![\"\"](\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Jack-Forbes.jpg\")
<\/a><\/p>\nJack Forbes, universitaire et militant am\u00e9rindien, a \u00e9tudi\u00e9 cette maladie de l\u2019esprit et a conclu qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab\u00a0la plus grande maladie \u00e9pid\u00e9mique connue de l\u2019homme\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n
Jack Forbes (1934-2011), universitaire et militant am\u00e9rindien, s\u2019est longtemps pench\u00e9 sur la question de savoir ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans l\u2019esprit humain \u2014 et a trouv\u00e9 une r\u00e9ponse. Apr\u00e8s de longues \u00e9tudes, il est parvenu \u00e0 la conclusion que l\u2019humanit\u00e9 souffre d\u2019une maladie sp\u00e9cifique, la psychose\u00a0:<\/p>\n
Depuis plusieurs milliers d\u2019ann\u00e9es, les \u00eatres humains souffrent d\u2019un fl\u00e9au, d\u2019une maladie pire que la l\u00e8pre, d\u2019une maladie pire que la malaria, d\u2019une maladie bien plus terrible que la variole\u2026 quel que soit le nom qu\u2019on lui donne, cette maladie, cette psychose wetiko <\/i>(cannibale) est la plus grande maladie \u00e9pid\u00e9mique connue de l\u2019homme [1<\/sup><\/a>].<\/p>\n Wetiko<\/i> est un terme Cri (windigo<\/i> en Ojibway, wintiko<\/i> en Powhatan) qui d\u00e9signe une personne ou un esprit mal\u00e9fique qui terrorise les autres cr\u00e9atures par des actes terribles. Selon Forbes, la grande trag\u00e9die de l\u2019humanit\u00e9 est que notre histoire, au cours des deux derniers mill\u00e9naires, a \u00e9t\u00e9 en grande partie le r\u00e9cit de la psychose de la \u00ab\u00a0maladie wetiko\u00a0\u00bb, comme il l\u2019appelle. Il remonte jusqu\u2019aux \u00c9gyptiens, aux Babyloniens et aux Assyriens, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre la maladie wetiko<\/i> au Moyen-Orient. Ensuite, ce sont les Mac\u00e9doniens et les Grecs sous Alexandre qui l\u2019ont propag\u00e9e encore plus loin, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle atterrisse dans le giron de l\u2019Empire romain qui, selon Forbes, a r\u00e9ellement \u00e9tendu l\u2019infection de wetiko<\/i>.<\/p>\n Ce qu\u2019il dit ici, c\u2019est que cette psychose est un \u00e9tat d\u2019esprit particulier qui a pris forme au fur et \u00e0 mesure que certaines cultures et civilisations hi\u00e9rarchis\u00e9es commen\u00e7aient \u00e0 se d\u00e9velopper. Afin de maintenir le contr\u00f4le et le pouvoir, et de poursuivre l\u2019expansion sanglante, cet \u00e9tat d\u2019esprit a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cultiv\u00e9, encourag\u00e9, puis d\u00e9velopp\u00e9 en tant que perspective et r\u00e9cit dominants. En fait, il s\u2019agissait d\u2019une perspective cruciale qui devait \u00eatre propag\u00e9e afin de maintenir toutes les structures de pouvoir du statu quo au sein d\u2019une culture en d\u00e9veloppement. Ne pas adh\u00e9rer \u00e0 cet \u00e9tat d\u2019esprit sp\u00e9cifique signifiait presque certainement l\u2019annihilation et l\u2019\u00e9radication face \u00e0 d\u2019autres cultures concurrentes (comme ce fut le cas pour les cultures ancestrales am\u00e9rindiennes h\u00e9rit\u00e9es de Forbes).<\/p>\n Selon Forbes, la maladie du wetiko<\/i> a tellement corrompu la pens\u00e9e europ\u00e9enne que le comportement du wetiko<\/i> est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme le tissu m\u00eame de la culture europ\u00e9enne et de la poursuite du progr\u00e8s. Et pour que les quelques dirigeants puissent maintenir un pouvoir et un ordre stables, ils doivent convaincre, persuader ou conditionner les masses au sein de leur soci\u00e9t\u00e9\/civilisation pour qu\u2019elles croient et soutiennent la m\u00eame chose, ou au moins pour qu\u2019elles ne se rebellent pas contre elle. Le fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes d\u00e9coule de cette op\u00e9ration qui consiste \u00e0 fournir un \u00e9tat d\u2019esprit dominant \u2014 ou un r\u00e9cit social \u2014 et \u00e0 manipuler son consentement collectif par la coercition ou, comme c\u2019est aujourd\u2019hui le plus souvent le cas, par une propagande persuasive.<\/p>\n Forbes arrive \u00e0 la conclusion qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e prend le d\u00e9sir wetiko<\/i> de pouvoir et le canalise dans la cr\u00e9ation de structures hautement disciplin\u00e9es et rigides qui, au fil des ans, r\u00e9ussissent \u00e0 dissimuler leurs m\u00e9canismes de contr\u00f4le par le biais d\u2019un conditionnement institutionnalis\u00e9. Ces institutions cr\u00e9ent ensuite une hi\u00e9rarchie entre les individus. Ce syst\u00e8me de statut social hi\u00e9rarchique continue d\u2019exploiter la population g\u00e9n\u00e9rale par des moyens plus \u00ab\u00a0normalis\u00e9s\u00a0\u00bb socialement. Les wetikos<\/i> innocents ou non conscients peuvent \u00e9galement \u00eatre coopt\u00e9s dans ce syst\u00e8me de comportement par le biais d\u2019attraits tels que les subventions, le soutien, l\u2019emploi, etc. qui les entra\u00eenent dans l\u2019illusion de la libert\u00e9 individuelle et du pouvoir personnel. Comme tout autre agent pathog\u00e8ne, le virus du wetiko<\/i> tente d\u2019infecter les autres et de s\u2019en nourrir en renfor\u00e7ant sa propre corruption de l\u2019esprit humain.<\/p>\n La nature pr\u00e9datrice du wetiko<\/i> peut se cacher sous presque n\u2019importe quelle apparence et se manifeste surtout dans des slogans tels que \u00ab\u00a0patriotisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0recherche du profit\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0protection de notre mode de vie\u00a0\u00bb. Nous pourrions dire que nous avons vu des exemples r\u00e9cents de \u00ab\u00a0vous \u00eates soit avec nous, soit contre nous\u00a0\u00bb. La mentalit\u00e9 wetiko<\/i> s\u2019assimile \u00e0 travers des programmes de propagande intensifs con\u00e7us pour perp\u00e9tuer ses propres valeurs. En fin de compte, nombre de nos cultures nationales sont impr\u00e9gn\u00e9es de mythes, de r\u00e9cits et de sch\u00e9mas de pens\u00e9e enracin\u00e9s qui perp\u00e9tuent une soci\u00e9t\u00e9 wetiko<\/i>. Mais qu\u2019en est-il si un tel \u00e9tat d\u2019esprit n\u2019est pas seulement pr\u00e9serv\u00e9 au sein de cultures particuli\u00e8res, mais s\u2019il peut \u00eatre assimil\u00e9 par l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit collectif de l\u2019esp\u00e8ce\u00a0? Telle est la question pos\u00e9e par le psychanalyste et psychologue Carl Gustav Jung.<\/p>\n L\u2019inconscient collectif de Jung<\/b><\/p>\n Selon Carl Gustav Jung, l\u2019enfer repr\u00e9sente, dans toutes les cultures, l\u2019aspect perturbateur de l\u2019inconscient collectif. L\u2019agent pathog\u00e8ne wetiko pourrait avoir infect\u00e9 le champ de l\u2019inconscient collectif de l\u2019humanit\u00e9.<\/i><\/p>\n Jung a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 le premier psychologue \u00e0 r\u00e9aliser pleinement que ce que nous voyons se d\u00e9rouler sur la sc\u00e8ne mondiale est en grande partie une projection, ou un sympt\u00f4me, de la psych\u00e9 inconsciente de l\u2019humanit\u00e9. Jung consid\u00e9rait que cet inconscient collectif ne se d\u00e9veloppe pas individuellement, mais qu\u2019il est h\u00e9rit\u00e9. En d\u2019autres termes, nous h\u00e9ritons d\u2019une \u00ab\u00a0vie psychique\u00a0\u00bb remplie d\u2019\u00ab\u00a0occurrences\u00a0\u00bb qui remontent aux origines les plus lointaines. Et si une psychose, telle que l\u2019agent pathog\u00e8ne wetiko<\/i>, avait d\u00e9j\u00e0 envahi cette strate psychique et se manifestait maintenant comme une perturbation dans le champ de l\u2019inconscient collectif de l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Il pourrait bien s\u2019agir d\u2019un psycho-pathog\u00e8ne, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un virus de l\u2019esprit, qui infecte nos esprits individuels \u00e0 partir de la sph\u00e8re collective sous-jacente.<\/p>\n Cette psychose collective fonctionne comme un ph\u00e9nom\u00e8ne de champ et, en tant que telle, elle sous-tend l\u2019ensemble du champ collectif de la conscience non locale. Le danger ici est que chaque personne peut potentiellement \u00eatre infect\u00e9e par la psychose simplement en ne faisant pas attention \u00e0 ses pens\u00e9es. Avant m\u00eame de nous en rendre compte, nous avons des pens\u00e9es malveillantes ou col\u00e9riques de type wetiko<\/i>, qui peuvent alors facilement se manifester par un comportement r\u00e9el. Qui n\u2019a pas eu, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, une pens\u00e9e m\u00e9chante ou d\u00e9sagr\u00e9able\u00a0? La question est de savoir si cette pens\u00e9e est n\u00e9e en nous ou si elle est venue de l\u2019ext\u00e9rieur. \u00c9tant donn\u00e9 que le virus pathog\u00e8ne de l\u2019esprit \u2014 que j\u2019appelle l\u2019esprit bless\u00e9 \u2014 est un ph\u00e9nom\u00e8ne non local, il est possible que nous en soyons tous infect\u00e9s \u00e0 des degr\u00e9s divers. Ou, il serait plus juste de dire que cet esprit nous tient<\/i>. Et le pire, c\u2019est que la plupart des gens seront des porteurs inconscients et involontaires de cet agent pathog\u00e8ne. Comme l\u2019a dit Jung, \u00ab\u00a0les guerres, les dynasties, les bouleversements sociaux, les conqu\u00eates et les religions ne sont que les sympt\u00f4mes superficiels d\u2019une attitude psychique secr\u00e8te inconnue m\u00eame de l\u2019individu lui-m\u00eame\u00a0\u00bb [2<\/sup><\/a>].<\/p>\n Si nous prenons l\u2019analogie moderne de l\u2019informatique, la situation est semblable \u00e0 celle d\u2019un virus qui p\u00e9n\u00e8tre dans nos ordinateurs et installe des logiciels malveillants ou en modifie le codage. Un tel agent pathog\u00e8ne mental agirait de la m\u00eame mani\u00e8re en installant son propre programme malveillant dans notre esprit. La plupart du temps, nous n\u2019en sommes pas conscients, car il agit en m\u00eame temps que notre esprit \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il prenne presque enti\u00e8rement le dessus. Au fil du temps, notre propre constitution mentale \u2014 notre \u00e9tat psychologique \u2014 s\u2019adapte \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0envahisseur\u00a0\u00bb \u00e9tranger et l\u2019assimile \u00e0 son propre fonctionnement en guise de normalisation. En d\u2019autres termes, nous finirions par le consid\u00e9rer comme notre<\/i> esprit.<\/p>\n L\u2019esprit \u00e9tranger de Don Juan<\/b><\/p>\n Carlos Casta\u00f1eda (1925-1998)<\/p>\n La litt\u00e9rature chamanique et anthropologique contient de nombreux t\u00e9moignages sur la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des personnes aux invasions psychiques et aux \u00ab\u00a0forces \u00e9nerg\u00e9tiques\u00a0\u00bb pr\u00e9datrices. R\u00e9cemment, personne n\u2019a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 aussi ouvertement explicite que les enseignements donn\u00e9s par don Juan dans les livres de Carlos Casta\u00f1eda. Plus tard dans la s\u00e9rie de livres, lorsque Casta\u00f1eda est rendu plus exp\u00e9riment\u00e9 et mature sur la voie chamanique, Don Juan lui r\u00e9v\u00e8le certaines \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9s\u00a0\u00bb concernant la nature des pr\u00e9dateurs. Don Juan explique qu\u2019il existe des \u00ab\u00a0forces ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb qui nous contr\u00f4lent. Ces \u00ab\u00a0pr\u00e9dateurs\u00a0\u00bb emprisonnent les \u00eatres humains et les rendent dociles. Lorsque Casta\u00f1eda proteste contre cela, Don Juan lui explique que\u00a0:<\/p>\n Pour nous maintenir ob\u00e9issants, doux et faibles, les pr\u00e9dateurs se sont livr\u00e9s \u00e0 une man\u0153uvre stup\u00e9fiante \u2014 stup\u00e9fiante, bien s\u00fbr, du point de vue d\u2019un strat\u00e8ge de combat. Une man\u0153uvre \u00e9pouvantable du point de vue de ceux qui la subissent. Ils nous ont donn\u00e9 leur esprit\u00a0! Vous m\u2019entendez\u00a0? Les pr\u00e9dateurs nous donnent leur esprit qui devient notre esprit. L\u2019esprit des pr\u00e9dateurs est baroque, contradictoire, morose, rempli de la peur d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert d\u2019une minute \u00e0 l\u2019autre\u2026 \u00c0 travers l\u2019esprit, qui apr\u00e8s tout est leur esprit, les pr\u00e9dateurs injectent dans la vie des \u00eatres humains ce qui leur convient [3<\/sup><\/a>].<\/p>\n Selon Don Juan, une pr\u00e9sence ou une \u00e9nergie \u00ab\u00a0\u00e9trang\u00e8re\u00a0\u00bb s\u2019est infiltr\u00e9e dans l\u2019esprit humain. En d\u2019autres termes, lorsque \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb pensons ou \u00ab\u00a0avons\u00a0\u00bb des pens\u00e9es, nous manifestons en fait \u2014 ou sommes influenc\u00e9s par \u2014 un esprit corrompu qui est \u00ab\u00a0baroque, contradictoire, morose\u00a0\u00bb et rempli de peur. Lorsque nous nous connectons \u00e0 l\u2019inconscient collectif ou \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit collectif, nous puisons en fait dans une psych\u00e9 qui, selon les termes de Jung, remonte \u00ab\u00a0jusqu\u2019aux origines les plus lointaines\u00a0\u00bb. Pourtant, ces d\u00e9buts peuvent aussi inclure l\u2019\u00ab\u00a0esprit \u00e9tranger\u00a0\u00bb du pr\u00e9dateur.<\/p>\n En tant qu\u2019esp\u00e8ce, l\u2019humanit\u00e9 a acc\u00e8s \u00e0 un inconscient collectif qui constitue la base de nos sch\u00e9mas de pens\u00e9e et de nos traits de comportement. Si un \u00e9l\u00e9ment de psychose, un traumatisme, un r\u00e9cit dominant \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire un wetiko<\/i>, un pr\u00e9dateur \u2014 a infiltr\u00e9 ce champ mental collectif, il est tr\u00e8s possible que nous ayons \u00e9galement h\u00e9rit\u00e9 de ce que j\u2019appelle l\u2019esprit bless\u00e9. Cela soul\u00e8ve \u00e9galement la question de savoir quel type de civilisation ou de soci\u00e9t\u00e9 un tel \u00ab\u00a0esprit\u00a0\u00bb psychotique parasite-pr\u00e9dateur souhaiterait cr\u00e9er.<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 cette question pourrait se trouver dans une forme de th\u00e9osophie du vingti\u00e8me si\u00e8cle propos\u00e9e par le philosophe et mystique autrichien Rudolf Steiner.<\/p>\n La venue d\u2019Ahriman<\/b><\/p>\n La peinture de Rudolf Steiner (1861-1925) pr\u00e9sente les forces spirituelles \u00e0 l\u2019\u0153uvre sur l\u2019humanit\u00e9, dont celle de la pr\u00e9sence ahrimanienne qui cherche \u00e0 nous lier \u00e0 la mati\u00e8re.<\/i><\/p>\n Dans les \u00e9crits de Rudolf Steiner du d\u00e9but du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, il est fait mention d\u2019une entit\u00e9 qu\u2019il appelle Ahriman. Pour Steiner, cet Ahriman est un \u00eatre suprasensible qui souhaite d\u00e9tourner l\u2019humanit\u00e9 de son potentiel d\u2019\u00e9volution. Pour ce faire, il cherche \u00e0 influencer l\u2019esprit de l\u2019humanit\u00e9 afin qu\u2019elle se d\u00e9veloppe sur une voie sp\u00e9cifique, qui correspond \u00e0 ses propres besoins plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 ceux de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Les conditions que la pr\u00e9sence ahrimanienne souhaite cr\u00e9er sont les suivantes\u00a0: une conception mat\u00e9rialiste et m\u00e9canique de l\u2019univers\u00a0; un dogme scientifique fond\u00e9 sur une rationalit\u00e9-mat\u00e9rialiste\u00a0; une vision \u00e9conomique de la dynamique et des syst\u00e8mes sociaux\u00a0; une forte caract\u00e9ristique du nationalisme et des identit\u00e9s nationales\u00a0; la popularit\u00e9 des partis politiques s\u00e9paratistes\u00a0; la pr\u00e9valence du fondamentalisme dans le dogme religieux\u00a0; et la domination d\u2019une culture intellectuelle aride et s\u00e8che [4<\/sup><\/a>]. Il semblerait que cette pr\u00e9sence ahrimanienne ait \u00e9t\u00e9 assez fructueuse jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0!<\/p>\n Steiner a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 explicitement que l\u2019aspect le plus dangereux d\u2019Ahriman est que sa pr\u00e9sence ne soit pas reconnue, car il cherche \u00e0 se cacher (comme les pr\u00e9dateurs). Steiner, dans l\u2019une de ses conf\u00e9rences, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 pensez \u00e0 tout ce qui nous presse sur la terre, qui nous rend ennuyeux et philistins, qui nous conduit \u00e0 d\u00e9velopper des attitudes mat\u00e9rialistes, qui nous p\u00e9n\u00e8tre d\u2019un intellect sec, et ainsi de suite\u00a0: vous avez l\u00e0 une image des pouvoirs d\u2019Ahriman\u00a0\u00bb [5<\/sup><\/a>].<\/p>\n Les puissances ahrimaniennes, nous dit-on, ont la ferme intention de faire entrer le domaine humain, ainsi que la terre, dans leur sph\u00e8re de pouvoir, et de rendre les \u00eatres humains d\u00e9pendants de leur contr\u00f4le. Encore une fois, cela semble \u00e9trangement familier. Steiner nous dit qu\u2019Ahriman a l\u2019intention de nous cacher que la science moderne, intellectuelle et rationaliste, est une grande illusion, une tromperie. L\u2019id\u00e9e, apparemment, est de nous abrutir avec nos paradigmes mat\u00e9rialistes au point que nous n\u2019ayons aucune envie ou besoin de chercher la connaissance concernant \u00ab\u00a0l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit dans le cosmos\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les puissances ahrimaniennes utilisent tout ce qui est \u00e0 leur disposition pour semer le m\u00e9contentement, le d\u00e9sarroi et le conflit. Elles manipulent les notions d\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 \u2014 famille, race, tribu, peuples \u2014 pour cr\u00e9er la confusion et la division. Par le biais de ces structures de classe, elles imposent le paradigme culturel dominant des besoins \u00e9conomiques et mat\u00e9riels. Steiner avertit ses auditeurs que \u00ab\u00a0l\u2019incarnation ahrimanienne\u00a0\u00bb progressera consid\u00e9rablement si les gens ne parviennent pas \u00e0 d\u00e9velopper une vie spirituelle ind\u00e9pendante.<\/p>\n Quelques mots de reconnaissance<\/b><\/p>\n Dans tous les exemples d\u00e9crits ici \u2014 indig\u00e8nes am\u00e9ricains, psychologie occidentale, chamanisme d\u2019Am\u00e9rique centrale et th\u00e9osophie europ\u00e9enne \u2014 nous avons eu un aper\u00e7u de la proposition de ce que j\u2019appelle l\u2019esprit bless\u00e9<\/i>. La source de ce traumatisme, cependant, n\u2019est toujours pas claire et reste ouverte au d\u00e9bat. Il peut s\u2019agir d\u2019une psychose collective de la civilisation, d\u2019une invasion pr\u00e9datrice, d\u2019une impulsion\/pr\u00e9sence d\u00e9volutive, ou d\u2019une combinaison de ces \u00e9l\u00e9ments. Ou bien il peut s\u2019agir d\u2019autre chose, mais avec des aspects similaires. Quelle qu\u2019en soit la cause profonde, il est clair qu\u2019une pr\u00e9sence traumatique persiste dans la psych\u00e9 collective de l\u2019humanit\u00e9 et qu\u2019elle doit \u00eatre reconnue pour ce qu\u2019elle est \u2014 et expuls\u00e9e.<\/p>\n Peut-\u00eatre que les traumatismes que nous voyons inflig\u00e9s au monde aujourd\u2019hui font partie de cette expulsion \u2014 une sorte d\u2019exorcisme public. En fin de compte, nous devrons r\u00e9duire ces \u00ab\u00a0impulsions \u00e9trang\u00e8res\u00a0\u00bb afin d\u2019\u00e9voluer vers un avenir meilleur pour nous en tant qu\u2019esp\u00e8ce humaine sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n Kingsley L. Dennis, PhD, est \u00e9crivain et chercheur \u00e0 plein temps. Il est l\u2019auteur de plus de vingt livres. Son dernier livre s\u2019intitule The Inversion\u00a0: How We Have Been Tricked into a False Reality (L\u2019inversion\u00a0: comment nous avons \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s dans une fausse r\u00e9alit\u00e9). Il est l\u2019auteur de nombreux articles sur la philosophie sociale, la culture et la technologie, l\u2019\u00e9tude de la conscience et la m\u00e9taphysique. Kingsley dirige \u00e9galement sa propre maison d\u2019\u00e9dition, Beautiful Traitor Books \u2014 <\/b><\/i>www.beautifultraitorbooks.com<\/b><\/i><\/a><\/u><\/span>. Pour plus d\u2019informations, visitez son site web\u00a0: <\/b><\/i>www.kingsleydennis.com<\/b><\/i><\/a><\/u><\/span>.<\/b><\/i><\/p>\n Texte original\u00a0: https:\/\/www.newdawnmagazine.com\/articles\/what-has-gotten-into-our-minds-the-psychosis-of-the-modern-world-the-search-for-the-self<\/a><\/u><\/span><\/p>\n _________________<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n