Traduction libre<\/i><\/p>\n
15\u00a0nov. 2023<\/p>\n
Nous imaginons que nous sommes quelque chose de s\u00e9par\u00e9 du tout, que nous avons le libre arbitre et le choix, que nous devons d\u00e9cider quoi faire, que nous pourrions nous tromper et ruiner notre vie ou endommager l\u2019univers. Devrions-nous m\u00e9diter ou cela ne fera-t-il que renforcer l\u2019illusion du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb essayant de faire quelque chose\u00a0? Il semble que nous devions comprendre cela et d\u00e9cider.<\/p>\n
Mais la v\u00e9rit\u00e9 est que nous verrons si nous m\u00e9ditons ou non. Le d\u00e9cideur qui est cens\u00e9 contr\u00f4ler tout cela est une sorte de mirage, comme la m\u00e9ditation peut le r\u00e9v\u00e9ler. Et, bien s\u00fbr, la m\u00e9ditation peut signifier beaucoup de choses diff\u00e9rentes \u2014 elle vient dans des saveurs diverses aussi diff\u00e9rentes que la nuit l\u2019est du jour.<\/p>\n
La m\u00e9ditation peut \u00eatre formelle ou informelle, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ou spontan\u00e9e. La m\u00e9ditation est en fait l\u2019activit\u00e9 naturelle de la conscience \u2014 en ce sens, elle est continue. Mais il y a une diff\u00e9rence entre \u00eatre compl\u00e8tement perdu dans ses pens\u00e9es, hypnotis\u00e9 par le monde des r\u00eaves, et \u00eatre \u00e9veill\u00e9 \u00e0 tout cela. C\u2019est la diff\u00e9rence entre le samsara<\/i> et le nirvana<\/i>, la souffrance et la lib\u00e9ration. Il y a donc quelque chose \u00e0 dire sur la m\u00e9ditation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n
Je m\u00e9dite de mani\u00e8re formelle \u2014 en m\u2019asseyant intentionnellement sans bouger et en silence sur un coussin, en \u00e9tant simplement pr\u00e9sente \u00e0 ce qui est<\/i> \u2014 tous les matins et parfois \u00e0 d\u2019autres moments. Il y a eu des p\u00e9riodes dans ma vie o\u00f9 je n\u2019ai pas du tout m\u00e9dit\u00e9 de mani\u00e8re formelle, et d\u2019autres o\u00f9 j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 de longues retraites de m\u00e9ditation silencieuse chaque ann\u00e9e. Je m\u00e9dite \u00e9galement de mani\u00e8re informelle ou spontan\u00e9e, tout au long d\u2019une journ\u00e9e ordinaire, en \u00e9tant simplement pr\u00e9sente, sans rien faire d\u2019autre.<\/p>\n
En m\u2019asseyant en silence, je red\u00e9couvre la joie enfantine d\u2019\u00e9couter le bruit de la pluie et de ressentir la respiration. La m\u00e9ditation me montre comment fonctionne mon esprit \u2014 comment je cr\u00e9e ma souffrance. Elle me permet de r\u00e9aliser directement, par exp\u00e9rience, \u00e0 quel point tout ce qui appara\u00eet est fluide, non substantiel, non r\u00e9soluble et insaisissable. Elle r\u00e9v\u00e8le le facteur commun \u00e0 toutes les exp\u00e9riences \u2014 ici-maintenant\/pr\u00e9sence consciente\u00a0: l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, la pr\u00e9sence, l\u2019ainsit\u00e9 (suchness<\/i>) de juste cela.<\/i> Dans la m\u00e9ditation, il y a une ouverture exp\u00e9rientielle vers un sentiment d\u2019\u00eatre sans limites, sans centre, spacieux et non encapsul\u00e9. La m\u00e9ditation contribue \u00e9galement \u00e0 \u00e9quilibrer mon syst\u00e8me nerveux et \u00e0 calmer mon esprit obsessionnel. Au fil de nombreuses ann\u00e9es de m\u00e9ditation, formelle et informelle, je suis devenue moins facilement rattrap\u00e9e par les intrigues, les drames, les id\u00e9es et les croyances \u2014 et plus consciente d\u2019\u00eatre prise lorsque cela se produit.<\/p>\n
Plus nous m\u00e9ditons, plus la fronti\u00e8re entre la m\u00e9ditation et \u00ab\u00a0le reste de notre vie\u00a0\u00bb s\u2019estompe. Ce qui ne se produit initialement que dans la m\u00e9ditation commence \u00e0 se r\u00e9percuter dans tous les aspects de notre vie. Nous nous sentons plus pr\u00e9sents et plus \u00e9veill\u00e9s dans notre vie quotidienne et dans nos relations.<\/p>\n
Je recommande donc la m\u00e9ditation, c\u2019est-\u00e0-dire le fait de s\u2019asseoir dans une position ouverte, d\u00e9tendue et droite et de ne rien faire d\u2019autre que d\u2019\u00eatre simplement pr\u00e9sent et conscient \u2014 sentir la respiration, entendre les sons, voir les pens\u00e9es qui vont et viennent, ressentir les sensations dans le corps \u2014 juste cela. Rien de plus, rien de moins.<\/p>\n
Sans juger quoi que ce soit, sans essayer de se d\u00e9barrasser de quoi que ce soit, sans essayer d\u2019atteindre un \u00e9tat particulier \u2014 simplement \u00eatre ce qui est<\/i> \u2014 en remarquant \u00e0 la fois la nature toujours changeante de l\u2019exp\u00e9rience et la fa\u00e7on dont elle ne s\u2019\u00e9loigne jamais de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 toujours pr\u00e9sente de l\u2019ici-maintenant.<\/p>\n
Bien entendu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de s\u2019asseoir les jambes crois\u00e9es sur un coussin de m\u00e9ditation \u2014 il est possible de s\u2019asseoir sur une chaise, mais il faut adopter une posture ouverte, bras et jambes non crois\u00e9s, sans s\u2019avachir ou s\u2019affaisser \u2014 et si vous ne pouvez pas faire tout cela en raison de limitations physiques, faites ce qui vous convient le mieux.<\/p>\n
Je ne consid\u00e8re pas la m\u00e9ditation formelle comme indispensable, et pour certaines personnes, ce n\u2019est tout simplement pas la voie \u00e0 suivre. Nous sommes tous diff\u00e9rents. Mais si vous \u00eates attir\u00e9 par la m\u00e9ditation, je vous dirais de vous y mettre.<\/p>\n
N\u2019abandonnez pas si vous semblez \u00e9chouer ou si vous avez l\u2019impression que cela vous fait penser plus que jamais. Il y a de fortes chances que vous ne fassiez que constater les pens\u00e9es qui ont toujours eu lieu, mais qui n\u2019\u00e9taient pas visibles auparavant.<\/p>\n
Et il n\u2019y a pas de bonne ou de mauvaise m\u00e9ditation. On ne peut pas \u00e9chouer. Parfois, l\u2019esprit est hyperactif, parfois il se calme. Parfois, nous vivons des exp\u00e9riences expansives, parfois l\u2019activit\u00e9 mentale est sans fin. Certaines personnes ont l\u2019esprit plus agit\u00e9 et les \u00e9motions plus turbulentes que d\u2019autres, tout comme certaines villes ont un temps plus orageux que d\u2019autres. Il ne s\u2019agit pas de se comparer \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre ou \u00e0 un id\u00e9al imaginaire, mais simplement d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 ce qui est<\/i>, quel que soit la situation. La m\u00e9ditation n\u2019est pas ax\u00e9e sur les r\u00e9sultats. Elle est, en un sens profond, d\u00e9pourvue de but.<\/p>\n
La m\u00e9ditation peut \u00eatre informelle et spontan\u00e9e \u2014 prendre simplement du temps, chaque fois qu\u2019elle vous invite, tout au long de la journ\u00e9e pour s\u2019arr\u00eater, regarder et \u00e9couter. \u00catre immobile. \u00catre silencieux. Ne rien faire. S\u2019asseoir simplement dans un fauteuil et regarder par la fen\u00eatre ou autour de la pi\u00e8ce. Cela peut se produire \u00e0 votre bureau, dans le bus ou le train, en avion ou en m\u00e9tro, dans une salle d\u2019attente, sur un banc public, dans un lit d\u2019h\u00f4pital ou une cellule de prison \u2014 o\u00f9 que vous soyez. Vous pouvez simplement poser votre t\u00e9l\u00e9phone ou votre livre, cesser de parler et vous contenter d\u2019\u00eatre. Cela peut durer une minute, dix minutes ou une heure.<\/p>\n
\u00catre simplement \u00e9veill\u00e9 \u00e0 l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de ce qui est<\/i> \u2014 les sons, les sensations corporelles, la respiration, les sensations visuelles \u2014 juste cela. Sans le qualifier, sans l\u2019expliquer, sans essayer d\u2019en tirer quelque chose, sans essayer de provoquer quelque chose ou de l\u2019arr\u00eater, sans juger ni \u00e9valuer \u2014 simplement ce qui est<\/i>, tel que c\u2019est. Simple, simple, simple.<\/p>\n
Vous pourriez d\u00e9couvrir \u00e0 quel point c\u2019est agr\u00e9able et rafra\u00eechissant. Et vous pouvez explorer directement la nature de la r\u00e9alit\u00e9, la nature de ce qui est<\/i>, non pas en lisant ou en pensant \u00e0 ce sujet, ou en d\u00e9couvrant ce que les autres en disent, mais en regardant, en \u00e9coutant, en ressentant, en prenant conscience directement \u2014 en voyant par vous-m\u00eame, en voyant ce que vous voyez.<\/p>\n
On finit par s\u2019apercevoir que m\u00eame la pens\u00e9e, l\u2019imagination et toutes les choses que nous appelons des distractions ne sont en fait rien d\u2019autre que cette vivacit\u00e9, cette pr\u00e9sence, cette unit\u00e9 d\u2019\u00eatre. Nous ne pouvons pas perdre cela. Nous ne sommes pas s\u00e9par\u00e9s ou diff\u00e9rents de cela. C\u2019est tout ce qu\u2019il y a.<\/p>\n
Plus nous pr\u00eatons attention \u00e0 juste cela, plus il devient \u00e9vident qu\u2019il n\u2019y a pas de centre dans l\u2019exp\u00e9rience, que la pr\u00e9sence est illimit\u00e9e, que la conscience est partout, que CELA est informe et sans forme, m\u00eame si le monde des formes apparentes se manifeste.<\/p>\n
Et tout est inclus. Nous n\u2019avons pas besoin de nous fermer au monde avec toute sa confusion et sa souffrance apparentes. En fait, tout cela peut constituer une merveilleuse fa\u00e7on d\u2019explorer, de d\u00e9couvrir et de s\u2019\u00e9veiller. Il est beaucoup plus facile d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9 lors d\u2019une retraite de m\u00e9ditation silencieuse \u00e0 la campagne, et beaucoup plus difficile dans un bureau occup\u00e9 ou lorsque nous allumons le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 du soir.<\/p>\n
Dans les semaines qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les attaques du 7\u00a0octobre contre Isra\u00ebl, j\u2019avais v\u00e9cu un approfondissement de la connaissance exp\u00e9rientielle de la fa\u00e7on dont tout est semblable \u00e0 un r\u00eave imaginaire. Et puis, juste au moment o\u00f9 cette prise de conscience approfondie se d\u00e9ployait, le 7\u00a0octobre et ses cons\u00e9quences se sont produits. Tr\u00e8s vite, j\u2019ai eu \u00e0 nouveau le sentiment que ce qui se passait \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9el et tr\u00e8s important. Cela m\u2019a confront\u00e9 \u00e0 mon ancien koan<\/i> sur la relation entre le relatif et l\u2019absolu et sur ce qui est r\u00e9el et ce qui ne l\u2019est pas. Traverser les turbulences qui ont suivi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une \u00e9norme erreur, \u00e0 mon avis \u2014 cela a permis un approfondissement suppl\u00e9mentaire. C\u2019est dans cet esprit que je vous propose ce qui suit.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qui est r\u00e9el\u00a0? Tout ceci n\u2019est-il qu\u2019un r\u00eave\u00a0?<\/b><\/p>\n
D\u2019autres r\u00e9flexions sur ce qui se passe dans le monde et dans nos esprits\u00a0:<\/b><\/p>\n
Le conflit en cours depuis des d\u00e9cennies en Isra\u00ebl-Palestine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un macrocosme de nos esprits\u00a0: nos peurs (parfois fond\u00e9es) de \u00ab\u00a0l\u2019autre\u00a0\u00bb, notre instinct de survie, nos revendications territoriales (de toutes sortes), notre sentiment d\u2019\u00eatre repouss\u00e9s, attaqu\u00e9s, l\u00e9s\u00e9s, invisibles ou incompris (\u00e0 la fois r\u00e9el et imaginaire), nos identit\u00e9s et nos d\u00e9fenses de ces identit\u00e9s. Isra\u00ebl-Palestine est un sujet sur lequel beaucoup de gens ont des sentiments tr\u00e8s forts, et il est clair qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une poudri\u00e8re mondiale susceptible de d\u00e9clencher une guerre mondiale. C\u2019est un terrain fertile d\u2019exploration.<\/p>\n
C\u2019est probablement une bonne chose pour les citoyens d\u2019une d\u00e9mocratie d\u2019\u00eatre \u00e9duqu\u00e9s et inform\u00e9s sur les \u00e9v\u00e9nements mondiaux qui nous affectent. Et pour les personnes qui suivent un chemin spirituel, il peut y avoir une capacit\u00e9 de r\u00e9ponse plus profonde, la possibilit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 partir de la pl\u00e9nitude \u2014 en examinant profond\u00e9ment la fa\u00e7on dont notre propre esprit fonctionne, en se r\u00e9veillant \u00e0 la pr\u00e9sence illimit\u00e9e, \u00e0 l\u2019amour inconditionnel qui contient tout, et en r\u00e9alisant le caract\u00e8re irr\u00e9solu et onirique de tout ce que nous pensons \u00eatre en train de se produire. Transcender la r\u00e9alit\u00e9 consensuelle, pour ainsi dire. R\u00e9aliser (concr\u00e9tiser, incarner, \u00eatre) \u00ab\u00a0la paix qui d\u00e9passe l\u2019entendement\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Plus profond\u00e9ment nous nous ouvrons \u00e0 cela, plus le drame mondial (et tous nos drames personnels) semble insubstantiel et illusoire. \u00c0 chaque instant o\u00f9 nous sommes simplement ici, pr\u00e9sents et conscients, il est tout \u00e0 fait clair que, comme le disait Nisargadatta, \u00ab\u00a0ce qui se passe n\u2019a pas beaucoup d\u2019importance, car en fin de compte, le retour \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre et \u00e0 l\u2019harmonie est in\u00e9vitable. Le c\u0153ur des choses est en paix<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mais en m\u00eame temps, dans le film, en tant qu\u2019\u00eatres humains avec des corps vuln\u00e9rables, cela a de l\u2019importance, la douleur et les circonstances douloureuses sont tr\u00e8s r\u00e9elles, et la souffrance qui en d\u00e9coule peut sembler aussi tout \u00e0 fait r\u00e9elle, et dans ce cas, une d\u00e9claration comme celle de Nisargadatta peut nous contrarier ou nous mettre en col\u00e8re. Si cela arrive, il peut \u00eatre tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019examiner ce qui, exactement, se sent menac\u00e9 par cette d\u00e9claration. Qu\u2019est-ce qui se sent menac\u00e9 lorsque la solidit\u00e9 ou la substantialit\u00e9 de l\u2019histoire de notre vie, de nos probl\u00e8mes, de notre souffrance, de la souffrance de ceux auxquels nous nous identifions, ou de divers \u00e9v\u00e9nements actuels est remise en question, ou lorsque le monde est compar\u00e9 \u00e0 un r\u00eave ou \u00e0 un film\u00a0?<\/p>\n