolisme du taureau et du b\u00e9lier. L\u2019\u00e8re \u00e0 venir est celle du Verseau, le porteur d\u2019eau. Lors d\u2019une conversation avec Margaret Ostrowski-Sachs, une amie de Hermann Hesse, Jung a admis qu\u2019il avait gard\u00e9 ce \u00ab\u00a0savoir secret\u00a0\u00bb pour lui pendant des ann\u00e9es, et qu\u2019il ne l\u2019avait finalement rendu public que dans <\/span>Aion<\/span><\/em>. Il n\u2019\u00e9tait pas s\u00fbr d\u2019en avoir le \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb, mais au cours de sa maladie, il a re\u00e7u la \u00ab\u00a0confirmation\u00a0\u00bb qu\u2019il devait le faire. <\/span><\/p>\n

Bien que le sp\u00e9cialiste des arcanes Gerald Massey et l\u2019\u00e9sot\u00e9riste fran\u00e7ais Paul Le Cour aient d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re du Verseau, Jung est certainement la personnalit\u00e9 la plus prestigieuse \u00e0 l\u2019avoir fait, et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 lui que l\u2019id\u00e9e est devenue un pilier de la contre-culture des ann\u00e9es\u00a01960 et 1970. C\u2019est principalement gr\u00e2ce \u00e0 ses commentaires \u00e0 ce sujet dans son livre <\/span>Flying Saucers\u00a0: A Modern Myth of Things Seen in the Sky<\/span><\/em> (1958, tr fr <\/span>Soucoupes Volantes\u00a0: Un mythe moderne des choses vues dans le ciel<\/i><\/span>), dans lequel il affirme que les ovnis sont en fait des mandalas venus de l\u2019espace. Au cours de sa crise, il avait d\u00e9couvert l\u2019image du mandala, le \u00ab\u00a0cercle magique\u00a0\u00bb sanskrit, comme symbole de la pl\u00e9nitude psychique, et il sugg\u00e9rait que les \u00ab\u00a0soucoupes volantes\u00a0\u00bb \u00e9taient des projections arch\u00e9typales de masse, form\u00e9es par la tension psychique produite par la guerre froide qui s\u2019intensifiait entre la Russie et l\u2019Am\u00e9rique. Selon lui, le monde occidental \u00e9tait en train de faire une d\u00e9pression nerveuse et les Ovnis \u00e9taient un moyen de soulager le stress. <\/span><\/p>\n

Jung a \u00e9crit un texte proph\u00e9tique\u00a0: \u00ab\u00a0Ma conscience de psychiatre m\u2019oblige \u00e0 accomplir mon devoir et \u00e0 pr\u00e9parer les quelques personnes qui voudront bien m\u2019\u00e9couter \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir qui correspondent \u00e0 la fin d\u2019une \u00e9poque\u2026 Comme nous le savons d\u2019apr\u00e8s l\u2019histoire de l\u2019\u00c9gypte ancienne, il s\u2019agit de sympt\u00f4mes de changements psychiques qui apparaissent toujours \u00e0 la fin d\u2019un mois platonicien et au d\u00e9but d\u2019un autre. Il s\u2019agit, semble-t-il, de changements dans la constellation des dominants psychiques, des arch\u00e9types ou des \u201cDieux\u201d, comme on les appelait autrefois, qui entra\u00eenent des transformations durables de la psych\u00e9 collective. Cette transformation a commenc\u00e9\u2026 lors du passage de l\u2019\u00e8re du Taureau \u00e0 celle du B\u00e9lier, puis du B\u00e9lier aux Poissons, dont le d\u00e9but co\u00efncide avec la mont\u00e9e du christianisme. Nous approchons maintenant de ce grand changement\u2026 lorsque le point de printemps entrera dans le Verseau\u2026\u00a0\u00bb. Dix ans plus tard, la Cinqui\u00e8me Dimension (dont le nom m\u00eame, emprunt\u00e9 \u00e0 la chanson-titre du troisi\u00e8me album des Byrds, sugg\u00e8re le caract\u00e8re cosmique des ann\u00e9es soixante mystiques \u2018<\/span>Mystic Sixties\u2019<\/i><\/span>) a eu une chanson \u00e0 succ\u00e8s de la com\u00e9die musicale hippie <\/span>Hair <\/span><\/em>faisant \u00e9cho aux id\u00e9es de Jung, et des millions de personnes dans le monde entier ont cru assister \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019aube de l\u2019\u00e8re du Verseau\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Jung le mystique<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n

Jung en train de lire (1956)<\/span><\/em><\/p>\n

Jung est mort en 1961, \u00e0 l\u2019aube du \u00ab\u00a0renouveau occulte\u00a0\u00bb des ann\u00e9es\u00a01960, une renaissance de la pens\u00e9e magique \u00e0 laquelle il a largement contribu\u00e9. Il est \u00e9galement \u00e0 l\u2019origine du \u00ab\u00a0voyage vers l\u2019Est\u00a0\u00bb que beaucoup ont entrepris \u00e0 l\u2019\u00e9poque et continuent d\u2019entreprendre aujourd\u2019hui. Outre le <\/span>Yi King<\/span><\/em>, Jung a donn\u00e9 son imprimatur \u00e0 des ouvrages jusque-l\u00e0 obscurs tels que <\/span>le <\/span><\/em>Livre des morts tib\u00e9tain<\/span><\/em>, le tao\u00efsme et le zen, et sans son intervention, on peut se demander si ces importations orientales auraient joui de leur popularit\u00e9 actuelle. Sa pr\u00e9sence sur la pochette de l\u2019album <\/span>Sgt Pepper\u2019s Lonely Hearts Club Band<\/i><\/span> des Beatles montre bien qu\u2019il a \u00e9t\u00e9, \u00e0 bien des \u00e9gards, un p\u00e8re fondateur de la Love Generation, m\u00eame si Jung lui-m\u00eame aurait trouv\u00e9 le \u00ab\u00a0flower power\u00a0\u00bb tristement na\u00eff. <\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 tous ses efforts, il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par les intellectuels traditionnels, mais son influence sur la culture populaire a \u00e9t\u00e9 immense, et notre spiritualit\u00e9 contemporaine, bas\u00e9e sur la base et dirig\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur, malheureusement associ\u00e9e au New Age, porte son nom en toutes lettres. Jung lui-m\u00eame a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 \u00e9quivoque quant \u00e0 sa relation avec le mysticisme, la magie et l\u2019occultisme, mais les millions de personnes qui, aujourd\u2019hui, pr\u00eatent attention \u00e0 leurs r\u00eaves, remarquent d\u2019\u00e9tranges co\u00efncidences et consultent le <\/span>Yi King <\/span><\/em>doivent en remercier le Sage de K\u00fcsnacht. <\/span><\/p>\n

Texte original\u00a0: <\/span>https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/articles\/dreams-spirits-the-occult-the-secret-world-of-carl-g-jung<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n

_________________________________<\/p>\n

\n

1<\/a> Cit\u00e9 dans Vincent Brome, Jung\u00a0: Man and Myth<\/i>, Scientific Book Club, 1979, 277. (Tr fr Carl Gustav Jung\u00a0: l\u2019homme et le mythe<\/i>)<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Brome, op. cit. 68<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Deidre Bair, Jung: A Biography<\/i>, Little Brown, 2004, 48<\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Ibid, 49<\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Gerhard Wehr, Jung: A Biography<\/i>, Shambhala, Boston, 1987, 72<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction libre Le 11\u00a0f\u00e9vrier 1944, Carl Gustav Jung, 68\u00a0ans, le psychologue le plus c\u00e9l\u00e8bre au monde \u00e0 l\u2019\u00e9poque, glisse sur de la glace, se brise le p\u00e9ron\u00e9. Dix jours plus tard, \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, il fait un infarctus du myocarde d\u00fb \u00e0 des embolies de sa jambe immobilis\u00e9e. 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